Пророчества никогда не являются тем, чем кажутся. Для того, чтобы быть пророчествами, им приходится оставлять часть знания сокрытым. Чем больше тебе кажется, что ты их понимаешь, тем меньше, скорее всего, это так. Это очень опасная ложь.
Как говорили древние греки, слова оракула подобны семенам. Они содержат полноту, зародыш знания, разные плоскости значений, которые становятся понятными только со временем. Человеческий язык подобен занозе: разобщенный, изолированный, торчащий в одну сторону. Язык же богов полон сюрпризов, которые окружают тебя со всех сторон и начеркивают на тебя со спины.
(c) П. Кингсли
Как говорили древние греки, слова оракула подобны семенам. Они содержат полноту, зародыш знания, разные плоскости значений, которые становятся понятными только со временем. Человеческий язык подобен занозе: разобщенный, изолированный, торчащий в одну сторону. Язык же богов полон сюрпризов, которые окружают тебя со всех сторон и начеркивают на тебя со спины.
(c) П. Кингсли
В отпуске я не писатель, а читатель, поэтому читаю, смотрю на звезды, как Ван Гог, слушаю океанический прибой и читаю исторические каналы, одним из которых тоже делюсь. А вообще по историческим тоже надо подборку бы сделать.
https://t.me/lecturerhistory
https://t.me/lecturerhistory
Telegram
Секира Лектора
На страже истории.
Группа ВК https://vk.com/lecturerhistory
Организатор @Politikov
Мастер над заметкой @DenisGuy
Группа ВК https://vk.com/lecturerhistory
Организатор @Politikov
Мастер над заметкой @DenisGuy
Forwarded from Секира Лектора
Кончается ли всё со смертью, нет ли после нее еще чего то? Быть может, для художника расстаться с жизнью вовсе не самое трудное? Мне, разумеется, обо всём этом ничего не известно, но всякий раз, когда я вижу звёзды, я начинаю мечтать так же непроизвольно, как я мечтаю, глядя на чёрные точки, которыми на географической карте обозначены города и деревни. Почему, спрашиваю я себя, светлые точки на небосклоне должны быть менее доступны для нас, чем черные точки на карте Франции? Подобно тому, как нас везет поезд, когда мы едем в Руан или Тараскон, смерть уносит нас к звёздам. Впрочем, в этом рассуждении бесспорно лишь одно: пока мы живём, мы не можем отправиться на звезду, равно как, умерев, не можем сесть в поезд. Вполне вероятно, что холера, сифилис, чахотка, рак — не что иное, как небесные средства передвижения, играющие ту же роль, что пароходы, омнибусы и поезда на земле. А естественная смерть от старости равнозначна пешему способу передвижения.
Винсент Ван Гог - из письма к брату Тео, Арль, 1888 год
#Лектор_Мысли
Винсент Ван Гог - из письма к брату Тео, Арль, 1888 год
#Лектор_Мысли
Forwarded from Центр Вознесенского
Новый цикл лекций в ЦВ 🌲
Начинаем серию лекций «“Лес”(hyle) как понятие и образ в европейской культуре» вместе с культурно-просветительским проектом «Обратная перспектива» Научной библиотеки РАНХиГС при Президенте РФ.
Ближайшие лекции:
▪️14 февраля, 19:30
Лекция Лес (hyle) в философии и искусстве.
Константин Плотников, кандидат филологических наук, проанализирует различные философские концепции и художественные практики связанные с понятием «Лес».
Регистрация
▪️24 февраля, 16:00
Лекция «Сады и парки» vs «Лес» в истории европейской культуры.
Искусствовед Константин Плотников и историк Сергей Мещеряков обсудят, как сады и парки транслируют идеи, визуализирующие художественный вкус конкретной исторической эпохи.
Регистрация
▪️2 марта, 16:00
Дискурс «естественного» и восприятие природы в Европейской культуре второй половины XVIII – начала XIX вв. Истоки, контекст и примеры.
Сергей Мещеряков выявит пути развития европейской художественной практики, связанной с дикой природой.
Регистрация
Начинаем серию лекций «“Лес”(hyle) как понятие и образ в европейской культуре» вместе с культурно-просветительским проектом «Обратная перспектива» Научной библиотеки РАНХиГС при Президенте РФ.
Ближайшие лекции:
▪️14 февраля, 19:30
Лекция Лес (hyle) в философии и искусстве.
Константин Плотников, кандидат филологических наук, проанализирует различные философские концепции и художественные практики связанные с понятием «Лес».
Регистрация
▪️24 февраля, 16:00
Лекция «Сады и парки» vs «Лес» в истории европейской культуры.
Искусствовед Константин Плотников и историк Сергей Мещеряков обсудят, как сады и парки транслируют идеи, визуализирующие художественный вкус конкретной исторической эпохи.
Регистрация
▪️2 марта, 16:00
Дискурс «естественного» и восприятие природы в Европейской культуре второй половины XVIII – начала XIX вв. Истоки, контекст и примеры.
Сергей Мещеряков выявит пути развития европейской художественной практики, связанной с дикой природой.
Регистрация
Несмотря на то, что восточный мистицизм и эзотеризм - не моя сфера, поинтересовалась немного у местных и не только, как здесь (на Шри-Ланке) устроено все про колдовство и оккультизм.
I
Само собой, в отличие от Европы, никакого оккультного Ренессанса здесь не было, вера эта уходит в глубины тысячелетий и сохраняется до сих пор. Говорят, что в 2017м году капитан сборной по крикету перед матчем пользовался услугами колдуна, и сборная выиграла. Министр спорта потом публично отрицал этот факт, конечно, но все знали, что к чему.
Ученый (не напишу это имя по-русски, он сингалезец вроде) Dandris de Silva Gooneratne еще в 19м веке написал книгу “Колдовство и демонология на Цейлоне”, на русский она вроде не переведена, но на английском есть, и там он достаточно подробно местную колдовскую флору и фауну рассматривает.
Он делит веру в сверхъестественное на четыре основных течения, а именно: демонизм, капуизм, грахаизм и какие-то отдельные малочисленные верования и предрассудки.
Демонизм, само собой, - вера в демонов, общение с ними и использование демонов во всяких целях. У злых духов и демонов есть свои жрецы - якадура или якдесса, еще их называют каттадиа.
У демонического жреца уходит примерно год на то, чтобы выучить все заклинания, песни, ритуалы наизусть (это мы разбалованы уже чтением заклинания с бумаги или с телефона). Интересно другое: как правило, демоническому жрецу приходится заниматься еще чем-то по жизни, чтобы себя обеспечить, хотя некоторые жрецы прекрасно живут на донаты (все, как у нас).
Капуизмом он называет поклонение богам, полубогам и культы героев (ну почти как в Античности). Полубоги обитают в водах и на горе Меру, доброжелательны к людям и даже приняли когда-то Будду. По сути, капуизм - ровно обратен демонизму. Если демонический жрец использует демонического агента для того, чтобы наслать или исцелить болезнь, недуг или несчастье, то капуа - особый жрец божества или обожествленного героя работает для того, чтобы божественные агенты защищали от бед, болезней и нищеты. Забавно, что боги называются здесь словом dewiyo - явно индоевропейский субстрат.
Грахаизм, пожалуй, здесь самое интересное, - это поклонение и служение планетам и звездам, но при этом - не совсем астрология. Хотя астрология здесь тоже есть. Если кратко, то это - на основе личного гороскопа - задабривание планетарных богов посредством специальных церемоний. Астролог, к примеру, разбирает натальную карту, определяет, в какие моменты жизни там дурные влияния, в какие хорошие, и на основании этого можно усилить позитивные моменты и смягчить негативные. Раньше это был вид магии, доступный только аристократам, но во время правления короля Шри Паракрамабаху VI его придворный маг, буддийский жрец, зачем-то научил этому искусству низшие касты, и понеслось.
Потом еще будет про демонов.
@chaoss_flame
I
Само собой, в отличие от Европы, никакого оккультного Ренессанса здесь не было, вера эта уходит в глубины тысячелетий и сохраняется до сих пор. Говорят, что в 2017м году капитан сборной по крикету перед матчем пользовался услугами колдуна, и сборная выиграла. Министр спорта потом публично отрицал этот факт, конечно, но все знали, что к чему.
Ученый (не напишу это имя по-русски, он сингалезец вроде) Dandris de Silva Gooneratne еще в 19м веке написал книгу “Колдовство и демонология на Цейлоне”, на русский она вроде не переведена, но на английском есть, и там он достаточно подробно местную колдовскую флору и фауну рассматривает.
Он делит веру в сверхъестественное на четыре основных течения, а именно: демонизм, капуизм, грахаизм и какие-то отдельные малочисленные верования и предрассудки.
Демонизм, само собой, - вера в демонов, общение с ними и использование демонов во всяких целях. У злых духов и демонов есть свои жрецы - якадура или якдесса, еще их называют каттадиа.
У демонического жреца уходит примерно год на то, чтобы выучить все заклинания, песни, ритуалы наизусть (это мы разбалованы уже чтением заклинания с бумаги или с телефона). Интересно другое: как правило, демоническому жрецу приходится заниматься еще чем-то по жизни, чтобы себя обеспечить, хотя некоторые жрецы прекрасно живут на донаты (все, как у нас).
Капуизмом он называет поклонение богам, полубогам и культы героев (ну почти как в Античности). Полубоги обитают в водах и на горе Меру, доброжелательны к людям и даже приняли когда-то Будду. По сути, капуизм - ровно обратен демонизму. Если демонический жрец использует демонического агента для того, чтобы наслать или исцелить болезнь, недуг или несчастье, то капуа - особый жрец божества или обожествленного героя работает для того, чтобы божественные агенты защищали от бед, болезней и нищеты. Забавно, что боги называются здесь словом dewiyo - явно индоевропейский субстрат.
Грахаизм, пожалуй, здесь самое интересное, - это поклонение и служение планетам и звездам, но при этом - не совсем астрология. Хотя астрология здесь тоже есть. Если кратко, то это - на основе личного гороскопа - задабривание планетарных богов посредством специальных церемоний. Астролог, к примеру, разбирает натальную карту, определяет, в какие моменты жизни там дурные влияния, в какие хорошие, и на основании этого можно усилить позитивные моменты и смягчить негативные. Раньше это был вид магии, доступный только аристократам, но во время правления короля Шри Паракрамабаху VI его придворный маг, буддийский жрец, зачем-то научил этому искусству низшие касты, и понеслось.
Потом еще будет про демонов.
@chaoss_flame
Алтари вообще везде - в кафешках, на остановках, на пляже, под кустами.
Forwarded from Fox with 9 tales
Попробую взять аскезу и вернуться к постам про азиатскую магию и все прочее, для чего создавался канал. Потому что организация ума - она и в этом.
Итак, Ват Кхао Ор, храмовая пещера, в которой монахи обучали (и -лись) магии сайясат. Немного о местных обыкновениях.
Собственно, искусство, которое практиковали местные монахи, представляло собой смешение трех направлений - это древние практики почетания предков, это тайский брахманизм и тайский же буддизм. Судя по тому, что мне удалось найти, храму в Кхао Ор порядка двух тысяч лет, и буддисты там появились из-за желания ведических магов кому-то передать свое искусство, когда стало понятно, что найти учеников из числа брахман становится сложнее.
Процедура поступления на обучение в Ват Кхао Ор включала в себя обязательную ступень рекомендации - как помните, я писала, что Кхун Пантарак был рекомендован. Рекомендовали всех - кто-то из прежних посвященных, если считал, что кандидат соответствует духовно и физически.
Собственно, судя по всему, оценка происходила на момент рекомендации. Так, в случае с тем же Пантараком, его сначала порекомендовали в ученики к мастеру, который умел управлять безумием - как насылать его, так и исцелять. Но мастер отказался давать такие уроки уже на тот момент штатному полицейскому и перенаправил к своему учителю, мастеру магических нападений и защит. Этот мастер до конца своей жизни поддерживал Пантарака в его борьбе с бандитизмом - когда последний сталкивался с кем-то из своих соучеников, тех, кто получал знания от этого же учителя, учитель проводил ритуалы, насылавшие страх на противников Пантарака. То есть никаких «я не могу выбрать между моими учениками» и прочих жалостливых историй из американских боевиков.
Кстати, интересный момент о сайясат - в отличие от классической (и подтвержденной) теории о том, что магия есть искусство незащищенных слоев населения, сайясат в том же Ват Кхао Ор обучали в том числе членов королевской тайской семьи. То есть это искусство - не искусство маргиналов и бандитов, а, скорее, великий уравнитель.
#esotericDAO
Итак, Ват Кхао Ор, храмовая пещера, в которой монахи обучали (и -лись) магии сайясат. Немного о местных обыкновениях.
Собственно, искусство, которое практиковали местные монахи, представляло собой смешение трех направлений - это древние практики почетания предков, это тайский брахманизм и тайский же буддизм. Судя по тому, что мне удалось найти, храму в Кхао Ор порядка двух тысяч лет, и буддисты там появились из-за желания ведических магов кому-то передать свое искусство, когда стало понятно, что найти учеников из числа брахман становится сложнее.
Процедура поступления на обучение в Ват Кхао Ор включала в себя обязательную ступень рекомендации - как помните, я писала, что Кхун Пантарак был рекомендован. Рекомендовали всех - кто-то из прежних посвященных, если считал, что кандидат соответствует духовно и физически.
Собственно, судя по всему, оценка происходила на момент рекомендации. Так, в случае с тем же Пантараком, его сначала порекомендовали в ученики к мастеру, который умел управлять безумием - как насылать его, так и исцелять. Но мастер отказался давать такие уроки уже на тот момент штатному полицейскому и перенаправил к своему учителю, мастеру магических нападений и защит. Этот мастер до конца своей жизни поддерживал Пантарака в его борьбе с бандитизмом - когда последний сталкивался с кем-то из своих соучеников, тех, кто получал знания от этого же учителя, учитель проводил ритуалы, насылавшие страх на противников Пантарака. То есть никаких «я не могу выбрать между моими учениками» и прочих жалостливых историй из американских боевиков.
Кстати, интересный момент о сайясат - в отличие от классической (и подтвержденной) теории о том, что магия есть искусство незащищенных слоев населения, сайясат в том же Ват Кхао Ор обучали в том числе членов королевской тайской семьи. То есть это искусство - не искусство маргиналов и бандитов, а, скорее, великий уравнитель.
#esotericDAO
II
Демоны на Шри-Ланке
У местных демонов очень развитое сообщество - их много (неисчислимые множества), и у них есть свое управление и свои владыки. Властителя над всеми демонами зовут Вессамони. Его атрибут - золотой меч в одной руке, который, по его желанию, - буквально, как молния, - может поражать неугодных и сносить головы низших демонов, после чего возвращается обратно в руку хозяину (почти, как молот Тора).
Вессамони, его ближайший круг и демонические министры относятся к аристократии и живут даже частично на небесах - у них там свои дворцы, дома и палаты. Низший класс (их всего два, собственно) живет ближе к людям, на которых насылает беды и болезни и взамен от которых принимает подношения, чтобы этих бед и болезней не было.
Несмотря на то, что демонов миллионы, в ланкийском демонизме обращаются примерно к 60ти основным персонажам, а кому поклоняются - тех еще меньше. Например, Кровавый демон - Reeri Yakseya; он появляется перед человеком с головой обезьяны и с телом огненно-красного цвета. Отвечает за любую человеческую болезнь, которая влияет на кровь.
Демон, которому активно поклоняются и сейчас, - Maha Sohon Yakseya - Великий Кладбищенский демон. Понятное дело, что обитает на кладбищах, часто выстраивает себе жилище из человеческих останков, чтобы удобно было кормиться.
Есть еще Семь Сестер (напоминает сразу европейскую мифологию) - Madana Yakseniyo, это суккубы, соблазняющие человеческих мужчин. Им поклоняются и приносят подношения, если нужна помощь в любовном колдовстве.
Дальше - про ведьм и колдовство, собственно.
Спросили сегодня у нашего водителя про деревенских ведьм (он буддист), он на момент замолчал, потом сказал - ну, потом расскажу, есть история.
Демоны на Шри-Ланке
У местных демонов очень развитое сообщество - их много (неисчислимые множества), и у них есть свое управление и свои владыки. Властителя над всеми демонами зовут Вессамони. Его атрибут - золотой меч в одной руке, который, по его желанию, - буквально, как молния, - может поражать неугодных и сносить головы низших демонов, после чего возвращается обратно в руку хозяину (почти, как молот Тора).
Вессамони, его ближайший круг и демонические министры относятся к аристократии и живут даже частично на небесах - у них там свои дворцы, дома и палаты. Низший класс (их всего два, собственно) живет ближе к людям, на которых насылает беды и болезни и взамен от которых принимает подношения, чтобы этих бед и болезней не было.
Несмотря на то, что демонов миллионы, в ланкийском демонизме обращаются примерно к 60ти основным персонажам, а кому поклоняются - тех еще меньше. Например, Кровавый демон - Reeri Yakseya; он появляется перед человеком с головой обезьяны и с телом огненно-красного цвета. Отвечает за любую человеческую болезнь, которая влияет на кровь.
Демон, которому активно поклоняются и сейчас, - Maha Sohon Yakseya - Великий Кладбищенский демон. Понятное дело, что обитает на кладбищах, часто выстраивает себе жилище из человеческих останков, чтобы удобно было кормиться.
Есть еще Семь Сестер (напоминает сразу европейскую мифологию) - Madana Yakseniyo, это суккубы, соблазняющие человеческих мужчин. Им поклоняются и приносят подношения, если нужна помощь в любовном колдовстве.
Дальше - про ведьм и колдовство, собственно.
Спросили сегодня у нашего водителя про деревенских ведьм (он буддист), он на момент замолчал, потом сказал - ну, потом расскажу, есть история.
О ничегонеделании
Питер Кингсли (в целом, он в представлении не нуждается, но если нуждается, то это философ-классик, но при этом мистик и традиционалист), в своей истории о Пармениде пишет об исцеляющих руках Персефоны и об Аполлоне Целителе. А точнее, каким именно образом эти боги исцеляли людей от недугов. Он утверждает (именно утверждает, а не предполагает), что были некие храмы или "убежища", куда приходили нуждающиеся в исцелении, и там - под присмотром особых жрецов - они впадали в некое состояние инкубации (полусна? анабиоза? особого транса? об этом Кингсли сам честно отвечает: мы можем только догадываться). И так, в этой инкубации они проводили какое-то время: прсто лежали, ни о чем не думали, ничего не делали, и через определенное состояние сознания в этом "убежище" (в переводе еще используется слово "логово" - место, куда уходят залечивать раны животные) и под присмотром служителей Персефоны либо Аполлона они излечивались от болезней. И, возможно (и скорее всего) получали катабасический опыт - нисхождения в подземный мир и возвращения обратно.
Для современного западного человека, напрочь убитого неврозами, - это непосильная работа. Мы все мечтаем о том, чтобы какое-то время лежать и ничего не делать и ни о чем не думать, но как только это случается, голова начинает взрываться. Поэтому я даже вполне себе верю Питеру Кингсли и его этим предположениям. Немного тьмы, тишины, неподвижности и полусна - как, к примеру, в камере сенсорной депривации - могут дать потрясающий исцеляющий эффект.
Да и вообще, если не знаешь, что делать, не делай ничего.
Как пишет дед Уэльбек (цитируя, правда, тоже кого-то), "нет такой проблемы, которую невозможно было бы решить бездействием".
взяла аскезу ничего не делать, хотя обычно это называется отпуск
Питер Кингсли (в целом, он в представлении не нуждается, но если нуждается, то это философ-классик, но при этом мистик и традиционалист), в своей истории о Пармениде пишет об исцеляющих руках Персефоны и об Аполлоне Целителе. А точнее, каким именно образом эти боги исцеляли людей от недугов. Он утверждает (именно утверждает, а не предполагает), что были некие храмы или "убежища", куда приходили нуждающиеся в исцелении, и там - под присмотром особых жрецов - они впадали в некое состояние инкубации (полусна? анабиоза? особого транса? об этом Кингсли сам честно отвечает: мы можем только догадываться). И так, в этой инкубации они проводили какое-то время: прсто лежали, ни о чем не думали, ничего не делали, и через определенное состояние сознания в этом "убежище" (в переводе еще используется слово "логово" - место, куда уходят залечивать раны животные) и под присмотром служителей Персефоны либо Аполлона они излечивались от болезней. И, возможно (и скорее всего) получали катабасический опыт - нисхождения в подземный мир и возвращения обратно.
Для современного западного человека, напрочь убитого неврозами, - это непосильная работа. Мы все мечтаем о том, чтобы какое-то время лежать и ничего не делать и ни о чем не думать, но как только это случается, голова начинает взрываться. Поэтому я даже вполне себе верю Питеру Кингсли и его этим предположениям. Немного тьмы, тишины, неподвижности и полусна - как, к примеру, в камере сенсорной депривации - могут дать потрясающий исцеляющий эффект.
Да и вообще, если не знаешь, что делать, не делай ничего.
Как пишет дед Уэльбек (цитируя, правда, тоже кого-то), "нет такой проблемы, которую невозможно было бы решить бездействием".
взяла аскезу ничего не делать, хотя обычно это называется отпуск
Забыла важное. А вспомнила только потому, что нюхала сегодня свои духи «Черный нарцисс» (тоже мистические и декадентские), и еще вдобавок ланкийскую плюмерию.
Вчера, 5го февраля, родился Жорис-Карл Гюисманс, декадент и мистик.
«Я ищу новых благоуханий, более крупных цветов, неиспытанных наслаждений!»
Гюисманс, Наоборот.
Art: Auguste Leroux , illustration for Against Nature by J K Huysmans 1920
Вчера, 5го февраля, родился Жорис-Карл Гюисманс, декадент и мистик.
«Я ищу новых благоуханий, более крупных цветов, неиспытанных наслаждений!»
Гюисманс, Наоборот.
Art: Auguste Leroux , illustration for Against Nature by J K Huysmans 1920
Forwarded from Smart Babylonia with Olga (@SmartBabyloniaBot)
Самый известный сборник астрологических предзнаменований в древней Месопотамии называется Энума Ану Энлиль ("когда (боги) Ану и Энлиль...").
Предсказания в нем организованы по классической для древних месопотамских сборников схеме: если на небе происходит такое-то событие – ожидаются такие-то последствия. Например:
Если звезды созвездия Ворона очень яркие: Адад принесет обильные дожди.
Если Луна и Солнце находятся в оппозиции: царь страны распространит свою мудрость, основы его царственности будут стабильными.
Как же составлялись такие сборники? Предполагается, что наблюдаемое астрономами небесное явление записывалось и позже сопоставлялось с последовавшим событием. Промежуток времени между наблюдаемым явлением и предсказанным событием мог быть разной длительности.
Интересно, что древние не считали, что звезды имеют власть над человеком и его жизнью. Звезды были предупреждающими знаками, которые боги человеку посылали. При этом интерес у астрономов вызывали именно необычные аномальные явления.
Если предсказания были плохими, то их можно было предотвратить посредством ритуалов.
Предсказания в нем организованы по классической для древних месопотамских сборников схеме: если на небе происходит такое-то событие – ожидаются такие-то последствия. Например:
Если звезды созвездия Ворона очень яркие: Адад принесет обильные дожди.
Если Луна и Солнце находятся в оппозиции: царь страны распространит свою мудрость, основы его царственности будут стабильными.
Как же составлялись такие сборники? Предполагается, что наблюдаемое астрономами небесное явление записывалось и позже сопоставлялось с последовавшим событием. Промежуток времени между наблюдаемым явлением и предсказанным событием мог быть разной длительности.
Интересно, что древние не считали, что звезды имеют власть над человеком и его жизнью. Звезды были предупреждающими знаками, которые боги человеку посылали. При этом интерес у астрономов вызывали именно необычные аномальные явления.
Если предсказания были плохими, то их можно было предотвратить посредством ритуалов.
О чтении
В отпуск увезла с собой стопку книг, понемногу потом о них напишу, там есть интересные.
Но вообще пост о другом. Многие блогеры, оказывается, рассказывают о какой-то своей уникальной системе чтения, которая основана на выделении или подчеркивании абзацев и предложений. Никогда даже не задумывалась о том, что это уникальная система. Я с детства подчеркиваю абзацы, раскрашиваю предложения, пишу на полях заметки, загибаю уголки, закладываю важные страницы цветами или пахучими растениями (определенный аромат "отождествляется" с определенной мыслью или информацией) - и не вижу в этом ничего уникального, даже на мнемотехнику особо не тянет. Уверена, что многие так делают и делали.
Также никогда не считала, что я много читаю. В советском и постсоветском нашем детстве читали почти все, не читать было постыдно. Оба мои деда сдавали всякую мукулатуру и получали за нее тонны книг, которые я поглощала во время каникул. Вообще я поглощала любой печатный текст - от бульварных романов и подписок "Наука и жизнь" и не только - до газет, которыми обклеивались стены во время ремонта. И - опять же - тогда это было нормально.
В 8м-9м классах в мою жизнь вошла другая литература - эстонская и англоязычная. Были уроки эстонской и английской литературы, приходилось читать соответствующих классиков на языках оригинала. На первом курсе универа - финская литература, и там тоже свои книжки и погремушки. Мой первый летний месяц в финской "деревне" был уныл - интернет тогда раздавали по модему, и он был очень дорогой, а книг на английском не было. В квартире, где я жила, я нашла залежи романов на финском, который только начинала учить. То были 47 томов саги о "Людях льда" (Jääkansa) шведско-норвежской романистки Маргит Сандему, переведенной на финский. За неимением других развлечений пришлось читать (кстати, книги отличные).
Конечно, я и сейчас читаю. Наверное, наверное, в целом по объемам столько же - приходится. Гуманитарий - это вообще такая машина по переработке текстов.
Но опять - не считаю, что я читаю много. Как бы мне ни хотелось так думать и писать о себе так, прекрасно знаю, что есть люди, которые читают на порядок, на два-три порядка больше. Короче, хотелось бы сильно больше, но в нынешнее время - увы - еще и интернет имеется.
Такие дела.
В отпуск увезла с собой стопку книг, понемногу потом о них напишу, там есть интересные.
Но вообще пост о другом. Многие блогеры, оказывается, рассказывают о какой-то своей уникальной системе чтения, которая основана на выделении или подчеркивании абзацев и предложений. Никогда даже не задумывалась о том, что это уникальная система. Я с детства подчеркиваю абзацы, раскрашиваю предложения, пишу на полях заметки, загибаю уголки, закладываю важные страницы цветами или пахучими растениями (определенный аромат "отождествляется" с определенной мыслью или информацией) - и не вижу в этом ничего уникального, даже на мнемотехнику особо не тянет. Уверена, что многие так делают и делали.
Также никогда не считала, что я много читаю. В советском и постсоветском нашем детстве читали почти все, не читать было постыдно. Оба мои деда сдавали всякую мукулатуру и получали за нее тонны книг, которые я поглощала во время каникул. Вообще я поглощала любой печатный текст - от бульварных романов и подписок "Наука и жизнь" и не только - до газет, которыми обклеивались стены во время ремонта. И - опять же - тогда это было нормально.
В 8м-9м классах в мою жизнь вошла другая литература - эстонская и англоязычная. Были уроки эстонской и английской литературы, приходилось читать соответствующих классиков на языках оригинала. На первом курсе универа - финская литература, и там тоже свои книжки и погремушки. Мой первый летний месяц в финской "деревне" был уныл - интернет тогда раздавали по модему, и он был очень дорогой, а книг на английском не было. В квартире, где я жила, я нашла залежи романов на финском, который только начинала учить. То были 47 томов саги о "Людях льда" (Jääkansa) шведско-норвежской романистки Маргит Сандему, переведенной на финский. За неимением других развлечений пришлось читать (кстати, книги отличные).
Конечно, я и сейчас читаю. Наверное, наверное, в целом по объемам столько же - приходится. Гуманитарий - это вообще такая машина по переработке текстов.
Но опять - не считаю, что я читаю много. Как бы мне ни хотелось так думать и писать о себе так, прекрасно знаю, что есть люди, которые читают на порядок, на два-три порядка больше. Короче, хотелось бы сильно больше, но в нынешнее время - увы - еще и интернет имеется.
Такие дела.
Вот говорят, что можно читать без “специальной системы” загибания углов и подчеркиваний, оказывается. Некоторых, как уже написали возмущенные читатели, даже трясет от такого надругательства над книгами. Анархисты.