Люблю очень это гулкое, звонкое, бесовское немного время - русалочье, до Солнцестояния, когда все звенит, зеленит, аукает, шепчет, шелестит, плехает рыбьими хвостами, преливается чешуей и солнечными бликами на водной глади, заливается дроздами, трещит соловьями и сойками, ухает кукушками…
Приехала к себе, побежала в лес, упала в душные сладкие заливные луга, по которым нежным туманом плывет запах болиголова, и где на камнях уже греются гадючки. Ничего делать не хочется, ни о чем писать не хочется, ни читать, не думать. Лежать бы вот так все лето, перекликиваться с русалочьими голосами, в сумерках звать бесов на своих тайных полянах, а ночью смотреть, как молочный туман путается в ветвях деревьев.
Но - увы - безумное количество информации надо переработать за июнь: перелопатить заново всего Кроули, написать три доклада и сесть за магистерскую, наконец. Писать буду мало, но что-то буду.
Пока вот - про заложных покойников.
Заложные покойники - это те, кто умер раньше срока или неестественной смертью. По сути вот, все эти гоголевские русалки, русалка Ореста Сомова, удавленницы и утопленницы, молодые девушки; те, кто на войне умер молодым, не дожив положенный срок; те, чья жизнь, смерть или похороны нарушили общепринятые нормы. И как раз в Семик (четверг до Троицы, 7й четверг после Пасхи) поминают заложных покойников. В том числе, и самоубийц.
В скандинавской традиции аналог “заложников” - драуги. Это неблагополучные мертвецы, которые скитаются после смерти. В небольшой статье о драугах Е. Картамышева пишет, что драуги, как и славянские заложные покойники, часто приходят во снах, навещают места своей смерти и вообще могут причинять вред людям.
Но - в силу своей неупокоенности - “заложные” хорошо откликаются для магических работ.
Именно они часто отзываются на кладбищах для приворотов и порч.
Приехала к себе, побежала в лес, упала в душные сладкие заливные луга, по которым нежным туманом плывет запах болиголова, и где на камнях уже греются гадючки. Ничего делать не хочется, ни о чем писать не хочется, ни читать, не думать. Лежать бы вот так все лето, перекликиваться с русалочьими голосами, в сумерках звать бесов на своих тайных полянах, а ночью смотреть, как молочный туман путается в ветвях деревьев.
Но - увы - безумное количество информации надо переработать за июнь: перелопатить заново всего Кроули, написать три доклада и сесть за магистерскую, наконец. Писать буду мало, но что-то буду.
Пока вот - про заложных покойников.
Заложные покойники - это те, кто умер раньше срока или неестественной смертью. По сути вот, все эти гоголевские русалки, русалка Ореста Сомова, удавленницы и утопленницы, молодые девушки; те, кто на войне умер молодым, не дожив положенный срок; те, чья жизнь, смерть или похороны нарушили общепринятые нормы. И как раз в Семик (четверг до Троицы, 7й четверг после Пасхи) поминают заложных покойников. В том числе, и самоубийц.
В скандинавской традиции аналог “заложников” - драуги. Это неблагополучные мертвецы, которые скитаются после смерти. В небольшой статье о драугах Е. Картамышева пишет, что драуги, как и славянские заложные покойники, часто приходят во снах, навещают места своей смерти и вообще могут причинять вред людям.
Но - в силу своей неупокоенности - “заложные” хорошо откликаются для магических работ.
Именно они часто отзываются на кладбищах для приворотов и порч.
Но есть и хорошие новости от археологов.
Например, выяснили, что в древнем Риме разводили маленьких бульдожек, похожих на нынешних французских.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2352409X2300144X
Например, выяснили, что в древнем Риме разводили маленьких бульдожек, похожих на нынешних французских.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2352409X2300144X
Я такое называю “я и мой дух-помощник” (я, конечно же, красный бычара).
Forwarded from В волосах Растения
У этой работы, кажется, есть вторая часть.
Чисто я и моя любимая Субличность. Одна из)
Чисто я и моя любимая Субличность. Одна из)
Говорят, что сегодня День блогера.
С блогерами вообще всегда были проблемы. Даже когда они были блогерами на глиняных табличках, каменных плитах, на тростнике и просто в философских школах или на площадях. И всегда - одни и те же.
***
Муциан высказывал Веспасиану множество удивительных обвинений против стоиков, утверждая, в частности, что они преисполнены пустого самомнения, и как только кто-то из них отпустит бороду, поднимет брови, набросит на плечи потертый плащ и пройдется босиком, о нем тут же начинают говорить, что это человек мудрый, храбрый и честный, а сам он горд и доволен собой, даже если он, как говорится, не умеет ни читать, ни плавать.
На всех они смотрят свысока, про знатного человека они говорят, что он изнежен, про незнатного — что его голос еле слышен, красивого человека называют распущенным, некрасивого — одаренным природой, богатого — жадным, а бедного — человеком рабской породы. И Веспасиан немедленно изгнал из Рима всех философов, кроме Музония, а Деметрия и Гостилиана отправил в ссылку на острова. Гостилиан, хотя и совершенно перестал сдерживать себя, услышав об изгнании (в тот момент он как раз с кем-то беседовал), и, напротив, стал бранить единовластие еще больше, все же уехал без промедления. Что же касается Деметрия, то он даже теперь отказался повиноваться, и Веспасиан велел передать ему следующее: «Ты все делаешь для того, чтобы я тебя казнил, но я не убиваю лающих собак».
(с) Дион Кассий, Римская история
С блогерами вообще всегда были проблемы. Даже когда они были блогерами на глиняных табличках, каменных плитах, на тростнике и просто в философских школах или на площадях. И всегда - одни и те же.
***
Муциан высказывал Веспасиану множество удивительных обвинений против стоиков, утверждая, в частности, что они преисполнены пустого самомнения, и как только кто-то из них отпустит бороду, поднимет брови, набросит на плечи потертый плащ и пройдется босиком, о нем тут же начинают говорить, что это человек мудрый, храбрый и честный, а сам он горд и доволен собой, даже если он, как говорится, не умеет ни читать, ни плавать.
На всех они смотрят свысока, про знатного человека они говорят, что он изнежен, про незнатного — что его голос еле слышен, красивого человека называют распущенным, некрасивого — одаренным природой, богатого — жадным, а бедного — человеком рабской породы. И Веспасиан немедленно изгнал из Рима всех философов, кроме Музония, а Деметрия и Гостилиана отправил в ссылку на острова. Гостилиан, хотя и совершенно перестал сдерживать себя, услышав об изгнании (в тот момент он как раз с кем-то беседовал), и, напротив, стал бранить единовластие еще больше, все же уехал без промедления. Что же касается Деметрия, то он даже теперь отказался повиноваться, и Веспасиан велел передать ему следующее: «Ты все делаешь для того, чтобы я тебя казнил, но я не убиваю лающих собак».
(с) Дион Кассий, Римская история
Forwarded from Химера жужжащая
Telegraph
Охота
Паоло Ди Доно, известный более как Уччелло, — это хочется сказать на нынешний манер: Паоло "Птица" Ди Доно, — написал "Ночную охоту в лесу", известную более просто как "Охота", незадолго до своей смерти в 1465 году. По какому поводу и для кого, можно только…
С отменным чувством юмора родители у девочки (кто-то из них точно козерог)
Искала мрачные картины с цветами (я называю такой жанр “Персефоньи цветы”), но зачем-то мне подсунули черешню. Черешню, само собой, посвящаю @niemandswasser
Carducius Plantagenet Ream Bucket of Cherries 1876
#art
Carducius Plantagenet Ream Bucket of Cherries 1876
#art
Опять где-то уцепилась за убеждение о необходимости вегетарианства для магов и пророков (чушь, конечно, собачья. Разбирала это уже не раз и не два, и даже не три). Извечно приводят в пример в основном пифагорейцев, но иногда достается и неоплатоникам-теургам, которые тоже уделяли большое внимание очистительным ритуалам.
О пифагорейцах и их посте писала тут. Теперь обратимся к теургам. Лосев - о Порфирии.
***
Оказывается, что и пророчествовать можно сколько угодно, особенно если пророк вкушает мясо животных, одаренных даром предвидения (De abst. Il 48, 51-52). Но дело не в самих внутренностях животных, а дело в том высшем смысле, который вложен в них мудрыми демонами (там же, 52-53).
Т.е. совершенно буквально говорит нам следующее: пророчество и мантика будут работать лучше, если вы поедаете мясо особенных животных.
Пошла думать, кого бы съесть.
О пифагорейцах и их посте писала тут. Теперь обратимся к теургам. Лосев - о Порфирии.
***
Оказывается, что и пророчествовать можно сколько угодно, особенно если пророк вкушает мясо животных, одаренных даром предвидения (De abst. Il 48, 51-52). Но дело не в самих внутренностях животных, а дело в том высшем смысле, который вложен в них мудрыми демонами (там же, 52-53).
Т.е. совершенно буквально говорит нам следующее: пророчество и мантика будут работать лучше, если вы поедаете мясо особенных животных.
Пошла думать, кого бы съесть.
Telegram
Fire walks with me
Каждый раз, когда углубляюсь в вопросы странных эзотерических догматов, которые насаждают инстагуру, - вроде обязательного вегетарианства и прочих аскез в виде утренних растяжек, - понимаю, что все это от недостатка образования и нежелания работать с источниками.…
Ну и о демонах немного.
Что же касается жертвоприношений злым демонам, то даже и это Порфирий допускает, правда только для государственных целей. А отдельный же человек, если он мудр, должен "воздерживаться" от этого. Злые демоны услаждаются кровью и дымом сжигаемых жертв. Мудрец же должен прежде всего уподобляться богу, что и нужно считать его подлинным жертвоприношением (там же, 43).
(с) Лосев Алексей Федорович
Что же касается жертвоприношений злым демонам, то даже и это Порфирий допускает, правда только для государственных целей. А отдельный же человек, если он мудр, должен "воздерживаться" от этого. Злые демоны услаждаются кровью и дымом сжигаемых жертв. Мудрец же должен прежде всего уподобляться богу, что и нужно считать его подлинным жертвоприношением (там же, 43).
(с) Лосев Алексей Федорович
Говорят, что Гераклит был посвящённым в храме Артемиды Эфесской.
Помимо этого, у него был титул базилевса - царя-жреца, но он отказался от него в пользу брата. В целом он вообще считал себя оракулом, но, может, и правда так было.
***
«Огонь» – метафора сакрального типа, обозначающая «чистую сущность» или «невоспринимаемый субстрат», к которому «примешиваются» чувственные благовония («день – ночь», «зима – лето» и т.д.), воскуряемые на алтаре космоса в Храме природы. Смертные воспринимают только благовония (т.е. «явления») и ошибочно дают им «имена» – «по запаху каждого», тогда как единственная реальная основа («природа») всех этих имен – «огонь».
Огонь» Гераклита обладает жизнью, сознанием (φρόνιμον), провиденциальной волей и «правит вселенной» под именем «Перун», т.е. отождествляется с Зевсом. Он – носитель космического правосудия (Дике) и грозный Судия, карающий грешников в конце времен).
Греческое слово πῦρ, означающее не столько «огонь» в смысле «видимого пламени», сколько «пыл, жар», y Гераклита приобретает значение огненной энергии, космического духа, поскольку противопоставляется плотскому, телесному бытию как его потенциал.
«Угасание» огня в начале космического цикла (своего рода кенозис) приводит к его воплощению в чувственно-осязаемое тело расчлененного космоса, состоящего из четырех элементов. Наступает пора «нужды» и страданий космического бога, растратившего себя на подлунные элементы (воздух, воду, землю).
В космогонии Гераклита отчетливо видны следы мифа о страстях умирающего и воскресающего божества. Отсюда его «трагический пессимизм»: мы живем в эпоху дегенерации бытия, но будущее человечества еще страшнее настоящего.
(с) Лебедев Андрей Валентинович
Помимо этого, у него был титул базилевса - царя-жреца, но он отказался от него в пользу брата. В целом он вообще считал себя оракулом, но, может, и правда так было.
***
«Огонь» – метафора сакрального типа, обозначающая «чистую сущность» или «невоспринимаемый субстрат», к которому «примешиваются» чувственные благовония («день – ночь», «зима – лето» и т.д.), воскуряемые на алтаре космоса в Храме природы. Смертные воспринимают только благовония (т.е. «явления») и ошибочно дают им «имена» – «по запаху каждого», тогда как единственная реальная основа («природа») всех этих имен – «огонь».
Огонь» Гераклита обладает жизнью, сознанием (φρόνιμον), провиденциальной волей и «правит вселенной» под именем «Перун», т.е. отождествляется с Зевсом. Он – носитель космического правосудия (Дике) и грозный Судия, карающий грешников в конце времен).
Греческое слово πῦρ, означающее не столько «огонь» в смысле «видимого пламени», сколько «пыл, жар», y Гераклита приобретает значение огненной энергии, космического духа, поскольку противопоставляется плотскому, телесному бытию как его потенциал.
«Угасание» огня в начале космического цикла (своего рода кенозис) приводит к его воплощению в чувственно-осязаемое тело расчлененного космоса, состоящего из четырех элементов. Наступает пора «нужды» и страданий космического бога, растратившего себя на подлунные элементы (воздух, воду, землю).
В космогонии Гераклита отчетливо видны следы мифа о страстях умирающего и воскресающего божества. Отсюда его «трагический пессимизм»: мы живем в эпоху дегенерации бытия, но будущее человечества еще страшнее настоящего.
(с) Лебедев Андрей Валентинович
Греки считали, что музыка обладает самым мощным магическим воздействием на мир. Подозреваю, что Вивальди считал так же. Иначе нельзя ничем его объяснить.
Тут, правда, поется про любовный огонь, но ведь, как мы выяснили, огонь - он всегда один, он всегда - πῦρ.
https://youtu.be/3euf-hb9k8o
Тут, правда, поется про любовный огонь, но ведь, как мы выяснили, огонь - он всегда один, он всегда - πῦρ.
https://youtu.be/3euf-hb9k8o
В одном чате у нас тут возникло недопонимание насчет теургии.
Решила вынести это в пост, потому что я достаточно часто использую это слово. А использую его по той причине, что это одна из областей моего академ.исследования.
Сейчас, когда говоришь “теургия”, все сразу встают стойкой на мартинистов и Папюса. В западном эзотеризме мартинизм - это именно что теургическая система. Но, как говорится, есть нюанс.
Впервые термин “теург” детектируется в Халдейских оракулах. И оттуда же теургия формируется как отдельный вид магической практики; когда человек - посредством ритуалов - начинает видеть богов, общаться с ними и присоединяться к божественному частью души. И это очень тесно связано с идеей неоплатонизма. Единое - непознаваемо, но в экстатических состояниях и его можно ощутить, и до него - дотянуться. Прокл, как бы это похабно ни звучало, занимался теургией. С Гекатой.
***
Самсон Айтрем" предположил, что «теург» — это либо тот, кто воздействует на богов, либо тот, кто действует с помощью богов, либо тот, кто создает богов. Эрик Доддс присоединился к последнему мнению, приведя в качестве па- раллели герметическую формулу: «Deorum fictor est homo» (Corp. Herrn. I, 338, 358 Scott). Кроме того, он сослался на определение Михаила Пселла, утверждавшего в трактате «De omnifaria doctrina», что отцом богов (то есть теургом) называется человек, который «делает людей богами» (PG, 122, 721 D).
(c)
***
К мартинистам я еще не подходила даже близко, поэтому ничего внятного пока сказать не могу. Но термин “теургия” использую именно относительно того, чем занимаюсь. Попытками хоть какой-то частью себя познать божественное в разных его (языческих, в том числе) ипостасях.
Решила вынести это в пост, потому что я достаточно часто использую это слово. А использую его по той причине, что это одна из областей моего академ.исследования.
Сейчас, когда говоришь “теургия”, все сразу встают стойкой на мартинистов и Папюса. В западном эзотеризме мартинизм - это именно что теургическая система. Но, как говорится, есть нюанс.
Впервые термин “теург” детектируется в Халдейских оракулах. И оттуда же теургия формируется как отдельный вид магической практики; когда человек - посредством ритуалов - начинает видеть богов, общаться с ними и присоединяться к божественному частью души. И это очень тесно связано с идеей неоплатонизма. Единое - непознаваемо, но в экстатических состояниях и его можно ощутить, и до него - дотянуться. Прокл, как бы это похабно ни звучало, занимался теургией. С Гекатой.
***
Самсон Айтрем" предположил, что «теург» — это либо тот, кто воздействует на богов, либо тот, кто действует с помощью богов, либо тот, кто создает богов. Эрик Доддс присоединился к последнему мнению, приведя в качестве па- раллели герметическую формулу: «Deorum fictor est homo» (Corp. Herrn. I, 338, 358 Scott). Кроме того, он сослался на определение Михаила Пселла, утверждавшего в трактате «De omnifaria doctrina», что отцом богов (то есть теургом) называется человек, который «делает людей богами» (PG, 122, 721 D).
(c)
***
К мартинистам я еще не подходила даже близко, поэтому ничего внятного пока сказать не могу. Но термин “теургия” использую именно относительно того, чем занимаюсь. Попытками хоть какой-то частью себя познать божественное в разных его (языческих, в том числе) ипостасях.
Мой друг @tarotcards попросил показать, как выглядит Иерофант в “Ботанической” колоде, которую я недавно показывала в видео. И здесь это - розы; красная и белая. Не совсем очевидный образ, но понятный для тех, кто разгадывает знаки. Роза - символ божественной власти. Если вспомнить Иерофанта кроулианского из Таро Тота, то там на заднем плане изображена церковная “розетка” - символ розы, олицетворение божественного духа, Шехины и власти.
#tarot
#tarot