Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
А это открытка для @chaoss_flame
и @darkmgimo
Тут вам и эзотерика, и дочь Монро и Кеннеди, и Владислав Мамышев, и все-все-все.
и @darkmgimo
Тут вам и эзотерика, и дочь Монро и Кеннеди, и Владислав Мамышев, и все-все-все.
И #просто_красивое - сквозь века. Гранатовый сад на стене виллы Ливии в Риме . 30–20 гг до н.э.
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Самые ранние избражения человека -- только в женских образах. Причем ракурс изображений странный -- либо женские гениталии (если не сказать пошлее), либо женский торс. Это изображение служило важной пиктограммой, выражающим Высшее Б-жество. Куда смотрят феминистки? Такая объективация и сексизм в изображении Б-га людьми каменного века!
Мужчин стали изображать только в позднем неолите и раннем медном веке за редкими исключениями. До этого мужчин в сознании не было, был только женский торс, а если точнее -- только одна его важная часть.
В качестве примера -- пиктограммы вульв из пещер Roc-aux-Sorciers, около 16 тыс лет назад. Из интересного -- три вульвы рядом: молодая, зрелая и пожилая. Священный цикл Б-жественного!
Уже известно, что люди каменного века в пещерах не жили. Там, конечно, можно жить пару дней, но потом, почти моментально -- ревматизм, полеонефрит, простатит и другие весёлые заболевания. Пещеры были местами ранних храмов. Их использовали только для религиозных ритуалов. Внутри великой вульвы!
Мужчин стали изображать только в позднем неолите и раннем медном веке за редкими исключениями. До этого мужчин в сознании не было, был только женский торс, а если точнее -- только одна его важная часть.
В качестве примера -- пиктограммы вульв из пещер Roc-aux-Sorciers, около 16 тыс лет назад. Из интересного -- три вульвы рядом: молодая, зрелая и пожилая. Священный цикл Б-жественного!
Уже известно, что люди каменного века в пещерах не жили. Там, конечно, можно жить пару дней, но потом, почти моментально -- ревматизм, полеонефрит, простатит и другие весёлые заболевания. Пещеры были местами ранних храмов. Их использовали только для религиозных ритуалов. Внутри великой вульвы!
Сейчас, конечно, эстонцы не очень хотят это вспоминать. Точнее, вспоминать-то они вспоминают, но очень мало и избирательно. Ладно, зато я хочу.
В конце концов, не зря же в русских школах нам преподавали историю Эстонии.
Вчера, 23 апреля, была годовщина восстания Юрьевой ночи (Jüriöö ülestõus) - это большое и знаковое событие в эстонской истории; зарождение, так сказать, эстонского самосознания (в зачатках). Крестьянское восстание, вспыхнувшее в Юрьев день - языческий праздник, связанный с началом полевых работ, - в итоге вылилось в национально-освободительную войну аж на два года. На эту тему классик эстонской литературы Эдуард Борнхеэ написал свой мега-бестселлер “Мститель”.
В Юрьевой ночи интересно все с самого начала. Например, то, что у эстонцев этот день называется так же, как и у славянских народов - именно что ЮРЬЕВ(Jüri), а вовсе не день св. Георга. До сих пор он так называется, несмотря на повальную западную колонизацию Эстонии.
Ну так вот, дальше.
Восстали эстонские крестьяне не против русни (как это ни странно сейчас слышать), а вовсе даже против датчан и немцев. Более того, ладно - восстали. Так они еще пошли просить помощь у поганой русни - обратились к псковитянам, которые, кстати, дали согласие. И даже выслали эстонцам в помощь отряд в 5000 человек. Отряд, правда, подзадержался, и мятеж был жестоко, как это умеют дойчи, подавлен и размазан.
Но примерно еще год русские и эстонцы совместно партизанили в лесах и коллективно убивали крестоносцев вилами и мотыгами.
Удивительно, что сейчас об этой главе своей истории, кстати, очень пассионарной, эстонцы демонстративно забыли. И прекрасного писателя Борнхеэ, своего классика, тоже.
А я позволю себе его сегодня процитировать.
***
В начале тринадцатого столетия эстонец оказался окруженным весьма своеобразными соседями. Говорят, будто с соседями вообще трудно жить в мире и дружбе. Но у эстонцев в те времена соседи были совсем свирепые, один хуже другого. Они его, бедного грешного язычника, обирали догола, чтобы солнце Рима могло беспрепятственно освещать его темную душу, они избивали его до полусмерти, чтобы он мог как следует вкусить благодати Христовой, превращали его в рабочий скот, чтобы сделать его способным нести на своем горбу блага средневековой культуры. Они заставляли его работать на поле, которое испокон веков принадлежало ему самому; здесь кнут надсмотрщика учил его почитать права новых хозяев, приобщал к просвещению и католической вере и внушал ему презрение к прохладным рощам языческих богов.
Такими милосердными соседями, учившими эстонца всему этому, были датчане и немцы.
(c) Эдуард Борнхеэ, Мститель
В конце концов, не зря же в русских школах нам преподавали историю Эстонии.
Вчера, 23 апреля, была годовщина восстания Юрьевой ночи (Jüriöö ülestõus) - это большое и знаковое событие в эстонской истории; зарождение, так сказать, эстонского самосознания (в зачатках). Крестьянское восстание, вспыхнувшее в Юрьев день - языческий праздник, связанный с началом полевых работ, - в итоге вылилось в национально-освободительную войну аж на два года. На эту тему классик эстонской литературы Эдуард Борнхеэ написал свой мега-бестселлер “Мститель”.
В Юрьевой ночи интересно все с самого начала. Например, то, что у эстонцев этот день называется так же, как и у славянских народов - именно что ЮРЬЕВ(Jüri), а вовсе не день св. Георга. До сих пор он так называется, несмотря на повальную западную колонизацию Эстонии.
Ну так вот, дальше.
Восстали эстонские крестьяне не против русни (как это ни странно сейчас слышать), а вовсе даже против датчан и немцев. Более того, ладно - восстали. Так они еще пошли просить помощь у поганой русни - обратились к псковитянам, которые, кстати, дали согласие. И даже выслали эстонцам в помощь отряд в 5000 человек. Отряд, правда, подзадержался, и мятеж был жестоко, как это умеют дойчи, подавлен и размазан.
Но примерно еще год русские и эстонцы совместно партизанили в лесах и коллективно убивали крестоносцев вилами и мотыгами.
Удивительно, что сейчас об этой главе своей истории, кстати, очень пассионарной, эстонцы демонстративно забыли. И прекрасного писателя Борнхеэ, своего классика, тоже.
А я позволю себе его сегодня процитировать.
***
В начале тринадцатого столетия эстонец оказался окруженным весьма своеобразными соседями. Говорят, будто с соседями вообще трудно жить в мире и дружбе. Но у эстонцев в те времена соседи были совсем свирепые, один хуже другого. Они его, бедного грешного язычника, обирали догола, чтобы солнце Рима могло беспрепятственно освещать его темную душу, они избивали его до полусмерти, чтобы он мог как следует вкусить благодати Христовой, превращали его в рабочий скот, чтобы сделать его способным нести на своем горбу блага средневековой культуры. Они заставляли его работать на поле, которое испокон веков принадлежало ему самому; здесь кнут надсмотрщика учил его почитать права новых хозяев, приобщал к просвещению и католической вере и внушал ему презрение к прохладным рощам языческих богов.
Такими милосердными соседями, учившими эстонца всему этому, были датчане и немцы.
(c) Эдуард Борнхеэ, Мститель
И, кстати, Борнхеэ был двоюродным братом другого классика эстонской литературы - тоже Эдуарда, но Вильде. Про Эдуарда Вильде я немножко писала - потому что он тоже, как и кузен, как ни странно, написал национальный бестселлер о восстании эстонцев против немцев. Только попозже, в 19м веке. Хайповая это была для эстонцев тема до 20го века.
Эдуард Вильде, к слову, был знатный антиглобалист, съездил в Штаты и вернулся оттуда, признаваясь в любви Российской империи.
Такие дела. Коротка оказалась эстонская память. Вот что хочу сказать.
А история очень циклична.
https://t.me/chaoss_flame/9193
Эдуард Вильде, к слову, был знатный антиглобалист, съездил в Штаты и вернулся оттуда, признаваясь в любви Российской империи.
Такие дела. Коротка оказалась эстонская память. Вот что хочу сказать.
А история очень циклична.
https://t.me/chaoss_flame/9193
Telegram
Fire walks with me
На Янипяев (Иванову ночь) я обычно шляюсь по лесам, сижу на даче и читаю.
В этот раз попалась старая книжка - эстонский классик Эдуард Вильде и его “Война в Махтра”. О том, как эстонские крестьяне в 19м веке пытались вылезти из-под гнета немецких помещиков.…
В этот раз попалась старая книжка - эстонский классик Эдуард Вильде и его “Война в Махтра”. О том, как эстонские крестьяне в 19м веке пытались вылезти из-под гнета немецких помещиков.…
И вот еще что важно (особенно для тех, кто придет к нам работать с Иштар)
Напомню, что Иштар-Инанна - владычица табличек МЕ. Таблички МЕ - одна из самых загадочных штук в ассирийской мифологии. Это некие сакральные знания. Даже не столько знания, сколько первоосновы, первопотенции всех вещей. У каждой вещи, кажого явления есть свое МЕ. По сути, МЕ - это тот самый “дух божий”, который носился над водой; это причина существования мира.
И вот Инанна покрала эти самые первоосновы у бога-отца, у Энки и стала держательницей этих основ бытия.
Емельянов пишет следующее:
Для каждого человеческого действия в шумерской культуре существовало его МЕ – потенция, идея, выражающая волю к проявлению и бытию. Поэтому любое действие есть акт бытия, переводящий его потенциальную форму в актуальную.
Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - есть и такие МЕ. То есть, каждое человеческое действие в начале месопотамской цивилизации уже свершено в идеальном мире МЕ, ему осталось только обнаружить себя на земле, выбрав для исполнения какое-нибудь орудие. Ведь, если рассуждать по-шумерски, совершая нечто, человек не сам это совершает, а материализует уже имеющийся в распоряжении богов прототип своего действия.
Категория МЕ, доминировавшая на шумерском и старовавилонском этапе Древней Месопотамии, представляет собой идеальное намерение вещи к проявлению и ее идеальное бытие.
И тут же объясняет, что такое ритуал для древнего шумера.
Путь от намерения до проявления и есть то, что шумеры понимали как ритуал; без этого пути не была бы возможна никакая жизнь и судьба вещи.
Следовательно, чем мы будем заниматься на ритуале Иштар, которая как раз владычица вот этих самых МЕ? Прописывать, программировать вот этот весь путь - от своего намерения до проявления этого намерения на материальном уровне. Что, в принципе, и есть магия.
P.S. к слову, были МЕ секса и поцелуя. Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - и такие МЕ тоже были.
Напомню, что Иштар-Инанна - владычица табличек МЕ. Таблички МЕ - одна из самых загадочных штук в ассирийской мифологии. Это некие сакральные знания. Даже не столько знания, сколько первоосновы, первопотенции всех вещей. У каждой вещи, кажого явления есть свое МЕ. По сути, МЕ - это тот самый “дух божий”, который носился над водой; это причина существования мира.
И вот Инанна покрала эти самые первоосновы у бога-отца, у Энки и стала держательницей этих основ бытия.
Емельянов пишет следующее:
Для каждого человеческого действия в шумерской культуре существовало его МЕ – потенция, идея, выражающая волю к проявлению и бытию. Поэтому любое действие есть акт бытия, переводящий его потенциальную форму в актуальную.
Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - есть и такие МЕ. То есть, каждое человеческое действие в начале месопотамской цивилизации уже свершено в идеальном мире МЕ, ему осталось только обнаружить себя на земле, выбрав для исполнения какое-нибудь орудие. Ведь, если рассуждать по-шумерски, совершая нечто, человек не сам это совершает, а материализует уже имеющийся в распоряжении богов прототип своего действия.
Категория МЕ, доминировавшая на шумерском и старовавилонском этапе Древней Месопотамии, представляет собой идеальное намерение вещи к проявлению и ее идеальное бытие.
И тут же объясняет, что такое ритуал для древнего шумера.
Путь от намерения до проявления и есть то, что шумеры понимали как ритуал; без этого пути не была бы возможна никакая жизнь и судьба вещи.
Следовательно, чем мы будем заниматься на ритуале Иштар, которая как раз владычица вот этих самых МЕ? Прописывать, программировать вот этот весь путь - от своего намерения до проявления этого намерения на материальном уровне. Что, в принципе, и есть магия.
P.S. к слову, были МЕ секса и поцелуя. Принести жертву, построить дом, полюбить женщину, учинить злодейство - и такие МЕ тоже были.
И - как обычно - мой любимый жанр: девушки и растения.
Наверное, Ариадна (судя по виноградной грозди)
Garden of Delights by Adrienne Stein
#art
Наверное, Ариадна (судя по виноградной грозди)
Garden of Delights by Adrienne Stein
#art
Давно хотела написать об этом, но все руки не доходили.
О церкви Афродиты.
Интересная история, но малоизвестная и не особо растиражированная, - о создании первой неоязыческой религии. Информации о ней мало, зато есть статья Дмитрия Гальцина, который немного эту тему поисследовал.
В общем, в 1939 году эмигрант из России Глеб Боткин основал в Штатах “Церковь Афродиты”. Отец его, Евгений Боткин, был лейб-медиком Николая II, активно общался с царской семьей, а сам Глеб дружил с княжной Анастасией. Когда случились известные события, семья Боткиных отправилась вместе с царским семейством в Екатеринбург, где умер Евгений Боткин. Дети же его уехали дальше, в Сибирь, которая тогда контролировалась белым правительством. Там юный Глеб остался послушником в монастыре, но постриг не принял - в православии он разочаровался (подозреваю, из-за невозможности общаться с женщинами).
Вместе с отходом белых Боткин оказался во Владивостоке, был приговорен красным правительством к расстрелу, но в итоге сбежал в Японию, а оттуда в США (уже вместе с женой). И в общем-то в Штатах и началось все самое интересное.
Там Глеб Боткин внезапно разочаровался в монархизме, царизме и в русских аристократах; в общем, все скрепы рухнули. Зато истово принял американскую демократию и начал писать романтические книги, эксплуатируя образ царской России. В книгах этих постоянно фигурировали прекрасные и смелые эмансипированные героини, которые воплощали в себе вечную женственность - богиню Афродиту. Это сейчас таким чтивом никого не удивишь, а тогда это было вау.
Через какое-то время в его творчестве (“Бессмертная женщина”, 1933 г) нарисовался некий образ Космической Матери, Великой богини любви, вселенского плодородия и изобилия, и все это начало складываться в определенную религиозную парадигму.
Судя по всему, сам Боткин переживал какие-то мистические откровения, потому что в конце концов он решил создать неоязыческую организацию, где он - в качестве главного жреца - будет поклоняться вечной женственности.
У себя дома (Боткин жил на Лонг-Айленде) Глеб соорудил алтарь Афродиты, разработал собственную теологическую базу и литургию этой своей афродитианской религии, набрал прихожан и приступил к восславлению богини. Газеты писали, что секс - как центральная тема поклонения - присутствует там не как оргиастический разврат, а как “возвышенный и чудесный идеал”.
Гальцин пишет:
Известно о «трѐх видах литургий», написанных Боткиным для церкви, и о том, что богослужения в церкви велись четыре раза в неделю [Adler 1978: 226]. Служба проводилась перед алтарѐм, на котором стояла гипсовая копия Медицейской Венеры и горели свечи. Ритуальная одежда священников Афродиты напоминала по покрою облачение православного и католического духовенства. Об особых религиозных праздниках и о календаре церкви Афродиты ничего не известно.
Все свои религиозные измышления он расписал в трактате “В поисках реальности”. Движущая сила Бытия - любовь. Но не Эрос, как, например, в магии эпохи Возрождения, а Афродита.
“Не существует любви, полностью лишѐнной сексуального элемента...Сексуальный элемент присутствует даже, скажем, в любви к музыке или красоте природы. С другой стороны, не существует и любви, полностью лишѐнной того, что обычно относят к духовному началу». Презрение к телу как чему-то противоположному духу – основа цивилизаций, «отмеченных крайней жестокостью и кровожадностью”.
Интересно еще вот что.
Боткин очень боялся Третьей Мировой войны и считал, что основная задача религии Афродиты в том, чтобы через эманации этой космической любви отвратить войну. На его веку Третьей мировой не случилось.
Видимо, пора нам снова всем молиться Афродите.
О церкви Афродиты.
Интересная история, но малоизвестная и не особо растиражированная, - о создании первой неоязыческой религии. Информации о ней мало, зато есть статья Дмитрия Гальцина, который немного эту тему поисследовал.
В общем, в 1939 году эмигрант из России Глеб Боткин основал в Штатах “Церковь Афродиты”. Отец его, Евгений Боткин, был лейб-медиком Николая II, активно общался с царской семьей, а сам Глеб дружил с княжной Анастасией. Когда случились известные события, семья Боткиных отправилась вместе с царским семейством в Екатеринбург, где умер Евгений Боткин. Дети же его уехали дальше, в Сибирь, которая тогда контролировалась белым правительством. Там юный Глеб остался послушником в монастыре, но постриг не принял - в православии он разочаровался (подозреваю, из-за невозможности общаться с женщинами).
Вместе с отходом белых Боткин оказался во Владивостоке, был приговорен красным правительством к расстрелу, но в итоге сбежал в Японию, а оттуда в США (уже вместе с женой). И в общем-то в Штатах и началось все самое интересное.
Там Глеб Боткин внезапно разочаровался в монархизме, царизме и в русских аристократах; в общем, все скрепы рухнули. Зато истово принял американскую демократию и начал писать романтические книги, эксплуатируя образ царской России. В книгах этих постоянно фигурировали прекрасные и смелые эмансипированные героини, которые воплощали в себе вечную женственность - богиню Афродиту. Это сейчас таким чтивом никого не удивишь, а тогда это было вау.
Через какое-то время в его творчестве (“Бессмертная женщина”, 1933 г) нарисовался некий образ Космической Матери, Великой богини любви, вселенского плодородия и изобилия, и все это начало складываться в определенную религиозную парадигму.
Судя по всему, сам Боткин переживал какие-то мистические откровения, потому что в конце концов он решил создать неоязыческую организацию, где он - в качестве главного жреца - будет поклоняться вечной женственности.
У себя дома (Боткин жил на Лонг-Айленде) Глеб соорудил алтарь Афродиты, разработал собственную теологическую базу и литургию этой своей афродитианской религии, набрал прихожан и приступил к восславлению богини. Газеты писали, что секс - как центральная тема поклонения - присутствует там не как оргиастический разврат, а как “возвышенный и чудесный идеал”.
Гальцин пишет:
Известно о «трѐх видах литургий», написанных Боткиным для церкви, и о том, что богослужения в церкви велись четыре раза в неделю [Adler 1978: 226]. Служба проводилась перед алтарѐм, на котором стояла гипсовая копия Медицейской Венеры и горели свечи. Ритуальная одежда священников Афродиты напоминала по покрою облачение православного и католического духовенства. Об особых религиозных праздниках и о календаре церкви Афродиты ничего не известно.
Все свои религиозные измышления он расписал в трактате “В поисках реальности”. Движущая сила Бытия - любовь. Но не Эрос, как, например, в магии эпохи Возрождения, а Афродита.
“Не существует любви, полностью лишѐнной сексуального элемента...Сексуальный элемент присутствует даже, скажем, в любви к музыке или красоте природы. С другой стороны, не существует и любви, полностью лишѐнной того, что обычно относят к духовному началу». Презрение к телу как чему-то противоположному духу – основа цивилизаций, «отмеченных крайней жестокостью и кровожадностью”.
Интересно еще вот что.
Боткин очень боялся Третьей Мировой войны и считал, что основная задача религии Афродиты в том, чтобы через эманации этой космической любви отвратить войну. На его веку Третьей мировой не случилось.
Видимо, пора нам снова всем молиться Афродите.
Forwarded from Le Droit Humain | Масонский Орден
Пусть ум расширяется до величия тайн, а не тайны сужаются до узости ума.
Сэр Фрэнсис Бэкон
Сэр Фрэнсис Бэкон
Forwarded from Ось Мира: астрологический проект
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#астроюмор
Это я четко очерчиваю личные границы перед затмением в Скорпионе, чтобы на меня не влияли эмоции окружающих
Это я четко очерчиваю личные границы перед затмением в Скорпионе, чтобы на меня не влияли эмоции окружающих