Немного визионерства о будущем: об эоне Маат
Как-то начинала об этом немного раньше.

Есть и хорошие новости, кстати. Хотя, наверное, кому как.
Эон Гора, Божественного ребенка, - проходит. Время инфантилов и обиженных на исходе.
Мода на нытье, гиперчувствительность и прочих снежинок - тоже все. Мир изменился радикально.

Знаете, почему? Потому что какое-то время у мира был лишний ресурс, который позволял утирать сопли взрослым мальчикам и девочкам, нянькаться с ними и каждый день нетоксично (боже, как я полюбила это слово. Но раз уж меня костерят токсичностью, то надо соответствовать), как бабуленька, говорить: да, малыш, ты самый умный, ты самый красивый, никто не смеет тебя обидеть.

Все, мир больше не ваша бабуленька. Такого в ближайшие времена не будет. Теперь как раз, инфантилы, приготовьтесь к токсичности. У реальности больше нет ресурса и времени на чужое нытье. Слабость и уникальная снежинкость больше не котируются. Готовьтесь к повсеместной “токсичности”: жалеть за то, что вас кто-то обидел 10 лет назад, недодал любви и вовремя не купил мороженое, больше никто не будет. Более того, за это будут пинать - походя, больно, жестко.

В ближайшее десятилетие мир станет Спартой. А это - сила, стойкость, выносливость, самостоятельность и сдержанность. И еще - созидательность.

Вот что будет необходимо. Наконец миру стали нужны кшатрии.

@chaoss_flame

Приворотное заклинание, написанное на папирусе на коптском. Текст приворота толком не расшифрован, но интересно вот что. В заклинании обращаются к “Христу, богу Израиля”, а также есть упоминание о мускусных духах, которые должны по идее притянуть пару друг к другу.

@chaoss_flame

Пошла пошерстить греческие магические папирусы на предмет интересных приворотов.
Но пока что принесла вам гораздо более полезное.

Чтобы иметь возможность есть чеснок и не вонять [PGM VII. 173]
Выпекайте свеклы и ешьте их.

А вот хорошее и нужное. Не благодарите!

Чтобы иметь возможность много совокупляться

Измельчите 50 сосновых шишек с 2 ozs. (57 грамм) сладкого вина, с двумя зернами перца и пейте раствор. [PGM VII. 184-5]

Чтобы иметь возможность пить много и не напиваться, ешьте запеченное легкое свиньи. [PGM VII. 181]

О мифологическом сознание в современном мире

"Даже опускаясь на все более низкие уровни, миф сохраняет свою творческую силу. Так, например, мифы об «островах блаженства» или о «земном рае» захватывали воображение не только обывателей, но и представителей науки мореплавания вплоть до эпохи великих морских открытий. Почти все мореплаватели, не исключая и тех, кто преследовал отчетливые экономические цели (вроде открытия пути в Индию), помимо этого надеялись обнаружить «острова блаженных» или «земной рай». И мы знаем, что было немало таких, кто думал, что он и в самом деле нашел райский остров. От финикийских до португальских — все знаменитые географические открытия были вдохновлены мифом об Эдеме. И лишь эти путешествия, эти поиски, эти открытия обретали духовный смысл, лишь ими творилась культура. Если из памяти людей не изгладится поход Александра в Индию, то это потому, что, будучи отождествленным с мифологической парадигмой, он удовлетворял потребность в «мифической географии» — единственной, без которой человек не может обойтись. Коммерческие базы генуэзцев в Крыму и на Каспийском море и венецианцев в Сирии и Египте являются, вероятно, свидетельствами очень высокого уровня мореплавательского искусства, и все же эти торговые пути «не оставили никаких следов в истории географических открытий». С другой стороны, экспедиции с целью открытия мифических земель не только оставляли после себя легенды — они также умножали географическое знание.

Эти острова и эти новые земли сохраняли свой мифический характер долгое время после того, как география стала научной. «Острова блаженных» дожили до Камоэнса, прошли сквозь век Просвещения и эпоху романтизма и находят себе место даже в наши дни. Но мифический остров больше не имеет смысла Эдемского сада: это Остров любви Камоэнса, остров «доброго дикаря» у Даниэля Дефо, остров Эвтаназиус у Эминеску, «экзотический» остров, остров сновидений с тайными красотами или остров свободы, джаза, прекрасного отдыха, идеальных каникул, круиза на роскошном лайнере, который стремится отыскать современный человек в миражах, предлагаемых ему книгами, фильмами или собственным воображением. Функция райской земли совершенной свободы остается неизменной; это лишь представления о ней человека претерпели множество изменений — от рая в библейском смысле до экзотического рая в мечтах наших современников. Это, разумеется, упадок — но урожайный. На всех уровнях человеческого опыта, даже самых заурядных, архетипы продолжают придавать смысл жизни и творить «культурные ценности»: рай современных романов и остров Камоэнса столь же значимы в культурном отношении, как и любой из островов средневековой литературы.

Другими словами, человек, от чего бы он ни был свободен, всегда остается пленником своих архетипических интуиций, образовавшихся в тот момент, когда он впервые осознал свое место в Космосе. Тоску по раю можно различить даже в самых обыденных действиях современного человека. Идея абсолюта не может быть выкорчевана; она может лишь подвергаться деградации. И архаическая духовность остается на свой лад живой, не в качестве акта, не в качестве того, что человек может реально осуществить, но в качестве творческой ностальгии — ностальгии, творящей автономные ценности: искусство, науки, социальную мистику и т. д."

(Мирча Элиаде – "Очерки сравнительного религиоведения ", глава 165)

#мифология_paleolitcult
#цитата_paleolitcult

Всегда говорю, что карта мага - это не Маг, а - как ни странно - Умеренность.

Именно она дает ровную силу, направленную и ввысь, и вниз, и куда угодно по нужному руслу. Именно по этой причине я лично против всяких пожизненных аскез ради аскез, постов ради постов, специализированных диет и прочая прочая. Потому что в долгосрочной перспективе все это не развивает волю, а делает с ней ровно обратное - подчиняет мысли вещам сугубо земным: как бы съесть что-то правильное, как бы не съесть что-то неправильное и тд и тп. Что так же плохо, как и потакание своим слабостям и зависимости.

Вот почему я всегда привожу в качестве аргумента Марсилио Фичино и прочую ренессансную братию. По мне, все у них с умеренностью было хорошо (ну, кроме Бруно, наверное. Он гневливый).

Кулиану очень мило описывает собирательный образ ренессансного мага, который не отказывается ни от сахара, ни от вина, ни от даже (о ужас!) бараньих мозгов. И уж тем более, от драгоценных камней. Ибо так он очищает свою пневму.

Буквально такой прообраз масона, который, как полагается, обязан быть “добропорядочным господином".

***
Маг у Фичино — это персонаж вполне безобидный, в его поведении нет ничего предосудительного или оскор­бительного в глазах добропорядочного христианина.
Если мы захотим пойти к нему — он разве что посчита­ет наше общество неподобающим, но вполне вероятно — он предложит нам сопровождать его в обычной прогулке. Он украдкой, дабы избежать нежелательных встреч, поведет нас в какой-нибудь волшебный сад, приятное место, где на свежем воздухе солнечные лучи соприкасаются лишь с аро­матом цветом и пневматическими волнами, испускаемыми птичьими голосами.
Наш теург в чистом, белоснежном одеянии из шерсти, возможно, начнет делать ритмичные вдохи и выдохи, а заметив облако, обеспокоенный, поспе­шит вернуться домой, дабы не подхватить простуду. Он будет играть на лире, стремясь привлечь благодатное воз­ действие Аполлона и других небесных Граций, затем до­вольствуется скудным обедом, вареными овощами и не­сколькими листиками салата, он съест пару петушиных сердец, чтобы укрепить собственное сердце, и бараньи мозги, чтобы укрепить собственные. Единственной роско­шью, которую он себе позволит, будет несколько ложечек белого сахара и бокал хорошего вина.

@chaoss_flame

А вот, кстати, моя любимая Умеренность из колоды True Black Tarot

Marie Félix Hippolyte-Lucas
Salome, 1890 (detail)

#art #просто_красивое

"Бог создал нас для радости. Он вынуждает нас страдать в наказание за то, что мы не умеем радоваться жизни, вот это уж и в самом деле точно, дура ты несчастная"

Сегодня Габриэле Д’Аннунцио исполнилось бы 160 лет. Поэт, авиатор, масон, основатель непризнанной республики, любимец женщин и прочая-прочая, что стало уже общим местом и навязло в зубах.

Их было двое: Д’Аннунцио и Маринетти. Оба — воины, оба — итальянцы, оба — аристократы духа. Маринетти был авангардистом, его тексты гремели как железо, он отвергал сентиментальность, заменяя ее страстью, скоростью, похотью, наконец, просто грохотом битв, реальных и воображаемых.

Д’Аннунцио как воин был гораздо круче Маринетти: летчик, подполковник, а позже и вовсе глава непризнанной республики и команданте, чьи солдаты играли в мяч боевыми гранатами — не стеснялся быть сентиментальным и традиционным, не боялся нежности, и романы его по большей части написаны о любви к женщинам и красоте.

Он был одной из тех грандиозных личностей, в которых отразилось лучшее из XX века, ярко вспыхнуло и тут же закончилось, как авантюра Фиуме, не просуществовавшего и года.

Но Италия до сих пор повторяет его имя с трепетом, и мы повторяем ей вслед. И пока так — будут еще непризнанные республики, розы, любовь, огненные вспышки, навсегда меняющие мир.

Песня — о нём. Quis contra nos?

https://youtu.be/_3Mlv15nHmE

...и закатная кровь и сиянье
Вечерних огней, и алмазные слезы
Трепещущих звезд...

12 марта 1863 года родился команданте д’Аннунцио.

Ψυχή μοι πνείουσα πυρὸς μένος εἰλήλουθεν,
καὶ νόον ἀμπετάσασα πρὸς αἰθέρα πυρσοέλικτος
ὄρνυται, ἀθανάτη τε βρέμει πολυτειρέα κύκλα.

Я одержим духом, который дышит во мне силой огня, который, окутывая, восхищает мой разум в вихре пламени, летит к эфиру, и с его бессмертными вибрациями повторяет эхо в звездных сводах! (довольно цветистый, но красивый перевод Кеннета С. Гатри)

Марин, “Жизнь Прокла”

#просто_красивое

Кстати, про Прокла. И про любовную магию.

У Прокла есть интересная цитата (хоть и сложная, но мы вычленим главное).

Вожделея (πόθῳ) непознаваемую природу и исток блага, всё стремится быть лишь его синфемой и лишь участвовать в нем. Взобравшись к этой Причине, оно [застывает] в безмятежности и избавляется от присущих всему по природе мучений и любви (ἔρωτος) по отношению к непознаваемой, невыразимой, не допускающей участия в себе (ἀμεθέκτου), сверхполной Благости» (Proclus, Theologia Platonica II, 56, 16-24).

То есть, любовными мучениями пронизано все мироздание и даже космос, поскольку Эрос является движущей силой бытия. Об этом потом напишут ренессансные неоплатоники, и Бруно масштабно раскроет это в своих “О связях”.

Эрос - сила притяжения всего ко всему и сила связывания всего со всем. Но и - сила желания; от нехватки чего-то.

@chaoss_flame

Божемой, Дараган в последнем своем эфире цитирует Марсилио Фичино: “тело - это то, что подвержено влиянию судьбы полностью”.
Еще одна причина его обожать.

Чтобы понять и прочувствовать, что такое магия, почему она есть и как работает, есть два пути (на мой нынешний взгляд. Возможно, когда-то я его поменяю). Это условно путь первобытного и архаического человека, для которого магическое мышление было естественным образом мышления, - он жил в магическом мире, где все бытие - живое, шевелится, работает по определенным законам, и боги или силы находятся в плотном и постоянном взаимодействии с людьми. И просто погрузиться в эту парадигму, в этот образ мышления (да хоть через традицию). Назовем это условно “путем мистика”, хотя, конечно, это не так. Но исключительно ради простоты примера.

Либо, второй вариант - масштабное, объемное кросс-дисциплинарное погружение в предмет; задействуя не только чувственный и мистический опыт, но и - разум. То есть, это хотя бы поверхностное знакомство с историей, религиоведением, философией, антропологией, этнографией и азами психологии (в идеале еще, конечно, математика и физика, особенно квантовая). Условно, опять же, назовем это “путем мага”, которым шли Агриппа и компания. И - не только они. В академической науке есть достаточно примеров, когда антропологи, изучая архаические верования и изолированные племена, в итоге получали мистический и нуминозный опыт - не как ученые, а как люди, погрузившиеся в эту систему верований и полностью принявшие ее, пропустившие через свое существо. Например, Эдит Тернер, жена антрополога Тернера (который, кстати, исследовал лиминальные сообщества и состояния. Я об этом рассказывала на лекции в “Листве” осенью).

Чуть раньше этим путем пытался идти Вальтер Отто, антиковед. Его ругают и академисты - за то, что у него излишне мистический подход к изучению греческой религии; и -не только они. Потому что, по сути-то, полностью погрузиться в сознание и бытие древнего эллина и его отношения с богами - невозможно. По одной простой причине - мы это все реконструируем, живых архаичных древних эллинов не осталось.

Этот вариант, кстати, интересен еще и в контексте научного дискурса. Например, некоторые считают, что ученому вовсе необязательно “становиться каннибалом”, чтобы изучать и понять каннибалов. А есть, например, и те, которые идут все-таки путем полного погружения. Хотя, конечно, для академиста здесь есть некая доля опасности - столкновение с трансцендетальным может быть настолько жизнепереламывающим, что обратно уже не вернуться (вот здесь у Лисы пример хороший этому).

Ну а я закончу словами Леви-Брюля, чью книгу “Первобытное мышление” настоятельно рекомендую в обязательный список чтения. И который, кстати, был исключительно сухой академист без полевых исследований. За что регулярно огребал от коллег.

***
Другими словами, реальность, среди которой живут и действуют первобытные люди, — сама мистическая. Ни одно существо, ни один предмет, ни одно явление природы не выступают в коллективных представлениях первобытных людей тем, чем они кажутся нам. Почти все то, что мы видим в этих явлениях и предметах, ускользает от внимания первобытных людей или безразлично им. Зато последние видят много того в них, о чем мы не догадываемся.

@chaoss_flame

Для каждого человеческого действия в шумерской культуре существовало его МЕ – потенция, идея, выражающая волю к проявлению и бытию. Поэтому любое действие есть акт бытия, переводящий его потенциальную форму в актуальную.

Категория МЕ, доминировавшая на шумерском и старовавилонском этапе Древней Месопотамии, представляет собой идеальное намерение вещи к проявлению и ее идеальное бытие. Путь от намерения до проявления и есть то, что шумеры понимали как ритуал; без этого пути не была бы возможна никакая жизнь и судьба вещи или явления (В. Емельянов)

Напомню, что таблички МЕ - это то, что Инанна, радость небес, покрала у своего отца. Став в итоге владычицей мироздания. Ибо, по сути, МЕ - это чистая идея, информация. А мы знаем, кто владеет информацией, тот управляет миром.