Один дорогой подписчик поделился ссылкой на интересный диспут об истории политического в трёх лицах.
Не могу не отметить, что и "Киты", и "Царь Казанский" (чуть позже сообщения по ссылке) открыто говорят о национальных мифах, а не о Реальной Истории Деяний Священной Предков Нельзя Забыть.
И дело даже не в том, что обсуждаются истолкования сказаний о событиях 250-550-летней давности, когда и в историях прошлого века можно в матрицу занырнуть даже при живых свидетелях.
А мифы по мотивам. Ещё Сократ Платона сказал о благородной лжи, то есть про "государствообразующие нарративы" в принципе.А ещё он выпил цикуты от государства
Ну и как сравнить, чей миф Правдивее или Реальнее? Никто не обвиняет другого во лжи, незнании или сокрытии — только оценки бьются.
Как там было в Федре: "ну, Сократ, ты легко сочиняешь египетские и чьи угодно ещё мифы".
Не могу не отметить, что и "Киты", и "Царь Казанский" (чуть позже сообщения по ссылке) открыто говорят о национальных мифах, а не о Реальной Истории Деяний Священной Предков Нельзя Забыть.
И дело даже не в том, что обсуждаются истолкования сказаний о событиях 250-550-летней давности, когда и в историях прошлого века можно в матрицу занырнуть даже при живых свидетелях.
А мифы по мотивам. Ещё Сократ Платона сказал о благородной лжи, то есть про "государствообразующие нарративы" в принципе.
Ну и как сравнить, чей миф Правдивее или Реальнее? Никто не обвиняет другого во лжи, незнании или сокрытии — только оценки бьются.
Как там было в Федре: "ну, Сократ, ты легко сочиняешь египетские и чьи угодно ещё мифы".
Легальные крёстные православные имена по святцам загадочно отсутствующие у третьих псевдоримлян, за месяц март:
— Флавиан (2)
— Сильвестр, Корнелий/Корнилий (4)
— Мавриций/Маврикий (6)
— Антонин (7)
— Себастьян/Севастьян (10)
— Тит (11)
— Кассиан/Касьян (13)
— Антонина, Домнина, Марцелл/Маркелл (14)
— Адриан (18)
— Аэций/Аетий (19)
— Капитон (20)
— Домеций/Дометий (21)
— Кандид, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Флавий, Домециан/Домитиан, Гай, Севериан, Урпасиан, Цезарий/Кесарий (22)
— Кресцент/Крискент, Викторин, Папий, Саторин, Руфин (23)
— Патриций/Патрикий (24)
— Африкан, Публий, Теренций/Терентий (26)
— Пуплий (28)
— Марин (30)
Ну и почётное место — Квадрат/Кодрат/Кондрат.
Где-то в иных мирах Аэций Валентович, Кассиан Титович и Кресцент Цезарьевич как-то заходят в бар, а Алексей Николаевич уже там.
— Флавиан (2)
— Сильвестр, Корнелий/Корнилий (4)
— Мавриций/Маврикий (6)
— Антонин (7)
— Себастьян/Севастьян (10)
— Тит (11)
— Кассиан/Касьян (13)
— Антонина, Домнина, Марцелл/Маркелл (14)
— Адриан (18)
— Аэций/Аетий (19)
— Капитон (20)
— Домеций/Дометий (21)
— Кандид, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Флавий, Домециан/Домитиан, Гай, Севериан, Урпасиан, Цезарий/Кесарий (22)
— Кресцент/Крискент, Викторин, Папий, Саторин, Руфин (23)
— Патриций/Патрикий (24)
— Африкан, Публий, Теренций/Терентий (26)
— Пуплий (28)
— Марин (30)
Ну и почётное место — Квадрат/Кодрат/Кондрат.
Где-то в иных мирах Аэций Валентович, Кассиан Титович и Кресцент Цезарьевич как-то заходят в бар, а Алексей Николаевич уже там.
Продолжим осмысление мифотворчества.
Понимать ли под историей датировку найденных на пашне черепков веком Гороха Восьмого, когда гороховы великие ратники решительно завоевали замки мягкодержавного Боба Пятого и тем самым приблизили вечное торжество Фасоляндской империи века невятнадцатого, да будет царственная рука всефасольского суверена недрогнущей и противные Истории чечевичные отщепенцы унижены?
Или всё, что мы сейчас выше навесили на кусок обожжённой глины?
Или критический разбор летописания Гороха Великого в фасольской академии под водочку?
Или само летописание гороховым придворным баснописцем как артефакт мышления тех времён?
К сожалению, мы не можем набрать Горохов-8 и Бобов-5 в товарных количествах и посбрасывать их с башен Пизы или посталкивать их на околосветовых скоростях в подземельях Женевы чтоб уложить воспроизводящиеся наблюдения в непротиворечивую модель фасолединамики математизированным языком.
Хотя вот Турчин полагает, что уже можем, и уж статистикой подведём научный базис под сказания мёртвых белыхбггг, как насчёт загорелых до бронзы дедов про циклы: Биг Дата и всё такое. Ну пусть цветут сто цветов.
Просто это приходится заново продумывать в стране, где мессианский клиотоксикоз был нормой трёх поколений.
Если история как гуманитарная наука есть цикличный процесс критического истолкования найденных и обнаруживаемых артефактов материальных и духовных, их осмысление через связь с нашим текущим контекстом (а иного и нет, прошлое и будущее фантомны); и если у разных людей разные смыслы, а значит их истолкования будут также различны — что даёт конфликт интерпретаций, кроме искр в телеграме?
Конфликт видов человеческой жизни же, умвельт которых несовместим: иначе бы искры не летели, но участники состыковались бы дискурсивно и пошли поедать лайки.
Что именно он выбирает, как он это выбирает, что он скрывает, а что выставляет, и на какую нить он нанизывает бусины. И для кого, само собой — чуть ли не главный аспект: в чей счёт банкет?
Всё-таки Клио и Слава — когнаты.
Интуитивно кажется ужасной пошлостью редуцировать конфликт интерпретаций чуть ли не к конфликту Начальств, но пока выглядит так.
Понимать ли под историей датировку найденных на пашне черепков веком Гороха Восьмого, когда гороховы великие ратники решительно завоевали замки мягкодержавного Боба Пятого и тем самым приблизили вечное торжество Фасоляндской империи века невятнадцатого, да будет царственная рука всефасольского суверена недрогнущей и противные Истории чечевичные отщепенцы унижены?
Или всё, что мы сейчас выше навесили на кусок обожжённой глины?
Или критический разбор летописания Гороха Великого в фасольской академии под водочку?
Или само летописание гороховым придворным баснописцем как артефакт мышления тех времён?
К сожалению, мы не можем набрать Горохов-8 и Бобов-5 в товарных количествах и посбрасывать их с башен Пизы или посталкивать их на околосветовых скоростях в подземельях Женевы чтоб уложить воспроизводящиеся наблюдения в непротиворечивую модель фасолединамики математизированным языком.
Хотя вот Турчин полагает, что уже можем, и уж статистикой подведём научный базис под сказания мёртвых белых
Просто это приходится заново продумывать в стране, где мессианский клиотоксикоз был нормой трёх поколений.
Если история как гуманитарная наука есть цикличный процесс критического истолкования найденных и обнаруживаемых артефактов материальных и духовных, их осмысление через связь с нашим текущим контекстом (а иного и нет, прошлое и будущее фантомны); и если у разных людей разные смыслы, а значит их истолкования будут также различны — что даёт конфликт интерпретаций, кроме искр в телеграме?
Конфликт видов человеческой жизни же, умвельт которых несовместим: иначе бы искры не летели, но участники состыковались бы дискурсивно и пошли поедать лайки.
Что именно он выбирает, как он это выбирает, что он скрывает, а что выставляет, и на какую нить он нанизывает бусины. И для кого, само собой — чуть ли не главный аспект: в чей счёт банкет?
Всё-таки Клио и Слава — когнаты.
Интуитивно кажется ужасной пошлостью редуцировать конфликт интерпретаций чуть ли не к конфликту Начальств, но пока выглядит так.
Forwarded from Гигин. 110-й Партизанский
Сказали, что пока не стоит говорить, но информация точная. Уже все анализы сделали, и пришло заключение из Москвы. Городище, обнаруженное на реке Менке под Минском, относится примерно к I веку до нашей эры - I веку нашей эры. Среди находок, которые подтверждают данную датировку: римские сестерции, поделки
из янтаря, типичные для Древнего Рима. Остатки античной мозаики с деревянно-земляными элементами, что является совершенно уникальной находкой. Похоже, городище - крупный древнеримский опорный пункт на т.н. "Янтарном пути".
Особое внимание обращает на себя гребень с буквами L, T, V. Учёные уже сейчас предлагают всерьёз посмотреть на легенду о Палемоне, выходце из Древнего Рима, который, спасаясь от преследований императора Нерона, бежал с пятью сотнями знатных семейств на наши земли. Это подтверждает версию о белорусском происхождении Великого княжества Литовского.
Также необходимо внести изменения в Концепцию истории белорусской государственности, включив в неё период Римской империи.
из янтаря, типичные для Древнего Рима. Остатки античной мозаики с деревянно-земляными элементами, что является совершенно уникальной находкой. Похоже, городище - крупный древнеримский опорный пункт на т.н. "Янтарном пути".
Особое внимание обращает на себя гребень с буквами L, T, V. Учёные уже сейчас предлагают всерьёз посмотреть на легенду о Палемоне, выходце из Древнего Рима, который, спасаясь от преследований императора Нерона, бежал с пятью сотнями знатных семейств на наши земли. Это подтверждает версию о белорусском происхождении Великого княжества Литовского.
Также необходимо внести изменения в Концепцию истории белорусской государственности, включив в неё период Римской империи.
Forwarded from Те самые англосаксы
Есть одна довольно северная страна. Её историческое ядро расположено в Европе, но большая часть территории – малонаселённые земли в другой части света, которые деклы считают необходимым вернуть аборигенам (впрочем, там и так реализована национальная автономия).
Важными вехами в её истории были войны со шведами и немцами (хотя последние оказали огромное влияние на процесс её цивилизации), а сложись история немного иначе она могла бы построить империю в Новом Свете – но владения в Америке были проданы США.
Растеряв свои периферийные части и будучи понижена в статусе после неудачного участия в серии мировых конфликтов, она тем не менее остаётся значимым игроком в своём регионе, сохраняя стратегическое географическое положение (в том числе в Арктике).
Крепостничество в этой стране постепенно смягчалось, но окончательно ушло в прошлое только к середине XIX века. Зато потом она стала своего рода социальной лабораторией, где обкатываются элементы нового мирового порядка. Именно здесь проверены такие вещи, как «мультикультурализм» и одна из форм «социализма».
Речь о Дании. С 1 апреля!
Важными вехами в её истории были войны со шведами и немцами (хотя последние оказали огромное влияние на процесс её цивилизации), а сложись история немного иначе она могла бы построить империю в Новом Свете – но владения в Америке были проданы США.
Растеряв свои периферийные части и будучи понижена в статусе после неудачного участия в серии мировых конфликтов, она тем не менее остаётся значимым игроком в своём регионе, сохраняя стратегическое географическое положение (в том числе в Арктике).
Крепостничество в этой стране постепенно смягчалось, но окончательно ушло в прошлое только к середине XIX века. Зато потом она стала своего рода социальной лабораторией, где обкатываются элементы нового мирового порядка. Именно здесь проверены такие вещи, как «мультикультурализм» и одна из форм «социализма».
Что там у нас насчёт дорогих интелей: хм, или выкатиться из академии прочь, или экстрагироваться прочь из страны 🤔. Беркли, конечно, Дело, не Владивосток какой-нибудь...
Telegram
Структура наносит ответный удар
Время новостей, часть 1
Ну что, коллеги? Настало время подводить итоги вступительной кампании прошедшей зимы. Закончилась она для меня почти полным фиаско. Шесть реджектов и один лист ожидания в Аризоне. Из последнего университета мне в конце концов написали…
Ну что, коллеги? Настало время подводить итоги вступительной кампании прошедшей зимы. Закончилась она для меня почти полным фиаско. Шесть реджектов и один лист ожидания в Аризоне. Из последнего университета мне в конце концов написали…
Интель радикал, публичный интеллектуал или с претензией на статус, есть любопытное создание, что одновременно порождено и поддерживается модерном — и чем интенсивнее модерн в отдельном регионе, тем больше там интелей, доморощенных и приманенных — но того же интеля рвёт, тошнит и мутит от модерна в доступной ему форме, и он начинает изыскивать планы и методы как бы всё ему не разломать, так переустроить.
В отличие от благодушного апологета право-лево центра, которому нормально. Позиция вполне последовательная: текущие условия делают меня, мне в них нормально, пусть история остановится у этого прекрасного вида в окне. Радикал же видит породившее его сообщество ущербным и недостаточным, и может кончить либо себя, либо общество в группе себе подобных: что примерно одно и то же, оба контра буржуа по центру, но без примерок есть нюанс.
Одно дело — уничтожать элементы общества тормозящие и приглушающие то, что (тебе кажется) создаёт тебя; другое дело — уничтожать именно создающие тебя, интеля, условия, чтоб исчезли неприятные тебе отражения, с тобой же заодно.
Карл Шмитт так в своё время лично обнаружил, что дер фюреру гуманитарные интели не нужны, а уж публичный интеллектуал при нацизме это зверь даже не краснокнижный, а настенный. Избыток — враг достатка. Мартин "Чёрно Солнышко" Хайдеггер тоже покопал рвы лопатой на пятьдесят пятом году жизни, год спустя увольнения из Фрайбурга.
Пчёлы против мёда.
Казалось бы — зачем? Чтобы что? Не по приколу же. Это та же мания, что у Ксенофонта и Платона к Сиракузам будто бы, но мало что в иезуитском изводе, но у людей бесконечно далёких от высшего класса.
В отличие от благодушного апологета право-лево центра, которому нормально. Позиция вполне последовательная: текущие условия делают меня, мне в них нормально, пусть история остановится у этого прекрасного вида в окне. Радикал же видит породившее его сообщество ущербным и недостаточным, и может кончить либо себя, либо общество в группе себе подобных: что примерно одно и то же, оба контра буржуа по центру, но без примерок есть нюанс.
Одно дело — уничтожать элементы общества тормозящие и приглушающие то, что (тебе кажется) создаёт тебя; другое дело — уничтожать именно создающие тебя, интеля, условия, чтоб исчезли неприятные тебе отражения, с тобой же заодно.
Карл Шмитт так в своё время лично обнаружил, что дер фюреру гуманитарные интели не нужны, а уж публичный интеллектуал при нацизме это зверь даже не краснокнижный, а настенный. Избыток — враг достатка. Мартин "Чёрно Солнышко" Хайдеггер тоже покопал рвы лопатой на пятьдесят пятом году жизни, год спустя увольнения из Фрайбурга.
Пчёлы против мёда.
Казалось бы — зачем? Чтобы что? Не по приколу же. Это та же мания, что у Ксенофонта и Платона к Сиракузам будто бы, но мало что в иезуитском изводе, но у людей бесконечно далёких от высшего класса.
Forwarded from Гиппоклиду все равно
Пост Историка-алкоголика о римских сестерциях, разбрасываемых по Москве, чтобы потроллить археологов будущего, напомнил историю о Саддаме Хусейне, который подошел к теме с размахом. Не знаю байка это или нет, вероятно да, но тем не менее.
Ирак реконструировал Вавилон и на кирпичах были надписи о том, что это построил Саддам, сын Навуходоносора. Кроме того, Хусейн приказал изготовить монеты, на которых называл себя то ли сыном, то ли реинкарнацией Навуходоносора и обещал еще вернуться, а затем их зарыли в основания реконструируемого города.
Мне всегда нравилось история о том, как Александр приказал построить гигантские конюшни в Индии перед уходом, чтобы потомки местных жителей думали, что македонцы были великанами.
И я думал, что было бы забавно построить сооружения в стиле центров управления Инженеров из Чужого, где-нибудь в Карелии, просто из озорства.
Ирак реконструировал Вавилон и на кирпичах были надписи о том, что это построил Саддам, сын Навуходоносора. Кроме того, Хусейн приказал изготовить монеты, на которых называл себя то ли сыном, то ли реинкарнацией Навуходоносора и обещал еще вернуться, а затем их зарыли в основания реконструируемого города.
Мне всегда нравилось история о том, как Александр приказал построить гигантские конюшни в Индии перед уходом, чтобы потомки местных жителей думали, что македонцы были великанами.
И я думал, что было бы забавно построить сооружения в стиле центров управления Инженеров из Чужого, где-нибудь в Карелии, просто из озорства.
Forwarded from Космонавты не воруют
Внутренние евреи
В социологии есть понятие "меньшинств-посредников". Это этнические группы, которые, находясь в диаспоре, захватывают ведущие позиции в таких областях, как инвестиции, банки или торговля. В общем, мы все их знаем. Это армяне, ливанцы, парсы, китайцы-мандарины, индусы в Восточной Африке. А венчает этот список мировой посредник - вездесущее еврейство. Этих людей склонный к чрезмерной патетике публицист Юрий Слезкин назвал "меркурианцами", противопоставляя их оседлым "апполонийцам".
Так вот, эти группы находятся у всех на виду, даже будучи защищёнными от критики. Однако, что если я скажу, что существует ещё один ряд таких торговых меньшинств. Они, в отличие от вышеперечисленных народов, внешне ничем не отличаются от основной массы населения и, поэтому часто проскакивают мимо радара.
Речь идёт о мелких религиозных группах. Секты? Ну что вы, деноминации.
Во Франции - гугеноты
В Германии - пиетисты и те же самые французские гугеноты
В Италии - вальденсы
В Англии таких групп сразу несколько. Методисты, квакеры, сведенборгианцы. Эти же группы действуют в США,
Мелкие протестантские группы есть в Чехии и Скандинавии.
Кроме того, с некоторой поправкой к такому меньшинству можно отнести шотландцев за пределами Шотландии.
В России это, разумеется, старообрядцы. В гораздо меньшей степени - другие христианские секты.
Разумеется, список на этом не заканчивается.
Им свойственно примерно одно и то же поведение. Они находятся в оппозиции ко власти и религиозному мейнстриму, формируя параллельные иерархии и сети, иногда - настоящее государство в государстве. В Раннее Новое Время они накапливают капиталы, которые удачно пускают в дело в период Индустриализации. В значительной мере эти меньшинства и формируют ту самую "буржуазию" в чёрных котелках и с толстыми сигарами во рту. С расцветом либерализма и падением религиозных перегородок, они возглавляют ведущие партии и оказываются в парламентах и правительствах. В 18 и 19 веке они активно участвуют сначала в масонстве, потом - в либерализме, социализме и коммунизме. А часто и в национализме.
Приведу несколько примеров. Этот ряд на первый взгляд слабо связанных между собой фамилий и движений должен показать, какую гигантскую роль сыграли христианские меньшинства в истории новейшей Европы.
Геринг - потомок Гугенотов. Но потомком гугенотов также был Рузвельт. Неккер - крупнейший деятель Французской Революции был гугенотом, гугенотом также был Гизо - вождь французского либерализма начала 19 века. Гугенот и троцкист Лионель Жоспен убрал все упоминания христианства и из проекта Конституации ЕС.
Энгельс был из семьи пиетистов. В пиетизм перешел молодой Бисмарк. Английская публичная политика в современном виде началась с "лиги против хлебных законов", организованной квакерами. Методистским пастором была основана Лейбористская партия Англии, а позже лейбористы активно участвовали в деятельности как английской компартии, так и компартий британских доминионов.
Половина либеральных партий Российской Империи контролировалась миллионерами-староверами, а их единоверцы присутствовали во всех леворадикальных русских группах.
В общем, это такие внутренние евреи. Кстати - с евреями они почему-то замечательно скрещиваются. Хороший пример - это Дмитрий Зимин, главный спонсор Навального и организованного российского атеизма, полустаровер-полуеврей. Таких Зиминых я навскидку назову штук десять. Некоторые из этих групп и вовсе считают себя духовными евреями - нет, не так, как все остальные христиане. В свою очередь, и евреи не так редко переходят в эти группы.
Говорю ли я о мировом сектантском заговоре? Конечно же нет. Дело в определённых социальных паттернах поведения, в типичных ситуациях и закономерностях. Становится понятным,что дело не только и не сколько в доктрине - пацифизме квакеров, коллективизме шотландских пуритан или же "протестантской трудовой этике", а в самом положении влиятельной деноминации.
Упустить из вида фактор религиозных меньшинств - и вся политика Европы Нового Времени потеряет важнейшее измерение, а любая аналитика превратится в блуждание в потёмках.
В социологии есть понятие "меньшинств-посредников". Это этнические группы, которые, находясь в диаспоре, захватывают ведущие позиции в таких областях, как инвестиции, банки или торговля. В общем, мы все их знаем. Это армяне, ливанцы, парсы, китайцы-мандарины, индусы в Восточной Африке. А венчает этот список мировой посредник - вездесущее еврейство. Этих людей склонный к чрезмерной патетике публицист Юрий Слезкин назвал "меркурианцами", противопоставляя их оседлым "апполонийцам".
Так вот, эти группы находятся у всех на виду, даже будучи защищёнными от критики. Однако, что если я скажу, что существует ещё один ряд таких торговых меньшинств. Они, в отличие от вышеперечисленных народов, внешне ничем не отличаются от основной массы населения и, поэтому часто проскакивают мимо радара.
Речь идёт о мелких религиозных группах. Секты? Ну что вы, деноминации.
Во Франции - гугеноты
В Германии - пиетисты и те же самые французские гугеноты
В Италии - вальденсы
В Англии таких групп сразу несколько. Методисты, квакеры, сведенборгианцы. Эти же группы действуют в США,
Мелкие протестантские группы есть в Чехии и Скандинавии.
Кроме того, с некоторой поправкой к такому меньшинству можно отнести шотландцев за пределами Шотландии.
В России это, разумеется, старообрядцы. В гораздо меньшей степени - другие христианские секты.
Разумеется, список на этом не заканчивается.
Им свойственно примерно одно и то же поведение. Они находятся в оппозиции ко власти и религиозному мейнстриму, формируя параллельные иерархии и сети, иногда - настоящее государство в государстве. В Раннее Новое Время они накапливают капиталы, которые удачно пускают в дело в период Индустриализации. В значительной мере эти меньшинства и формируют ту самую "буржуазию" в чёрных котелках и с толстыми сигарами во рту. С расцветом либерализма и падением религиозных перегородок, они возглавляют ведущие партии и оказываются в парламентах и правительствах. В 18 и 19 веке они активно участвуют сначала в масонстве, потом - в либерализме, социализме и коммунизме. А часто и в национализме.
Приведу несколько примеров. Этот ряд на первый взгляд слабо связанных между собой фамилий и движений должен показать, какую гигантскую роль сыграли христианские меньшинства в истории новейшей Европы.
Геринг - потомок Гугенотов. Но потомком гугенотов также был Рузвельт. Неккер - крупнейший деятель Французской Революции был гугенотом, гугенотом также был Гизо - вождь французского либерализма начала 19 века. Гугенот и троцкист Лионель Жоспен убрал все упоминания христианства и из проекта Конституации ЕС.
Энгельс был из семьи пиетистов. В пиетизм перешел молодой Бисмарк. Английская публичная политика в современном виде началась с "лиги против хлебных законов", организованной квакерами. Методистским пастором была основана Лейбористская партия Англии, а позже лейбористы активно участвовали в деятельности как английской компартии, так и компартий британских доминионов.
Половина либеральных партий Российской Империи контролировалась миллионерами-староверами, а их единоверцы присутствовали во всех леворадикальных русских группах.
В общем, это такие внутренние евреи. Кстати - с евреями они почему-то замечательно скрещиваются. Хороший пример - это Дмитрий Зимин, главный спонсор Навального и организованного российского атеизма, полустаровер-полуеврей. Таких Зиминых я навскидку назову штук десять. Некоторые из этих групп и вовсе считают себя духовными евреями - нет, не так, как все остальные христиане. В свою очередь, и евреи не так редко переходят в эти группы.
Говорю ли я о мировом сектантском заговоре? Конечно же нет. Дело в определённых социальных паттернах поведения, в типичных ситуациях и закономерностях. Становится понятным,что дело не только и не сколько в доктрине - пацифизме квакеров, коллективизме шотландских пуритан или же "протестантской трудовой этике", а в самом положении влиятельной деноминации.
Упустить из вида фактор религиозных меньшинств - и вся политика Европы Нового Времени потеряет важнейшее измерение, а любая аналитика превратится в блуждание в потёмках.
Forwarded from ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Когда давеча увидел у Кураева (иноагент!) сочувственный пост про венгерского премьер-министра Пала Телеки, хотел ещё пошутить, что мол, хвалит он идеолога туранизма в расчёте на благосклонность Стамбула. Ну, вы знаете всю эту известного рода публицистику... А тут бац — и Варфоломей его восстанавливает в сане.
Forwarded from Галеев
Умер Сергей Щеглов. Не так давно он писал у себя в блоге, что ищет возможности издать свою книгу на английском; спрашивал кто может помочь с адаптацией и изданием. Думал написать ему. Не то чтобы у меня были под рукой готовые варианты, но по крайней мере можно было бы обозначить интерес и возможно что-нибудь подсказать. А теперь уже поздно.
Я не знал Щеглова и даже не в курсе как он выглядел при жизни. Я читал его блог, его книгу - и на этом все. Но его судьба кажется мне чрезвычайно показательной.
Знаете, у нас в РФ распространено подчеркнуто высокомерно отношение к дискурсу. Мол, есть реальные дела - и это круто, а есть пустая болтология. Можно было бы посмеяться над такой позицией как над чрезмерно редукционистской, но я бы не стал. В ней есть свой резон.
Российское презрение к болтологии совершенно оправдано. Оно основано на четком понимании, что ничего из того что говорится, пишется и обсуждается на русском языке никакого значения не имеет.
То, что говорится в США и Великобритании имеет глобальное значение.
То, что говорится во Франции имеет локальное значение - для Франции и отчасти для франкофонного мира.
То, что говорится в России не имеет никакого значения ни для кого, включая и самих россиян.
Все, что здесь говорится - говорится в бетонную стенку. КПД от этих разговоров - нулевой. И это не значит, что у авторов говорящих и пишущих на русском нет аудитории - у многих есть. Это значит, что динамика российского публичного дискурса - это производная от динамики дискурса англоязычного.
Проблема не в том, что Россия воспринимает западные тренды - периферия не может не воспринимать тренды центра. Дело в том, что воспринимает она их совершенно некритически, без осмысления. Творчество большинства российских “мыслителей” - это механическая рецепция/отрицание идей мыслителей англоамериканских. То есть поведение чисто реактивное. Щелкни кобылу по носу - она махнет хвостом.
И я не только про академию. Культурные тренды англоязычных стран пронизывают всю народную толщу - формируя завтрашние настроения, завтрашний образ мышления и в конечном счете завтрашний день Российской Федерации. Убедиться в этом вы можете сами проведя вечер-другой в русскоязычном Тиктоке.
Если задуматься - оно ведь вполне логично. Ведь что такое Россия? Россия - это такая Гваделупа. Не страна, а сахарная плантация в Карибском море. На этой плантации есть две актуальные задачи:
1. Производство сахара
2. Вывоз сахара
Вся жизнь общества посвящена этим двум целям. Считать, что на карибском острове может появиться какая то там интеллектуальная среда, способная производить оригинальных мыслителей - абсурд. Ну то есть, на Гваделупе тоже есть свой дискурс - вот только он сводится к обсуждению последней брошюры из Парижа. В следующем месяце новый корабль придет, привезет новую брошюру - одни будут ее хвалить, другие - хаять.
Щеглов был редким исключением на этом довольно мрачном фоне. Это был оригинальный мыслитель, которого черт угораздил родиться с умом и талантом на сахарной плантации. Он не был самодумом и опирался в своей работе на самых разных авторов. Но опирался критически, с разбором, не ориентируясь на сиюсекундные тренды. Я читал его с большим интересом и многое у него почерпнул.
Мне кажется, Щеглов под конец жизни стал и сам склоняться к такой точке зрения - и искал пути вырваться из российского бетонного мешка, если не физически, то хотя бы в интеллектуальном плане. Но не успел.
Мне жаль, что я с ним так и не познакомился
Я не знал Щеглова и даже не в курсе как он выглядел при жизни. Я читал его блог, его книгу - и на этом все. Но его судьба кажется мне чрезвычайно показательной.
Знаете, у нас в РФ распространено подчеркнуто высокомерно отношение к дискурсу. Мол, есть реальные дела - и это круто, а есть пустая болтология. Можно было бы посмеяться над такой позицией как над чрезмерно редукционистской, но я бы не стал. В ней есть свой резон.
Российское презрение к болтологии совершенно оправдано. Оно основано на четком понимании, что ничего из того что говорится, пишется и обсуждается на русском языке никакого значения не имеет.
То, что говорится в США и Великобритании имеет глобальное значение.
То, что говорится во Франции имеет локальное значение - для Франции и отчасти для франкофонного мира.
То, что говорится в России не имеет никакого значения ни для кого, включая и самих россиян.
Все, что здесь говорится - говорится в бетонную стенку. КПД от этих разговоров - нулевой. И это не значит, что у авторов говорящих и пишущих на русском нет аудитории - у многих есть. Это значит, что динамика российского публичного дискурса - это производная от динамики дискурса англоязычного.
Проблема не в том, что Россия воспринимает западные тренды - периферия не может не воспринимать тренды центра. Дело в том, что воспринимает она их совершенно некритически, без осмысления. Творчество большинства российских “мыслителей” - это механическая рецепция/отрицание идей мыслителей англоамериканских. То есть поведение чисто реактивное. Щелкни кобылу по носу - она махнет хвостом.
И я не только про академию. Культурные тренды англоязычных стран пронизывают всю народную толщу - формируя завтрашние настроения, завтрашний образ мышления и в конечном счете завтрашний день Российской Федерации. Убедиться в этом вы можете сами проведя вечер-другой в русскоязычном Тиктоке.
Если задуматься - оно ведь вполне логично. Ведь что такое Россия? Россия - это такая Гваделупа. Не страна, а сахарная плантация в Карибском море. На этой плантации есть две актуальные задачи:
1. Производство сахара
2. Вывоз сахара
Вся жизнь общества посвящена этим двум целям. Считать, что на карибском острове может появиться какая то там интеллектуальная среда, способная производить оригинальных мыслителей - абсурд. Ну то есть, на Гваделупе тоже есть свой дискурс - вот только он сводится к обсуждению последней брошюры из Парижа. В следующем месяце новый корабль придет, привезет новую брошюру - одни будут ее хвалить, другие - хаять.
Щеглов был редким исключением на этом довольно мрачном фоне. Это был оригинальный мыслитель, которого черт угораздил родиться с умом и талантом на сахарной плантации. Он не был самодумом и опирался в своей работе на самых разных авторов. Но опирался критически, с разбором, не ориентируясь на сиюсекундные тренды. Я читал его с большим интересом и многое у него почерпнул.
Мне кажется, Щеглов под конец жизни стал и сам склоняться к такой точке зрения - и искал пути вырваться из российского бетонного мешка, если не физически, то хотя бы в интеллектуальном плане. Но не успел.
Мне жаль, что я с ним так и не познакомился