Спасибо всем, кто откликнулся в этот сложный час. Российский бизнес, предприниматели, владельцы больших и совсем малых компаний пишут нам, спрашивают, чем помочь. Мы это ценим и благодарим. И Москва, и Подмосковье, государство в целом, конечно, со своей стороны сделают все, чтобы помочь людям, как и говорил наш Президент.

Совместно с Москвой, Российским Красным Крестом и общероссийской акцией #МЫВМЕСТЕ объявлен сбор пожертвований на помощь семьям погибших, семьям пострадавших и пострадавшим при теракте в «Крокусе». Они будут направлены на счет Российского Красного креста. Все средства будут распределяться специальной комиссией, в которую войдут представители Красного креста, Правительства Москвы, Московской области и Общественной палаты.

Спасибо всем неравнодушным!

Addendum: из необходимости материальных условий воспроизводства интеллектуального класса не следует, что человек из худых мест не сможет вообще стать интеллектуальным.

Посвятить жизнь искусствам или техникам — личный экзистенциальный выбор, особенно в наше время с практически бесплатным доступом к образцам и руководствам в цифре.

Другое дело, что последующее пространство экзистенциального выбора новорожденного Леонардо может сузиться до вилки между переездом во Флоренцию и козьим сыром с кисляком в своём аналоге посёлка Винчи.
Если ехать некуда, то козы и кисляк как бы безальтернативны, хотя даже в хлеву был Гесиод.

Впрочем, между Гесиодом и Плутархом регион Беотии вляпался в репутацию земли дураков, напротив набросивших навоз Афин-то.

Эта четвёрка самых известных, пожалуй, греков в современной философии и около. Отличный результат для народа численностью с чехов или там белорусов, засветившийся в целых трёх крупнейших интеллектуальных культурах.
Но есть нюанс.
Что общего мы видим в их, с позволенья сказать, академическом треке?

И если уж сравнительно пригретая в мир-системе Греция этот культурный ресурс разбазарила, то что можно ждать от России в её текущем устроении, принципиально построенном как нефтекачка с ядерными ракетами.

https://t.me/akademia_space/2286

Конечно, зависит - как определить, но вообще государственная интеллектуализация России была.

1. Петровская, с завозом ученых, созданием академий, музеев, продолженная Елизаветой и Екатериной. На нее, как известно "русский народ ответил колоссальным явлением Пушкина". Ну и шире - "золотой век русской литературы".

2. Пореформенная - тут сказался общий промышленный подъем. На нее "русский народ ответил" Серебряным веком. Вячеславом Ивановым, Игорем Сикорским, Александром Фридманом. Ну и - слов из песни не выкинешь - Лениным.

Все 20-40-е на этой интеллектуализации мы протянули. Именно она дает невероятное обаяние и невероятное родство с тем временем.

3. Позднесталинская - с профессорскими квартирами, закрытыми городами и шарашками (все лучше чем умирать). На ней держались последние 30 лет советской власти...

Я так понимаю, в 80-е с всеми этими физмат приключениями электроников была какая-то попытка еще раз оживить, но тут уже мы провалились... на дно.

А сейчас интеллектуализация впервые в истории идет снизу. Люди хотят "быть айтишниками", и жалеют об отсутствии у себя математических способностей. В телевизоре это не пропагандируют, конечно. А вот повсеместные курсы программирования для маленьких детей соврать не дадут.

Специфика технической работы в отличие от гуманитарной в том, что машина не имеет намерений вовсе — в частности, не пытается тебя активно отрицать на спектре от возражения до линчевания.
Отчего у человека неподготовленного наступает кретинизм от несовпадения имеющихся навыков с доменом проблемы. И мелкая рыбёшка, и средняя уверенная, и солидный пёстрый рыб: все трое, пошлёпав ртом, погибают вне воды.
Это нормально, в смысле природно, в смысле неизбежно - тут только понять и принять, каждому место и каждый на своём месте

Человек работающий над человечным же, со времён "афинского овода", должен замерять обратную реакцию человеков на свои критические работы.
Реакция не должна быть слишком слабой: это бы означало, что человек делает неважное и затрагивает несущественное. Либо вовсе ничего не делает, а только имитирует.
Реакция не должна быть слишком сильной: она прекратила бы работы, за несвоевременной кончиной работающего.
Реакция должна быть умеренной. Как выглядит умеренная реакция на примере, скажем, Спинозы? Спиноза же был превосходный одуванчик в личной жизни и в быту (в отличие, скажем, от несносного Гоббса).

— Первое знакомство с реакцией на мнения — буквально удар ножом в спину на выходе из синагоги. Отделался порезом, спасла плотная одежда и нестойкость нападавшего. Нападению предшествовал допрос знакомыми евреями насчёт "неортодоксальных" мнений насчёт Бога и библейской истории.
— В возрасте 23 лет Спинозу официально, соборно и в наиболее проклинающих терминах раввинат Амстердама выписал из евреев. Барух, он же Бенедикт, до сих пор остаётся выписанным из евреев, что весьма бесит прогрессивных семитов модерна в столкновении со своим не-жречеством.
— По согласию и евреев и кальвинистов, Спиноза изгнан из Амстердама и проживает в деревнях и посёлках. Не пожизненно, он потом вернётся, но всё равно предпочтёт сменить город.
— Долгое время Спиноза живёт в интернете в провинции, ведя переписку с учёными мужами и не отсвечивая перед неучами, поближе к центрам коллегиантов (протестанты ближе к баптистам), поскольку доминирующих кальвинистов он раздражал на уровне "прямиком из Ада этот вероотступный Жид примкнувший к Чорту опять что-то сказал".
— Теолого-Политический Трактат, в поддержку выступающего за республиканство, религиозную терпимость и свободу слова великого пенсионария (должность, два слова) Яна де Витта, личного знакомого Спинозы, был напечатан трижды анонимно: на латыни (только для учёных), без имени автора, с поддельным местом печати и именем печатника. И это в самом городском крае Европы за пределам Италии. Голландский перевод от последователя Спиноза забраковал сам, ожидая немедленных репрессий в случае широкого доступа.
— Ассоциация "Адского Жида" с Трактатом всё же витала в воздухе.
— После проигрыша Нидерландами войны Англии и Франции одновременно, что закончило Золотой век Нидерландов, толпа политических противников* де Витта забила насмерть его самого и его брата, расчленила и выпотрошила их тела и оставила висеть на летнем воздухе Гааги, год 1672. Их нравы.
Казалось бы, при чём тут Спиноза?
Спиноза планировал вбить в землю у тела бывшего товарища табличку с надписью ultimi barbarorum ("[да вы тут все] конченое быдло" на интеллектуальном), но Спинозу физически не выпускал из дома его арендодатель, заперев его.
— Без проблем, странные личности и толпы крутились вокруг Бенедикта с разной интенсивностью, но навязчивостью, и позже линчевания де Виттов. Это пугало его арендодателя и товарища, всё же семьянина: Спиноза успокаивал его тем, что в случае осады дома просто выйдет навстречу линчевателям хоть никаких преступлений за собой не видит.
— Ближе всего он был к линчеванию после дипломатического визита в лагерь французов где его французы надолго задержали как блокируя переговоры, так и пытаясь заманить ко двору короля, так что адского жида заочно внесли во французские иноагенты.

— Свой, как он считал, лучший труд — Этику — Спиноза держал в столе, обсуждая только с избранными товарищами и, как-то раз, с Лейбницем. Лейбницу он же рассказал про случай с табличкой; он посетил Спинозу года четыре спустя линчевания.
Лейбниц позже будет пытаться отмазаться от репутации Спинозы, дескать он приехал пошпионить за смутьяном, вы не подумайте тут это самое.
— После смерти Спинозы его труды, в особенности Этика, были запрещены правительством Нидерландов к продаже и печати, католики запретили того раньше вместе со всем картезианством.

При этом Спиноза не был философом или даже гуманитарием "профессионально" или "сфокусировано", он был известным исследователем оптики и собирал отличные телескопы и микроскопы, и явно извлекал великое наслаждение в такой работе. Гюйгенс и Лейбниц были в восторге от Спинозы как оптика.

Но получал ножи в спину Спиноза не за микроскопы. За слишком модерновые мнения в центре нарождающегося модерна можно было без кишок на дереве повисеть.
Несносного же левиафана из Мальмсбери чуть не сожгли, спасла королевская крыша.

*Противник де Витта, Вильгельм Оранский, чьи последователи и устроили линчевание, шестнадцать лет спустя Славно Отреволюционирует Великобританию.

Итак, снова. Buck Braithwaite, England, зачем-то вдобавок крашенный под соломенного блондина.
Или даргин Абдуль Абусалимов в роли норвежского викинга Хруствалда Лохматые Штаны.

При этом Дария играет египтянин, то есть проблема добыть средиземноморских и ближневосточных актёров перед негрификатором всея медиа не стояла

Один дорогой подписчик поделился ссылкой на интересный диспут об истории политического в трёх лицах.
Не могу не отметить, что и "Киты", и "Царь Казанский" (чуть позже сообщения по ссылке) открыто говорят о национальных мифах, а не о Реальной Истории Деяний Священной Предков Нельзя Забыть.
И дело даже не в том, что обсуждаются истолкования сказаний о событиях 250-550-летней давности, когда и в историях прошлого века можно в матрицу занырнуть даже при живых свидетелях.
А мифы по мотивам. Ещё Сократ Платона сказал о благородной лжи, то есть про "государствообразующие нарративы" в принципе. А ещё он выпил цикуты от государства
Ну и как сравнить, чей миф Правдивее или Реальнее? Никто не обвиняет другого во лжи, незнании или сокрытии — только оценки бьются.

Как там было в Федре: "ну, Сократ, ты легко сочиняешь египетские и чьи угодно ещё мифы".

Легальные крёстные православные имена по святцам загадочно отсутствующие у третьих псевдоримлян, за месяц март:

— Флавиан (2)
— Сильвестр, Корнелий/Корнилий (4)
— Мавриций/Маврикий (6)
— Антонин (7)
— Себастьян/Севастьян (10)
— Тит (11)
— Кассиан/Касьян (13)
— Антонина, Домнина, Марцелл/Маркелл (14)
— Адриан (18)
— Аэций/Аетий (19)
— Капитон (20)
— Домеций/Дометий (21)
— Кандид, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Флавий, Домециан/Домитиан, Гай, Севериан, Урпасиан, Цезарий/Кесарий (22)
— Кресцент/Крискент, Викторин, Папий, Саторин, Руфин (23)
— Патриций/Патрикий (24)
— Африкан, Публий, Теренций/Терентий (26)
— Пуплий (28)
— Марин (30)
Ну и почётное место — Квадрат/Кодрат/Кондрат.

Где-то в иных мирах Аэций Валентович, Кассиан Титович и Кресцент Цезарьевич как-то заходят в бар, а Алексей Николаевич уже там.

Продолжим осмысление мифотворчества.

Понимать ли под историей датировку найденных на пашне черепков веком Гороха Восьмого, когда гороховы великие ратники решительно завоевали замки мягкодержавного Боба Пятого и тем самым приблизили вечное торжество Фасоляндской империи века невятнадцатого, да будет царственная рука всефасольского суверена недрогнущей и противные Истории чечевичные отщепенцы унижены?
Или всё, что мы сейчас выше навесили на кусок обожжённой глины?
Или критический разбор летописания Гороха Великого в фасольской академии под водочку?
Или само летописание гороховым придворным баснописцем как артефакт мышления тех времён?

К сожалению, мы не можем набрать Горохов-8 и Бобов-5 в товарных количествах и посбрасывать их с башен Пизы или посталкивать их на околосветовых скоростях в подземельях Женевы чтоб уложить воспроизводящиеся наблюдения в непротиворечивую модель фасолединамики математизированным языком.
Хотя вот Турчин полагает, что уже можем, и уж статистикой подведём научный базис под сказания мёртвых белых бггг, как насчёт загорелых до бронзы дедов про циклы: Биг Дата и всё такое. Ну пусть цветут сто цветов.

Просто это приходится заново продумывать в стране, где мессианский клиотоксикоз был нормой трёх поколений.

Если история как гуманитарная наука есть цикличный процесс критического истолкования найденных и обнаруживаемых артефактов материальных и духовных, их осмысление через связь с нашим текущим контекстом (а иного и нет, прошлое и будущее фантомны); и если у разных людей разные смыслы, а значит их истолкования будут также различны — что даёт конфликт интерпретаций, кроме искр в телеграме?

Конфликт видов человеческой жизни же, умвельт которых несовместим: иначе бы искры не летели, но участники состыковались бы дискурсивно и пошли поедать лайки.
Что именно он выбирает, как он это выбирает, что он скрывает, а что выставляет, и на какую нить он нанизывает бусины. И для кого, само собой — чуть ли не главный аспект: в чей счёт банкет?
Всё-таки Клио и Слава — когнаты.

Интуитивно кажется ужасной пошлостью редуцировать конфликт интерпретаций чуть ли не к конфликту Начальств, но пока выглядит так.