Геральдическое наблюдение.

С развитием образной символики на гербах аристократов и их владений стабильно преобладают образы хищных зверей, в большинстве своём вариации "царя зверей", в значительно меньшей — орёл. Предел свой эта тенденция нашла в гербе Бельгии, на котором двадцать четыре льва в большой версии. В средней львы-щитоносцы держат щит со львом, окружённом Орденом Леопольда, цепь которого украшена львами, а орденская звезда — бельгийским львом, за щитом же скипетры, левый из которых увенчан львом. Ещё в меньшей степени, чем львы и орлы, были представлены вооружённые люди, преобладающие уже в геральдике Восточной Европы — самые известные образцы тут, конечно, литовский рыцарь и московский копейщик, а равно вытесненные ими ранее печатные образцы всадников с мечами или копьями: люди любили смотреть на сарматских захва самих себя, чего же более.

На ум приходит история солёных болот Дитмаршена, и вообще фризского берега, где крестьяне ещё до XVI жили себе на уме под ганзейским зонтиком и были завоёваны феодалами на службе короля Дании ажно в 1559 году. Тогда региону был назначен герб с рыцарем-завоевателем, которого позже истолковали в более комплиментарном ключе как "это Святой Георгий такой, без дракона просто".

Нехищные образы же редки, есть только два крупных региона с "быдлом" в образе — Молдавия с бычьей головой и Померания с ней же. Впрочем, онемеченные померанские князья быстро выправили себе личные эмблемы с вариациями орла и льва, включая популярную химеру льва-орла грифона, ставшую новым гербом региона в целом.
Надо соответствовать порядкам клуба, раз уж включили, мы же не быдло какое-то... (польское "крупный рогатый скот").

В любом случае господская символика означает хищность, опасность, убийственность — когти, клыки, острые клювы, колюще-режущие. "Мы не пашем", пахотой занимаются аристотелевские говорящие орудия сельского хозяйства, в дальнейшем также говорящие придатки к машинным аппаратам на заводах.

Для сравнения, городские коммуны Италии сохраняли старую геометрическую геральдику, за ярким исключением венецианского крылатого льва "святого Марка". На гербе Милана изображали хищного змея, которому потом добавили поедаемого им человека — во время же краткой "республики интеллигентов из Павии" на герб Амвросиевской республики нанесли, конечно же, святого Амвросия, без всяких колюще-режущих-мясопоедающих.
То же касалось самостийных кантонов Швейцарии, где из хищных зверей только на Берне согласный названию региона медведь, равно в символике Аппенцелля. Зверь скорее дикий и противный, в лесу скрывающийся, чем тиранящий на земле и в воздухе лев да орёл.

Либеральные граждане после ля Революсьон сдают хищных зверей в зоопарк и придают себе новые символы — граждане с мушкетами вместо конных гопников, фригийские колпаки вместо шлемов, фасции с мотивом "разом нас бохато", женские фигуры Родины-Мати. Главное, что мы видим — никаких скотов, ни мясоядных, ни мясных же.

Что же видим на эмблемах социалистических режимов освободившихся "говорящих орудий"? Буквально орудия труда. И речь не только про люциферовы звёзды и мастерки-молотки, заменившие кресты: нефтекачки, гидроэлектростанция, заводские трубы, шестерни, наковальни, реторты, мотыги у африканцев.
Как феодалы, то есть завоеватели руин империи, метафорически изображали себя плотоядными зверями ("поедатели людей"), так освобождённые от принудительного труда социалистические граждане... поместили на эмблемы орудия труда.

Несомненно ожидаемый выбор, "тут главный говорящий молоток" а то ведь иногда говорящая мотыга, но какой-то самообличительный.

Львиное наблюдение номер два.

В Беларуси есть алмазы (и даже рубины!), но их добыча при текущем рынке была бы разорительно дорогой — отчего белорусские физики на оставшемся советском оборудовании наладили производство искусственных алмазов. Оборудование воспроизводит геофизические процессы превращающие углерод в алмазы в земной мантии, и от природных африканских, австралийских или якутских готовый образец отличается разве что отсутствием примесей.

Белорусский искусственный алмаз стоит примерно 40 тысяч за карат. Подземный бриллиант стоит от четырёхсот тысяч за карат, но цена включает не только лишь выкалывание в шахте на краю света в зной и в мраз, и даже не брызги крови негров — но и сложную огранку, однако, понимать надо!

Очевидно, стоимость затраченного труда, а также объёмы насилия по принуждению к труду или готовности убивать или быть убитым за попытку присвоения, и составляют большую часть цены блестящего камушка. А белорусы за свои промышленные и потребительские алмазы недостаточно убивают, что вредит их символической стоимости, хотя сам их край казалось бы милостью никогда не славился; одной лишь переработки жжёной русской нефти в алмаз мало.

То есть обильные бриллиантовые украшения из "природных" бриллиантов, а равно роскошные рубины из Африки, Ланки или Бирмы, выполняют ту же роль, что и львы с орлами на гербах: "я ем людей".

Большая императорская корона Романовых включает в себя 4936 алмазов и бриллиантов совокупным весом в 2858 карат.

Важное уточнение к прошлому посту — в настоящее время белорусы уже не производят синтетические алмазы за невыгодностью, хотя себестоимость синтетики буквально в разы меньше подземных, а оборудование на пассивном содержании госбюджета на будущее для опытов материаловедов.

Алмазы без легенды? Гэтага ня трэба. Сейчас белорусы лишь решают частные научные задачи от китайцев, тягаться с чьим объёмом синтеза уже невозможно.

Зато белорусы пока ещё синтезируют изумруды, но они и куда как дешевле алмазов с рубинами.

Французский телеграф в Йокогаме, 1870-е.

Надобно заметить, что писание в телеграмм-каналах, за вычетом, естественно, каналов с шутеечками и прочими художествами, не оказывается ничем принципиально новым. В общем случае не только философия как таковая, но и «серьёзная» мыслительная деятельность человека сводится к комментированию небольшого набора изначальных текстов. Поверх этого наслаивается написание жизненных очерков, увлечённый рассказ о каком-нибудь отраслевом курьёзе и прочая эссеистика.

С некоторым ехидством, любой текст можно свести, редуцировав цепочку комментариев, лежащих за ним, к простой схеме: «Платон писал: «…» – а вот, кстати у нас в 91 будейовицком пехотном полку приключилась однажды такая история: …».

Несколько ранее эссеистика имела на своём пути довольно серьёзное препятствие: чтобы донести своё эссе до хоть сколько-нибудь значительного числа читателей, потребно было обращаться в некое регулярное издание, кормящееся с публикации этих самых эссе. Дело это крайне муторное – негодяи из издания непременно предъявляли требования к тексту, к теме, и реверансам по отношению к коллегам, да ещё и деньги за это надобно было платить. Ну и, естественно, эссе так оставалось в тех границах, что охватывались этим изданием.

Сегодня же, благодаря телеграмму, во всяком случае в русскоязычном интернете, писание эссе дело удобное, увлекательное, бесплатное, причём размер аудитории будет примерно тот же, как если бы вы расстарались на публикацию в каких-нибудь «вопросах животноводства». Да ещё и читатель может обратиться к тексту эссе в любую минуту, что, конечно же, качественный шаг вперёд. В ЖЖ было что-то подобное, но с недостатками, которые всем известны.

Поэтому объявлять эссеистику в телеграмме некоей «телеграммной литературой» представляется мне излишне широким жестом, хотя выгода такого шага может быть объяснена: скажем, в ответ на критику пунктуации и орфографии можно смело указать, что «телеграммная литература свободна от этих оков!»

Вся академическая философия в России это «а вот в этой статье указано, что в той книге написано, что тот автор говорил, что...». Смертная скука, выхолащивание любого творчества и воображения.

По возможности никогда не связывайтесь с академической философией, не слушайте её и не читайте. Можно возразить, «но все крутые философы были профессорами», «а вот Агамбен» и т.д. и т.п. Заверяю вас — если вы умны и любопытны, большие фигуры настигнут вас сами. Бесконечные же пережёвывания чужих мыслей во всяких «логосах» ничем не лучше мёртвого канцелярита в братских могилах сборников статей.

Собирайтесь в небольшие сообщества, группы, закрытые чаты; в них читайте, обсуждайте и пишите то, чтó вам интересно и как вам интересно. Становитесь фанатами философов-харизматиков или собирайте фанатов сами. Создавайте школы, клубы и секты. Размышляйте там о боге философов и молитесь, молитесь, молитесь...

Всё остальное — путь к поглупению.

МИФ О ГОНЕНИЯХ СКАЧАТЬ EPUB

В связи с литературой по теме наткнулся на поразительный случай. Есть такая известная книжка про раннехристианское мученичество – «Миф о гонениях» Кандиды Мосс, она сейчас профессор теологии в Бирмингеме, но вообще публичный интеллектуал, журналистка, теолог, морально симпатичная и веселая женщина, я у нее читал фрагментами эту книжку и еще еженедельные колонки на The Daily Beast (нужно еще глянуть всякие подкасты с ней на YouTube, их много).

Эта ее книжка, которая «Миф о гонениях», буквально недавно появилась в интернете на русском в виде epub – на бумаге издания нет. И вот собственно то, о чем я хотел сказать – книжку эту весьма специфическим образом переводил в прямом эфире в жж (жж, блин) такой архидиакон Стефан Пучков, а он, кажется, долго был в Украинской автономной православной церкви, но она в 2019-м кончилась, и с тех пор я не знаю. До этого он переводил «Forged» («Великий обман») Барта Эрмана, а у него среди нормальных библеистов репутация вроде бы так себе. Ну и вот, почему переводил специфическим образом: как не раз повторял сам архидиакон, он выступал «чаще даже редактором, чем переводчиком», его все в книжке сплошняком бесило, он называл ее либеральной пропагандой, хотя «есть интересное», поэтому в некоторых главах радикально сокращал и ужимал текст, из четырех абзацев делал один, перепроверял все данные и исправлял все, что ему почему-то не нравилось. В прямом эфире в жж все это было забавно, потому что он еще постоянно писал типа «девка / тетка / авторка завирается» и (цитата) «если бы она оказалась в зоне досягаемости, пришлось бы наградить ее парой оплеух», ну и прочее.

Почему это интересно – потому что я внезапно разглядел в этом окошко в какие-то совершенно архаические практики обращения с текстом, которые уже давно не используют, потому что ну вот есть чужой текст, ну бывают ошибки, можно не соглашаться, но надо все перевести аккуратно. Но раньше, где-нибудь до нашей эры и немножко позже, даже со священными текстами порой обращались иначе: их как бы переводили, но при этом редактировали, дописывали, сокращали, попутно комментировали и прочее. Поэтому, например, таргумы (переложения Танаха на арамейский язык) называют «переводами» чаще в кавычках: это именно творческая переработка. А Пучков это ненадолго как бы все воскресил. Вот.

epub, если что, читать не рискну, наверное так было нельзя все-таки

Те самые англосаксы добрались до отметки в 2000 подписчиков, что даёт неплохой повод привести подборку других интересных каналов, для удобства разделённых на тематические категории. Стоит сказать, что наличие того или иного названия здесь означает не согласие с написанным этим автором, а то что он побуждает думать о важном.

Философия и эзотерика

Ложь постмодерна
Χάων
Е-нутрия
Кино и немцы
Crypta Platonica

Экономика

Dauphinois
Деньги и песец
Георгий Обломов

Аналитика по широкому спектру

Politicanimalis
Ακαδημία
Холархия
Атлас амбиций

Искусство

Μουσεῖον
Cinema illusion
Клио
Символически
Подтексты супергероики

Исторические спекуляции и ревизионизм:

Γρηγόριος Μιχαήλ
Нейропсихология и приложения
Микола Канян
История гиперинформации
Kodor
Жизнь на Плутоне
Инфо-машинка
Викач

Текущий политикс

mikaprok
Politisch verdächtig
Hoffmann
Наивная политология
Правак на линии

Схемы и мемы

Мемасы высших порядков
Канал им. Хьюи Лонга
Свободная масса

Америка и Содружество

One Big Union
Universal Exports Ltd
Пробковый шлем

Миттельевропа

От Альп до Рейна

Демография, картография и этнография

Вечерний картограф
Демографический аутизм
Супрематическая картография
Antropologs

В копилку шизофренических идей, где верующий просто должен себе шахсей-вахсей сделать и перетерпеть последствия: "летнее время".

Размен угля да нефти на горе народное, где два раза в год живущий по графику должен свой график ритуально сломать, со всеми сопутствующими обострениями здоровья телесного и душевного, чтобы, в современной экономике, сэкономить спичек.

Изначально блажь английских оригиналов была массово воплощена посреди Первой мировой войны как "военное время", когда бабонароженных условно-бесконечных людишек и так прожигали в набегах на пулемёты, но крайне сомнительная экономия в мирное время с двухкратным сломом графика каждый год к настоящему времени прижилась только среди новоевропейских невротиков, с реликтами в их зонах интереса.
Беларусь и Турция де-факто остались в "вечном военном" времени, как положено варварским ханствам.
Продолжается варваризация США, где "летнее время" длится уже целых 8 месяцев до ноября, а план ввести вечное военное время забраковал Сенат в 2022.

Очевидно, что по графику живут рабочие, лично свободные же встают солнцем когда им удобно, а не по заводскому гудку, они же и терпят эти издевательства. В свою очередь, доступный автомобиль нивелировал экономию на освещении: люди чаще ездят вечером, пока светло, радуя и заправки, и супермаркеты. Сама экономия на освещении ныне совершенно гомеопатическая.
Всё ценой мигреней, болей сердца, дорожных аварий и рабочих происшествий у опять невыспавшихся трудящихся.

Благодаря вездесущим англосаксам (не этим, в смысле, но тому почтенному) на канал пришло много новых подписчиков, так что блог Хаония уже не нано-, но вполне себе микро-. Любо!
Предлагаю новоприбывшим сыграть в небольшую игру, а заодно умственный эксперимент над собой. Вообразим себе, что вам возможно предсказать и даже выбрать своё дальнейшее будущее с ближайших лет – но с текущим режимом оно будет связано примерно никак. Какое «грядущее сообщество» вы нашли бы оптимальным, чтобы прожить следующие 30+ лет и взрастить там пару поколений своих потомков?

Вариант 1 – Некая Всевеликая Империя, «от Лиссабона до Анадыря», с безусловным базовым доходом для каждого половозрелого члена общества и соответственным общим преуспеванием уровня послевоенных США для работающих.
Войной занимаются контрактные наёмники. Управлением – какие-то назначенцы от кого-то там. Оплачивают праздник жизни какие-то гуки и нигры за пределами вашей страны, в число которых вы никогда не опуститесь.
Политические права у вас и 99,9% жителей – отсутствуют реально, хотя что-то там может быть номинально. У вас их не было, нет, и даже у внуков не будет. Но вплоть до внуков невероятно, чтобы ББД у вас отняли – с вашей точки зрения, праздник будет вечным.

Вариант 2 – некий город-государство с округой в тысячу квадратных километров и населением под триста тысяч человек, вроде какого-нибудь кантона Швиц (но на этом сходство со «Швицарией» заканчивается). Всеобщая пожизненная воинская обязанность для всех граждан от 16 до 50, независимо от пола (égalité!); регулярные стрельбы и занятия, регулярное «будь начеку», огнестрел у всех граждан. Гражданские права = воинская обязанность.
Имущественные гарантии – отсутствуют, финансовое преуспевание – сомнительное; но своим трудом можно иметь какие-нибудь плюс-минус 400 евро в месяц, а владельцы же капитальных благ и зарплат в N раз больше медианы должны пополнять военный бюджет в большей степени. Все соседи смотрят с большим подозрением и постоянно что-то замышляют, так что военный общак отнимает очень много добавочного дохода у всех.
Но.
Всеобщая прямая демократия для всех половозрелых граждан и гражданок, референдумы очно и в цифре по любым вопросам, право законотворческой инициативы у любого гражданина. Государственные должности либо выборные, либо распределяются по жребию на строго определённый краткий срок. Практически все на год-два в активной жизни получат должность и задание, не выборами, так лотереей.

Какая из опций наименее неприятная?

Первое наблюдение из нашей игры ума: политическое это ой.

Из неполной сотни проголосовавших политическое бесправие при материальном достатке выбрало 70%, в то время как политическое полноправие за счёт материальных испытаний 30%.
Распределение почти что по-Парето, вероятны пресловутые 80/20 проголосуй несколько сотен.

Всё упирается в ружьё?

Почему древнегреческая женщина не может иметь гражданских прав, а среднегреческая не может предстоять в церкви? Потому что женщина не имеет потенциала авторитета-превосходства над мужчиной, а значит, её мнение будет проигнорировано постольку, поскольку за ним не стоит другой древне/среднегреческий мужчина — что, опять же, лишает её собственного голоса, она лишь передаёт мнение реальной власти.
Если не дать ей ружьё и проверить способность им организованно пользоваться, в интересах политической науки.
Хотя мы заранее знаем, что большинство на это неспособно в силу природных наклонностей.

Легко понять, что это говорит и о других мужчинах не воинского склада характера, которых древние также просто исключали из рассмотрения. И о всенародном цирковом симуляторе "политики".

Ружьё ситуацию поправляет постольку, поскольку владелец согласен причинить им насилие, чем и подкрепляет свой голос. Политическим насилием против себе подобных в первую очередь: прости, Родион, но ты кюрос не имеешь, ведь бить бабок топором со спины не то же самое, что городового. У бабок нет политического могущества.

Оба варианта предлагают редкое и нетипичное сочетание: материальное преуспевание при политическом бесправии, характерное для пиковых состояний имперского центра, и состояние скорее после коллапса в виде племенной ватаги спартиатов, которые пока ещё не разжились илотами и периойками — но им очень быстро надоест быть военным лагерем на лишь самообеспечении.

Первый вариант же заканчивается как только реально способный на политическое насилие класс теряет интерес к демонстрации понтов раздачей подарков и переходит к эксплуатации.
Праздник гиацинтов заканчивается, луковицы отправляются в суп.

Казалось бы, как же тогда могла бы быть возможна демократия модерна вообще? Ужели гражданин модерна — не рабовладелец, не раб и не домашнее животное из первого варианта, но одинаково свободный и самостоятельный гражданин — невозможен?

Казалось бы, почему вообще тогда в модерне с автоматическим оружием возможен капитализм, почему миллиардеры не висят на деревьях как лопнувшие пиньяты? Пример СССР, КНР и прочих КНДР показал, что существование праздного класса не является необходимым для ядерновооружённого красного бункера.

Про это до Маркса ещё всё сказал Платон за 2000+ лет до.
Как заметил один проницательный комментатор: Египет.

Есть такая третья порода людей, которая хочет политическое себе, а ой оставить другим, с помощью особого инструмента, равно отличающегося и от рычага, и от копья. Довесок к игре — угадай инструмент в комментариях.
Их судьбу нельзя выбрать в игре выше, потому что их желанная судьба — задавать пространство возможных игр.

Ура, триста подписчиков! Уже можем считать себя niche internet microcelebrity. Как заведено, в честь очередной отметки рекламируем каналы, которые сами читаем.

Карты и пояснительные записки к ним (от админа Миши)

Супрематическая картография — великий русский картограф. у этого автора украдена почерпнута идея делать исторические карты в разрезе поселений, он же первым из крупных каналов нас репостнул

Шангъянг — праволиберальная историческая и политическая эклектика: карты, посты, гайды «как расколоть кокос» и так далее. в великодушии своём тоже часто нас репостит. осторожнее в комментариях!

МЖ — я не уверен, но думаю, что к настоящему моменту он сделал этнографических карт больше, чем кто-либо в рунете. надо надо дорогие друзья

Геокарты — недавно уже кидали на него ссылочку, но для хорошего человека не жалко. в основном делает карты по времени основания населённых пунктов, но есть весьма любопытные вылазки и по другим направлениям

Степной суслик — прекрасный этнографический канал с налётом музыкального блога

Вечерний картограф — обстоятельные историко-географические циклы и небольшие заметки

Парламентская нация — его посты про Петербург и Ленинградскую область сами по себе заслуживают внимания, а он ещё и делает колоссальные подборки карт и, кажется, знает вообще всех картографов в рунете

Пересмешник Пальмиры — историка, политика и культура. прямо сейчас выходят посты с оценкой реальной численности населения России по регионам

Блокнот географа — редко, но метко делает большие и красивые карты. в последнее время вновь активизировался и регулярно угощает прекрасным контентом

Лесостепняк — похож на Степного суслика, но больше тяготеет к циклам, чем к отдельным тематическим постам

Data distributor — много интересной международной демографической статистики. заставляет задуматься.........

демографический аутизм — а здесь много интересных наблюдений и исследований того же направления

СДВГ — никакого отношения к картографии или истории, просто это самый угарный телеграм-канал который я знаю

Дискурсмонгеры ру-тгк андера и прочие приколисты (от админа Вани)

Острог — энтри левел дискурсмонгерства. самое лучшее осмысление советского наследия, самая качественная дискурсивная площадка и движения по Шмитту и Ленину
Жизнь на Плутоне — "атмосфера сельской пгт дискотеки, нельзя обосраться то бишь". по-настоящему высочайший литературный и интеллектуальный уровень в русском телеграмме

Ακαδημία — античный дед
Микола Канян — новоевропейский батя со второй по счёту хорошей дискурсивной площадкой гриша иди нахуй твоя агора азиатский сектантский базар
дед с батей сцепились по пьяни каждый инфоповод одно и то же

Карта созвучий цветов — философия и современная музыка, музыка и современная философия
заводной карнап — малопонятночитаемый поток тилософского арго делёзианца. если умеете осознавать это чтиво с первого раза, будьте так добры, чирканите мне в личные, очень интересно с вами познакомиться
Exit existence — эстетическое и священное
Χάων — просто хорошие заметки

курю кино смотрю дерьмо — милая жидовочка из Москвы говорит про кино. хорошее кино

Е-нутрия — записки кота интеллигентного вида с шизоидной акцентуацией

сочные обезьяны 18+ — сочные обезьяны восемнадцать плюс

Находка вечера: в Египте найдено больше надписей на языке карийских наёмников — мореходного анатолийского народа представленного и на Кикладах, прежде чем их значительно потеснили греки — чем в собственно Карии.

Скуолы – братства мирян республиканской Венеции. Брали имена святых как орденское имя. По сословной природе – мещанские. Дворяне допускались как члены, но не на выборные офицерские должности. Делились на большие (гранде) и малые (пикколи). Большие скуолы с крупным членскими взносами были братствами буржуа, промышленников и верха среднего класса . Малые скуолы - братства мелких торговцев, ремесленников и подмастерьев, делились по районам города и по родам занятий. К малым скуолам также относились землячества иностранцев и особые благотворительные братства, помогающие неимущим и страждущим (видимо решалы - “ты че, гад, нищим не помогаешь?”).

Членами тех или иных скуол были почти все свободные жители Венеции. Кроме богато украшенных орденских дворцов и церквей, братства занимались строительством социальной инфраструктуры – строили больницы, дома призрения, школы, гостиницы и доходные дома. Ведали карнавалами и праздниками.

По уровню дееспособности современный горожанин находится где-то на уровне венецианского люмпена или раба. Хотя скорее раба, у нищих была своя скуола :)

61. Тако­во празд­не­ство в Буба­сти­се. О празд­ни­ке же Иси­ды в горо­де Буси­ри­се я уже рас­ска­зал выше. После жерт­во­при­но­ше­ния все при­сут­ст­ву­ю­щие муж­чи­ны и жен­щи­ны — мно­го десят­ков тысяч — бьют себя в грудь в знак печа­ли. А кого они опла­ки­ва­ют, мне не доз­во­ле­но гово­рить. Карий­цы же, живу­щие в Егип­те, при этом захо­дят еще даль­ше егип­тян: они нано­сят себе раны ножа­ми на лбу; по это­му-то узна­ют, что они чуже­зем­цы, а не егип­тяне.

152. А это­му Псам­ме­ти­ху уже преж­де одна­жды при­шлось бежать от эфи­оп­ско­го царя Саба­ка, кото­рый убил его отца Неко. Сам он спас­ся тогда бег­ст­вом в Сирию. Когда затем эфи­оп­ский царь, побуж­дае­мый сно­виде­ни­ем, уда­лил­ся [из Егип­та], егип­тяне, жите­ли Саис­ской обла­сти, вер­ну­ли Псам­ме­ти­ха назад. Теперь, уже будучи царем, Псам­ме­ти­ху вто­рич­но при­шлось бежать в при­бреж­ную низ­мен­ность от один­на­дца­ти царей из-за шле­ма. Почув­ст­во­вав себя тяж­ко оскорб­лен­ным, Псам­ме­тих заду­мал ото­мстить сво­им гони­те­лям. Он вопро­сил ора­кул Лато­ны в горо­де Буто, где нахо­дит­ся самое прав­ди­вое про­ри­ца­ли­ще в Егип­те, и полу­чил ответ: «Отмще­нье при­дет с моря, когда на помощь явят­ся мед­ные люди». А Псам­ме­тих ни за что не хотел пове­рить, что спа­се­ние ему при­не­сут мед­ные люди. Через неко­то­рое вре­мя, одна­ко, ионян и карий­цев, кото­рые зани­ма­лись мор­ским раз­бо­ем, слу­чай­но занес­ло вет­ра­ми в Еги­пет. Они выса­ди­лись на берег в сво­их мед­ных доспе­хах, и один егип­тя­нин, нико­гда преж­де не видав­ший людей в мед­ных доспе­хах, при­был к Псам­ме­ти­ху в при­бреж­ную низ­мен­ность с вестью, что мед­ные люди при­шли с моря и разо­ря­ют поля. Царь же понял, что сбы­ва­ет­ся про­ри­ца­ние ора­ку­ла, всту­пил в друж­бу с ионя­на­ми и карий­ца­ми, и вели­ки­ми посу­ла­ми ему уда­лось скло­нить их посту­пить к нему на служ­бу наем­ни­ка­ми. А когда он скло­нил их, то со сво­и­ми еги­пет­ски­ми сто­рон­ни­ка­ми и с помо­щью этих наем­ни­ков сверг­нул дру­гих царей.

154. Ионя­нам же и карий­цам, кото­рые помог­ли ему [всту­пить на пре­стол], Псам­ме­тих пожа­ло­вал участ­ки зем­ли для посе­ле­ния друг про­тив дру­га на обо­их бере­гах Нила. Эти посе­ле­ния назы­ва­лись ста­на­ми. Зем­ли эти царь пожа­ло­вал им и, кро­ме того, все осталь­ное по обе­ща­нию. Он пере­дал им даже еги­пет­ских юно­шей на обу­че­ние эллин­ско­му язы­ку. Эти егип­тяне — пред­ки тепе­реш­них тол­ма­чей в Егип­те. А ионяне и карий­цы дол­гое вре­мя жили в этой обла­сти. Она лежит по направ­ле­нию к морю немно­го выше горо­да Буба­сти­са, у так назы­вае­мо­го Пелу­сий­ско­го устья Нила.

Геродот, История, II.
Вот и источник карийского корпуса в Египте, могильных надписей и горы граффити, включающих также карийско-египетские билингвы.
Псамметих, в некотором роде, славнореволюционизировал Египет VII века до н.э., благо после череды междуцарственных коллапсов и иноземных завоеваний регион был уже не то что при Сесотрисе.
В свою очередь есть мнение, что карийцев и ионийцев "оформили" задним числом через судьбоносные пророчества с медными доспехами и чашами, хотя это могли быть просто подкрепления рекомендованные или напрямую собранные и отправленные союзным царём Лидии из Анатолии, который также противостоял Ассирии.

В любом случае, подобно германцам в Риме (и кого бы ещё готы ни увлекли за собой из Задунавья и Восточной Европы, помимо всяких аланов), греки и "греки" массово прописались в Египте как служилое сословие за три сотни лет до Птолемеев и открытой греческой власти.
С ожидаемыми эксцессами:

161. Псам­мис [Псамметих Второй, внук Первого] цар­ст­во­вал в Егип­те все­го шесть лет. Он совер­шил поход в Эфи­о­пию и вско­ре затем скон­чал­ся. Насле­до­вал ему сын Априй. ... С Апри­ем слу­чи­лось несча­стье по при­чине, о кото­рой я упо­мя­ну здесь лишь вскользь, чтобы подроб­но рас­ска­зать потом при опи­са­нии Ливии. Априй послал вой­ско про­тив Кире­ны, но оно потер­пе­ло тяж­кое пора­же­ние. За это егип­тяне рас­па­ли­лись на царя и под­ня­ли вос­ста­ние, так как пола­га­ли, что он, желая изве­сти их, наме­рен­но послал на явную поги­бель, чтобы само­му более надеж­но пра­вить над осталь­ны­ми. Так вот, уцелев­шие от гибе­ли егип­тяне и их дру­зья, воз­му­щен­ные этим, под­ня­ли откры­тый мятеж.

162. Полу­чив весть о вос­ста­нии, Априй послал к мятеж­ни­кам Ама­си­са успо­ко­ить их посу­ла­ми. Когда же Ама­сис при­был и стал уго­ва­ри­вать их, какой-то егип­тя­нин во вре­мя его речи сза­ди надел ему шлем на голо­ву и объ­явил, что этим коро­ну­ет его на цар­ство. Это про­изо­шло отнюдь не про­тив воли Ама­си­са, что он и не замед­лил дока­зать. Когда мятеж­ни­ки про­воз­гла­си­ли его царем, Ама­сис стал гото­вить­ся к борь­бе с Апри­ем...

163. При изве­стии об этом Априй воору­жил наем­ни­ков и высту­пил про­тив вос­став­ших егип­тян. А было у него 30000 наем­ни­ков — карий­цев и ионян. В горо­де Саи­се у царя был так­же боль­шой и заме­ча­тель­ный дво­рец. Итак, Априй шел вой­ной на сво­их же егип­тян, а Ама­сис — про­тив чуже­зем­ных наем­ни­ков. В горо­де Момем­фи­се оба вой­ска сошлись и нача­ли сра­же­ние.

Египтяне подняли восстание против фараона, полагая, что он, опираясь на греков и карийцев, предпочел бы истребить египетские воинские касты для устранения конкурентов. Что закончилось сражением греко-карийских наёмников с египтянами же — наёмники проиграли.

Но сильно меньше их не стало.

154. ... Впо­след­ст­вии царь Ама­сис пове­лел им оста­вить эту мест­ность и пере­се­лил в Мем­фис, сде­лав их тело­хра­ни­те­ля­ми для защи­ты от сво­их же егип­тян. С эти­ми посе­лен­ца­ми элли­ны, есте­ствен­но, под­дер­жи­ва­ли сно­ше­ния, и пото­му-то мы так хоро­шо осве­дом­ле­ны обо всех собы­ти­ях в Егип­те со вре­ме­ни Псам­ме­ти­ха и позд­нее. Они были пер­вы­ми ино­зем­ца­ми, посе­лив­ши­ми­ся в Егип­те. В тех местах, откуда их пере­се­лил Ама­сис, еще до мое­го вре­ме­ни вид­не­лись остат­ки кора­бель­ных вер­фей и жилищ.

А началось восстание из-за проваленной войны с греческими же колонистами в Киренаике.