Forwarded from Лексикон прописных истин
Рецензия на черновик романа «Леса тихий свет»:
https://telegra.ph/Ob-immanentnom-transcendentalizme-transcendentnom-immanentizme-visceralnom-realizme-i-dualizme-voobshche-02-23
https://telegra.ph/Ob-immanentnom-transcendentalizme-transcendentnom-immanentizme-visceralnom-realizme-i-dualizme-voobshche-02-23
Telegraph
Об имманентном трансцендентализме, трансцендентном имманентизме, висцеральном реализме и дуализме вообще
Несколько реплик по поводу черновика романа «Леса тихий свет» [For] no apter metaphor having been found for certain emotional colours, I assert that the Gods exist. …
Геральдическое наблюдение.
С развитием образной символики на гербах аристократов и их владений стабильно преобладают образы хищных зверей, в большинстве своём вариации "царя зверей", в значительно меньшей — орёл. Предел свой эта тенденция нашла в гербе Бельгии, на котором двадцать четыре льва в большой версии. В средней львы-щитоносцы держат щит со львом, окружённом Орденом Леопольда, цепь которого украшена львами, а орденская звезда — бельгийским львом, за щитом же скипетры, левый из которых увенчан львом. Ещё в меньшей степени, чем львы и орлы, были представлены вооружённые люди, преобладающие уже в геральдике Восточной Европы — самые известные образцы тут, конечно, литовский рыцарь и московский копейщик, а равно вытесненные ими ранее печатные образцы всадников с мечами или копьями: люди любили смотреть насарматских захва самих себя, чего же более.
На ум приходит история солёных болот Дитмаршена, и вообще фризского берега, где крестьяне ещё до XVI жили себе на уме под ганзейским зонтиком и были завоёваны феодалами на службе короля Дании ажно в 1559 году. Тогда региону был назначен герб с рыцарем-завоевателем, которого позже истолковали в более комплиментарном ключе как "это Святой Георгий такой, без дракона просто".
Нехищные образы же редки, есть только два крупных региона с "быдлом" в образе — Молдавия с бычьей головой и Померания с ней же. Впрочем, онемеченные померанские князья быстро выправили себе личные эмблемы с вариациями орла и льва, включая популярную химеру льва-орла грифона, ставшую новым гербом региона в целом.
Надо соответствовать порядкам клуба, раз уж включили, мы же не быдло какое-то... (польское "крупный рогатый скот").
В любом случае господская символика означает хищность, опасность, убийственность — когти, клыки, острые клювы, колюще-режущие. "Мы не пашем", пахотой занимаются аристотелевские говорящие орудия сельского хозяйства, в дальнейшем также говорящие придатки к машинным аппаратам на заводах.
Для сравнения, городские коммуны Италии сохраняли старую геометрическую геральдику, за ярким исключением венецианского крылатого льва "святого Марка". На гербе Милана изображали хищного змея, которому потом добавили поедаемого им человека — во время же краткой "республики интеллигентов из Павии" на герб Амвросиевской республики нанесли, конечно же, святого Амвросия, без всяких колюще-режущих-мясопоедающих.
То же касалось самостийных кантонов Швейцарии, где из хищных зверей только на Берне согласный названию региона медведь, равно в символике Аппенцелля. Зверь скорее дикий и противный, в лесу скрывающийся, чем тиранящий на земле и в воздухе лев да орёл.
Либеральные граждане после ля Революсьон сдают хищных зверей в зоопарк и придают себе новые символы — граждане с мушкетами вместо конных гопников, фригийские колпаки вместо шлемов, фасции с мотивом "разом нас бохато", женские фигуры Родины-Мати. Главное, что мы видим — никаких скотов, ни мясоядных, ни мясных же.
Что же видим на эмблемах социалистических режимов освободившихся "говорящих орудий"? Буквально орудия труда. И речь не только про люциферовы звёзды и мастерки-молотки, заменившие кресты: нефтекачки, гидроэлектростанция, заводские трубы, шестерни, наковальни, реторты, мотыги у африканцев.
Как феодалы, то есть завоеватели руин империи, метафорически изображали себя плотоядными зверями ("поедатели людей"), так освобождённые от принудительного труда социалистические граждане... поместили на эмблемы орудия труда.
Несомненно ожидаемый выбор, "тут главный говорящий молоток" а то ведь иногда говорящая мотыга , но какой-то самообличительный.
С развитием образной символики на гербах аристократов и их владений стабильно преобладают образы хищных зверей, в большинстве своём вариации "царя зверей", в значительно меньшей — орёл. Предел свой эта тенденция нашла в гербе Бельгии, на котором двадцать четыре льва в большой версии. В средней львы-щитоносцы держат щит со львом, окружённом Орденом Леопольда, цепь которого украшена львами, а орденская звезда — бельгийским львом, за щитом же скипетры, левый из которых увенчан львом. Ещё в меньшей степени, чем львы и орлы, были представлены вооружённые люди, преобладающие уже в геральдике Восточной Европы — самые известные образцы тут, конечно, литовский рыцарь и московский копейщик, а равно вытесненные ими ранее печатные образцы всадников с мечами или копьями: люди любили смотреть на
На ум приходит история солёных болот Дитмаршена, и вообще фризского берега, где крестьяне ещё до XVI жили себе на уме под ганзейским зонтиком и были завоёваны феодалами на службе короля Дании ажно в 1559 году. Тогда региону был назначен герб с рыцарем-завоевателем, которого позже истолковали в более комплиментарном ключе как "это Святой Георгий такой, без дракона просто".
Нехищные образы же редки, есть только два крупных региона с "быдлом" в образе — Молдавия с бычьей головой и Померания с ней же. Впрочем, онемеченные померанские князья быстро выправили себе личные эмблемы с вариациями орла и льва, включая популярную химеру льва-орла грифона, ставшую новым гербом региона в целом.
Надо соответствовать порядкам клуба, раз уж включили, мы же не быдло какое-то... (польское "крупный рогатый скот").
В любом случае господская символика означает хищность, опасность, убийственность — когти, клыки, острые клювы, колюще-режущие. "Мы не пашем", пахотой занимаются аристотелевские говорящие орудия сельского хозяйства, в дальнейшем также говорящие придатки к машинным аппаратам на заводах.
Для сравнения, городские коммуны Италии сохраняли старую геометрическую геральдику, за ярким исключением венецианского крылатого льва "святого Марка". На гербе Милана изображали хищного змея, которому потом добавили поедаемого им человека — во время же краткой "республики интеллигентов из Павии" на герб Амвросиевской республики нанесли, конечно же, святого Амвросия, без всяких колюще-режущих-мясопоедающих.
То же касалось самостийных кантонов Швейцарии, где из хищных зверей только на Берне согласный названию региона медведь, равно в символике Аппенцелля. Зверь скорее дикий и противный, в лесу скрывающийся, чем тиранящий на земле и в воздухе лев да орёл.
Либеральные граждане после ля Революсьон сдают хищных зверей в зоопарк и придают себе новые символы — граждане с мушкетами вместо конных гопников, фригийские колпаки вместо шлемов, фасции с мотивом "разом нас бохато", женские фигуры
Что же видим на эмблемах социалистических режимов освободившихся "говорящих орудий"? Буквально орудия труда. И речь не только про люциферовы звёзды и мастерки-молотки, заменившие кресты: нефтекачки, гидроэлектростанция, заводские трубы, шестерни, наковальни, реторты, мотыги у африканцев.
Как феодалы, то есть завоеватели руин империи, метафорически изображали себя плотоядными зверями ("поедатели людей"), так освобождённые от принудительного труда социалистические граждане... поместили на эмблемы орудия труда.
Несомненно ожидаемый выбор, "тут главный говорящий молоток"
Львиное наблюдение номер два.
В Беларуси есть алмазы (и даже рубины!), но их добыча при текущем рынке была бы разорительно дорогой — отчего белорусские физики на оставшемся советском оборудовании наладили производство искусственных алмазов. Оборудование воспроизводит геофизические процессы превращающие углерод в алмазы в земной мантии, и от природных африканских, австралийских или якутских готовый образец отличается разве что отсутствием примесей.
Белорусский искусственный алмаз стоит примерно 40 тысяч за карат. Подземный бриллиант стоит от четырёхсот тысяч за карат, но цена включает не только лишь выкалывание в шахте на краю света в зной и в мраз, и даже не брызги крови негров — но и сложную огранку, однако, понимать надо!
Очевидно, стоимость затраченного труда, а также объёмы насилия по принуждению к труду или готовности убивать или быть убитым за попытку присвоения, и составляют большую часть цены блестящего камушка. А белорусы за свои промышленные и потребительские алмазы недостаточно убивают, что вредит их символической стоимости, хотя сам их край казалось бы милостью никогда не славился; одной лишь переработки жжёной русской нефти в алмаз мало.
То есть обильные бриллиантовые украшения из "природных" бриллиантов, а равно роскошные рубины из Африки, Ланки или Бирмы, выполняют ту же роль, что и львы с орлами на гербах: "я ем людей".
Большая императорская корона Романовых включает в себя 4936 алмазов и бриллиантов совокупным весом в 2858 карат.
В Беларуси есть алмазы (и даже рубины!), но их добыча при текущем рынке была бы разорительно дорогой — отчего белорусские физики на оставшемся советском оборудовании наладили производство искусственных алмазов. Оборудование воспроизводит геофизические процессы превращающие углерод в алмазы в земной мантии, и от природных африканских, австралийских или якутских готовый образец отличается разве что отсутствием примесей.
Белорусский искусственный алмаз стоит примерно 40 тысяч за карат. Подземный бриллиант стоит от четырёхсот тысяч за карат, но цена включает не только лишь выкалывание в шахте на краю света в зной и в мраз, и даже не брызги крови негров — но и сложную огранку, однако, понимать надо!
Очевидно, стоимость затраченного труда, а также объёмы насилия по принуждению к труду или готовности убивать или быть убитым за попытку присвоения, и составляют большую часть цены блестящего камушка. А белорусы за свои промышленные и потребительские алмазы недостаточно убивают, что вредит их символической стоимости, хотя сам их край казалось бы милостью никогда не славился; одной лишь переработки жжёной русской нефти в алмаз мало.
То есть обильные бриллиантовые украшения из "природных" бриллиантов, а равно роскошные рубины из Африки, Ланки или Бирмы, выполняют ту же роль, что и львы с орлами на гербах: "я ем людей".
Большая императорская корона Романовых включает в себя 4936 алмазов и бриллиантов совокупным весом в 2858 карат.
Важное уточнение к прошлому посту — в настоящее время белорусы уже не производят синтетические алмазы за невыгодностью, хотя себестоимость синтетики буквально в разы меньше подземных, а оборудование на пассивном содержании госбюджета на будущее для опытов материаловедов.
Алмазы без легенды? Гэтага ня трэба. Сейчас белорусы лишь решают частные научные задачи от китайцев, тягаться с чьим объёмом синтеза уже невозможно.
Зато белорусы пока ещё синтезируют изумруды, но они и куда как дешевле алмазов с рубинами.
Алмазы без легенды? Гэтага ня трэба. Сейчас белорусы лишь решают частные научные задачи от китайцев, тягаться с чьим объёмом синтеза уже невозможно.
Зато белорусы пока ещё синтезируют изумруды, но они и куда как дешевле алмазов с рубинами.
Forwarded from Возмутительное профанство
Надобно заметить, что писание в телеграмм-каналах, за вычетом, естественно, каналов с шутеечками и прочими художествами, не оказывается ничем принципиально новым. В общем случае не только философия как таковая, но и «серьёзная» мыслительная деятельность человека сводится к комментированию небольшого набора изначальных текстов. Поверх этого наслаивается написание жизненных очерков, увлечённый рассказ о каком-нибудь отраслевом курьёзе и прочая эссеистика.
С некоторым ехидством, любой текст можно свести, редуцировав цепочку комментариев, лежащих за ним, к простой схеме: «Платон писал: «…» – а вот, кстати у нас в 91 будейовицком пехотном полку приключилась однажды такая история: …».
Несколько ранее эссеистика имела на своём пути довольно серьёзное препятствие: чтобы донести своё эссе до хоть сколько-нибудь значительного числа читателей, потребно было обращаться в некое регулярное издание, кормящееся с публикации этих самых эссе. Дело это крайне муторное – негодяи из издания непременно предъявляли требования к тексту, к теме, и реверансам по отношению к коллегам, да ещё и деньги за это надобно было платить. Ну и, естественно, эссе так оставалось в тех границах, что охватывались этим изданием.
Сегодня же, благодаря телеграмму, во всяком случае в русскоязычном интернете, писание эссе дело удобное, увлекательное, бесплатное, причём размер аудитории будет примерно тот же, как если бы вы расстарались на публикацию в каких-нибудь «вопросах животноводства». Да ещё и читатель может обратиться к тексту эссе в любую минуту, что, конечно же, качественный шаг вперёд. В ЖЖ было что-то подобное, но с недостатками, которые всем известны.
Поэтому объявлять эссеистику в телеграмме некоей «телеграммной литературой» представляется мне излишне широким жестом, хотя выгода такого шага может быть объяснена: скажем, в ответ на критику пунктуации и орфографии можно смело указать, что «телеграммная литература свободна от этих оков!»
С некоторым ехидством, любой текст можно свести, редуцировав цепочку комментариев, лежащих за ним, к простой схеме: «Платон писал: «…» – а вот, кстати у нас в 91 будейовицком пехотном полку приключилась однажды такая история: …».
Несколько ранее эссеистика имела на своём пути довольно серьёзное препятствие: чтобы донести своё эссе до хоть сколько-нибудь значительного числа читателей, потребно было обращаться в некое регулярное издание, кормящееся с публикации этих самых эссе. Дело это крайне муторное – негодяи из издания непременно предъявляли требования к тексту, к теме, и реверансам по отношению к коллегам, да ещё и деньги за это надобно было платить. Ну и, естественно, эссе так оставалось в тех границах, что охватывались этим изданием.
Сегодня же, благодаря телеграмму, во всяком случае в русскоязычном интернете, писание эссе дело удобное, увлекательное, бесплатное, причём размер аудитории будет примерно тот же, как если бы вы расстарались на публикацию в каких-нибудь «вопросах животноводства». Да ещё и читатель может обратиться к тексту эссе в любую минуту, что, конечно же, качественный шаг вперёд. В ЖЖ было что-то подобное, но с недостатками, которые всем известны.
Поэтому объявлять эссеистику в телеграмме некоей «телеграммной литературой» представляется мне излишне широким жестом, хотя выгода такого шага может быть объяснена: скажем, в ответ на критику пунктуации и орфографии можно смело указать, что «телеграммная литература свободна от этих оков!»
Forwarded from Crypta Platonica
Вся академическая философия в России это «а вот в этой статье указано, что в той книге написано, что тот автор говорил, что...». Смертная скука, выхолащивание любого творчества и воображения.
По возможности никогда не связывайтесь с академической философией, не слушайте её и не читайте. Можно возразить, «но все крутые философы были профессорами», «а вот Агамбен» и т.д. и т.п. Заверяю вас — если вы умны и любопытны, большие фигуры настигнут вас сами. Бесконечные же пережёвывания чужих мыслей во всяких «логосах» ничем не лучше мёртвого канцелярита в братских могилах сборников статей.
Собирайтесь в небольшие сообщества, группы, закрытые чаты; в них читайте, обсуждайте и пишите то, чтó вам интересно и как вам интересно. Становитесь фанатами философов-харизматиков или собирайте фанатов сами. Создавайте школы, клубы и секты. Размышляйте там о боге философов и молитесь, молитесь, молитесь...
Всё остальное — путь к поглупению.
По возможности никогда не связывайтесь с академической философией, не слушайте её и не читайте. Можно возразить, «но все крутые философы были профессорами», «а вот Агамбен» и т.д. и т.п. Заверяю вас — если вы умны и любопытны, большие фигуры настигнут вас сами. Бесконечные же пережёвывания чужих мыслей во всяких «логосах» ничем не лучше мёртвого канцелярита в братских могилах сборников статей.
Собирайтесь в небольшие сообщества, группы, закрытые чаты; в них читайте, обсуждайте и пишите то, чтó вам интересно и как вам интересно. Становитесь фанатами философов-харизматиков или собирайте фанатов сами. Создавайте школы, клубы и секты. Размышляйте там о боге философов и молитесь, молитесь, молитесь...
Всё остальное — путь к поглупению.
Forwarded from sacred violence
МИФ О ГОНЕНИЯХ СКАЧАТЬ EPUB
В связи с литературой по теме наткнулся на поразительный случай. Есть такая известная книжка про раннехристианское мученичество – «Миф о гонениях» Кандиды Мосс, она сейчас профессор теологии в Бирмингеме, но вообще публичный интеллектуал, журналистка, теолог, морально симпатичная и веселая женщина, я у нее читал фрагментами эту книжку и еще еженедельные колонки на The Daily Beast (нужно еще глянуть всякие подкасты с ней на YouTube, их много).
Эта ее книжка, которая «Миф о гонениях», буквально недавно появилась в интернете на русском в виде epub – на бумаге издания нет. И вот собственно то, о чем я хотел сказать – книжку эту весьма специфическим образом переводил в прямом эфире в жж (жж, блин) такой архидиакон Стефан Пучков, а он, кажется, долго был в Украинской автономной православной церкви, но она в 2019-м кончилась, и с тех пор я не знаю. До этого он переводил «Forged» («Великий обман») Барта Эрмана, а у него среди нормальных библеистов репутация вроде бы так себе. Ну и вот, почему переводил специфическим образом: как не раз повторял сам архидиакон, он выступал «чаще даже редактором, чем переводчиком», его все в книжке сплошняком бесило, он называл ее либеральной пропагандой, хотя «есть интересное», поэтому в некоторых главах радикально сокращал и ужимал текст, из четырех абзацев делал один, перепроверял все данные и исправлял все, что ему почему-то не нравилось. В прямом эфире в жж все это было забавно, потому что он еще постоянно писал типа «девка / тетка / авторка завирается» и (цитата) «если бы она оказалась в зоне досягаемости, пришлось бы наградить ее парой оплеух», ну и прочее.
Почему это интересно – потому что я внезапно разглядел в этом окошко в какие-то совершенно архаические практики обращения с текстом, которые уже давно не используют, потому что ну вот есть чужой текст, ну бывают ошибки, можно не соглашаться, но надо все перевести аккуратно. Но раньше, где-нибудь до нашей эры и немножко позже, даже со священными текстами порой обращались иначе: их как бы переводили, но при этом редактировали, дописывали, сокращали, попутно комментировали и прочее. Поэтому, например, таргумы (переложения Танаха на арамейский язык) называют «переводами» чаще в кавычках: это именно творческая переработка. А Пучков это ненадолго как бы все воскресил. Вот.
epub, если что, читать не рискну, наверное так было нельзя все-таки
В связи с литературой по теме наткнулся на поразительный случай. Есть такая известная книжка про раннехристианское мученичество – «Миф о гонениях» Кандиды Мосс, она сейчас профессор теологии в Бирмингеме, но вообще публичный интеллектуал, журналистка, теолог, морально симпатичная и веселая женщина, я у нее читал фрагментами эту книжку и еще еженедельные колонки на The Daily Beast (нужно еще глянуть всякие подкасты с ней на YouTube, их много).
Эта ее книжка, которая «Миф о гонениях», буквально недавно появилась в интернете на русском в виде epub – на бумаге издания нет. И вот собственно то, о чем я хотел сказать – книжку эту весьма специфическим образом переводил в прямом эфире в жж (жж, блин) такой архидиакон Стефан Пучков, а он, кажется, долго был в Украинской автономной православной церкви, но она в 2019-м кончилась, и с тех пор я не знаю. До этого он переводил «Forged» («Великий обман») Барта Эрмана, а у него среди нормальных библеистов репутация вроде бы так себе. Ну и вот, почему переводил специфическим образом: как не раз повторял сам архидиакон, он выступал «чаще даже редактором, чем переводчиком», его все в книжке сплошняком бесило, он называл ее либеральной пропагандой, хотя «есть интересное», поэтому в некоторых главах радикально сокращал и ужимал текст, из четырех абзацев делал один, перепроверял все данные и исправлял все, что ему почему-то не нравилось. В прямом эфире в жж все это было забавно, потому что он еще постоянно писал типа «девка / тетка / авторка завирается» и (цитата) «если бы она оказалась в зоне досягаемости, пришлось бы наградить ее парой оплеух», ну и прочее.
Почему это интересно – потому что я внезапно разглядел в этом окошко в какие-то совершенно архаические практики обращения с текстом, которые уже давно не используют, потому что ну вот есть чужой текст, ну бывают ошибки, можно не соглашаться, но надо все перевести аккуратно. Но раньше, где-нибудь до нашей эры и немножко позже, даже со священными текстами порой обращались иначе: их как бы переводили, но при этом редактировали, дописывали, сокращали, попутно комментировали и прочее. Поэтому, например, таргумы (переложения Танаха на арамейский язык) называют «переводами» чаще в кавычках: это именно творческая переработка. А Пучков это ненадолго как бы все воскресил. Вот.
epub, если что, читать не рискну, наверное так было нельзя все-таки
Forwarded from Те самые англосаксы
Те самые англосаксы добрались до отметки в 2000 подписчиков, что даёт неплохой повод привести подборку других интересных каналов, для удобства разделённых на тематические категории. Стоит сказать, что наличие того или иного названия здесь означает не согласие с написанным этим автором, а то что он побуждает думать о важном.
Философия и эзотерика
Ложь постмодерна
Χάων
Е-нутрия
Кино и немцы
Crypta Platonica
Экономика
Dauphinois
Деньги и песец
Георгий Обломов
Аналитика по широкому спектру
Politicanimalis
Ακαδημία
Холархия
Атлас амбиций
Искусство
Μουσεῖον
Cinema illusion
Клио
Символически
Подтексты супергероики
Исторические спекуляции и ревизионизм:
Γρηγόριος Μιχαήλ
Нейропсихология и приложения
Микола Канян
История гиперинформации
Kodor
Жизнь на Плутоне
Инфо-машинка
Викач
Текущий политикс
mikaprok
Politisch verdächtig
Hoffmann
Наивная политология
Правак на линии
Схемы и мемы
Мемасы высших порядков
Канал им. Хьюи Лонга
Свободная масса
Америка и Содружество
One Big Union
Universal Exports Ltd
Пробковый шлем
Миттельевропа
От Альп до Рейна
Демография, картография и этнография
Вечерний картограф
Демографический аутизм
Супрематическая картография
Antropologs
Философия и эзотерика
Ложь постмодерна
Χάων
Е-нутрия
Кино и немцы
Crypta Platonica
Экономика
Dauphinois
Деньги и песец
Георгий Обломов
Аналитика по широкому спектру
Politicanimalis
Ακαδημία
Холархия
Атлас амбиций
Искусство
Μουσεῖον
Cinema illusion
Клио
Символически
Подтексты супергероики
Исторические спекуляции и ревизионизм:
Γρηγόριος Μιχαήλ
Нейропсихология и приложения
Микола Канян
История гиперинформации
Kodor
Жизнь на Плутоне
Инфо-машинка
Викач
Текущий политикс
mikaprok
Politisch verdächtig
Hoffmann
Наивная политология
Правак на линии
Схемы и мемы
Мемасы высших порядков
Канал им. Хьюи Лонга
Свободная масса
Америка и Содружество
One Big Union
Universal Exports Ltd
Пробковый шлем
Миттельевропа
От Альп до Рейна
Демография, картография и этнография
Вечерний картограф
Демографический аутизм
Супрематическая картография
Antropologs
В копилку шизофренических идей, где верующий просто должен себе шахсей-вахсей сделать и перетерпеть последствия: "летнее время".
Размен угля да нефти на горе народное, где два раза в год живущий по графику должен свой график ритуально сломать, со всеми сопутствующими обострениями здоровья телесного и душевного, чтобы, в современной экономике, сэкономить спичек.
Изначально блажь английских оригиналов была массово воплощена посреди Первой мировой войны как "военное время", когда бабонароженных условно-бесконечных людишек и так прожигали в набегах на пулемёты, но крайне сомнительная экономия в мирное время с двухкратным сломом графика каждый год к настоящему времени прижилась только среди новоевропейских невротиков, с реликтами в их зонах интереса.
Беларусь и Турция де-факто остались в "вечном военном" времени, как положено варварским ханствам.
Продолжается варваризация США, где "летнее время" длится уже целых 8 месяцев до ноября, а план ввести вечное военное время забраковал Сенат в 2022.
Очевидно, что по графику живут рабочие, лично свободные же встают солнцем когда им удобно, а не по заводскому гудку, они же и терпят эти издевательства. В свою очередь, доступный автомобиль нивелировал экономию на освещении: люди чаще ездят вечером, пока светло, радуя и заправки, и супермаркеты. Сама экономия на освещении ныне совершенно гомеопатическая.
Всё ценой мигреней, болей сердца, дорожных аварий и рабочих происшествий у опять невыспавшихся трудящихся.
Размен угля да нефти на горе народное, где два раза в год живущий по графику должен свой график ритуально сломать, со всеми сопутствующими обострениями здоровья телесного и душевного, чтобы, в современной экономике, сэкономить спичек.
Изначально блажь английских оригиналов была массово воплощена посреди Первой мировой войны как "военное время", когда бабонароженных условно-бесконечных людишек и так прожигали в набегах на пулемёты, но крайне сомнительная экономия в мирное время с двухкратным сломом графика каждый год к настоящему времени прижилась только среди новоевропейских невротиков, с реликтами в их зонах интереса.
Беларусь и Турция де-факто остались в "вечном военном" времени, как положено варварским ханствам.
Продолжается варваризация США, где "летнее время" длится уже целых 8 месяцев до ноября, а план ввести вечное военное время забраковал Сенат в 2022.
Очевидно, что по графику живут рабочие, лично свободные же встают солнцем когда им удобно, а не по заводскому гудку, они же и терпят эти издевательства. В свою очередь, доступный автомобиль нивелировал экономию на освещении: люди чаще ездят вечером, пока светло, радуя и заправки, и супермаркеты. Сама экономия на освещении ныне совершенно гомеопатическая.
Всё ценой мигреней, болей сердца, дорожных аварий и рабочих происшествий у опять невыспавшихся трудящихся.
Благодаря вездесущим англосаксам (не этим, в смысле, но тому почтенному) на канал пришло много новых подписчиков, так что блог Хаония уже не нано-, но вполне себе микро-. Любо!
Предлагаю новоприбывшим сыграть в небольшую игру, а заодно умственный эксперимент над собой. Вообразим себе, что вам возможно предсказать и даже выбрать своё дальнейшее будущее с ближайших лет – но с текущим режимом оно будет связано примерно никак. Какое «грядущее сообщество» вы нашли бы оптимальным, чтобы прожить следующие 30+ лет и взрастить там пару поколений своих потомков?
Вариант 1 – Некая Всевеликая Империя, «от Лиссабона до Анадыря», с безусловным базовым доходом для каждого половозрелого члена общества и соответственным общим преуспеванием уровня послевоенных США для работающих.
Войной занимаются контрактные наёмники. Управлением – какие-то назначенцы от кого-то там. Оплачивают праздник жизни какие-то гуки и нигры за пределами вашей страны, в число которых вы никогда не опуститесь.
Политические права у вас и 99,9% жителей – отсутствуют реально, хотя что-то там может быть номинально. У вас их не было, нет, и даже у внуков не будет. Но вплоть до внуков невероятно, чтобы ББД у вас отняли – с вашей точки зрения, праздник будет вечным.
Вариант 2 – некий город-государство с округой в тысячу квадратных километров и населением под триста тысяч человек, вроде какого-нибудь кантона Швиц (но на этом сходство со «Швицарией» заканчивается). Всеобщая пожизненная воинская обязанность для всех граждан от 16 до 50, независимо от пола (égalité!); регулярные стрельбы и занятия, регулярное «будь начеку», огнестрел у всех граждан. Гражданские права = воинская обязанность.
Имущественные гарантии – отсутствуют, финансовое преуспевание – сомнительное; но своим трудом можно иметь какие-нибудь плюс-минус 400 евро в месяц, а владельцы же капитальных благ и зарплат в N раз больше медианы должны пополнять военный бюджет в большей степени. Все соседи смотрят с большим подозрением и постоянно что-то замышляют, так что военный общак отнимает очень много добавочного дохода у всех.
Но.
Всеобщая прямая демократия для всех половозрелых граждан и гражданок, референдумы очно и в цифре по любым вопросам, право законотворческой инициативы у любого гражданина. Государственные должности либо выборные, либо распределяются по жребию на строго определённый краткий срок. Практически все на год-два в активной жизни получат должность и задание, не выборами, так лотереей.
Какая из опций наименее неприятная?
Предлагаю новоприбывшим сыграть в небольшую игру, а заодно умственный эксперимент над собой. Вообразим себе, что вам возможно предсказать и даже выбрать своё дальнейшее будущее с ближайших лет – но с текущим режимом оно будет связано примерно никак. Какое «грядущее сообщество» вы нашли бы оптимальным, чтобы прожить следующие 30+ лет и взрастить там пару поколений своих потомков?
Вариант 1 – Некая Всевеликая Империя, «от Лиссабона до Анадыря», с безусловным базовым доходом для каждого половозрелого члена общества и соответственным общим преуспеванием уровня послевоенных США для работающих.
Войной занимаются контрактные наёмники. Управлением – какие-то назначенцы от кого-то там. Оплачивают праздник жизни какие-то гуки и нигры за пределами вашей страны, в число которых вы никогда не опуститесь.
Политические права у вас и 99,9% жителей – отсутствуют реально, хотя что-то там может быть номинально. У вас их не было, нет, и даже у внуков не будет. Но вплоть до внуков невероятно, чтобы ББД у вас отняли – с вашей точки зрения, праздник будет вечным.
Вариант 2 – некий город-государство с округой в тысячу квадратных километров и населением под триста тысяч человек, вроде какого-нибудь кантона Швиц (но на этом сходство со «Швицарией» заканчивается). Всеобщая пожизненная воинская обязанность для всех граждан от 16 до 50, независимо от пола (égalité!); регулярные стрельбы и занятия, регулярное «будь начеку», огнестрел у всех граждан. Гражданские права = воинская обязанность.
Имущественные гарантии – отсутствуют, финансовое преуспевание – сомнительное; но своим трудом можно иметь какие-нибудь плюс-минус 400 евро в месяц, а владельцы же капитальных благ и зарплат в N раз больше медианы должны пополнять военный бюджет в большей степени. Все соседи смотрят с большим подозрением и постоянно что-то замышляют, так что военный общак отнимает очень много добавочного дохода у всех.
Но.
Всеобщая прямая демократия для всех половозрелых граждан и гражданок, референдумы очно и в цифре по любым вопросам, право законотворческой инициативы у любого гражданина. Государственные должности либо выборные, либо распределяются по жребию на строго определённый краткий срок. Практически все на год-два в активной жизни получат должность и задание, не выборами, так лотереей.
Какая из опций наименее неприятная?
Какая из опций наименее неприятная?
Anonymous Poll
69%
Вариант 1. Слава цезарю!
31%
Вариант 2. Бункер демократии.
Первое наблюдение из нашей игры ума: политическое это ой.
Из неполной сотни проголосовавших политическое бесправие при материальном достатке выбрало 70%, в то время как политическое полноправие за счёт материальных испытаний 30%.
Распределение почти что по-Парето, вероятны пресловутые 80/20 проголосуй несколько сотен.
Всё упирается в ружьё?
Почему древнегреческая женщина не может иметь гражданских прав, а среднегреческая не может предстоять в церкви? Потому что женщина не имеет потенциала авторитета-превосходства над мужчиной, а значит, её мнение будет проигнорировано постольку, поскольку за ним не стоит другой древне/среднегреческий мужчина — что, опять же, лишает её собственного голоса, она лишь передаёт мнение реальной власти.
Если не дать ей ружьё и проверить способность им организованно пользоваться, в интересах политической науки.
Хотя мы заранее знаем, что большинство на это неспособно в силу природных наклонностей.
Легко понять, что это говорит и о других мужчинах не воинского склада характера, которых древние также просто исключали из рассмотрения. И о всенародном цирковом симуляторе "политики".
Ружьё ситуацию поправляет постольку, поскольку владелец согласен причинить им насилие, чем и подкрепляет свой голос. Политическим насилием против себе подобных в первую очередь: прости, Родион, но ты кюрос не имеешь, ведь бить бабок топором со спины не то же самое, что городового. У бабок нет политического могущества.
Оба варианта предлагают редкое и нетипичное сочетание: материальное преуспевание при политическом бесправии, характерное для пиковых состояний имперского центра, и состояние скорее после коллапса в виде племенной ватаги спартиатов, которые пока ещё не разжились илотами и периойками — но им очень быстро надоест быть военным лагерем на лишь самообеспечении.
Первый вариант же заканчивается как только реально способный на политическое насилие класс теряет интерес к демонстрации понтов раздачей подарков и переходит к эксплуатации.
Праздник гиацинтов заканчивается, луковицы отправляются в суп.
Казалось бы, как же тогда могла бы быть возможна демократия модерна вообще? Ужели гражданин модерна — не рабовладелец, не раб и не домашнее животное из первого варианта, но одинаково свободный и самостоятельный гражданин — невозможен?
Казалось бы, почему вообще тогда в модерне с автоматическим оружием возможен капитализм, почему миллиардеры не висят на деревьях как лопнувшие пиньяты? Пример СССР, КНР и прочих КНДР показал, что существование праздного класса не является необходимым для ядерновооружённого красного бункера.
Про это до Маркса ещё всё сказал Платон за 2000+ лет до.
Как заметил один проницательный комментатор: Египет.
Есть такая третья порода людей, которая хочет политическое себе, а ой оставить другим, с помощью особого инструмента, равно отличающегося и от рычага, и от копья.Довесок к игре — угадай инструмент в комментариях.
Их судьбу нельзя выбрать в игре выше, потому что их желанная судьба — задавать пространство возможных игр.
Из неполной сотни проголосовавших политическое бесправие при материальном достатке выбрало 70%, в то время как политическое полноправие за счёт материальных испытаний 30%.
Распределение почти что по-Парето, вероятны пресловутые 80/20 проголосуй несколько сотен.
Всё упирается в ружьё?
Почему древнегреческая женщина не может иметь гражданских прав, а среднегреческая не может предстоять в церкви? Потому что женщина не имеет потенциала авторитета-превосходства над мужчиной, а значит, её мнение будет проигнорировано постольку, поскольку за ним не стоит другой древне/среднегреческий мужчина — что, опять же, лишает её собственного голоса, она лишь передаёт мнение реальной власти.
Если не дать ей ружьё и проверить способность им организованно пользоваться, в интересах политической науки.
Хотя мы заранее знаем, что большинство на это неспособно в силу природных наклонностей.
Легко понять, что это говорит и о других мужчинах не воинского склада характера, которых древние также просто исключали из рассмотрения. И о всенародном цирковом симуляторе "политики".
Ружьё ситуацию поправляет постольку, поскольку владелец согласен причинить им насилие, чем и подкрепляет свой голос. Политическим насилием против себе подобных в первую очередь: прости, Родион, но ты кюрос не имеешь, ведь бить бабок топором со спины не то же самое, что городового. У бабок нет политического могущества.
Оба варианта предлагают редкое и нетипичное сочетание: материальное преуспевание при политическом бесправии, характерное для пиковых состояний имперского центра, и состояние скорее после коллапса в виде племенной ватаги спартиатов, которые пока ещё не разжились илотами и периойками — но им очень быстро надоест быть военным лагерем на лишь самообеспечении.
Первый вариант же заканчивается как только реально способный на политическое насилие класс теряет интерес к демонстрации понтов раздачей подарков и переходит к эксплуатации.
Праздник гиацинтов заканчивается, луковицы отправляются в суп.
Казалось бы, как же тогда могла бы быть возможна демократия модерна вообще? Ужели гражданин модерна — не рабовладелец, не раб и не домашнее животное из первого варианта, но одинаково свободный и самостоятельный гражданин — невозможен?
Казалось бы, почему вообще тогда в модерне с автоматическим оружием возможен капитализм, почему миллиардеры не висят на деревьях как лопнувшие пиньяты? Пример СССР, КНР и прочих КНДР показал, что существование праздного класса не является необходимым для ядерновооружённого красного бункера.
Про это до Маркса ещё всё сказал Платон за 2000+ лет до.
Как заметил один проницательный комментатор: Египет.
Есть такая третья порода людей, которая хочет политическое себе, а ой оставить другим, с помощью особого инструмента, равно отличающегося и от рычага, и от копья.
Их судьбу нельзя выбрать в игре выше, потому что их желанная судьба — задавать пространство возможных игр.
Telegram
MС in Χαονία
Пришедший к успеху птолемеевский Левиафано-Египет (с щепоткой гегелевского конца истории, который никогда не конец) против обабившегося полиса гомеровских времён (с щепоткой остатка жизни и агонистики)? Страшный выбор, но и актуальный – с нашими апокалипсисами.
Forwarded from Подгорная проповедь (Михаил Балабан)
Ура, триста подписчиков! Уже можем считать себя niche internet microcelebrity. Как заведено, в честь очередной отметки рекламируем каналы, которые сами читаем.
Карты и пояснительные записки к ним (от админа Миши)
Супрематическая картография — великий русский картограф. у этого автора украдена почерпнута идея делать исторические карты в разрезе поселений, он же первым из крупных каналов нас репостнул
Шангъянг — праволиберальная историческая и политическая эклектика: карты, посты, гайды «как расколоть кокос» и так далее. в великодушии своём тоже часто нас репостит. осторожнее в комментариях!
МЖ — я не уверен, но думаю, что к настоящему моменту он сделал этнографических карт больше, чем кто-либо в рунете. надо надо дорогие друзья
Геокарты — недавно уже кидали на него ссылочку, но для хорошего человека не жалко. в основном делает карты по времени основания населённых пунктов, но есть весьма любопытные вылазки и по другим направлениям
Степной суслик — прекрасный этнографический канал с налётом музыкального блога
Вечерний картограф — обстоятельные историко-географические циклы и небольшие заметки
Парламентская нация — его посты про Петербург и Ленинградскую область сами по себе заслуживают внимания, а он ещё и делает колоссальные подборки карт и, кажется, знает вообще всех картографов в рунете
Пересмешник Пальмиры — историка, политика и культура. прямо сейчас выходят посты с оценкой реальной численности населения России по регионам
Блокнот географа — редко, но метко делает большие и красивые карты. в последнее время вновь активизировался и регулярно угощает прекрасным контентом
Лесостепняк — похож на Степного суслика, но больше тяготеет к циклам, чем к отдельным тематическим постам
Data distributor — много интересной международной демографической статистики. заставляет задуматься.........
демографический аутизм — а здесь много интересных наблюдений и исследований того же направления
СДВГ — никакого отношения к картографии или истории, просто это самый угарный телеграм-канал который я знаю
Дискурсмонгеры ру-тгк андера и прочие приколисты (от админа Вани)
Острог — энтри левел дискурсмонгерства. самое лучшее осмысление советского наследия, самая качественная дискурсивная площадка и движения по Шмитту и Ленину
Жизнь на Плутоне — "атмосфера сельской пгт дискотеки, нельзя обосраться то бишь". по-настоящему высочайший литературный и интеллектуальный уровень в русском телеграмме
Ακαδημία — античный дед
Микола Канян — новоевропейский батясо второй по счёту хорошей дискурсивной площадкой гриша иди нахуй твоя агора азиатский сектантский базар
дед с батей сцепились по пьяни каждый инфоповод одно и то же
Карта созвучий цветов — философия и современная музыка, музыка и современная философия
заводной карнап — малопонятночитаемый поток тилософского арго делёзианца. если умеете осознавать это чтиво с первого раза, будьте так добры, чирканите мне в личные, очень интересно с вами познакомиться
Exit existence — эстетическое и священное
Χάων — просто хорошие заметки
курю кино смотрю дерьмо — милая жидовочка из Москвы говорит про кино. хорошее кино
Е-нутрия — записки кота интеллигентного вида с шизоидной акцентуацией
сочные обезьяны 18+ — сочные обезьяны восемнадцать плюс
Карты и пояснительные записки к ним (от админа Миши)
Супрематическая картография — великий русский картограф. у этого автора
Шангъянг — праволиберальная историческая и политическая эклектика: карты, посты, гайды «как расколоть кокос» и так далее. в великодушии своём тоже часто нас репостит. осторожнее в комментариях!
МЖ — я не уверен, но думаю, что к настоящему моменту он сделал этнографических карт больше, чем кто-либо в рунете. надо надо дорогие друзья
Геокарты — недавно уже кидали на него ссылочку, но для хорошего человека не жалко. в основном делает карты по времени основания населённых пунктов, но есть весьма любопытные вылазки и по другим направлениям
Степной суслик — прекрасный этнографический канал с налётом музыкального блога
Вечерний картограф — обстоятельные историко-географические циклы и небольшие заметки
Парламентская нация — его посты про Петербург и Ленинградскую область сами по себе заслуживают внимания, а он ещё и делает колоссальные подборки карт и, кажется, знает вообще всех картографов в рунете
Пересмешник Пальмиры — историка, политика и культура. прямо сейчас выходят посты с оценкой реальной численности населения России по регионам
Блокнот географа — редко, но метко делает большие и красивые карты. в последнее время вновь активизировался и регулярно угощает прекрасным контентом
Лесостепняк — похож на Степного суслика, но больше тяготеет к циклам, чем к отдельным тематическим постам
Data distributor — много интересной международной демографической статистики. заставляет задуматься.........
демографический аутизм — а здесь много интересных наблюдений и исследований того же направления
СДВГ — никакого отношения к картографии или истории, просто это самый угарный телеграм-канал который я знаю
Дискурсмонгеры ру-тгк андера и прочие приколисты (от админа Вани)
Острог — энтри левел дискурсмонгерства. самое лучшее осмысление советского наследия, самая качественная дискурсивная площадка и движения по Шмитту и Ленину
Жизнь на Плутоне — "атмосфера сельской пгт дискотеки, нельзя обосраться то бишь". по-настоящему высочайший литературный и интеллектуальный уровень в русском телеграмме
Ακαδημία — античный дед
Микола Канян — новоевропейский батя
дед с батей сцепились по пьяни каждый инфоповод одно и то же
Карта созвучий цветов — философия и современная музыка, музыка и современная философия
заводной карнап — малопонятночитаемый поток тилософского арго делёзианца. если умеете осознавать это чтиво с первого раза, будьте так добры, чирканите мне в личные, очень интересно с вами познакомиться
Exit existence — эстетическое и священное
Χάων — просто хорошие заметки
курю кино смотрю дерьмо — милая жидовочка из Москвы говорит про кино. хорошее кино
Е-нутрия — записки кота интеллигентного вида с шизоидной акцентуацией
сочные обезьяны 18+ — сочные обезьяны восемнадцать плюс
Forwarded from Клио
Скуолы – братства мирян республиканской Венеции. Брали имена святых как орденское имя. По сословной природе – мещанские. Дворяне допускались как члены, но не на выборные офицерские должности. Делились на большие (гранде) и малые (пикколи). Большие скуолы с крупным членскими взносами были братствами буржуа, промышленников и верха среднего класса . Малые скуолы - братства мелких торговцев, ремесленников и подмастерьев, делились по районам города и по родам занятий. К малым скуолам также относились землячества иностранцев и особые благотворительные братства, помогающие неимущим и страждущим (видимо решалы - “ты че, гад, нищим не помогаешь?”).
Членами тех или иных скуол были почти все свободные жители Венеции. Кроме богато украшенных орденских дворцов и церквей, братства занимались строительством социальной инфраструктуры – строили больницы, дома призрения, школы, гостиницы и доходные дома. Ведали карнавалами и праздниками.
По уровню дееспособности современный горожанин находится где-то на уровне венецианского люмпена или раба. Хотя скорее раба, у нищих была своя скуола :)
Членами тех или иных скуол были почти все свободные жители Венеции. Кроме богато украшенных орденских дворцов и церквей, братства занимались строительством социальной инфраструктуры – строили больницы, дома призрения, школы, гостиницы и доходные дома. Ведали карнавалами и праздниками.
По уровню дееспособности современный горожанин находится где-то на уровне венецианского люмпена или раба. Хотя скорее раба, у нищих была своя скуола :)
Forwarded from Клио
Историзм с модернизмом это сражение вечное. Победить там нельзя, это как победить старение. Поколения всегда будут друг друга толкать в спины - растопырившееся старичье засиделось, «молодежи» тоже сильно за 50, а жизнь одна - шишек хочется своих. Выводы же делать - потомкам. На фото Успенский собор в Хельсинки и метаморфозы со зданием по соседству. Шведско-русская архаика и интернациональный гений Аалто.
Χάων
Находка вечера: в Египте найдено больше надписей на языке карийских наёмников — мореходного анатолийского народа представленного и на Кикладах, прежде чем их значительно потеснили греки — чем в собственно Карии.
61. Таково празднество в Бубастисе. О празднике же Исиды в городе Бусирисе я уже рассказал выше. После жертвоприношения все присутствующие мужчины и женщины — много десятков тысяч — бьют себя в грудь в знак печали. А кого они оплакивают, мне не дозволено говорить. Карийцы же, живущие в Египте, при этом заходят еще дальше египтян: они наносят себе раны ножами на лбу; по этому-то узнают, что они чужеземцы, а не египтяне.
152. А этому Псамметиху уже прежде однажды пришлось бежать от эфиопского царя Сабака, который убил его отца Неко. Сам он спасся тогда бегством в Сирию. Когда затем эфиопский царь, побуждаемый сновидением, удалился [из Египта], египтяне, жители Саисской области, вернули Псамметиха назад. Теперь, уже будучи царем, Псамметиху вторично пришлось бежать в прибрежную низменность от одиннадцати царей из-за шлема. Почувствовав себя тяжко оскорбленным, Псамметих задумал отомстить своим гонителям. Он вопросил оракул Латоны в городе Буто, где находится самое правдивое прорицалище в Египте, и получил ответ: «Отмщенье придет с моря, когда на помощь явятся медные люди». А Псамметих ни за что не хотел поверить, что спасение ему принесут медные люди. Через некоторое время, однако, ионян и карийцев, которые занимались морским разбоем, случайно занесло ветрами в Египет. Они высадились на берег в своих медных доспехах, и один египтянин, никогда прежде не видавший людей в медных доспехах, прибыл к Псамметиху в прибрежную низменность с вестью, что медные люди пришли с моря и разоряют поля. Царь же понял, что сбывается прорицание оракула, вступил в дружбу с ионянами и карийцами, и великими посулами ему удалось склонить их поступить к нему на службу наемниками. А когда он склонил их, то со своими египетскими сторонниками и с помощью этих наемников свергнул других царей.
154. Ионянам же и карийцам, которые помогли ему [вступить на престол], Псамметих пожаловал участки земли для поселения друг против друга на обоих берегах Нила. Эти поселения назывались станами. Земли эти царь пожаловал им и, кроме того, все остальное по обещанию. Он передал им даже египетских юношей на обучение эллинскому языку. Эти египтяне — предки теперешних толмачей в Египте. А ионяне и карийцы долгое время жили в этой области. Она лежит по направлению к морю немного выше города Бубастиса, у так называемого Пелусийского устья Нила.
Геродот, История, II.
Вот и источник карийского корпуса в Египте, могильных надписей и горы граффити, включающих также карийско-египетские билингвы.
Псамметих, в некотором роде, славнореволюционизировал Египет VII века до н.э., благо после череды междуцарственных коллапсов и иноземных завоеваний регион был уже не то что при Сесотрисе.
В свою очередь есть мнение, что карийцев и ионийцев "оформили" задним числом через судьбоносные пророчества с медными доспехами и чашами, хотя это могли быть просто подкрепления рекомендованные или напрямую собранные и отправленные союзным царём Лидии из Анатолии, который также противостоял Ассирии.
В любом случае, подобно германцам в Риме (и кого бы ещё готы ни увлекли за собой из Задунавья и Восточной Европы, помимо всяких аланов), греки и "греки" массово прописались в Египте как служилое сословие за три сотни лет до Птолемеев и открытой греческой власти.
С ожидаемыми эксцессами:
152. А этому Псамметиху уже прежде однажды пришлось бежать от эфиопского царя Сабака, который убил его отца Неко. Сам он спасся тогда бегством в Сирию. Когда затем эфиопский царь, побуждаемый сновидением, удалился [из Египта], египтяне, жители Саисской области, вернули Псамметиха назад. Теперь, уже будучи царем, Псамметиху вторично пришлось бежать в прибрежную низменность от одиннадцати царей из-за шлема. Почувствовав себя тяжко оскорбленным, Псамметих задумал отомстить своим гонителям. Он вопросил оракул Латоны в городе Буто, где находится самое правдивое прорицалище в Египте, и получил ответ: «Отмщенье придет с моря, когда на помощь явятся медные люди». А Псамметих ни за что не хотел поверить, что спасение ему принесут медные люди. Через некоторое время, однако, ионян и карийцев, которые занимались морским разбоем, случайно занесло ветрами в Египет. Они высадились на берег в своих медных доспехах, и один египтянин, никогда прежде не видавший людей в медных доспехах, прибыл к Псамметиху в прибрежную низменность с вестью, что медные люди пришли с моря и разоряют поля. Царь же понял, что сбывается прорицание оракула, вступил в дружбу с ионянами и карийцами, и великими посулами ему удалось склонить их поступить к нему на службу наемниками. А когда он склонил их, то со своими египетскими сторонниками и с помощью этих наемников свергнул других царей.
154. Ионянам же и карийцам, которые помогли ему [вступить на престол], Псамметих пожаловал участки земли для поселения друг против друга на обоих берегах Нила. Эти поселения назывались станами. Земли эти царь пожаловал им и, кроме того, все остальное по обещанию. Он передал им даже египетских юношей на обучение эллинскому языку. Эти египтяне — предки теперешних толмачей в Египте. А ионяне и карийцы долгое время жили в этой области. Она лежит по направлению к морю немного выше города Бубастиса, у так называемого Пелусийского устья Нила.
Геродот, История, II.
Вот и источник карийского корпуса в Египте, могильных надписей и горы граффити, включающих также карийско-египетские билингвы.
Псамметих, в некотором роде, славнореволюционизировал Египет VII века до н.э., благо после череды междуцарственных коллапсов и иноземных завоеваний регион был уже не то что при Сесотрисе.
В свою очередь есть мнение, что карийцев и ионийцев "оформили" задним числом через судьбоносные пророчества с медными доспехами и чашами, хотя это могли быть просто подкрепления рекомендованные или напрямую собранные и отправленные союзным царём Лидии из Анатолии, который также противостоял Ассирии.
В любом случае, подобно германцам в Риме (и кого бы ещё готы ни увлекли за собой из Задунавья и Восточной Европы, помимо всяких аланов), греки и "греки" массово прописались в Египте как служилое сословие за три сотни лет до Птолемеев и открытой греческой власти.
С ожидаемыми эксцессами:
Χάων
Находка вечера: в Египте найдено больше надписей на языке карийских наёмников — мореходного анатолийского народа представленного и на Кикладах, прежде чем их значительно потеснили греки — чем в собственно Карии.
161. Псаммис [Псамметих Второй, внук Первого] царствовал в Египте всего шесть лет. Он совершил поход в Эфиопию и вскоре затем скончался. Наследовал ему сын Априй. ... С Априем случилось несчастье по причине, о которой я упомяну здесь лишь вскользь, чтобы подробно рассказать потом при описании Ливии. Априй послал войско против Кирены, но оно потерпело тяжкое поражение. За это египтяне распалились на царя и подняли восстание, так как полагали, что он, желая извести их, намеренно послал на явную погибель, чтобы самому более надежно править над остальными. Так вот, уцелевшие от гибели египтяне и их друзья, возмущенные этим, подняли открытый мятеж.
162. Получив весть о восстании, Априй послал к мятежникам Амасиса успокоить их посулами. Когда же Амасис прибыл и стал уговаривать их, какой-то египтянин во время его речи сзади надел ему шлем на голову и объявил, что этим коронует его на царство. Это произошло отнюдь не против воли Амасиса, что он и не замедлил доказать. Когда мятежники провозгласили его царем, Амасис стал готовиться к борьбе с Априем...
163. При известии об этом Априй вооружил наемников и выступил против восставших египтян. А было у него 30000 наемников — карийцев и ионян. В городе Саисе у царя был также большой и замечательный дворец. Итак, Априй шел войной на своих же египтян, а Амасис — против чужеземных наемников. В городе Момемфисе оба войска сошлись и начали сражение.
Египтяне подняли восстание против фараона, полагая, что он, опираясь на греков и карийцев, предпочел бы истребить египетские воинские касты для устранения конкурентов. Что закончилось сражением греко-карийских наёмников с египтянами же — наёмники проиграли.
Но сильно меньше их не стало.
154. ... Впоследствии царь Амасис повелел им оставить эту местность и переселил в Мемфис, сделав их телохранителями для защиты от своих же египтян. С этими поселенцами эллины, естественно, поддерживали сношения, и потому-то мы так хорошо осведомлены обо всех событиях в Египте со времени Псамметиха и позднее. Они были первыми иноземцами, поселившимися в Египте. В тех местах, откуда их переселил Амасис, еще до моего времени виднелись остатки корабельных верфей и жилищ.
А началось восстание из-за проваленной войны с греческими же колонистами в Киренаике.
162. Получив весть о восстании, Априй послал к мятежникам Амасиса успокоить их посулами. Когда же Амасис прибыл и стал уговаривать их, какой-то египтянин во время его речи сзади надел ему шлем на голову и объявил, что этим коронует его на царство. Это произошло отнюдь не против воли Амасиса, что он и не замедлил доказать. Когда мятежники провозгласили его царем, Амасис стал готовиться к борьбе с Априем...
163. При известии об этом Априй вооружил наемников и выступил против восставших египтян. А было у него 30000 наемников — карийцев и ионян. В городе Саисе у царя был также большой и замечательный дворец. Итак, Априй шел войной на своих же египтян, а Амасис — против чужеземных наемников. В городе Момемфисе оба войска сошлись и начали сражение.
Египтяне подняли восстание против фараона, полагая, что он, опираясь на греков и карийцев, предпочел бы истребить египетские воинские касты для устранения конкурентов. Что закончилось сражением греко-карийских наёмников с египтянами же — наёмники проиграли.
Но сильно меньше их не стало.
154. ... Впоследствии царь Амасис повелел им оставить эту местность и переселил в Мемфис, сделав их телохранителями для защиты от своих же египтян. С этими поселенцами эллины, естественно, поддерживали сношения, и потому-то мы так хорошо осведомлены обо всех событиях в Египте со времени Псамметиха и позднее. Они были первыми иноземцами, поселившимися в Египте. В тех местах, откуда их переселил Амасис, еще до моего времени виднелись остатки корабельных верфей и жилищ.
А началось восстание из-за проваленной войны с греческими же колонистами в Киренаике.
Forwarded from Клио
Об архитекторах в фесках.
Так или иначе все это повествование вертится вокруг одной главной темы. – рождение архитектурного модернизма. Почему именно он стал единственным, главным стилем индустриальной эпохи?
Причем модернисты говорили про "отказ от сковывающих традиций". Это как?
Мышление невозможно без памяти, так и для "нового-невиданного" всё равно нужно что-то "уже бывшее" чтобы модифицировать. Разговоры про сковывающие традиции это уход от ответа. Традиции всё равно будут, но какие – "не ваше дело".
Тут надо смотреть на проговорочки. Они ненавязчиво мелькают то тут, то там постоянно. Да и Корбюзье отметился. Чего всех египтянничать понесло, спрашивается?
На фото чертежи из наполеоновского Description de l'Égypte. Очень уж иные по-модернистки смотрятся. Орнамент только лишний. Ничего, с ним разберутся.
Так или иначе все это повествование вертится вокруг одной главной темы. – рождение архитектурного модернизма. Почему именно он стал единственным, главным стилем индустриальной эпохи?
Причем модернисты говорили про "отказ от сковывающих традиций". Это как?
Мышление невозможно без памяти, так и для "нового-невиданного" всё равно нужно что-то "уже бывшее" чтобы модифицировать. Разговоры про сковывающие традиции это уход от ответа. Традиции всё равно будут, но какие – "не ваше дело".
Тут надо смотреть на проговорочки. Они ненавязчиво мелькают то тут, то там постоянно. Да и Корбюзье отметился. Чего всех египтянничать понесло, спрашивается?
На фото чертежи из наполеоновского Description de l'Égypte. Очень уж иные по-модернистки смотрятся. Орнамент только лишний. Ничего, с ним разберутся.