Технофеодализм такое же ёмкое понятие, как и антропоцен, не к обеду поминаемый, времён зеленобесия. То есть —практически пустое, отсылающее лишь к партийно окрашенному восприятию всего плохого. Без эссенциальной связи со среднеевропейскими понятиями о патронаже среди сельских конных убийц — ну какой Сергей Брин феодал, я вас таки умоляю. Ладно ещё Цукерберг может влепить с ноги, уже поднимаемся к чоткости...

Банальные рантье. Но поскольку такое описание не щекочет ничьи усишки, то публичный наезд на Цукербринобезоса требует апелляции к врагам мещанской формы жизни, к 🏰. И уравнивании новых денег со старыми мечами, чтобы подмазать первых старой ненавистью ко вторым.

Схожие извращения пережил образ вампира, изначально связанный то с сельскими колдунами и такими же местечковыми суевериями — но именно в Британии переведённый, от пахучих сельских мертвяков и чертовщины имени Гоголя к образу бледного земельного рантье из сырого замка. Вместо, например, других популяций и культов людей с финансовой рентой и со специфичным отношением к крови.

Образы феодализма и вампиризма манят и зовут как-то всё тех же людей вот уже под двести лет, даром что от обратного.

Если править не будут лучшие — а они не хотят вляпаться в пресловутую грязь и обывательщину — то править будут те, кто грязью наслаждается, "играя на понижение" до грязного уровня — и будут тем вгонять в грязь лучших же.

Если лучший не хочет, то его можно убедить, а можно заставить.

Убеждают его тем, что грязь неизбежна, а следовательно будет лучше самому контролировать грязное, чем допустить свиней в грязь и оказаться бесконтрольно запачканным, а то и в грязь втоптанным свиными копытами.

Что может вызвать и обратную реакцию, от омерзения: будь то частное бегство — "в деревню, к тетке, в глушь, в Саратов!", то самое презрение классических философов к "политоте" и вообще "политам", и прочие теургические попытки выйти из сансары — или коллективное прямое действие.

Но это коллективное действие выглядит как жестокая геноцидальная тирания — поскольку ею и является. Чтобы пожить 100 лет с чистыми руками и лицами, сперва 10 лет скотобойни с брызгами во все стороны — ну, а как иначе, если 10 лет чистых перчаток иначе перейдут в 100 лет бойни? Всё будет изложено рационально и закономерно, а значит и необходимо.

Либо лучших должны принуждать стать хуже, "запомоиться" ради общего блага, кто-то иные во власти — кто? Кто эти люди, которые сами не лучшие (иначе предпочли бы пассивный монастырь "сад Эпикура" или активный лютофашизм), при этом властны принуждать лучших, но одновременно сами не худшие и удерживаются от игры на понижение? Позволительно ли людям хуже принуждать людей лучше их — и если позволительно, то зачем останавливаться, почему бы худшим не употребить всех остальных в свой интерес опираясь на свою численность?

Выглядит как-то безблагодатно, августински-гоббсиянски.
Или что сейчас имеем, или какое-то кастовое скотоводство, где человек иной касты это корова.

Короче говоря, самое благородное поведение к грязи — было бы её абсолютное неприятие и отрицание.

Под "абсолютное" понимается, говоря обывательски, "без тормозов". В смысле понятий о правах и достоинствах человека как человека в его неизбежных побуждениях к грязненькой запрещёнке — равно отрицаемых.

В смысле, не "лучше коронная охранка будет крышевать наркоторговлю, чем чужая охранка её раздувать", а сброс химического оружия на третьемирные наркоплантации, пока там трава не перестанет расти, и прочие публичные казни наркодилеров.

Некоторые могут помнить волнительную реакцию широкого возмущения в Штатах, когда их флот взорвал "без следственных мероприятий" лодчонку контрабандистов кокаина.

Как будет выглядеть абсолютно "джентльменский" мир абсолютного же неприятия грязи?

Самой возможности грязи через беспощадное окончательное и активное устранение её возможности — вместо лишь пассивного презрения и отдаления?

Много ли останется людей? Насколько они будут сегрегированы и по каким признакам? Не проходили ли уже такое, и неоднократно?

Мне, как белорусу, очень нравятся советские и порой даже постсоветские памятники тракторам. Вполне себе идол малому божеству плодородия, но также даймону войны за условие возможности плодородия, если к этому "стальному коню" пост-транс-индийце-германцы приварят листы брони и гром-трубу.

Что-то древнее и колесничное вяло ворочается в душонке смотрящего на Святой Трактор обывателя.
В случае советской прошивки, это может найти также иносказательное выражение в священнической профессии проектирования и сборки Бороздящих Просторы (трактор) Большого Театра Космических Кораблей.

Каких только пертурбаций не пережил индоевропейский приколопамятный "культ коня"🚜

И мне в чате "Хаонизм" сетуют на "народ-манихей", хотя вот народ-индоираний везде наставил ритуальных колесниц по генетической памяти, втиснув их в привозной несоборный культ масонского мракобесия.

Или же это просто злорадство?

Ещё и свойственное вообще всем людям — и противно не само переживание (голода и насыщения), а его выражение (чавкание, хлюпание, рыгание).
Ну нет манер у человечка злорадствовать, "пусти собаку за стол — она стоит лапами на столе". Встаёт из-за стола и вытирает руки об занавески хозяюшки, или даже об её собачонку.

Это один аспект неприязни.

Второй аспект: люди вообще всеядны, но одни предпочитают кровь и плоть, а другие же клубни и листья. В том числе, иные, — кровь и плоть людей: ну, такова их природа, почему в Европе исторически они любили тотемы хищных зверей, которые и человека были ради заволчить.

Эти и занимаются собственно людоедством. Занятие не то что бы очень опасное — волк хочет есть, а не клыком кабана в ребро или копытом сохатого в нос, против чего принимаются стратегические решения — но, как подразумевается, не без риска в любом случае. И всегда с повышенным риском при столкновении с себе же подобными.
Что у такого человека на уме примерно всегда, откуда и странные иначе побуждения и выражения.

Но это клыкастая порода.

Есть же ещё и щипастая, что в жизни щиплет травку, грызёт орешки, копает рылом сладкие корешки — но удивительно возбуждается на фотовидео убийств и страданий, хоть даже и противника, будучи по жизни на спектре от оленя до карбыша.
Здесь раздражает несоответствие типажа и интереса: то ли зверушку уработали через средства массового внушения, и её неприспособленный мир зациклился на чужеродном "убей немца души немца ешь его расчленяй выкручивай" — и она отвратительна как образец чужой власти, то ли зверушка какая-то дефектная природно (в детстве мучил котят и щенят, в недетстве...) и её для общего блага лучше усыпить с концами, а не выгуливать в интернете.

Действительно, выходит две с половиной причины для показного злорадства:
— этот человек глуп (ест суп вилкой, летят брызги)
— этот человек поплавился (ест гвозди, ему лента внушила)
— этот человек дефектный (и это не лечится с рекомбинации в зиготу)

А впрочем, есть ещё подкатегория любителей покушоть — падальщики, подъедающие ошмётки, и оттого предвкушающие и смакующие. Даже если они не истекают слюнями публично, всё равно такая категория человеческих зверей нечистая — не то что ритуально, но прямо биологическая угроза.

Нюанс же в том, что "не есть мясо" человек не может, поскольку же есть человек, а не агнец. Скорее уж типичный человек кабанчик-оппортунист.

Когда-то я думал, что это "Феличе Винчи" (Счастливый Победитель, что-то вроде Любомир Русов) — гуманитарное хулиганство под фантастической персоной. Но оказалось всё как-то... Как древний счёт Русов, действительно.

Когда-то в Италии была атомная энергетика, да ещё и ядерное оружие в потенциале.
Сразу после Чернобыля, трудящихся запросили утвердить запрет Италии на ядерную энергию.
Итальянский энергетик-ядерщик заскучал, но нашёл себе поле классико-исторических штудий...

Выделение показателя как контрольного, при бюрократическом управлении, провоцирует рост выделенного показателя в ущерб остальным невыделенным.

Почему ВВП (не Путин) потерял смысл как метрика благополучия страны с выделением ВВП как показателя успешности экономического управления.

Или почему в "меритократическом" обществе печатные станки "мерита" превращаются в бессмысленные богадельни. "Четырежды герой Советского Союза и трижды образованный".

В конце концов, если контрольным показателем станет щастье, то его бюрократы скоро будут добиваться химической лоботомией обывателей "антидепрессантами". Эксель не думает, а обыватель не мыслит.

В США в иных высших университетах, сколько там уже, до 40% студентов просят и получают снисхождения по инвалидности иль нетрудоспособности? За поблажки по экзаменам и посещаемости.

Буквально богадельня.

Исторически, Оксфорд и Кембридж и были скорее санаторием для байстрюков богатых семейств, местом весело кутить рядом с партийной школой. До 1850 в Кембридже не было предметов кроме классических штудий и математики — ну, например, там, естествознания. До того же собственно наука там была приколом.

А вот впахивали же в науках в четырёх шотландских университетах, из которых обыватель хорошо если один наугад назовёт.
Так было до колонизации университетов собственно академиками из королевских сообществ — но аки овцы пожрали людей, так богадельные пожрали академических, и теперь носят шкуру выеденного изнутри врага.

А текущее положение в горе-академии англосаксонцев, как ни забавно, но есть возврат к многовековым традициям Острова и вообще корням да истокам церковных университетов. Пробуждение от тевтонского дурмана такое.

Что же до постнеосоветских вузов и мгуев — вах восток дело тонкое — тут можно разве что подчеркнуть разницу между собственно шафраном и "имеретинским шафраном".

Минута истории Ставки на Беларуси.

Дополнительный контекст к Татарской Слободе на северо-западе (где посольство Японии, там им и место) и Ляховский Слободе на юге (это где водочный завод и лицей, и якобы капище-поганище).

На тему гбоуи сошной и мгуев, и прочих расплавов мышления в неудачных попытках донести сей шлак до русских подданных по-русски же.

А ведь был когда-то ЛГУ.

Прекрасное название на русском языке для университета. "Я лгу". Университет имени Эпименида.
Чай не "Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственный университет имени А.С. Бубнова".