Итак, я решил внимательно заняться Священным Писанием и посмотреть, что это такое. И вот я вижу нечто для гордецов непонятное, для детей темное; здание, окутанное тайной, с низким входом; оно становится тем выше, чем дальше ты продвигаешься. Я не был в состоянии ни войти в него, ни наклонить голову, чтобы продвигаться дальше. Эти слова мои не соответствуют тому чувству, которое я испытал, взявшись за Писание: оно показалось мне недостойным даже сравнения с достоинством цицеронова стиля. Моя кичливость не мирилась с его простотой; мое остроумие не проникало в его сердцевину. Оно обладает как раз свойством раскрываться по мере того, как растет ребенок-читатель, но я презирал ребяческое состояние, и надутый спесью, казался себе взрослым.

— Блаж. Августин. Исповедь

Стихи Мф. 23:2–7 часто читаются так, будто главная проблема фарисеев состоит в том, что они-де не следуют своему же — верному! — учению; а ученики Христовы призваны исполнять постановления книжников лучше, чем они сами. Автор указывает, во-первых, на проблематичность такого понимания; во-вторых, обозревает все попытки эту проблему разрешить; в-третьих, предлагает своё решение.
Оно состоит в том, что Иисус говорит здесь вовсе не о фарисейском толковании, а о самих Моисеевых словах: у первых христиан могло и не быть своего свитка Торы, поэтому единственное решение — послушать её из уст книжника на седалище, а соглашаться с фарис. толкованиями и галахою не обязательно.

Обратите внимание, что Синод. пер. вводит здесь в заблуждение, передавая εἴπωσιν как «велят соблюдать». Буквально это означает лишь «скажут», что вполне можно понять и как «прочтут недельную главу из Пятикнижия».

Powell M. A. Do and Keep What Moses Says (Matthew 23:2–7) // Journal of Biblical Literature. 1995. Vol. 114. No. 3. P. 419–435.

#матфей23

ЧАРЛЬЗ СПЕРДЖЕН: ЕСЛИ ВЕРА В ЧЕЛОВЕКЕ — ДЕЛО БОЖИЕ, ТО КАКОВА ЖЕ РОЛЬ САМОГО ЧЕЛОВЕКА?

🔔 Из проповеди об уверенности в спасении.

📝 Перевод В. В. Чернова

Вера во Христа – это дело Святого Духа Божия. Об этом многократно говорится в Писании. Никто никогда не веровал во Христа, покуда Святой Дух не пробудил его и не просветил его разум так, чтобы человек осознал истинность Христову, а затем уже подвиг человека довериться Христу. Но хотя вера есть дело Духа, она представляет собой человеческий акт. Святой Дух не верует вместо меня: Ему незачем веровать. Покаяние – тоже дело Святого Духа, но Святой Дух не кается: Ему не в чем каяться. Он действует во мне, чтобы я мог желать и делать, но именно я желаю и делаю. Он не станет вместо меня желать и не делать то, что я должен желать и делать сам.

🔍 Полный текст читайте на нашем сайте

⬆️ Обращение Савла. П. Мурильо, ок. 1675-1680 гг.
__________
Поддержать нашу работу: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org

#Сперджен_ #XIXвек_

В 19:00!

Почему миссионер в Эфиопии сначала ищет… старейшину, а не паству?

Южная Эфиопия – регион, где до сих пор живут десятки малых народов с собственными традиционными религиями. И именно здесь сегодня разворачивается одна из самых сложных и интересных миссионерских историй современности.

Первое, что важно понять: христианская миссия здесь начинается не с проповеди, а с отношений. Без согласия старейшины деревни миссионер не сможет ни построить церковь, ни даже просто начать разговор с жителями. Поэтому ключевая стратегия – личный контакт, дружба и обмен дарами.
Но дальше начинается самое интересное.

Протестантские миссионеры долгое время обращались прежде всего к тем, кто находится на периферии общества: женщинам и так называемым минги – особенным детям, которых в некоторых племенах считают «нечистыми». Для них церковь становилась шансом на новую жизнь и выполняла функции социального лифта.

Однако этот же ход обернулся неожиданным эффектом: христианство стало восприниматься как религия «для изгоев». И сегодня стратегия меняется – миссионеры всё чаще работают с элитой: старейшинами, вождями, ритуальными специалистами.

Что же предлагает церковь?

Не только «новый смысл жизни», но и очень конкретные вещи: еду, одежду, жильё, работу – и, главное, образование. Именно школы и пансионы стали самым успешным миссионерским инструментом. Для многих семей это единственный шанс дать детям образование и шанс на интеграцию в эфиопское общество.

Однако на уровне теологии в момент встречи христианства и традиционной культуры возникают “трудности перевода”. Например, слово «Бог» приходится передавать через понятие барджо, которое может означать и удачу, и силу природы.

В итоге в ходе экспедиции Лаборатории в долину реки Омо, о которой мы писали много раз – мы столкнулись с неожиданным последствиями жизни племен в двух мирах: например, один из наших интервьюеров рассказал нам, что продолжает совершать традиционные ритуалы, но уже «во имя Иисуса».

Лаборатория Культур

Четырехглавая Троица

В позднесредневековом искусстве встречается странный тип изображения Троицы: Бог показан с тремя лицами или тремя головами. Так художники пытались передать одновременно единство Божества и троичность лиц — Отца, Сына и Святого Духа.

Но здесь возникает более редкая ситуация: в облаках видно не три, а как будто четыре головы. Три бородатые головы, как обычно, относятся к трёхглавой Троице. А четвёртая — молодая, коронованная, помещённая рядом, но не слитая с ними полностью.

Вероятнее всего, это не четвёртое лицо Бога, а Мария как Царица Небесная, включённая в сцену небесной славы рядом с Троицей. Голову Марии сплющили с остальными, чтобы просто сэкономить место. Поэтому кажется, что ее лик включен на правах четвертого в обычно трехликую композицию.

То есть перед нами не ересь и не богословская ошибка, а сжатая композиция: Троица, Мария и блаженные, созерцающие небесную радость. А вы как думаете — это Мария рядом с Троицей или что-то еще?

Одна баба, ставя по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, завсегда показывала змию кукиш: «Вот тебе, Егорий, свечка; а тебе шиш, окаянному!»

Этим она так рассердила нечистого, что он не вытерпел; явился к ней во сне и стал стращать: «Ну уж попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки!»

После того баба ставила по свечке и Егорию и змию. Люди и спрашивают, зачем она это делает? «Да как же, родимые! ведь незнамо еще куда попадешь: либо в рай, либо в ад!»

(Народные русские сказки А.Н. Афанасьева).


Можно читать тут.

АВГУСТИН: КТО ДЕРЖИТСЯ ЗА СЕБЯ, ДЕРЖИТСЯ ЗА СМЕРТЬ

🔔 Из «Проповеди против Пелагия» Августина Гиппонского.

📝 Перевод Д. В. Смирнова

Если врач, будучи человеком, может исцелять, пользуясь тем, что принадлежит Богу, то насколько больше может исцелять Бог, пользуясь тем, что принадлежит Ему Самому?... Тот, кто держится за себя, держится за смерть. Ведь в мертвом нет жизни. Зачем мертвый самоуверенно полагается на самого себя? Он мог умереть сам по себе, но не может ожить сам по себе. Мы могли и можем грешить сами по себе, но никогда не сможем подняться [из греха] сами по себе. Так что пусть у нас не будет надежды ни на кого, кроме как на Бога. К Нему будем со стоном взывать и на Него полагаться; а в том, что касается нас, станем стараться, проявляя волю, чтобы по молитве заслужить [желаемое].

⬆️ Долина плача. Г. Доре, 1883 г.

🔍 Читайте целиком на нашем сайте
__________
Пожалуйста, поддержите нас! 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org

#Августин_ #Смирнов_

Что говорят пророки об И. X.? Что Он будет Богом явно? Нет, но что Он поистине Бог сокровенный, что Его не узнают, что не будут думать, что это Он, что Он станет камнем преткновения, на котором многие споткнутся, и т. д. Пусть же нас больше не упрекают за недостаток ясности, ведь мы это исповедуем открыто. Но, говорят нам, есть темноты, и без них люди не заблуждались бы об И. X. А это — одно из твердых намерений пророков: ехсаеса.

— Блез Паскаль. Мысли 228 (751)

Напоминаем, что Свидетели Иеговы — запрещенная в РФ экстремистская организация, информация 👇 публикуется с целью предостережения

На 2026 год деятельность Свидетелей Иеговы в Испании официально разрешена, хотя история общины в стране началась с десятилетий подполья и репрессий при режиме Франко, когда за отказ от армии верующие получали длительные тюремные сроки. Сегодня в стране действуют 1377 собраний, объединяющих около 127 840 служителей. Несмотря на «notorio arraigo» (юридический статус, признаваемый правительством Испании за религиозными объединениями, которые не являются католическими, но имеют значительное присутствие и влияние в испанском обществе.), в апреле 2026 года Апелляционный суд Мадрида вынес прецедентное решение, отклонив иск организации о защите чести. Суд подтвердил право называть группу «деструктивной сектой» и открыто заявлять о её опасности для общества. Испанская ассоциация жертв (AEVTJ) активно добивается пересмотра госаккредитации организации, указывая на практику разрыва социальных связей с ушедшими из общины. Сериал "Как пережить общение со Свидетелями Иеговы" - это рассказ от членов ассоциации и о судебном процессе, за сохранения ими названия "Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AEVTJ)". #свидетелииеговы #сериалкинонедели

Характерной чертой лжепророков является потеря контроля над собой, результатом которой является беспорядок на богослужении. Пророческие выступления в Древней Греции и эллинистических странах сопровождались экстазом, состоянием подобным трансу, и помешательством, что свойственно и некоторым современным духовным движениям, претендующим на христианское пророчество. Однако такие проявления чужды духовному дару христианского пророчества, о котором говорит Павел. Призывая к порядку, Апостол объясняет, что "духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира" (1Кор.14:32-33).

Грегори Локвуд. Первое послание к Коринфянам

Молодые поколения и (не)религия
Руткевич Е. Д.

В новостях появляются сообщения (как всегда, чрезмерно сенсационализированные) о том, что на русских туристов в Японии якобы «охотится» местное НРД под названием «Реймей Кёкай». Движение Reimei Kyokai (яп. 黎明教会, «Церковь Рассвета») действительно существует, его центр находится в Киото. Оно основано на учениях Мокити Окады (1882–1955), в основе которых лежит практика паранормального исцеления дзёрэй, и в 1970 году откололось от основанного Окадой движения «Церковь всемирного мессианства».

https://www.youtube.com/live/6ltfFdb001M

Сегодня в 19:00!

Дискуссия вокруг перевода Нового Завета А.С.Десницкого, бурлящая на Страстной седмице, побудила одного моего доброго друга (желающего сохранить свою анонимность) тщательно изучить этот перевод на примере Евангелия от Матфея.

Результаты его исследований я представляю вашему вниманию. По мере их публикации я буду ими делиться. Он проделал большую работу и отобрал ряд показательных мест, по которым виден общий подход переводчика. С его выводами я совершенно согласен.

От себя скажу следующее. Новый Завет – не просто литературный памятник. Прежде всего это учительная книга Христовой Церкви, которая и создавалась первоначально именно с этой целью. К сожалению, специалисты в своих профессиональных увлечениях по большей части забывают (или изначально не учитывают) этот важнейший фактор. В результате НЗ превращается для них – и, соответственно, для тех, кто читает их работы – не более чем в предмет исторических и филологических исследований, либо в переводческое экспериментирование. Это нередко ведёт к искажению благовестия Христова. Критика всего этого с церковной духовно-нравственной позиции считается мракобесной, ретроградной и «с научной точки зрения не имеющей значения». Тем не менее такая критика жизненно необходима – и я рад представить её достойный образец.
__________________________

Читать в Телеграме:
https://t.me/beregis_perevoda/3 и дальше

На Дзене (там можно комментировать):
https://dzen.ru/beregis_perevoda