Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот. (Синодальный перевод)

Глаго́лю ва́мъ, я́ко сни́де се́й оправда́нъ въ до́мъ сво́й па́че о́наго. (ЦС)

λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ παρ’ ἐκεῖνον (Греческий текст NA28)

Descendit hic iustificatus in domum suam ab illo. (Latina)

I tell you, this man went down to his house justified rather than the other. (KJV, NRSV)

Вполне безумно и бессмысленно — говорить, что воля Бога не совершается по воле Бога, а также, что Бог, осуждающий диавола и его прислужников, хочет, чтобы люди служили диаволу. Однако пелагиане, которые отрицают, что грех Адама перешел во всех людей, считают, что они могут правомерно предъявить подобное обвинение кафолическим [христианам]. Действительно, если родовая вина не связывает [человека] с самого его рождения, тогда младенцы не подвластны диаволу и не нуждаются в том, чтобы быть вырванными из власти тьмы, так как они никогда не отступали от своего Создателя. Но мы, исповедуя, что все люди погибли в Адаме, ведь [сказано], что Сын Человеческий пришел найти и спасти то, что погибло, — и не говорим, что кто-то был создан для того, чтобы исполнять волю диавола, и признаём, что всякий человек, который не искуплен, — это пленник диавола. Ведь преступление людей не могло нарушить установленный от века порядок тварного мира, и согрешившее творение заслуженно претерпевает карательное господство того, кому оно добровольно продало само себя, оставив истинного Господа. Однако это рабское служение — не установление Бога, а [Его] судебный приговор, по которому причиняемый обманщиком диаволом ущерб сделался наказанием за грех для обманутого и доверчивого к злу человека. От этого наказания никто не избавляется, кроме как через Посредника между Богом и людьми, Человека Иисуса Христа. Его благодать, подаваемая даром, многим людям не дается из-за их злых провинностей, однако ни у кого из людей не предваряется их добрыми заслугами.