Нет оригиналов — нет доверия? Правда о Новом Завете (Проф. Дэниел Уоллес)

Оригиналы утеряны. А можем ли мы тогда доверять Новому Завету? Послушайте ответ известного текстуального критика и директора Центра изучения новозаветных рукописей проф. Дэниела Уоллеса.

📎 https://youtu.be/C_ey2_3tnRo

Развитие мариологического культа связано с двумя другими движениями. По мере усиления христологии, по мере проникновения в культ Христа имперских амбиций, Его человеческой составляющей уделяется всё меньше внимания. Поэтому «человеческость» в византийском изводе христианства практически вся целиком достаётся Богоматери. Доходит до того, что в поздних текстах (вроде «Хождения по мукам») Она становится заступницей за христиан – перед кем? Перед собственным Сыном, Христом. Который вроде бы изначально как раз и вочеловечился, то есть Сам занял крайнюю позицию сочувствия человеку.

Параллельно с этим с ⅠⅤ в усиливается монашеское движение. Оно в чём-то само по себе есть реакция на имперскость христианства. Побочный продукт преображения «малого стада» в государственную религию. И этому продукту, монашеству, нужно как-то обосновать отречение от деторождения. Потому что всю дорогу в ВЗ вроде бы как деторождение было благословением, а теперь оно не при делах. С этой целью формулируется догмат о Приснодевстве, вообще усиливается культ девства.

Но странно в богородичных культах не это.

Странно, что при множестве богородичных праздников мы (славяне) как-то особенно почитаем Её смерть. Не Рождество – момент, когда она становится именно Богородицей. Не Благовещение. Не любую из «богородичных скорбей» западной традиции. Даже не подразумеваемое воскрешение.

- Ну так мы у всех святых празднуем смерть. Это рождение в новую жизнь.

Да, но нет. Положение Богоматери совершенно особенное. И сюжет об Успении довольно поздний – не раньше Ⅴ-ⅤⅠ вв. Но в большинстве, почти во всех древних русских городах кафедральный собор – Успенский. А не Рождественский, Троицкий, Воскресенский или Софийский. Почему?

Самое простое предположение – заместительное празднование. Навроде того, что к началу нового года нужен был праздник, а Успение подходило по времени. Так ли? Хотела бы ошибиться, но в действительности не знаю. Пишите, кто знает лучше.

jos. flav. de bello judaico. 6.5.2 § 287
bsb cod. graec. 639

Доверяется же легко человек в бедах; а когда уж и от гнетущих ужасов избавление сулит обманщик, то страждущего целиком охватывает надежда.

Шон Макдауэлл разбирает аргументы против христианства из Тиктока

В селе Таможникове Нижегородской губернии одна крестьянка продает "иерусалимские грибы", растущие на стенах иерусалимских – грибы, исцеляющие многие болезни. Этими грибами, по словам продавщицы, Христос угощал своих учеников во время Тайной вечери.

Обман ловкой аферистки открылся совершенно случайно таким образом. В присутствии легковерных баб один крестьянин читал Евангелие, именно то место, где говорится о Тайной вечери, и слушательницы были поражены, что о пресловутых иерусалимских грибах там нет ни слова. Это поколебало доверие к продавщице целебных грибов, и ей пришлось закрыть лавочку.

"Петербургский листок", №40 за 10 февраля 1901 года

Узнать больше невероятных историй из "Народной Библии": что крестьяне говорили про потоп ("великую утопию"), воробьев и распятие, про сотворение первого мужчины из ребра бабы Адамы и горы другого невероятного можно уже на днях, в лекции автора "Газетной пыли":

7 сентября в Петербурге
https://mediomodo.ru/nelihov-spb

13 сентября в Москве
https://mediomodo.ru/nelihov-msk

По "московской" ссылке доступны билеты для просмотра "онлайн".

Религиозная идентичность во многих странах ослабевает. С 2010 по 2020 год доля населения, принадлежащего к какой-либо религии, снизилась как минимум на 5 процентных пунктов в 35 странах, согласно недавнему исследованию Pew Research Center. В таких странах, как Австралия (на 17 пунктов), Чили (на 17), Уругвай (на 16) и США (на 13), этот спад оказался значительно более существенным.

В помощь апологету
https://bibleapol.study/category/resursy-dlya-sluzheniya/v-pomoshh-apologetu/
Гари Р. Хабермас
Исторический Иисус
https://bibleapol.study/istoricheskij-iisus/

«А вы за кого почитаете Меня?» — спросил Своих учеников Галилеянин. Проводя анализ свидетельств истории, автор дает ясный и однозначный ответ на вопрос, веками мучающий исследователей: кем же на самом деле является Иисус из Назарета?
Книга представляет собой одно из лучших исследований исторической достоверности новозаветных ведомостей про Иисуса. Приводятся аргументы, подтверждающие историческую достоверность текстов, а также жизни, служения и Воскресения Иисуса из Назарета. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители и дети.

Возвращение ангелов
Daily News, 14 марта 1903 г.

Г. К. Честертон

https://teletype.in/@cfar/vkJtkoMRgmQ

Мы одели мир (этого круглого и покладистого пожилого джентльмена) в пальто и застегнули его на все пуговицы, а пальто неожиданно разошлось по шву на спине.

Профессор Солберг об опасностях "Возвращения к еврейским корням" (тораизма)

Должны ли христиане соблюдать правила кашрута?
Верль Стрейфлинг

Обычное правило толкования заключается в том, что каждый отрывок должен быть частью единого целого, и если создается впечатление, что какой-то текст противоречит обычному пониманию других текстов, необходимо выяснить, почему это так, и согласовать их друг с другом. Нельзя отказывать в истинности остальному тексту Писания, если ваш ключевой отрывок говорит нечто другое.

Именно эта ошибка ведет к тому, что многие закрывают глаза на новозаветную истину, что Иисус упразднил ветхозаветное деление пищи на чистую и нечистую, которое, как свидетельствуют многие стихи Нового Завета, было отменено и завершено Христом.

"Возвращение к еврейским корням"
Крейг А. Даннинг

Использование еврейских культурных форм может замечательно обогатить практику поклонения. Но утверждать, что Библию можно правильно понять лишь через призму этих форм, или что правильным может быть только поклонение с использованием культурных форм первого столетия, значит отрицать универсальную применимость Писания. Но, что важнее всего, в Новом Завете нет даже намека на то, что еврейские формы необходимы для понимания или утверждения в вере.

У крестьян не было ни учебников географии, ни телеграм-каналов, ни телевизора, поэтому сведения о мире они получали из двух источников, и оба были неточными.

Во-первых, от странников и богомолок, которые бродили по святым местам и в деревнях рассказывали истории покруче Маркеса: про растущий сам по себе пуп земли возле Иерусалима, хор ангелов на горе Араратской. Заодно торговали волшебными раритетами, к примеру обломками лестницы, что Иаков видел во сне, или бутылочками с тьмой египетской (откроешь и наступит ночь).

Во-вторых, от солдат, которые волей судьбы долго находились вдали от родных краев. Солдаты больше напирали на физическую географию, но преломляли ее так же лихо, как странники метафизическую. Основной упор солдаты делали на противопоставлении «свой-чужой» и травили небылицы про чужеземцев. Впрочем, давайте источник почитаем.

«Благодаря им [солдатам] у нашего обывателя складывается убеждение, что самое сильное государство в мире – Россия, что русское войско шапками закидает и турок, и немцев, и англичан, что если захочет Россия, то в один миг завоюет весь мир.

- Противу нашего войска никто не устоит: ни немец, ни француз, ни англичанка, - рассказывают солдаты. – Наше войско ни перед чем не остановится, хоть в огонь, так полезет, а у них солдаты – замухрышки какие-то, все равно, что бабы – чуть что – и лататы. Хитростью только они и берут: злятся, стало быть, на нас, русских, завидуют нам, оттого всячески и стараются какой-либо подвох нам сделать… Нехристи они, неправославные, значит… все в ад попадут, и жалеть их нечего…

Благодаря таким речам обыватель наш крайне неприязненно относится к иностранцам, думает, что у них и настоящей христианской души нет, считает за грех знакомиться с ними более или менее близко»

Христославов А. Письма из деревни. III // Северный край. 1901. № 179.

Нарратив, конечно, общий для всех культур и народов. Удивительно, насколько сильно он въедается в менталитет. Впрочем, тут для объяснения нужна уже не этнография, а приматология.

А «лататы» означает «бежать без оглядки».

Минутка этнографии