Forwarded from 7x70 НОВОСТИ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
30 июля 2025 года спецподразделение SEK и следователи по решению суда обыскали церковь Wera Forum в Дуйсбурге и дом супружеской пары Александра Эпп. Согласно сообщению t‑online, силовики изъяли два пневматических ружья, сигнальный пистолет, электрошокер, нунчаки и множество носителей данных.
64‑летний руководитель общины Александр Эпп при задержании получил травмы и был доставлен в больницу. В статье вышедшей на t-online подчёркивалось, что Wera Forum называют фундаменталистской сектой; бывшие участники рассказывали о строгой иерархии и подавлении критики.
Спустя несколько дней появились новые детали: следователи изучают изъятые компьютеры и документы, подозревая экономические правонарушения.
Первое воскресное служение после рейда полиции проходил под охраной которую создал церковь. Прихожанам предлагали делать пожертвования через QR‑коды; проповедь звучала на тему о том, что «наше оружие – вера».
6 августа портал WAZ опубликовал материал о внутреннем документе общины. В статье «Тотальный контроль» отмечалось, что руководство Wera Forum после рейда изображает себя жертвой, однако конфиденциальные инструкции свидетельствуют о жёстком контроле над членами: запреты на посещение врачей без разрешения, угрозы и давления на семьи.
В тот же день вышла другая публикация WAZ о реакции основателя. В заметке «Новая жалоба против основателя Wera Forum – теперь он говорит сам» сообщалось, что против Александра Эппа подана новая жалоба, а он, в свою очередь, обвинил полицию в чрезмерном насилии.
Эпп утверждает, что у него сломали нос и «разгромили» церковь, заявляет о готовности сотрудничать со следствием и требует компенсации.
Полиция и прокуратура пока не раскрывают, какие именно нарушения проверяются; расследование продолжается.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4🤯1
Forwarded from ЯПротестант
В странах с христианским большинством наблюдается спад численности христиан по всему миру: отчет
Великобритания, Австралия, Франция и Уругвай больше не являются странами христианского большинства
По данным нового отчета Pew Research Center, количество стран с христианским большинством сократилось в период с 2010 по 2020 год, что свидетельствует о заметном изменении религиозной принадлежности в мире.
По состоянию на 2020 год христиане составляли большинство в 120 из 201 проанализированных стран и территорий, что меньше, чем в 2010 году (124). Это означает, что страны с христианским большинством составляли 60% всех обследованных стран, по сравнению с 62% десятилетием ранее. Снижение численности христиан в значительной степени объясняется растущим числом людей, покидающих христианство, что способствует росту численности населения, не принадлежащего ни к одной религии, во многих странах.
Наиболее значительные изменения произошли в Великобритании, Австралии, Франции и Уругвае — во всех этих странах за 10 лет христианское большинство сократилось. В этих странах доля людей, идентифицирующих себя как христиане, упала ниже 50%, в то время как доля людей, не исповедующих никакой религии, существенно выросла.
Великобритания, Австралия, Франция и Уругвай больше не являются странами христианского большинства
По данным нового отчета Pew Research Center, количество стран с христианским большинством сократилось в период с 2010 по 2020 год, что свидетельствует о заметном изменении религиозной принадлежности в мире.
По состоянию на 2020 год христиане составляли большинство в 120 из 201 проанализированных стран и территорий, что меньше, чем в 2010 году (124). Это означает, что страны с христианским большинством составляли 60% всех обследованных стран, по сравнению с 62% десятилетием ранее. Снижение численности христиан в значительной степени объясняется растущим числом людей, покидающих христианство, что способствует росту численности населения, не принадлежащего ни к одной религии, во многих странах.
Наиболее значительные изменения произошли в Великобритании, Австралии, Франции и Уругвае — во всех этих странах за 10 лет христианское большинство сократилось. В этих странах доля людей, идентифицирующих себя как христиане, упала ниже 50%, в то время как доля людей, не исповедующих никакой религии, существенно выросла.
😢9❤2👍2
Forwarded from ГуголЪ | IT и Тренды
В России запустят приложение для знакомств по нотальной карте
Из информации вы можете указать только дату, время и место рождения. Алгоритмы составят гороскоп и будут показывать по 3 анкеты в день.
Ожидаем тарелочниц и там.
#trends
Из информации вы можете указать только дату, время и место рождения. Алгоритмы составят гороскоп и будут показывать по 3 анкеты в день.
Ожидаем тарелочниц и там.
#trends
😢6🤣3😁2❤1🤯1
Forwarded from Воздушные избы
Пеликен: лабубу из прошлого. Как американская игрушка стала символом Чукотки
Архитектурный Берингов мост. Пост 1.
___
Эта история о том, что глобализация произошла гораздо раньше, чем нам кажется. И пути ее неисповедимы.
***
1902 год, штат Мисисипи. Президент США Теодор Рузвельт охотится. Группа егерей с собаками после изнурительной погони привязывает к дереву бедолагу-медведя, первое лицо зовут застрелить зверя. Возмущенный неспортивным поведением сопровождающих, президент отказывается. Милая история (не без помощи пресс-службы) оказывается вирусной: рисуют карикатуры, пишут песни, детские книги и … выпускают плюшевую игрушку. Мишка Тедди, названный в честь президента, становится бестселлером: в 1904 году продано 12 тысяч экземпляров. Невероятный успех, который многие хотят повторить.
***
1908 год, штат Миссури. В США рождается новая индустрия массовой коммерческой игрушки. Флоренц Претц, 23-летняя художница и дизайнерка из Канзас-сити, вдохновляясь историей Тедди, японским искусством и образом эльфов патентует забавную куклу. Узкоглазого человечка с острыми ушами и озорной улыбкой называют Билли-Кен (популярные в то время в штатах имена). Новая мода сотрясает Новый Свет. The Billiken Company of Chicago защищает образ авторским правом, а имя - товарным знаком.
***
1909 год, Сиэттл. Десятилетие Золотой Лихорадки с помпой отмечают на международной Аляска-Юкон-Тихоокеанской выставке. Модная игрушка становится её официальным талисманом. Посетивший выставку предприимчивый житель Аляски договаривается со знакомым эскимосом-косторезом: и на прилавках сувенирной лавки города Ном появляется Билликен, вырезанный вручную из моржового клыка. 40 долларов за штуку, но покупают его не только туристы-американцы. Мания добирается берегов Берингова пролива… и переходит его.
***
2016 год, посёлок Лаврентия. В чукотском райцентре людно: открывают новый Парк Национальной Культуры. Бетонные тротуары, скамейки, и по центру — каменная статуя. На постаменте сидит узкоглазый улыбака. Табличка под ним гласит: “ПЕЛИКЕН — языческий символ, почитаемый чукчами и эскимосами, хранитель домашнего очага”. “Дух тундры”, как его называют в СМИ, становится официальным брендом Чукотки: под его именем проводятся культурные мероприятия, а брелки и магнитики с Пеликеном увозят из региона довольные туристы, эти собиратели идентичности.
***
1970-е, Анадырь. Но этому предшествовала наука: о пеликене, как о божке чукотского и эскимосского пантеонов писали советские этнографы, статуэтки находили археологи в старых поселениях и могильниках, изучали исследователи косторезного искусства. Есть пеликен и в Русском Этнографическом Музее. В 1977 году чукотский писатель Юрий Рытхэу описывает “пиликеновую лихорадку”, связанную с массовым прибытием русских поселенцев на Чукотку.
Как предмет американской массовой культуры стал духовным, а затем национальным символом и туристическим брендом коренных народов Чукотки? Дело в том, что до 1940-х жители прибрежных сёл региона были вовлечены в американскую культуру не меньше, чем в советскую: видимо, через постоянные контакты между чукотскими и аляскинскими эскимосами, Билликен и обосновался на Чукотке, превратившись в Пеликена. Шаманизм местных народов очень пластичен — амулетом-вместилищем духа может стать любая вещь, а тем более антропоморфная фигурка. А косторезное искусство, с 1930-х активно поддерживаемое советской властью, не имело строгого канона и охотилось за новыми сюжетами.
Интересно, что об этом кейсе думает авторское право? Но, слава богу, американская фирма иск к народам Чукотки пока не подала. Кстати, в теории, дух может поселиться и в лабубу — так что кто знает, возможно, этнографические экспозиции спустя век не будут сильно отличаться от сегодняшних прилавков.
Фотографии Евгения Басова, РЭМ и MOHAI.
Архитектурный Берингов мост. Пост 1.
___
Эта история о том, что глобализация произошла гораздо раньше, чем нам кажется. И пути ее неисповедимы.
***
1902 год, штат Мисисипи. Президент США Теодор Рузвельт охотится. Группа егерей с собаками после изнурительной погони привязывает к дереву бедолагу-медведя, первое лицо зовут застрелить зверя. Возмущенный неспортивным поведением сопровождающих, президент отказывается. Милая история (не без помощи пресс-службы) оказывается вирусной: рисуют карикатуры, пишут песни, детские книги и … выпускают плюшевую игрушку. Мишка Тедди, названный в честь президента, становится бестселлером: в 1904 году продано 12 тысяч экземпляров. Невероятный успех, который многие хотят повторить.
***
1908 год, штат Миссури. В США рождается новая индустрия массовой коммерческой игрушки. Флоренц Претц, 23-летняя художница и дизайнерка из Канзас-сити, вдохновляясь историей Тедди, японским искусством и образом эльфов патентует забавную куклу. Узкоглазого человечка с острыми ушами и озорной улыбкой называют Билли-Кен (популярные в то время в штатах имена). Новая мода сотрясает Новый Свет. The Billiken Company of Chicago защищает образ авторским правом, а имя - товарным знаком.
***
1909 год, Сиэттл. Десятилетие Золотой Лихорадки с помпой отмечают на международной Аляска-Юкон-Тихоокеанской выставке. Модная игрушка становится её официальным талисманом. Посетивший выставку предприимчивый житель Аляски договаривается со знакомым эскимосом-косторезом: и на прилавках сувенирной лавки города Ном появляется Билликен, вырезанный вручную из моржового клыка. 40 долларов за штуку, но покупают его не только туристы-американцы. Мания добирается берегов Берингова пролива… и переходит его.
***
2016 год, посёлок Лаврентия. В чукотском райцентре людно: открывают новый Парк Национальной Культуры. Бетонные тротуары, скамейки, и по центру — каменная статуя. На постаменте сидит узкоглазый улыбака. Табличка под ним гласит: “ПЕЛИКЕН — языческий символ, почитаемый чукчами и эскимосами, хранитель домашнего очага”. “Дух тундры”, как его называют в СМИ, становится официальным брендом Чукотки: под его именем проводятся культурные мероприятия, а брелки и магнитики с Пеликеном увозят из региона довольные туристы, эти собиратели идентичности.
***
1970-е, Анадырь. Но этому предшествовала наука: о пеликене, как о божке чукотского и эскимосского пантеонов писали советские этнографы, статуэтки находили археологи в старых поселениях и могильниках, изучали исследователи косторезного искусства. Есть пеликен и в Русском Этнографическом Музее. В 1977 году чукотский писатель Юрий Рытхэу описывает “пиликеновую лихорадку”, связанную с массовым прибытием русских поселенцев на Чукотку.
“Изображения сытого, прижмурившегося божка украшали стеллажи учителей, стояли на письменных столах и даже висели в ушах у некоторых модниц. Они десятками изготовлялись из отходов моржовой кости и сбывались «налево»”.
Как предмет американской массовой культуры стал духовным, а затем национальным символом и туристическим брендом коренных народов Чукотки? Дело в том, что до 1940-х жители прибрежных сёл региона были вовлечены в американскую культуру не меньше, чем в советскую: видимо, через постоянные контакты между чукотскими и аляскинскими эскимосами, Билликен и обосновался на Чукотке, превратившись в Пеликена. Шаманизм местных народов очень пластичен — амулетом-вместилищем духа может стать любая вещь, а тем более антропоморфная фигурка. А косторезное искусство, с 1930-х активно поддерживаемое советской властью, не имело строгого канона и охотилось за новыми сюжетами.
Интересно, что об этом кейсе думает авторское право? Но, слава богу, американская фирма иск к народам Чукотки пока не подала. Кстати, в теории, дух может поселиться и в лабубу — так что кто знает, возможно, этнографические экспозиции спустя век не будут сильно отличаться от сегодняшних прилавков.
Фотографии Евгения Басова, РЭМ и MOHAI.
👍5😁3🤣1
Forwarded from Отель "У погибшего историка"
Союз воинствующих безбожников — добровольная общественная организация в СССР, основанная в 1925 году. Её целью была идеологическая борьба с религией во всех её проявлениях. Возглавлял организацию на протяжении всего её существования революционер и партийный деятель — Емельян Ярославский.
Решающую роль в формировании Союза сыграла газета «Безбожник», издававшаяся с 1922 года. Вокруг неё быстро сложилась сеть корреспондентов и читателей, что привело к созданию в августе 1924 года Общества друзей газеты «Безбожник» (ОДГБ).
На I съезде ОДГБ в апреле 1925 года было принято решение о создании всесоюзной антирелигиозной организации — Союза безбожников. В том же году начал выходить научно-методический журнал «Антирелигиозник», ставший органом Центрального совета новой организации.
11–15 июня 1929 года в Москве прошёл II съезд ОДГБ. В нём участвовало около 1200 делегатов (в том числе 109 крестьян, 264 рабочих, 575 служащих и учащихся), а также иностранные делегации Интернационала пролетарских свободомыслящих (Германия, Австрия, Бельгия, Франция и др.). На съезде выступили Бухарин, Луначарский, Максим Горький, Демьян Бедный и Владимир Маяковский. Тогда же организация была переименована в Союз воинствующих безбожников (СВБ), а также утверждён новый Устав. Оформилось и детское антирелигиозное движение — Юные воинствующие безбожники (ЮВБ СССР).
СВБ развернул широкую пропагандистскую кампанию: создавались музеи и выставки, выходила научная и научно-популярная литература, активно работали периодические издания (Безбожник, Антирелигиозник, Воинствующий атеизм, Юные безбожники и др.). Издательство «Безбожник» впоследствии было преобразовано в Государственное издательство антирелигиозной литературы (ГАИЗ).
На местах действовали первичные ячейки СВБ — в колхозах, на фабриках, в вузах и школах. К 1940 году организация насчитывала около 96 тысяч ячеек и до 3 миллионов членов. Велась подготовка атеистических кадров, для чего организовывались курсы и учебные программы. Также СВБ продвигал идею новых, безрелигиозных обрядов и праздников.
Союз сотрудничал с Обществом развития и распространения идеи кремации в РСФСР (ОРРИК, 1927–1932), позднее преобразованным во Всероссийское кремационное общество.
С началом Великой Отечественной войны деятельность СВБ фактически прекратилась — последняя газета «Безбожник» вышла в июле 1941 года. В условиях дефицита бумаги и смены приоритетов на военные нужды антирелигиозная пропаганда отошла на второй план. Ярославский в это время сосредоточился на партийной и государственной работе.
Официальный роспуск Союза состоялся в 1947 году. Его функции и ресурсы были переданы новому Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний (в дальнейшем — общество «Знание»). Именно туда перешли и кадры — бывшие специалисты по научному атеизму, ранее называвшиеся «безбожниками».
Отель "У погибшего историка". Подписаться.
Решающую роль в формировании Союза сыграла газета «Безбожник», издававшаяся с 1922 года. Вокруг неё быстро сложилась сеть корреспондентов и читателей, что привело к созданию в августе 1924 года Общества друзей газеты «Безбожник» (ОДГБ).
На I съезде ОДГБ в апреле 1925 года было принято решение о создании всесоюзной антирелигиозной организации — Союза безбожников. В том же году начал выходить научно-методический журнал «Антирелигиозник», ставший органом Центрального совета новой организации.
11–15 июня 1929 года в Москве прошёл II съезд ОДГБ. В нём участвовало около 1200 делегатов (в том числе 109 крестьян, 264 рабочих, 575 служащих и учащихся), а также иностранные делегации Интернационала пролетарских свободомыслящих (Германия, Австрия, Бельгия, Франция и др.). На съезде выступили Бухарин, Луначарский, Максим Горький, Демьян Бедный и Владимир Маяковский. Тогда же организация была переименована в Союз воинствующих безбожников (СВБ), а также утверждён новый Устав. Оформилось и детское антирелигиозное движение — Юные воинствующие безбожники (ЮВБ СССР).
СВБ развернул широкую пропагандистскую кампанию: создавались музеи и выставки, выходила научная и научно-популярная литература, активно работали периодические издания (Безбожник, Антирелигиозник, Воинствующий атеизм, Юные безбожники и др.). Издательство «Безбожник» впоследствии было преобразовано в Государственное издательство антирелигиозной литературы (ГАИЗ).
На местах действовали первичные ячейки СВБ — в колхозах, на фабриках, в вузах и школах. К 1940 году организация насчитывала около 96 тысяч ячеек и до 3 миллионов членов. Велась подготовка атеистических кадров, для чего организовывались курсы и учебные программы. Также СВБ продвигал идею новых, безрелигиозных обрядов и праздников.
Союз сотрудничал с Обществом развития и распространения идеи кремации в РСФСР (ОРРИК, 1927–1932), позднее преобразованным во Всероссийское кремационное общество.
С началом Великой Отечественной войны деятельность СВБ фактически прекратилась — последняя газета «Безбожник» вышла в июле 1941 года. В условиях дефицита бумаги и смены приоритетов на военные нужды антирелигиозная пропаганда отошла на второй план. Ярославский в это время сосредоточился на партийной и государственной работе.
Официальный роспуск Союза состоялся в 1947 году. Его функции и ресурсы были переданы новому Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний (в дальнейшем — общество «Знание»). Именно туда перешли и кадры — бывшие специалисты по научному атеизму, ранее называвшиеся «безбожниками».
Отель "У погибшего историка". Подписаться.
❤3
Forwarded from Fides Quaerens Intellectum
Там, где это представляется необходимым, новозаветные писатели переводят [еврейский] оригинал [Ветхого Завета], или исправляют текст Септуагинты по оригиналу, или переводят интерпретативно, а зачастую используют текст Септуагинты без изменений. Святой Дух руководил ими во всех случаях, а Он обладает полной и неограниченной властью распоряжаться Своим Словом так, как это лучше всего соответствует Его целям. Он может переформулировать, добавлять , сокращать, истолковывать и т.д. Мы поступаем точно так же не только с нашими собственными словами, но и со словами других людей и даже с Писанием. Требовать от Святого Духа и новозаветных писателей механической, буквальной точности — значит устанавливать для них одних особое правило, против которого неминуемо восстанут все разумные писатели. Цитата из Иоиля в ст. 17, 18 воспроизведена с большей свободой, чем нынешняя цитата из Давида. Уже один этот факт показывает, как хорошо писатели знали свой Ветхий Завет, даже когда не цитировали его совершенно буквально.
— Ричард Ленски
— Ричард Ленски
👍9
Forwarded from Sobor2000 (Сергей Круглов)
С.Л. Худиев
7 ч.
·
Интересно, что в наши дни люди гораздо более уверены в том, что Бог на их стороне, чем в том, что Он существует.
7 ч.
·
Интересно, что в наши дни люди гораздо более уверены в том, что Бог на их стороне, чем в том, что Он существует.
❤8👍5😢2💯1
Forwarded from Разум + Вера
Христианство: мифы, фанатизм… или правда? | Реакция д-ра Крейга #3
Действительно ли христианская вера основана на высокомерии, надменности и мифах? Короткий ответ доктора философии Уильяма Лейна Крейга!
📎 https://youtu.be/c3cEUxFK-tQ
Действительно ли христианская вера основана на высокомерии, надменности и мифах? Короткий ответ доктора философии Уильяма Лейна Крейга!
📎 https://youtu.be/c3cEUxFK-tQ
YouTube
Христианство: мифы, фанатизм… или правда? | Реакция д-ра Крейга #3
Действительно ли христианская вера основана на высокомерии, надменности и мифах? Короткий ответ доктора философии Уильяма Лейна Крейга!
#Христианство #Атеизм #Бог
🤝 *ПОДДЕРЖИТЕ НАШЕ СЛУЖЕНИЕ* 🤝
Если вы хотите поддержать выход новых материалов в защиту Христианства…
#Христианство #Атеизм #Бог
🤝 *ПОДДЕРЖИТЕ НАШЕ СЛУЖЕНИЕ* 🤝
Если вы хотите поддержать выход новых материалов в защиту Христианства…
❤2🔥2👍1
Forwarded from Пул N3
Каждый пятый россиянин запрещает свистеть в доме, опасаясь финансовых проблем:
«55% опрошенных признались, что верят в «денежные» ритуалы и приметы. Каждый четвертый соблюдает все известные ему денежные приметы, пятая часть категорически не разрешает свистеть в доме, опасаясь финансовых проблем, а 11% носят денежную мышку в кошельке, согласно.
Аналитики выяснили, что 60% респондентов разделяют отношение к деньгам как к «энергии», считая, что правильное отношение к финансам – это скорее психологический фактор, нежели мистический. При этом 95% участников исследования не воспринимают экономию как отказ от радостей жизни, считая ее умным планированием»
Подпишись на ПУЛ N3
«55% опрошенных признались, что верят в «денежные» ритуалы и приметы. Каждый четвертый соблюдает все известные ему денежные приметы, пятая часть категорически не разрешает свистеть в доме, опасаясь финансовых проблем, а 11% носят денежную мышку в кошельке, согласно.
Аналитики выяснили, что 60% респондентов разделяют отношение к деньгам как к «энергии», считая, что правильное отношение к финансам – это скорее психологический фактор, нежели мистический. При этом 95% участников исследования не воспринимают экономию как отказ от радостей жизни, считая ее умным планированием»
Подпишись на ПУЛ N3
👍7😁5🤯3🤣2❤1
https://monocler.ru/mcmindfulness-i-psichipolitika/
Критика нынешнего стремления к осознанности со стороны изначального буддистского понимания этой практики
Критика нынешнего стремления к осознанности со стороны изначального буддистского понимания этой практики
Моноклер
МакМайндфулнес: психополитика осознанности и буддийский модернизм
McMindfulness, буддийский модернизм и психополитика: как медитация стала служить системе, а не освобождению.
👍2🤔2🔥1
Forwarded from Вот здесь хорошо написано
Написание рецензий в СССР было делом неблагодарным.
Похвалишь не ту книгу и окажешься в рядах неблагонадёжных граждан. Или наоборот, похвалишь то, что надо, но спустя время автор книги попадёт в опалу и тебе припомнят недостаток критики.
И тогда советский сатирик Илья Ильф предложил своё решение этой дилеммы, а точнее — идеальную формулировку для написания безопасного статьи на абсолютно любую тему: «Наряду с достижениями есть и недочёты».
И привёл в качестве примера рецензию на Библию: «Наряду с блестящими местами есть идеологические срывы. Например, автор призывает читателя верить в Бога».
Похвалишь не ту книгу и окажешься в рядах неблагонадёжных граждан. Или наоборот, похвалишь то, что надо, но спустя время автор книги попадёт в опалу и тебе припомнят недостаток критики.
И тогда советский сатирик Илья Ильф предложил своё решение этой дилеммы, а точнее — идеальную формулировку для написания безопасного статьи на абсолютно любую тему: «Наряду с достижениями есть и недочёты».
И привёл в качестве примера рецензию на Библию: «Наряду с блестящими местами есть идеологические срывы. Например, автор призывает читателя верить в Бога».
😁15❤1👍1