https://strana.life/news/skandaly_i_sensatsii/rossiyskie_zumery_v_novom_trende_nachali_izobrazhat_raspyatie_na_dorozhnykh_znakakh/

Некий шум по этому поводу в региональных СМИ присутствует, хотя все, похоже, перепечатывают с поправками одни и те же два-три исходных сообщения. Странно, что в центральной, федеральной прессе, похоже, никакого ажиотажа и хейта не наблюдается.

https://rg.ru/2025/07/23/verhovnyj-sud-rf-zapretil-mezhdunarodnoe-dvizhenie-satanizma.html

Было бы любопытно понять, как планируется определять принадлежность той или иной группы или личности к [экстремистскому] "движению сатанизма", даром что единого движения не существует, группы называют себя по-разному, а "мэйнстримные сатанисты" так и вообще ближе к атеистам, чем к оккультистам, и никаких жертв никому не приносят... Неплохо бы хоть перечень исчерпывающий, а то ненароком начнешь инфу искать и под штраф попадешь по другому недавнему закону...

https://teletype.in/@cfar/PZiGEPluoXg

Друзья! Убедительная просьба: не воспринимайте этот пост как приглашение устроить очередную разборку между кальвинистами и арминианами в комментах. Суть и причины поста хорошо отражены в заголовке — давайте останемся в этих рамках! :)

Мормонизм на допросе: что обнаружил детектив? (Дж. Уорнер Уоллес)

Проходит ли мормонизм проверку от детектива? И чем вера в учение Святых последних дней отличается от христианской веры? Послушайте ответ христианского апологета и детектива по нераскрытым убийствам Дж. Уорнера Уоллеса.

📎 https://youtu.be/oWuMVx22bcI

Итак, Божий путь к Вселенскому Царству пролегает через отождествление с самыми незначительными людьми в мире. Апостольское служение Павла, проповедь распятого Христа, в некотором смысле также должно было научить нас отождествлять себя с наименьшими. Коринфяне хотели, чтобы Павел вел себя как уважаемый странствующий философ, пользовался гостеприимством самых богатых жителей города и блистал риторикой, присущей образованным людям. Они хотели укрепить собственный статус, купаясь в отблесках славы апостола. Но Павел поступал в соответствии с тем, что проповедовал, не прибегая к ораторским изыскам и не подлаживаясь под вкусы слушателей. Сила креста заключалась в том, что было оскорбительно для их вкуса. При этом Павел зарабатывал на жизнь усердным физическим трудом, который низводил его до уровня раба. Новообращенным, стремившимся повысить свой социальный статус, было стыдно за апостола. Однако он привлекал простых людей, общаясь с ними на равных в мастерской своих друзей, занимавшихся кожевенным ремеслом. Его миссионерская политика — сделаться всем для всех — была направлена в первую очередь на бедных. «Для немощных [он] был как немощный, чтобы приобрести немощных» (1 Коринфянам 9:22), но для сильных он не сделался как сильный. Конечно, Павел, как и Иисус, не сторонился благополучных людей и сам заявлял о своих привилегиях римского гражданина, когда это соответствовало его целям. Однако влиятельным людям и тем, кто желал более высокого статуса, приходилось принимать Павла таким, каким он был, — так же, как им приходилось принимать распятого Христа, хотя Божий замысел кардинально противоречил их собственным ценностям.

— Richard Bauckham. Bible and Mission: Christian Witness in a Postmodern World

Примечание👇: сатанисты признаны в РФ экстремистской организацией

Петербургские сатанисты

«Голос Москвы» сообщает следующее. За последние пять-шесть лет жители северной столицы с необычной для них экспансивностью сосредоточили все свои интересы на новейших философских течениях, новых системах этики и развитии духовных сил человеческой природы.

Организовались общества так называемых сатанистов, люциферианцев, огнепоклонников, черных магов, оккультистов и пр. Все они в основе преследуют одну и ту же цель – достижения неограниченного могущества на земле во всех областях нашей жизни. Апостолы этих ультра-эгоистических школ проникают во все слои общества. В пажеском корпусе, в медицинской академии, в лицее и, наконец, в роскошных салонах петербургского «света», вы всюду встретите адептов оккультизма, сатанизма и черной магии…

Рязанские епархиальные ведомости. 1913, № 6.

Газетная пыль

Троичные концепции божества занимают важное место в египетской религиозной традиции, где многократно встречаются божественные объединения, представляющие собой не просто группу богов, а гармонично слитые в единство сущности.

В нашем новом переводе Дж. Гвин Гриффитс исследует, как египтяне воспринимали триады божеств, раскрывая, как концепции «одного» и «трех» могли сосуществовать в теологических учениях.

Автор сосредоточен на анализе текстов, где троичные системы богов, такие как Амон, Ра и Птах, рассматриваются не просто как отдельные божества, но как аспекты единого божества.

Особое внимание уделяется тому, как эти представления могут быть параллельны раннехристианскому учению о Троице, тем самым подчеркивается глубина и многослойность египетской религиозной мысли.

Фронтиспис книги Ральфа Кадворта «Истинная интеллектуальная система мира» (1678) аллегорически изображает спор между теистами (Пифагор, Аристотель, Сократ) и атеистами (Анаксимандр, Стратон, Эпикур), отражая главную тему книги — опровержение атеизма и защиту теистической философии. Над теистами надпись «Победа», над атеистами — «Смущение», символизируя превосходство теизма. Фронтиспис создан Яном Батистой Кесперсом (композиция) и гравирован Р. Уайтом.