من شروط الطلاق
Anonymous Quiz
0%
البلوغ والعقل والاختيار
0%
العقل والبلوغ
100%
العقل والبلوغ والاختيار والقصد
اركان الوصية هي
Anonymous Quiz
0%
الموصي والموصى له الوصى به
100%
الصيغة والموصي والموصى له والموصى به
0%
الصيغة والموصي والموصى له
فيما يلي الإجابات الصحيحة للأسئلة الواردة في صورة الامتحان التنافسي لمادة أصول الفقه للماجستير – كلية العلوم الإسلامية – الجامعة العراقية:
---
أولًا: صح وخطأ (15 درجة – كل عبارة بدرجة ونصف)
1. الفرض والواجب لفظان لمعنى واحد عند الأصوليين وكلاهما ثبتا بدليل قطعي الورود والدلالة.
❌ خطأ: الفرض والواجب ليسا لفظين لمعنى واحد عند جميع الأصوليين، بل هناك خلاف بينهم، وبعضهم يرى الفرض ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظني.
2. الحرام لغيره هو ما يكون مشروعا في الأصل إذ لا ضرر فيه ولا مفسدة غالبة ولكن اقترن به عارض اقتضى تحريمه.
✅ صح: الحرام لغيره هو ما كان مباحًا في الأصل ولكن اقترن به مانع خارجي.
3. الحكم يدور مع الحكمة لا مع العلة لأن الحكمة منضبطة والعلة غير منضبطة.
❌ خطأ: الحكم يدور مع العلة وجودًا وعدمًا، لا مع الحكمة، لأن الحكمة غالبًا غير منضبطة.
4. الشرط الجعلي هو ما كان مصدر اشتراطه الشارع الحكيم لتحقيق الشيء مثل بلوغ الصغير من الرشد.
❌ خطأ: الشرط الجعلي ما كان باشتراط المكلف، أما ما كان من الله أو الشرع فهو شرط شرعي، وبلوغ الصغير من الرشد شرط شرعي.
5. المانع للحكم هو ما يترتب على وجوده عدم وجود الحكم بالرغم من وجود سببه المستوفي الشروط، وكان المانع حائلًا دون وجود الحكم كالأبوة المانعة للقصاص.
✅ صح: هذا تعريف دقيق للمانع.
6. إذا تعارضت مصلحة مرسلة مع نص فلا يُعتد بها بالاتفاق.
✅ صح: لا يُعمل بالمصلحة المرسلة إذا عارضت نصًا شرعيًا.
7. الوجوب هو الخطاب الدال على طلب الفعل طلبًا جازمًا كقوله تعالى: (وآتوا الزكاة).
✅ صح: هذا هو التعريف الصحيح للوجوب.
8. المسألة الاجتهادية بعد الإجماع تكون قطعية الحكم وعند نقلها بطريق الآحاد تكون ظنية الحكم.
❌ خطأ: الإجماع يُكسب المسألة صفة القطعية، أما نقلها بطريق الآحاد لا يؤثر على قطعية الإجماع.
9. ذهب جمهور الأصوليين إلى أن الواجب المؤقت يقسم إلى الواجب الموسع والمضيق وفي الشبهين.
✅ صح: هذا تقسيم معروف لدى جمهور الأصوليين.
10. من شروط العمل بالمصلحة المرسلة أن تكون معقولة في ذاتها.
✅ صح: هذا أحد الشروط الأساسية للعمل بالمصلحة المرسلة.
---
ثانيًا: اختر الإجابة الصحيحة (15 درجة – كل سؤال بدرجة ونصف)
1. صيغة الجملة الخبرية في قوله تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين" يراد منها:
✅ ج - الوجوب
لأن هذا الخبر بمعنى الأمر (فيه إلزام ضمني).
2. المكروه تحريماً عند الأصوليين هو:
✅ ب - ما طلب الشارع تركه لا على سبيل الحتم والإلزام وثبت بدليل ظني
(ويسمى عند الأحناف "الواجب" ما ثبت بدليل ظني، أما المكروه التحريمي فهو دون الحرام لكنه قريب منه، بخلاف المكروه التنزيهي).
---
أولًا: صح وخطأ (15 درجة – كل عبارة بدرجة ونصف)
1. الفرض والواجب لفظان لمعنى واحد عند الأصوليين وكلاهما ثبتا بدليل قطعي الورود والدلالة.
❌ خطأ: الفرض والواجب ليسا لفظين لمعنى واحد عند جميع الأصوليين، بل هناك خلاف بينهم، وبعضهم يرى الفرض ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظني.
2. الحرام لغيره هو ما يكون مشروعا في الأصل إذ لا ضرر فيه ولا مفسدة غالبة ولكن اقترن به عارض اقتضى تحريمه.
✅ صح: الحرام لغيره هو ما كان مباحًا في الأصل ولكن اقترن به مانع خارجي.
3. الحكم يدور مع الحكمة لا مع العلة لأن الحكمة منضبطة والعلة غير منضبطة.
❌ خطأ: الحكم يدور مع العلة وجودًا وعدمًا، لا مع الحكمة، لأن الحكمة غالبًا غير منضبطة.
4. الشرط الجعلي هو ما كان مصدر اشتراطه الشارع الحكيم لتحقيق الشيء مثل بلوغ الصغير من الرشد.
❌ خطأ: الشرط الجعلي ما كان باشتراط المكلف، أما ما كان من الله أو الشرع فهو شرط شرعي، وبلوغ الصغير من الرشد شرط شرعي.
5. المانع للحكم هو ما يترتب على وجوده عدم وجود الحكم بالرغم من وجود سببه المستوفي الشروط، وكان المانع حائلًا دون وجود الحكم كالأبوة المانعة للقصاص.
✅ صح: هذا تعريف دقيق للمانع.
6. إذا تعارضت مصلحة مرسلة مع نص فلا يُعتد بها بالاتفاق.
✅ صح: لا يُعمل بالمصلحة المرسلة إذا عارضت نصًا شرعيًا.
7. الوجوب هو الخطاب الدال على طلب الفعل طلبًا جازمًا كقوله تعالى: (وآتوا الزكاة).
✅ صح: هذا هو التعريف الصحيح للوجوب.
8. المسألة الاجتهادية بعد الإجماع تكون قطعية الحكم وعند نقلها بطريق الآحاد تكون ظنية الحكم.
❌ خطأ: الإجماع يُكسب المسألة صفة القطعية، أما نقلها بطريق الآحاد لا يؤثر على قطعية الإجماع.
9. ذهب جمهور الأصوليين إلى أن الواجب المؤقت يقسم إلى الواجب الموسع والمضيق وفي الشبهين.
✅ صح: هذا تقسيم معروف لدى جمهور الأصوليين.
10. من شروط العمل بالمصلحة المرسلة أن تكون معقولة في ذاتها.
✅ صح: هذا أحد الشروط الأساسية للعمل بالمصلحة المرسلة.
---
ثانيًا: اختر الإجابة الصحيحة (15 درجة – كل سؤال بدرجة ونصف)
1. صيغة الجملة الخبرية في قوله تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين" يراد منها:
✅ ج - الوجوب
لأن هذا الخبر بمعنى الأمر (فيه إلزام ضمني).
2. المكروه تحريماً عند الأصوليين هو:
✅ ب - ما طلب الشارع تركه لا على سبيل الحتم والإلزام وثبت بدليل ظني
(ويسمى عند الأحناف "الواجب" ما ثبت بدليل ظني، أما المكروه التحريمي فهو دون الحرام لكنه قريب منه، بخلاف المكروه التنزيهي).
١١- الإيلاء في اللغة بمعنى:
✅ ب - الحلف
١٢- عدم إجازة خيار الرؤية على إطلاقه عند فقهاء:
✅ د - الشافعية والامامية
١٣- أول من ظاهر من زوجته في الإسلام هو:
✅ ب - أوس بن الصامت
١٤- مقدار نصاب السرقة عند جمهور الفقهاء:
✅ د - ربع دينار أو عشرة دراهم
١٥- يقطع السارق سواء أكان المسروق محرزا أو غير محرز وهو قول:
✅ أ - الظاهرية
---
أسئلة الميراث:
ميراث الزوج عند عدم وجود فرع وارث للزوجة:
✅ ج - النصف
ميراث الزوجة فأكثر عند عدم وجود فرع وارث للزوج:
✅ ج - الربع
ميراث الأم عند عدم وجود فرع وارث، ومع عدم وجود الجمع من الإخوة لأم:
✅ ج - الثلث
حالات ميراث الأم:
✅ ا - ثلاثة
ميراث الأب عند وجود فرع وارث ذكر:
✅ ج - السدس
---
مسألة توزيع التركة (٥٠٠٠٠٠٠ دينار):
الورثة:
بنت
ابن
زوج
نصيب الزوج عند وجود فرع وارث:
✅ الثمن
الباقي (بعد إخراج نصيب الزوج):
الباقي يُقسم بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين:
النسبة = 2 للابن، 1 للبنت → المجموع = 3 أسهم
الابن:
البنت:
---
النتيجة النهائية:
الوارث نصيبه بالدينار
الزوج 625,000
الابن 2,916,666.67
البنت 1,458,333.33
✅ ب - الحلف
١٢- عدم إجازة خيار الرؤية على إطلاقه عند فقهاء:
✅ د - الشافعية والامامية
١٣- أول من ظاهر من زوجته في الإسلام هو:
✅ ب - أوس بن الصامت
١٤- مقدار نصاب السرقة عند جمهور الفقهاء:
✅ د - ربع دينار أو عشرة دراهم
١٥- يقطع السارق سواء أكان المسروق محرزا أو غير محرز وهو قول:
✅ أ - الظاهرية
---
أسئلة الميراث:
ميراث الزوج عند عدم وجود فرع وارث للزوجة:
✅ ج - النصف
ميراث الزوجة فأكثر عند عدم وجود فرع وارث للزوج:
✅ ج - الربع
ميراث الأم عند عدم وجود فرع وارث، ومع عدم وجود الجمع من الإخوة لأم:
✅ ج - الثلث
حالات ميراث الأم:
✅ ا - ثلاثة
ميراث الأب عند وجود فرع وارث ذكر:
✅ ج - السدس
---
مسألة توزيع التركة (٥٠٠٠٠٠٠ دينار):
الورثة:
بنت
ابن
زوج
نصيب الزوج عند وجود فرع وارث:
✅ الثمن
الباقي (بعد إخراج نصيب الزوج):
الباقي يُقسم بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين:
النسبة = 2 للابن، 1 للبنت → المجموع = 3 أسهم
الابن:
البنت:
---
النتيجة النهائية:
الوارث نصيبه بالدينار
الزوج 625,000
الابن 2,916,666.67
البنت 1,458,333.33
❤1
---
1. أصح الأسانيد عند الإمامين أحمد وإسحاق هو:
✅ أ - محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي
---
2. اشترط البخاري في إخراجه الحديث في كتابه:
✅ ب - أن يكون الراوي قد عاصر شيخه، وأمكن لقاؤه به
---
3. عدد الأحاديث في صحيح البخاري بغير المكرر هو:
✅ ب - (٤٠٠٠)
---
4. هو مجموعة من المباحث والمسائل يعرف بها حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد:
✅ أ - علم الحديث دراية
---
5. التدليس قسمان، أحدهما:
✅ ب - أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهمًا أنه سمعه منه
---
6. الكتب الخمسة هي:
✅ ج - صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن النسائي
---
7. كان الحاكم أبو عبد الله والخطيب البغدادي يسميان كتاب الترمذي "الجامع الصحيح"، وهذا:
✅ ب - وصف دقيق منهما
1. أصح الأسانيد عند الإمامين أحمد وإسحاق هو:
✅ أ - محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي
---
2. اشترط البخاري في إخراجه الحديث في كتابه:
✅ ب - أن يكون الراوي قد عاصر شيخه، وأمكن لقاؤه به
---
3. عدد الأحاديث في صحيح البخاري بغير المكرر هو:
✅ ب - (٤٠٠٠)
---
4. هو مجموعة من المباحث والمسائل يعرف بها حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد:
✅ أ - علم الحديث دراية
---
5. التدليس قسمان، أحدهما:
✅ ب - أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهمًا أنه سمعه منه
---
6. الكتب الخمسة هي:
✅ ج - صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن النسائي
---
7. كان الحاكم أبو عبد الله والخطيب البغدادي يسميان كتاب الترمذي "الجامع الصحيح"، وهذا:
✅ ب - وصف دقيق منهما
إليك الإجابات الصحيحة لأسئلة الفقه (40 درجة):
---
١- بيع المعاطاة لا يجوز في المعتمد عند:
✅ ب - الشافعية
---
٢- ينعقد السلم بلفظ السلم والسلف والبيع عند:
✅ أ - الحنفية والحنابلة
---
٣- لا يصح السلم مع خيار الشرط، وهذا قول:
✅ أ - الجمهور
---
٤- مدة الإيلاء أربعة أشهر، وهذا قول:
✅ ج - المالكية والشافعية
---
٥- تشبيه الزوجة بظهر أخت امرأته، حكمه عند الفقهاء:
✅ ب - لا يعد ظهارًا
---
٦- يسقط حد الزنا بوجود الشبهة، ما عدا:
✅ ب - الظاهرية
---
٧- لا يقام الحد على الرجل الزاني المُكرَه، وهو رأي:
✅ أ - الراجح عند الحنابلة
---
٨- يقام الحد على من سرق من الأموال العامة عند:
✅ د - الحنفية والشافعية
---
٩- إذا سرق السارق للمرة الثالثة أو الرابعة لا يقام عليه الحد، وهذا رأي:
✅ ج - الحنفية والحنابلة والإمامية
---
١٠- إذا تم البيع فإنه يجوز خيار المجلس للبائع والمشتري، وهو رأي:
✅ ج - الشافعية والحنابلة
---
---
١- بيع المعاطاة لا يجوز في المعتمد عند:
✅ ب - الشافعية
---
٢- ينعقد السلم بلفظ السلم والسلف والبيع عند:
✅ أ - الحنفية والحنابلة
---
٣- لا يصح السلم مع خيار الشرط، وهذا قول:
✅ أ - الجمهور
---
٤- مدة الإيلاء أربعة أشهر، وهذا قول:
✅ ج - المالكية والشافعية
---
٥- تشبيه الزوجة بظهر أخت امرأته، حكمه عند الفقهاء:
✅ ب - لا يعد ظهارًا
---
٦- يسقط حد الزنا بوجود الشبهة، ما عدا:
✅ ب - الظاهرية
---
٧- لا يقام الحد على الرجل الزاني المُكرَه، وهو رأي:
✅ أ - الراجح عند الحنابلة
---
٨- يقام الحد على من سرق من الأموال العامة عند:
✅ د - الحنفية والشافعية
---
٩- إذا سرق السارق للمرة الثالثة أو الرابعة لا يقام عليه الحد، وهذا رأي:
✅ ج - الحنفية والحنابلة والإمامية
---
١٠- إذا تم البيع فإنه يجوز خيار المجلس للبائع والمشتري، وهو رأي:
✅ ج - الشافعية والحنابلة
---
إليك الإجابات الصحيحة على أسئلة أصول الفقه المذكورة:
---
١- فزوال الشمس يعتبر عند الأصوليين:
✅ ب - سببًا لإقامة الصلاة
---
٢- من شروط عمل المصالح المرسلة عند الأصوليين:
✅ د - أن تكون ضرورية قطعية كلية
---
٣- الرخصة عند الأصوليين هي:
✅ ب - ما شرع من الأحكام لعذر مع قيام المحرم، ولولا العذر لثبتت الحرمة
---
٤- شرط الحول في وجوب الزكاة هو:
✅ ج - شرط للحكم
---
٥- مخالفة المجتهد التابعي لما أجمع عليه الصحابة تؤثر على صحة الإجماع:
✅ أ - عند العلماء
---
٦- استحقاق سليم لنصيبه من الإرث بدليل:
✅ أ - الاستصحاب
---
٧- يجوز للحاكم فرض مقدار معين من المال على الأغنياء لحفظ الضروريات بدليل:
✅ ج - المصلحة
---
٨- يجوز للحاكم إجبار أهل الصنعة على العمل عند حاجة الدولة لصنعتهم بدليل:
✅ أ - المصلحة
---
٩- الفرق بين الفاسد والباطل عند الأصوليين (إجابة مختصرة):
الباطل: ما لا تترتب عليه آثار العقد مطلقًا، لا شرعًا ولا عرفًا، كبيع الميتة والخمر.
الفاسد: ما اختل فيه شرط من شروط الصحة، مع بقاء أصله مشروعًا، كبيع فيه غرر كثير أو ربا.
---
١٠- تعريف الاستصحاب وصوره مع الأمثلة:
تعريف الاستصحاب:
هو إبقاء ما كان على ما كان حتى يقوم دليل على تغييره.
أنواعه أو صوره:
1. استصحاب الأصل:
كاستصحاب الطهارة حتى يقوم دليل على الحدث.
2. استصحاب العدم الأصلي:
مثل: براءة الذمة الأصلية من التكاليف حتى يرد الشرع.
3. استصحاب الحكم الثابت بدليل شرعي:
مثل: بقاء الزوجية حتى يثبت الطلاق.
---
١- فزوال الشمس يعتبر عند الأصوليين:
✅ ب - سببًا لإقامة الصلاة
---
٢- من شروط عمل المصالح المرسلة عند الأصوليين:
✅ د - أن تكون ضرورية قطعية كلية
---
٣- الرخصة عند الأصوليين هي:
✅ ب - ما شرع من الأحكام لعذر مع قيام المحرم، ولولا العذر لثبتت الحرمة
---
٤- شرط الحول في وجوب الزكاة هو:
✅ ج - شرط للحكم
---
٥- مخالفة المجتهد التابعي لما أجمع عليه الصحابة تؤثر على صحة الإجماع:
✅ أ - عند العلماء
---
٦- استحقاق سليم لنصيبه من الإرث بدليل:
✅ أ - الاستصحاب
---
٧- يجوز للحاكم فرض مقدار معين من المال على الأغنياء لحفظ الضروريات بدليل:
✅ ج - المصلحة
---
٨- يجوز للحاكم إجبار أهل الصنعة على العمل عند حاجة الدولة لصنعتهم بدليل:
✅ أ - المصلحة
---
٩- الفرق بين الفاسد والباطل عند الأصوليين (إجابة مختصرة):
الباطل: ما لا تترتب عليه آثار العقد مطلقًا، لا شرعًا ولا عرفًا، كبيع الميتة والخمر.
الفاسد: ما اختل فيه شرط من شروط الصحة، مع بقاء أصله مشروعًا، كبيع فيه غرر كثير أو ربا.
---
١٠- تعريف الاستصحاب وصوره مع الأمثلة:
تعريف الاستصحاب:
هو إبقاء ما كان على ما كان حتى يقوم دليل على تغييره.
أنواعه أو صوره:
1. استصحاب الأصل:
كاستصحاب الطهارة حتى يقوم دليل على الحدث.
2. استصحاب العدم الأصلي:
مثل: براءة الذمة الأصلية من التكاليف حتى يرد الشرع.
3. استصحاب الحكم الثابت بدليل شرعي:
مثل: بقاء الزوجية حتى يثبت الطلاق.
إليك الإجابات النموذجية على أسئلة امتحان الماجستير في الفقه وأصوله – جامعة كركوك:
---
أولاً: فقه العبادات والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية (10 درجات)
س1: أكمل ما يأتي (3 درجات)
1. الماء المطلق هو:
✅ الماء الباقي على أصل خلقته، الذي لم يخالطه شيء يغير لونه أو طعمه أو رائحته.
2. الصلاة مفتاحها:
✅ الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
3. للصوم ركنان هما:
✅ النية والإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
---
س2: أجب عما يأتي (درجتان)
1. رجل ملك (399) رأسًا من الغنم، كم يجب فيها الزكاة؟
✅ لا شيء عليه، لأن نصاب الزكاة في الغنم يبدأ من 40 رأسًا، وأول مقدار فيه زكاة هو:
من 40 إلى 120 = شاة واحدة،
لكن إن قصد بـ399 أنها أقل من 40 (وهي 39 رأسًا)، فلا زكاة.
→ إذا كانت 39 رأسًا: لا تجب الزكاة.
2. أنواع نسك الحج مرتبة حسب الأفضلية:
✅ 1. التمتع، 2. القران، 3. الإفراد.
---
س3: اختر الإجابة الصحيحة (3 درجات)
1. الحكم الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته لتُعرف أحكامها منه يسمى بـ:
✅ ج - القاعدة
2. قال النبي ﷺ (القاتل لا يرث) جاء سندًا للقاعدة الفقهية:
✅ د - من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه
3. من الكتب التي اهتمت بالقواعد الفقهية وشرحها:
✅ ج - الأشباه والنظائر
---
س4: ما معنى القاعدة الفقهية (اليقين لا يزول بالشك)؟ مع مثالين (درجتان)
✅ الشرح:
تعني هذه القاعدة أن الحكم الثابت باليقين لا يُرفع بمجرد الشك، ولا يُلتفت إلى الشك إذا كان هناك يقين سابق.
مثال 1:
من كان على طهارة ثم شك هل أحدث، فإنه يبقى على طهارته.
مثال 2:
من تيقن أنه صلى الظهر، ثم شك هل صلى العصر أم لا، فيبني على اليقين (أنه صلى الظهر فقط) ويصلي العصر.
---
ثانيًا: فقه الأحوال الشخصية وعلم الميراث (20 درجة)
س1: من من النساء المحرمات حرمة مؤبدة بسبب المصاهرة؟ مع ذكر دليل التحريم (4 درجات)
✅ النساء المحرمات بسبب المصاهرة (حرمة مؤبدة):
1. زوجة الأب
2. زوجة الابن
3. أم الزوجة (حماته)
4. بنت الزوجة إذا دخل بالأم (الربيبة)
دليل التحريم:
قوله تعالى في سورة النساء:
> "وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ"
"وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ"
"وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ"
"وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ"
---
أولاً: فقه العبادات والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية (10 درجات)
س1: أكمل ما يأتي (3 درجات)
1. الماء المطلق هو:
✅ الماء الباقي على أصل خلقته، الذي لم يخالطه شيء يغير لونه أو طعمه أو رائحته.
2. الصلاة مفتاحها:
✅ الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
3. للصوم ركنان هما:
✅ النية والإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
---
س2: أجب عما يأتي (درجتان)
1. رجل ملك (399) رأسًا من الغنم، كم يجب فيها الزكاة؟
✅ لا شيء عليه، لأن نصاب الزكاة في الغنم يبدأ من 40 رأسًا، وأول مقدار فيه زكاة هو:
من 40 إلى 120 = شاة واحدة،
لكن إن قصد بـ399 أنها أقل من 40 (وهي 39 رأسًا)، فلا زكاة.
→ إذا كانت 39 رأسًا: لا تجب الزكاة.
2. أنواع نسك الحج مرتبة حسب الأفضلية:
✅ 1. التمتع، 2. القران، 3. الإفراد.
---
س3: اختر الإجابة الصحيحة (3 درجات)
1. الحكم الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته لتُعرف أحكامها منه يسمى بـ:
✅ ج - القاعدة
2. قال النبي ﷺ (القاتل لا يرث) جاء سندًا للقاعدة الفقهية:
✅ د - من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه
3. من الكتب التي اهتمت بالقواعد الفقهية وشرحها:
✅ ج - الأشباه والنظائر
---
س4: ما معنى القاعدة الفقهية (اليقين لا يزول بالشك)؟ مع مثالين (درجتان)
✅ الشرح:
تعني هذه القاعدة أن الحكم الثابت باليقين لا يُرفع بمجرد الشك، ولا يُلتفت إلى الشك إذا كان هناك يقين سابق.
مثال 1:
من كان على طهارة ثم شك هل أحدث، فإنه يبقى على طهارته.
مثال 2:
من تيقن أنه صلى الظهر، ثم شك هل صلى العصر أم لا، فيبني على اليقين (أنه صلى الظهر فقط) ويصلي العصر.
---
ثانيًا: فقه الأحوال الشخصية وعلم الميراث (20 درجة)
س1: من من النساء المحرمات حرمة مؤبدة بسبب المصاهرة؟ مع ذكر دليل التحريم (4 درجات)
✅ النساء المحرمات بسبب المصاهرة (حرمة مؤبدة):
1. زوجة الأب
2. زوجة الابن
3. أم الزوجة (حماته)
4. بنت الزوجة إذا دخل بالأم (الربيبة)
دليل التحريم:
قوله تعالى في سورة النساء:
> "وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ"
"وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ"
"وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ"
"وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ"
إليك الإجابات الصحيحة لكل الأقسام الواردة في الأسئلة:
---
✅ أولاً: الحديث الشريف
1. الحديث العزيز هو ما رواه:
✅ ب - اثنان من الرواة فأكثر
2. ما نُسب إلى النبي ﷺ يسمى:
✅ أ - مرفوعًا
3. ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي يسمى:
✅ ج - معضلًا
4. المخالفة شرط من شروط:
✅ أ - الشاذ
5. يرتقي الحديث الضعيف إلى:
✅ ج - كلاهما (الصحيح لغيره والحسن لغيره)
---
✅ ثانياً: الحفظ (القرآن الكريم)
س1: اكتب (10) آيات من سورة البروج:
> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1)
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2)
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3)
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5)
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6)
وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)
---
س2: أكمل قوله تعالى من سورة الملك:
> "الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ..."
---
✅ ثالثاً: النحو
س1: اختر الإجابة الصحيحة:
1. نوع الاستثناء في الآية: (إلا تذكرة لمن يخشى)
✅ ج - مفرغ
2. الصحيح: "حفظت ... سورة من القرآن الكريم":
✅ ب - خمس عشرة
(لأن العدد يخالف المعدود في التذكير والتأنيث و"سورة" مؤنث، فيُقال: خمس عشرة سورة)
---
س2: إعراب ما تحته خط في البيت:
البيت:
"دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسًا إذا حكم القضاء"
إعراب "دع":
✅ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
"تفعل":
✅ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (أي الأيام).
"نفسًا":
✅ تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والمراد "طب نفسًا طيبة".
---
---
✅ أولاً: الحديث الشريف
1. الحديث العزيز هو ما رواه:
✅ ب - اثنان من الرواة فأكثر
2. ما نُسب إلى النبي ﷺ يسمى:
✅ أ - مرفوعًا
3. ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي يسمى:
✅ ج - معضلًا
4. المخالفة شرط من شروط:
✅ أ - الشاذ
5. يرتقي الحديث الضعيف إلى:
✅ ج - كلاهما (الصحيح لغيره والحسن لغيره)
---
✅ ثانياً: الحفظ (القرآن الكريم)
س1: اكتب (10) آيات من سورة البروج:
> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1)
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2)
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3)
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5)
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6)
وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)
---
س2: أكمل قوله تعالى من سورة الملك:
> "الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ..."
---
✅ ثالثاً: النحو
س1: اختر الإجابة الصحيحة:
1. نوع الاستثناء في الآية: (إلا تذكرة لمن يخشى)
✅ ج - مفرغ
2. الصحيح: "حفظت ... سورة من القرآن الكريم":
✅ ب - خمس عشرة
(لأن العدد يخالف المعدود في التذكير والتأنيث و"سورة" مؤنث، فيُقال: خمس عشرة سورة)
---
س2: إعراب ما تحته خط في البيت:
البيت:
"دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسًا إذا حكم القضاء"
إعراب "دع":
✅ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
"تفعل":
✅ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (أي الأيام).
"نفسًا":
✅ تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والمراد "طب نفسًا طيبة".
---
إليك الإجابات النموذجية على أسئلة أصول الفقه والحديث وعلومه المذكورة:
---
✅ أولاً: أصول الفقه (25 درجة اختيار + 10 درجات أسئلة مقالية)
س1: اختر الإجابة الصحيحة، وصحح الخطأ إن وجد:
---
١- ما دل على الأحكام الكلية المشروعة ابتداء هو:
✅ الجواب الصحيح: أ - الحكم التكليفي
🔁 الخطأ في الاختيار (إن وجد): "الحكم الوضعي" غير صحيح لأنه يتعلق بالسبب والشرط والمانع.
---
٢- ما عيّن الشارع منه مقدارًا محددًا لفعله هو:
✅ الجواب الصحيح: أ - الفرض
🔁 الخطأ في الاختيار "الاستحسان" غير صحيح، لأن الاستحسان ليس له علاقة بالمقدار.
---
٣- ما كان مشروعًا بأصله ولكن عرض له ما اقتضى المنع منه:
✅ الجواب الصحيح: أ - المانع
🔁 الخطأ في اختيار "المكروه تحريماً" أو "سد الذرائع" غير دقيق، فالمصطلح الأصولي الدقيق هو "المانع".
---
٤- كل وصف ظاهر منضبط دل الدليل السمعي على كونه معرفًا لحكم شرعي:
✅ الجواب الصحيح: ب - العلة
🔁 "الحكم التكليفي" أو "الصحة" لا تتعلق بتحديد الوصف المعلل للحكم.
---
٥- ما اتفق جميع الرواة على روايته بلفظه ومعناه:
✅ الجواب الصحيح: ج - المتواتر
🔁 الاختيارات الأخرى "المشهور"، "الآحاد"، "المستفيض" لا تنطبق بهذا التعريف الدقيق.
---
السؤال المقالي:
أ. اختلف الأصوليون في عدّ الاستحسان دليلاً شرعيًا، فما مذاهبهم؟ (5 درجات)
✅ الجواب:
1. الحنفية: عدّوه دليلاً شرعيًا مستقلاً، وعرّفوه بأنه: "العدول عن القياس إلى دليل أقوى منه".
2. المالكية: قبلوه ضمن العمل بالمصلحة.
3. الشافعية والظاهرية: أنكروا الاستحسان واعتبروه رأيًا مخالفًا للقياس المنضبط.
🔎 نوع الخلاف:
خلاف أصولي في اعتبار الاستحسان دليلاً معتبرًا في التشريع.
---
ب. بيّن وجه العلاقة بين الفرض والواجب عند الأصوليين. (5 درجات)
✅ الجواب:
عند الحنفية:
الفرض هو ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظني.
والفرق بينهما في درجة الثبوت، لا في العمل بهما، فكلاهما لازم.
عند الجمهور:
الواجب والفرض بمعنى واحد، ولا تفريق بينهما في التكليف.
---
✅ ثانيًا: الحديث وعلومه (9 درجات)
س1: عرف ما يأتي (كل تعريف بدرجة):
1. علم الحديث دراية:
علم يُبحث فيه عن قواعد معرفة أحوال السند والمتن من حيث القَبول والرد.
2. المتن:
هو ما ينتهي إليه السند من الكلام المنقول عن النبي ﷺ أو غيره.
3. الحديث القدسي:
ما رواه النبي ﷺ عن ربه عز وجل بلفظه ومعناه من الله، ولفظه من النبي.
4. الحديث المنكر:
ما رواه الراوي الضعيف مخالفًا فيه الثقة.
5. الحديث المضطرب:
ما رُوي من وجوه متعددة مختلفة لا يمكن الجمع بينها، ولا الترجيح.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (درجتان):
1. يسمى الحديث مرسلاً إذا سقط منه راوٍ من:
✅ ج - آخر الإسناد (أي الصحابي)
2. من شروط الحديث الصحيح أن يكون خاليًا من:
✅ ج - العلة والشذوذ
3. الحديث الحسن هو ما اتصل سنده برواية:
✅ ب - خف ضبطه
4. الحجة عند المحدثين هو من أحاط علمه بـ:
✅ أ - مئة ألف حديث
5. يُقسم حديث الآحاد إلى:
✅ ج - مشهور وعزيز وغريب
---
✅ أولاً: أصول الفقه (25 درجة اختيار + 10 درجات أسئلة مقالية)
س1: اختر الإجابة الصحيحة، وصحح الخطأ إن وجد:
---
١- ما دل على الأحكام الكلية المشروعة ابتداء هو:
✅ الجواب الصحيح: أ - الحكم التكليفي
🔁 الخطأ في الاختيار (إن وجد): "الحكم الوضعي" غير صحيح لأنه يتعلق بالسبب والشرط والمانع.
---
٢- ما عيّن الشارع منه مقدارًا محددًا لفعله هو:
✅ الجواب الصحيح: أ - الفرض
🔁 الخطأ في الاختيار "الاستحسان" غير صحيح، لأن الاستحسان ليس له علاقة بالمقدار.
---
٣- ما كان مشروعًا بأصله ولكن عرض له ما اقتضى المنع منه:
✅ الجواب الصحيح: أ - المانع
🔁 الخطأ في اختيار "المكروه تحريماً" أو "سد الذرائع" غير دقيق، فالمصطلح الأصولي الدقيق هو "المانع".
---
٤- كل وصف ظاهر منضبط دل الدليل السمعي على كونه معرفًا لحكم شرعي:
✅ الجواب الصحيح: ب - العلة
🔁 "الحكم التكليفي" أو "الصحة" لا تتعلق بتحديد الوصف المعلل للحكم.
---
٥- ما اتفق جميع الرواة على روايته بلفظه ومعناه:
✅ الجواب الصحيح: ج - المتواتر
🔁 الاختيارات الأخرى "المشهور"، "الآحاد"، "المستفيض" لا تنطبق بهذا التعريف الدقيق.
---
السؤال المقالي:
أ. اختلف الأصوليون في عدّ الاستحسان دليلاً شرعيًا، فما مذاهبهم؟ (5 درجات)
✅ الجواب:
1. الحنفية: عدّوه دليلاً شرعيًا مستقلاً، وعرّفوه بأنه: "العدول عن القياس إلى دليل أقوى منه".
2. المالكية: قبلوه ضمن العمل بالمصلحة.
3. الشافعية والظاهرية: أنكروا الاستحسان واعتبروه رأيًا مخالفًا للقياس المنضبط.
🔎 نوع الخلاف:
خلاف أصولي في اعتبار الاستحسان دليلاً معتبرًا في التشريع.
---
ب. بيّن وجه العلاقة بين الفرض والواجب عند الأصوليين. (5 درجات)
✅ الجواب:
عند الحنفية:
الفرض هو ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظني.
والفرق بينهما في درجة الثبوت، لا في العمل بهما، فكلاهما لازم.
عند الجمهور:
الواجب والفرض بمعنى واحد، ولا تفريق بينهما في التكليف.
---
✅ ثانيًا: الحديث وعلومه (9 درجات)
س1: عرف ما يأتي (كل تعريف بدرجة):
1. علم الحديث دراية:
علم يُبحث فيه عن قواعد معرفة أحوال السند والمتن من حيث القَبول والرد.
2. المتن:
هو ما ينتهي إليه السند من الكلام المنقول عن النبي ﷺ أو غيره.
3. الحديث القدسي:
ما رواه النبي ﷺ عن ربه عز وجل بلفظه ومعناه من الله، ولفظه من النبي.
4. الحديث المنكر:
ما رواه الراوي الضعيف مخالفًا فيه الثقة.
5. الحديث المضطرب:
ما رُوي من وجوه متعددة مختلفة لا يمكن الجمع بينها، ولا الترجيح.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (درجتان):
1. يسمى الحديث مرسلاً إذا سقط منه راوٍ من:
✅ ج - آخر الإسناد (أي الصحابي)
2. من شروط الحديث الصحيح أن يكون خاليًا من:
✅ ج - العلة والشذوذ
3. الحديث الحسن هو ما اتصل سنده برواية:
✅ ب - خف ضبطه
4. الحجة عند المحدثين هو من أحاط علمه بـ:
✅ أ - مئة ألف حديث
5. يُقسم حديث الآحاد إلى:
✅ ج - مشهور وعزيز وغريب
---
✅ أولاً: فقه الأحوال الشخصية (النكاح والمواريث) – 20 درجة
س1: لولاية الإجبار عدة شروط كي تكون صحيحة، بينها:
✅ شروط ولاية الإجبار:
1. أن يكون الولي هو الأب أو الجد الصحيح.
2. أن تكون الفتاة بكرًا صغيرة (لم تتزوج بعد).
3. أن يكون الزواج كفؤًا في الدين والحال.
4. أن يكون المهر مثل مهر المثل.
5. أن لا يوجد عداوة أو مفسدة واضحة في هذا الزواج.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. تجوز الخطبة تعريضًا إذا كانت المرأة:
✅ ب - معتدة من وفاة
2. تسمية المهر (تحديد مقداره) في عقد الزواج:
✅ ب - يسن
3. يستقر المهر كله على الزوج للزوجة عند:
✅ ج - موت أحد الزوجين
---
س3: أجب عما يأتي (4 درجات):
1. كيفية استخراج أصول المسائل الميراثية:
✅ تُستخرج أصول المسائل على النحو الآتي:
النظر في أصحاب الفروض وتحديد فروضهم.
توحيد مقامات الفروض بالحد الأدنى المشترك.
جعل هذا المقام هو أصل المسألة.
ثم تصحيحها حسب العول أو الرد إذا لزم.
2. رأي الشافعية في الوصية بأكثر من ثلث المال:
✅ - عند وجود الورثة: لا تصح الوصية بأكثر من الثلث إلا بإجازتهم.
✅ - عند عدم وجود الورثة (مثل الكافر أو المملوك أو الردة): تصح الوصية بكل المال لأنها خرجت عن حد الميراث.
---
س4: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. الفرع الوارث الأنثى هو:
✅ ب - البنت ثم بنت الابن ثم بنت ابن الابن
2. نصيب الأخوات الشقيقات (مع بنتين، بنت ابن، أم):
✅ ب - السقوط
لأن البنتان وبنت الابن تستغرقان الثلثين، ولا شيء يبقى للأخوات.
3. المسألة المشركة سُميت بذلك لأن فيها:
✅ ج - الجد والإخوة لأم
---
✅ ثانياً: فقه المعاملات وأصول الفقه وتفسير آيات الأحكام – 30 درجة
س1: أجب عما يأتي (4 درجات):
1. هل ينعقد البيع بالمعاطاة؟ وما رأي الشافعية؟
✅ ينعقد البيع بالمعاطاة عند جمهور الفقهاء إذا جرت به العادة،
ولكن الشافعية لا يجيزونه في الراجح عندهم إلا في الأمور اليسيرة (كالخبز أو المأكولات اليومية) لأنه لا يتحقق فيه الإيجاب والقبول اللفظي.
2. العلة الربوية عند الشافعية:
✅ العلة في الأموال الربوية عند الشافعية تكون:
في الذهب والفضة: الثمنية (أي كونهما أثمانًا).
في الطعام: الطعم مع الكيل أو الوزن، لذلك يحرم التفاضل فيها عند اتحاد الجنس.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. حسب القياس فإن بيع المسلم غير مشروع لأنه:
✅ ب - بيع المعدوم
2. ملكية المبيع خلال مدة خيار الشرط تكون:
✅ ج - موقوفة
3. لا تصح الحوالة بالأعيان القائمة لأنها:
✅ ج - نقل حكمي لا يثبت بالذمة
---
س3: ضع علامة (✔/✖) أمام العبارات (5 درجات):
1. يقسم الواجب إلى قسمين فقط:
✅ ✖ خطأ
الواجب يقسم إلى:
واجب محدد ومخير
واجب معين وواجب كفائي
وواجب موقت وغير موقت
✅ أولاً: فقه الأحوال الشخصية (النكاح والمواريث) – 20 درجة
س1: لولاية الإجبار عدة شروط كي تكون صحيحة، بينها:
✅ شروط ولاية الإجبار:
1. أن يكون الولي هو الأب أو الجد الصحيح.
2. أن تكون الفتاة بكرًا صغيرة (لم تتزوج بعد).
3. أن يكون الزواج كفؤًا في الدين والحال.
4. أن يكون المهر مثل مهر المثل.
5. أن لا يوجد عداوة أو مفسدة واضحة في هذا الزواج.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. تجوز الخطبة تعريضًا إذا كانت المرأة:
✅ ب - معتدة من وفاة
2. تسمية المهر (تحديد مقداره) في عقد الزواج:
✅ ب - يسن
3. يستقر المهر كله على الزوج للزوجة عند:
✅ ج - موت أحد الزوجين
---
س3: أجب عما يأتي (4 درجات):
1. كيفية استخراج أصول المسائل الميراثية:
✅ تُستخرج أصول المسائل على النحو الآتي:
النظر في أصحاب الفروض وتحديد فروضهم.
توحيد مقامات الفروض بالحد الأدنى المشترك.
جعل هذا المقام هو أصل المسألة.
ثم تصحيحها حسب العول أو الرد إذا لزم.
2. رأي الشافعية في الوصية بأكثر من ثلث المال:
✅ - عند وجود الورثة: لا تصح الوصية بأكثر من الثلث إلا بإجازتهم.
✅ - عند عدم وجود الورثة (مثل الكافر أو المملوك أو الردة): تصح الوصية بكل المال لأنها خرجت عن حد الميراث.
---
س4: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. الفرع الوارث الأنثى هو:
✅ ب - البنت ثم بنت الابن ثم بنت ابن الابن
2. نصيب الأخوات الشقيقات (مع بنتين، بنت ابن، أم):
✅ ب - السقوط
لأن البنتان وبنت الابن تستغرقان الثلثين، ولا شيء يبقى للأخوات.
3. المسألة المشركة سُميت بذلك لأن فيها:
✅ ج - الجد والإخوة لأم
---
✅ ثانياً: فقه المعاملات وأصول الفقه وتفسير آيات الأحكام – 30 درجة
س1: أجب عما يأتي (4 درجات):
1. هل ينعقد البيع بالمعاطاة؟ وما رأي الشافعية؟
✅ ينعقد البيع بالمعاطاة عند جمهور الفقهاء إذا جرت به العادة،
ولكن الشافعية لا يجيزونه في الراجح عندهم إلا في الأمور اليسيرة (كالخبز أو المأكولات اليومية) لأنه لا يتحقق فيه الإيجاب والقبول اللفظي.
2. العلة الربوية عند الشافعية:
✅ العلة في الأموال الربوية عند الشافعية تكون:
في الذهب والفضة: الثمنية (أي كونهما أثمانًا).
في الطعام: الطعم مع الكيل أو الوزن، لذلك يحرم التفاضل فيها عند اتحاد الجنس.
---
س2: اختر الإجابة الصحيحة (6 درجات):
1. حسب القياس فإن بيع المسلم غير مشروع لأنه:
✅ ب - بيع المعدوم
2. ملكية المبيع خلال مدة خيار الشرط تكون:
✅ ج - موقوفة
3. لا تصح الحوالة بالأعيان القائمة لأنها:
✅ ج - نقل حكمي لا يثبت بالذمة
---
س3: ضع علامة (✔/✖) أمام العبارات (5 درجات):
1. يقسم الواجب إلى قسمين فقط:
✅ ✖ خطأ
الواجب يقسم إلى:
واجب محدد ومخير
واجب معين وواجب كفائي
وواجب موقت وغير موقت
إليك الإجابات النموذجية الصحيحة لأسئلة امتحان الماجستير – قسم الشريعة، جامعة بغداد، فقه (2019/2020):
---
✅ السؤال 1: ضع خطًا تحت الإجابة الصحيحة (درجتان لكل فرع)
أ- النية سنة في الوضوء عند:
✅ الحنفية
ب- السفر الذي يجوز به القصر يجب أن يكون مسيرة يومٍ فصاعدًا عند:
✅ الحنفية والمالكية
ت- لا تجب الزكاة على الدين إلا بعد قبضه وحينئذ تجب زكاته عما مضى من السنين، قال بذلك:
✅ الحنفية والمالكية
ث- من لا يستطيع الصوم لهرم، يفطر ولا شيء عليه عند:
✅ الإمامية
ج- المساقاة غير مشروعة عند:
✅ أبو حنيفة وبعض الزيدية
---
✅ السؤال 2: املأ الفراغات (درجتان لكل فرع)
أ- من شروط ثبوت خيار العيب:
✅ وجود العيب قبل البيع أو أثناءه، قبل تسليمه إلى المشتري.
ب- ذهب الشافعية إلى عدم اشتراط:
✅ رضا المكفول له في صحة الكفالة لأنها أشبهت التبرعات.
ت- من شروط الإجارة:
✅ عدم جهالة الأجير بعمله المعقود عليه.
ث- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن عقوبة قاطع الطريق الواردة في الآية تجب على:
✅ المحارب سواء قتل أو لم يقتل أو أخذ المال فقط.
ج- ذهب إلى أن دية الذمي إذا قتل خطأ نصف دية المسلم:
✅ الحنفية والحنابلة (وأبو حنيفة تحديدًا)
---
✅ السؤال 3: أجب باختصار (3 درجات لكل فرع)
أ- بمَ ثبتت مشروعية خيار الشرط؟
✅ ثبتت بالسنة، في حديث حبان بن منقذ:
> "أن النبي ﷺ أجاز البيع بشرط الخيار ثلاثة أيام."
---
ب- عرّف شركة العِنان اصطلاحًا:
✅ هي شركة يشترك فيها شخصان فأكثر بمال من كلٍ منهم، ويكون العمل من جميعهم، والربح بينهم بنسبة معلومة.
---
ت- كيف استدل الجمهور على أن الشفعة تكون في العقار دون المنقول؟
✅ قالوا: لأن الشفعة وردت في السنة بلفظ "الدار"، وهذا يختص بالعقار، ولأن الحاجة إلى الشفعة في العقار أشد لما فيه من الالتصاق والاختلاط بالمنافع.
---
ث- اذكر مثالًا للشبهة في السبب المبيح للوطء لدرء حد الزنا:
✅ من وطئ امرأة ظنًا أنها زوجته بعقد فاسد أو نكاح شبهة، فهذا يدرأ الحد لوجود الشبهة في السبب.
---
ج- متى تجب الغُرّة على الجاني، وما مقدارها؟
✅ تجب إذا أسقط الجنين بسبب الجناية على أمه، ومقدارها: عبد أو أمة، أو ما يعادلهما من المال (نصف عشر دية الأم).
---
✅ السؤال 1: ضع خطًا تحت الإجابة الصحيحة (درجتان لكل فرع)
أ- النية سنة في الوضوء عند:
✅ الحنفية
ب- السفر الذي يجوز به القصر يجب أن يكون مسيرة يومٍ فصاعدًا عند:
✅ الحنفية والمالكية
ت- لا تجب الزكاة على الدين إلا بعد قبضه وحينئذ تجب زكاته عما مضى من السنين، قال بذلك:
✅ الحنفية والمالكية
ث- من لا يستطيع الصوم لهرم، يفطر ولا شيء عليه عند:
✅ الإمامية
ج- المساقاة غير مشروعة عند:
✅ أبو حنيفة وبعض الزيدية
---
✅ السؤال 2: املأ الفراغات (درجتان لكل فرع)
أ- من شروط ثبوت خيار العيب:
✅ وجود العيب قبل البيع أو أثناءه، قبل تسليمه إلى المشتري.
ب- ذهب الشافعية إلى عدم اشتراط:
✅ رضا المكفول له في صحة الكفالة لأنها أشبهت التبرعات.
ت- من شروط الإجارة:
✅ عدم جهالة الأجير بعمله المعقود عليه.
ث- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن عقوبة قاطع الطريق الواردة في الآية تجب على:
✅ المحارب سواء قتل أو لم يقتل أو أخذ المال فقط.
ج- ذهب إلى أن دية الذمي إذا قتل خطأ نصف دية المسلم:
✅ الحنفية والحنابلة (وأبو حنيفة تحديدًا)
---
✅ السؤال 3: أجب باختصار (3 درجات لكل فرع)
أ- بمَ ثبتت مشروعية خيار الشرط؟
✅ ثبتت بالسنة، في حديث حبان بن منقذ:
> "أن النبي ﷺ أجاز البيع بشرط الخيار ثلاثة أيام."
---
ب- عرّف شركة العِنان اصطلاحًا:
✅ هي شركة يشترك فيها شخصان فأكثر بمال من كلٍ منهم، ويكون العمل من جميعهم، والربح بينهم بنسبة معلومة.
---
ت- كيف استدل الجمهور على أن الشفعة تكون في العقار دون المنقول؟
✅ قالوا: لأن الشفعة وردت في السنة بلفظ "الدار"، وهذا يختص بالعقار، ولأن الحاجة إلى الشفعة في العقار أشد لما فيه من الالتصاق والاختلاط بالمنافع.
---
ث- اذكر مثالًا للشبهة في السبب المبيح للوطء لدرء حد الزنا:
✅ من وطئ امرأة ظنًا أنها زوجته بعقد فاسد أو نكاح شبهة، فهذا يدرأ الحد لوجود الشبهة في السبب.
---
ج- متى تجب الغُرّة على الجاني، وما مقدارها؟
✅ تجب إذا أسقط الجنين بسبب الجناية على أمه، ومقدارها: عبد أو أمة، أو ما يعادلهما من المال (نصف عشر دية الأم).
إليك الإجابات النموذجية على أسئلة الامتحان:
---
أولاً: فقه العبادات والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية (10 درجات)
س1 / أكمل ما يأتي: (3 درجات)
1. الماء المطلق هو:
الماء الطهور الذي لم يتغير طعمه أو لونه أو رائحته بشيءٍ يسلب طهوريته، ويجوز التطهر به.
2. الصلاة مفتاحها:
الطهارة، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
3. للصوم ركنان هما:
النية، والإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
---
س2 / أجب عما يأتي: (درجتان)
1. رجل ملك 399 رأسًا من الغنم، كم يجب فيها الزكاة؟
الجواب: لا تجب الزكاة حتى تبلغ 40، فإذا بلغت 40 إلى 120 ففيها شاة واحدة، فـ399 فيها ثلاث شياه لأنها تقع في حد 201–399.
2. أنواع نسك الحج الثلاثة مرتبة حسب الأفضلية:
التمتع
القران
الإفراد
---
س3 / اختر الإجابة الصحيحة: (3 درجات)
1. الحكم الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته لتُعرف أحكامها منه يسمى:
✅ ج - القاعدة
2. قال النبي ﷺ: "القاتل لا يرث" جاء سنداً للقاعدة الفقهية:
✅ د - من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه
3. من الكتب التي اهتمت بالقواعد الفقهية وشرحها:
✅ ج - الأشباه والنظائر
---
س4 / ما معنى القاعدة الفقهية (اليقين لا يزول بالشك)؟ مع مثالين (درجتان)
الشرح:
القاعدة تعني أن ما ثبت بيقين لا يُزال إلا بيقين مثله، فلا يؤثر الشك في اليقين.
أمثلة:
من تيقن الطهارة وشك في الحدث، فهو على طهارة.
من تيقن أنه صلى الظهر وشك هل صلى العصر، فالأصل أنه لم يصلِّ العصر.
---
ثانياً: فقه الأحوال الشخصية وعلم الميراث (20 درجة)
س1 / أجب عما يأتي: (4 درجات)
1. من النساء المحرمات حرمة مؤبدة بسبب المصاهرة، مع ذكر دليل التحريم:
أم الزوجة: تحرم بمجرد العقد
الدليل: ﴿وأمهات نسائكم﴾ [النساء: 23]
الربيبة (بنت الزوجة) إن دخل بأمها
الدليل: ﴿وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن﴾
زوجة الأب
الدليل: ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾ [النساء: 22]
زوجة الابن
الدليل: ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾ [النساء: 23]
---
أولاً: فقه العبادات والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية (10 درجات)
س1 / أكمل ما يأتي: (3 درجات)
1. الماء المطلق هو:
الماء الطهور الذي لم يتغير طعمه أو لونه أو رائحته بشيءٍ يسلب طهوريته، ويجوز التطهر به.
2. الصلاة مفتاحها:
الطهارة، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
3. للصوم ركنان هما:
النية، والإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
---
س2 / أجب عما يأتي: (درجتان)
1. رجل ملك 399 رأسًا من الغنم، كم يجب فيها الزكاة؟
الجواب: لا تجب الزكاة حتى تبلغ 40، فإذا بلغت 40 إلى 120 ففيها شاة واحدة، فـ399 فيها ثلاث شياه لأنها تقع في حد 201–399.
2. أنواع نسك الحج الثلاثة مرتبة حسب الأفضلية:
التمتع
القران
الإفراد
---
س3 / اختر الإجابة الصحيحة: (3 درجات)
1. الحكم الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته لتُعرف أحكامها منه يسمى:
✅ ج - القاعدة
2. قال النبي ﷺ: "القاتل لا يرث" جاء سنداً للقاعدة الفقهية:
✅ د - من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه
3. من الكتب التي اهتمت بالقواعد الفقهية وشرحها:
✅ ج - الأشباه والنظائر
---
س4 / ما معنى القاعدة الفقهية (اليقين لا يزول بالشك)؟ مع مثالين (درجتان)
الشرح:
القاعدة تعني أن ما ثبت بيقين لا يُزال إلا بيقين مثله، فلا يؤثر الشك في اليقين.
أمثلة:
من تيقن الطهارة وشك في الحدث، فهو على طهارة.
من تيقن أنه صلى الظهر وشك هل صلى العصر، فالأصل أنه لم يصلِّ العصر.
---
ثانياً: فقه الأحوال الشخصية وعلم الميراث (20 درجة)
س1 / أجب عما يأتي: (4 درجات)
1. من النساء المحرمات حرمة مؤبدة بسبب المصاهرة، مع ذكر دليل التحريم:
أم الزوجة: تحرم بمجرد العقد
الدليل: ﴿وأمهات نسائكم﴾ [النساء: 23]
الربيبة (بنت الزوجة) إن دخل بأمها
الدليل: ﴿وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن﴾
زوجة الأب
الدليل: ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾ [النساء: 22]
زوجة الابن
الدليل: ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾ [النساء: 23]