🕊11 октября в Шведской церкви св. Екатерины отпраздновали День благодарения за урожай!
⛪На праздничном Богослужении проповедовал архиепископ ЕЛЦ России Владимир Проворов.
💬В своей проповеди он сделал акцент на плодах жизни нового человека во Христе: доброте, сострадании, прощении, благодарности и служении ближним. Урожай земли - это видимый знак; но Господь ожидает и урожая Духа в нашей жизни.
📖Ключевым стихом его послания стали слова: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).
❤Искренне благодарим Бога за Его Слово, за каждого, кто трудится на ниве Божьей ради проповеди Евангелия и Славы Господней!🕊
#ЕЛЦРоссии #Проповедь #ДевятнадцатоеПослеТроицы #Еф4 #НовыйЧеловек #ПлодыДуха #БлагодарениеЗаУрожай #ШведскийЛютеранскийПриход #СвятаяЕкатерина
⛪На праздничном Богослужении проповедовал архиепископ ЕЛЦ России Владимир Проворов.
💬В своей проповеди он сделал акцент на плодах жизни нового человека во Христе: доброте, сострадании, прощении, благодарности и служении ближним. Урожай земли - это видимый знак; но Господь ожидает и урожая Духа в нашей жизни.
📖Ключевым стихом его послания стали слова: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).
❤Искренне благодарим Бога за Его Слово, за каждого, кто трудится на ниве Божьей ради проповеди Евангелия и Славы Господней!🕊
#ЕЛЦРоссии #Проповедь #ДевятнадцатоеПослеТроицы #Еф4 #НовыйЧеловек #ПлодыДуха #БлагодарениеЗаУрожай #ШведскийЛютеранскийПриход #СвятаяЕкатерина
❤6
Музыкальные фрагменты с премьеры спектакля "Артаксерксово действо".
Собор Свв. Петра и Павла (Petrikirche). Катакомбы. г. Санкт-Петербург.
1) Ниме шабан танхо (одиночество в эту ночь).
2) Баз гаштэх (возвращение).
3) Буе джуе Мульян (ветерок с реки Мульян).
Исполнитель: Хамид Реза Даду
Фортепиано: Любовь Завьялова.
Композитор: Али Таджвиди.
Видео: Константин Лезин.
Собор Свв. Петра и Павла (Petrikirche). Катакомбы. г. Санкт-Петербург.
1) Ниме шабан танхо (одиночество в эту ночь).
2) Баз гаштэх (возвращение).
3) Буе джуе Мульян (ветерок с реки Мульян).
Исполнитель: Хамид Реза Даду
Фортепиано: Любовь Завьялова.
Композитор: Али Таджвиди.
Видео: Константин Лезин.
❤6
📖Дорогие друзья. Сегодня у нас специальный выпуск "Людей Библии", завершающий цикл по книге Иова.
💔Три предыдущих выпуска были посвящены друзьям Иова и там мы видели, как рожается эзотерика, появляются шаманизм и верность традиции, а также откуда берет начало то, что сегодня можно назвать "психологией позитивного мышления".
❤Но потом заговорил юноша. Тот, кто молчал, пока говорили старшие. Тот, кого не замечали. Тот, чей голос изменил всё.
👉Встречайте: Елиуй, сын Варахиилов, из племени Вузита, из рода Рамова:
👇👇👇
💔Три предыдущих выпуска были посвящены друзьям Иова и там мы видели, как рожается эзотерика, появляются шаманизм и верность традиции, а также откуда берет начало то, что сегодня можно назвать "психологией позитивного мышления".
❤Но потом заговорил юноша. Тот, кто молчал, пока говорили старшие. Тот, кого не замечали. Тот, чей голос изменил всё.
👉Встречайте: Елиуй, сын Варахиилов, из племени Вузита, из рода Рамова:
👇👇👇
❤3
✏Юноша, который не выдержал
«Дни должны говорить, и лета многие должны научать мудрости. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт разум» (Иов 32:7-8).
Елиуй был моложе всех. Поэтому он молчал. Он слушал, как три старца спорят с Иовом. Он видел, как они не могут ответить. Он ждал. Но когда речи закончились, он не выдержал.
«Я полон слов, дух внутри меня теснит меня» (Иов 32:18).
Он не предлагает формулу. Не пересказывает предков. Не ищет мистических видений. Он говорит: «Дух Божий во мне, и я не могу молчать».
✏✏Чем он отличается от трёх друзей?
Три друга говорили из системы. Елиуй говорит из живого опыта. Они защищали Бога. Он защищает истину о Боге. Они обвиняли Иова. Он обвиняет их — за то, что они не смогли ответить, но осудили.
И самое главное: Бог не осудил Елиуя. В отличие от Елифаза, Вилдада и Софара, которым пришлось приносить жертву (Иов 42:7).
Елиуй не попадает под гнев Божий. Он говорит то, что готовит почву для речи Самого Бога из бури.
👇👇👇
«Дни должны говорить, и лета многие должны научать мудрости. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт разум» (Иов 32:7-8).
Елиуй был моложе всех. Поэтому он молчал. Он слушал, как три старца спорят с Иовом. Он видел, как они не могут ответить. Он ждал. Но когда речи закончились, он не выдержал.
«Я полон слов, дух внутри меня теснит меня» (Иов 32:18).
Он не предлагает формулу. Не пересказывает предков. Не ищет мистических видений. Он говорит: «Дух Божий во мне, и я не могу молчать».
✏✏Чем он отличается от трёх друзей?
Три друга говорили из системы. Елиуй говорит из живого опыта. Они защищали Бога. Он защищает истину о Боге. Они обвиняли Иова. Он обвиняет их — за то, что они не смогли ответить, но осудили.
И самое главное: Бог не осудил Елиуя. В отличие от Елифаза, Вилдада и Софара, которым пришлось приносить жертву (Иов 42:7).
Елиуй не попадает под гнев Божий. Он говорит то, что готовит почву для речи Самого Бога из бури.
👇👇👇
❤4
✏✏✏Мы часто думаем, что мудрость приходит с возрастом. Что молодость — это время учиться, а не учить. Что голос юноши в церкви — это голос будущего, а не настоящего.
Но Елиуй напоминает:Бог говорит через тех, кто готов слушать, а потом не боится сказать.
Молодость — это не недостаток. Это голос, который Бог может использовать, когда старшие замолчали.
Но Елиуй напоминает:Бог говорит через тех, кто готов слушать, а потом не боится сказать.
Молодость — это не недостаток. Это голос, который Бог может использовать, когда старшие замолчали.
❤4
📚Тот самый рассказ Макса Лукадо, прочитанный на День урожая во время воскресного онлайн-служения, но не вошедший в видео с тезисами.
👉Вы просили его записать - мы с радостью егозаписали!
❤Божьих вам благословений и приятного прослушивания!
👉Вы просили его записать - мы с радостью егозаписали!
❤Божьих вам благословений и приятного прослушивания!
❤2
Культурная среда:
Суббота для человека, а не человек для субботы.
Сегодня изменим немного формат наших традиционных постов по средам. Поговорим подробно об одной картине, а потом покажем ещё несколько других - вы сможете самостоятельно сравнить их и приглядеться к деталям.
Предметом нашего разговора станет картина Мартена ван Фалкенборха«Христос защищает учеников, срывающих колосья в субботу» (1580–1590)
Эта картина была создана в 80-х годах XVI века южнонидерландским мастером эпохи позднего Возрождения. Эта работа входит в живописный цикл художника, посвященный месяцам года, и олицетворяет собой Август (время жатвы). Сегодня она находится в Музее истории искусств (Kunsthistorisches Museum) в Вене.
👇👇👇
Суббота для человека, а не человек для субботы.
Сегодня изменим немного формат наших традиционных постов по средам. Поговорим подробно об одной картине, а потом покажем ещё несколько других - вы сможете самостоятельно сравнить их и приглядеться к деталям.
Предметом нашего разговора станет картина Мартена ван Фалкенборха«Христос защищает учеников, срывающих колосья в субботу» (1580–1590)
Эта картина была создана в 80-х годах XVI века южнонидерландским мастером эпохи позднего Возрождения. Эта работа входит в живописный цикл художника, посвященный месяцам года, и олицетворяет собой Август (время жатвы). Сегодня она находится в Музее истории искусств (Kunsthistorisches Museum) в Вене.
👇👇👇
❤1
История, рассказанная в главе 2 Евангелия от Марка, относится к числу редких сюжетов, за которыми, однако, кроются глубокие смыслы.
Речь идёт о споре Иисуса с фарисеями на пшеничном поле. Смысл стихов 23–28 этой главы заключается в том, что милосердие Божие выше внешней буквы религиозных правил и обрядов.
Ученики Иисуса в субботу проходили через поле и срывали колосья, чтобы утолить голод.
С точки зрения строгих фарисеев, приравнивавших такое занятие к работе по жатве, это считалось нарушением субботнего покоя.
Однако Иисус напомнил фарисеям историю из Ветхого Завета. Когда Давид и его воины голодали, он зашел в дом Божий и ел священный хлеб, который разрешалось есть только священникам. Этот пример говорит: нужда и жизнь человека выше храмового ритуала.
«Суббота для человека, а не человек для субботы», говорится в ст. 27. Бог дал человеку день отдыха и заповеди не как тяжелое ярмо или тюрьму из запретов, а как дар для блага, восстановления сил и радости.
👇👇👇
Речь идёт о споре Иисуса с фарисеями на пшеничном поле. Смысл стихов 23–28 этой главы заключается в том, что милосердие Божие выше внешней буквы религиозных правил и обрядов.
Ученики Иисуса в субботу проходили через поле и срывали колосья, чтобы утолить голод.
С точки зрения строгих фарисеев, приравнивавших такое занятие к работе по жатве, это считалось нарушением субботнего покоя.
Однако Иисус напомнил фарисеям историю из Ветхого Завета. Когда Давид и его воины голодали, он зашел в дом Божий и ел священный хлеб, который разрешалось есть только священникам. Этот пример говорит: нужда и жизнь человека выше храмового ритуала.
«Суббота для человека, а не человек для субботы», говорится в ст. 27. Бог дал человеку день отдыха и заповеди не как тяжелое ярмо или тюрьму из запретов, а как дар для блага, восстановления сил и радости.
👇👇👇
❤1
В следующем (28-м) стихе Иисус говорит:
«Сын Человеческий есть господин и субботы», - и заявляет о Своем божественном достоинстве и праве определять подлинный смысл субботы и освобождать людей от формализма.
Картина Фалкенборха - великолепный пример того, как евангельский текст переосмыслялся через призму североевропейского искусства.
Художник перенес сюжет в типичный европейский пейзаж XVI века. Как истинный мастер фламандского ренессансного пейзажа, он не ограничивается одной сценой.
На переднем плане, на вершине холма, происходит главный теологический спор: Иисус беседует с фарисеями. Фарисеи активно жестикулируют, указывая на апостолов и обвиняя их в нарушении закона.
Чуть позади Христа ученики поднимаются по тропе сквозь пшеничное поле. Художник скрупулезно следует евангельскому тексту: голодные апостолы тянутся руками к колосьям, а некоторые из них уже подносят очищенные зерна к губам.
👇👇👇
«Сын Человеческий есть господин и субботы», - и заявляет о Своем божественном достоинстве и праве определять подлинный смысл субботы и освобождать людей от формализма.
Картина Фалкенборха - великолепный пример того, как евангельский текст переосмыслялся через призму североевропейского искусства.
Художник перенес сюжет в типичный европейский пейзаж XVI века. Как истинный мастер фламандского ренессансного пейзажа, он не ограничивается одной сценой.
На переднем плане, на вершине холма, происходит главный теологический спор: Иисус беседует с фарисеями. Фарисеи активно жестикулируют, указывая на апостолов и обвиняя их в нарушении закона.
Чуть позади Христа ученики поднимаются по тропе сквозь пшеничное поле. Художник скрупулезно следует евангельскому тексту: голодные апостолы тянутся руками к колосьям, а некоторые из них уже подносят очищенные зерна к губам.
👇👇👇
❤1
В то же время в низине и на дальних планах кипит повседневная жизнь: там изображены крестьяне, которые косят пшеницу, вяжут снопы и обмолачивают зерно. Так художник показывает, что сбор урожая — это естественный цикл жизни, созданный Богом для пропитания человека.
Фарисеи же, ослепленные буквой закона, превратили субботний покой в жестокое ограничение, забыв, что «суббота для человека».
Пейзаж, архитектура городка на заднем плане и одежда фарисеев соответствуют не Иудее I века, а Нидерландам XVI века. Этот прием был частым для нидерландских мастеров. Мы видели его у Питера Брейгеля Старшего и его последователей. Таким образом художник напоминал своим современникам, что слова Христа о милосердии и истинной вере актуальны прямо сейчас, в их повседневной жизни.
И подчеркивал значение земного труда в контексте Божественного закона, который стоит выше человеческих запретов.
👇👇👇
Фарисеи же, ослепленные буквой закона, превратили субботний покой в жестокое ограничение, забыв, что «суббота для человека».
Пейзаж, архитектура городка на заднем плане и одежда фарисеев соответствуют не Иудее I века, а Нидерландам XVI века. Этот прием был частым для нидерландских мастеров. Мы видели его у Питера Брейгеля Старшего и его последователей. Таким образом художник напоминал своим современникам, что слова Христа о милосердии и истинной вере актуальны прямо сейчас, в их повседневной жизни.
И подчеркивал значение земного труда в контексте Божественного закона, который стоит выше человеческих запретов.
👇👇👇
❤1
Современник и земляк Фалкенборха Адриан Коллар создал гравюру «Сбор колосьев в субботу» в 1582–1586 годах.
Лаконичная и детальная гравюра демонстрирует крупным планом фигуры Христа и фарисеев прямо посреди колосьев. Ученики изображены тщательно растирающими зерна в ладонях, что и вызвало недовольство фарисеев.
Работа буквально следует тексту Евангелия, делая акцент на обличении слепого законничества.
👇👇👇
Лаконичная и детальная гравюра демонстрирует крупным планом фигуры Христа и фарисеев прямо посреди колосьев. Ученики изображены тщательно растирающими зерна в ладонях, что и вызвало недовольство фарисеев.
Работа буквально следует тексту Евангелия, делая акцент на обличении слепого законничества.
👇👇👇
❤1
Французский мастер Гюстав Доре создал гравюру «Ученики срывают колосья в субботу» в 60-х годах XIX века.
Это классическая иллюстрация из цикла гравюр Доре к Библии. В центре картины изображен Иисус.
Одной рукой он делает защищающий жест в сторону фарисеев, а другой — указывает на учеников, собирающих колосья. Работа идеально передает психологический контраст между открытостью Христа, смущением голодных апостолов и суровым высокомерием фарисеев.
👇👇👇
Это классическая иллюстрация из цикла гравюр Доре к Библии. В центре картины изображен Иисус.
Одной рукой он делает защищающий жест в сторону фарисеев, а другой — указывает на учеников, собирающих колосья. Работа идеально передает психологический контраст между открытостью Христа, смущением голодных апостолов и суровым высокомерием фарисеев.
👇👇👇
❤1
Англичанин Генри Уоррен написал картину «Христос с учениками на пшеничном поле» почти в то же самое время.
Однако британский романтизм предлагает более мягкую, лиричную трактовку сюжета. Ученики показаны истощенными, уставшими и голодными, что визуально оправдывает их поступок перед зрителем, усиливая евангельский посыл о милосердии.
Публикация репродукции этой картины в технике гравюры появилась в знаменитом издании Illustrated London Newsлетом 1850 года. Так работа приобрела широкую популярность среди верующих и любителей искусства того времени.
Татьяна Георгиевна Малышева
Автор проекта Культурная среда
филолог-германист, искусствовед
https://t.me/tatiana_about_arts
Однако британский романтизм предлагает более мягкую, лиричную трактовку сюжета. Ученики показаны истощенными, уставшими и голодными, что визуально оправдывает их поступок перед зрителем, усиливая евангельский посыл о милосердии.
Публикация репродукции этой картины в технике гравюры появилась в знаменитом издании Illustrated London Newsлетом 1850 года. Так работа приобрела широкую популярность среди верующих и любителей искусства того времени.
Татьяна Георгиевна Малышева
Автор проекта Культурная среда
филолог-германист, искусствовед
https://t.me/tatiana_about_arts
❤1