不管我们愿不愿意，全球化3.0时代已经开启了；不管我们如何眷恋故土，中国企业家也不得不开启被动全球化。我们到海外去征战，如果幸运有所成就，那也是在为未来积蓄力量，祖国终究是需要我们去建设的。

我想公共生活的起点，应该源自于将自己的视线从宏观的政治转换到个体的境遇上开始。当看向个体的时候，同样作为个体的我们才能够连结，才能够行动。

为了孩子们的未来，为了中国的未来，必须对下一辈讲讲六四的真相，讲三峡工程的危害，自己所经历过的真实历史，谈自己的体会，哪怕这个经历看起来是微不足道，但它们是真实的，是在讲中国共产党的“不能”，讲马克思主义的“不行”、讲中国特色社会主义的“不好”！这就是公民的韧性抗争，这也是一个和平走向民主的过程。

我们要说出自己的愤怒，说出自己的恐惧，也要说出自己的要求，说出自己的期望。

姐告的珠宝街里，背着玉石毛料的缅甸人回家了，卖手抓饼的小推车消失了，酒吧也不再有生意。麻辣烫、江西瓦罐汤、广东猪脚饭、傣族鸡脚，这些平日里熙攘的小店全都关门了。姐告大桥变得空空荡荡。

今年，恰好也是微信朋友圈十周年。同时正如马斯克所言，中国人的日常生活甚至工作，都已离不开微信的存在。然而，我们该如何去理解微信这一日常使用的工具呢？为何它能够如此影响我们的生活，以至于我们无法离开微信？它对我们的生活与内心，又产生了怎样的影响？

我相信河南不存在越南那样的腐败，但我相信其实没有用，等阳光照进来的时候，大家一定能够看得清楚。

4月18日以来，全国五家村镇银行陆续被爆出无法线上取款，据本刊记者的了解，截至目前，受到波及的储户已经达数十万人，金额巨大。钱究竟去了哪里？河南新财富集团究竟是何身份？又是如何与村镇银行发生关联的？储户的资金安全是否能得到保障？近两个月过去，围绕在人们心头的困惑仍需等待官方的解答。而在备受煎熬的等待中，不少储户的生活难以为继。

六月三日晚间，知名带货主播李佳琦因推销一款“坦克雪糕”被封杀。本期节目，我们从李佳琦直播事件说起，回顾坦克与坦克人等六四符号，记录中文互联网上那些纪念六四的行动。

对个体的施暴者、犯罪者进行法律制裁和惩罚，是必然要做的。但是若不去打破系统性的性别压迫、不去改变这种鼓励施暴的男子气概和社会观念，我们只能是在下次事件里继续愤怒，然后等待下一次。

整篇作文不到两百字，却传神地写出了一个不愿开学的孩子的所见所思，秒杀所有高考满分作文。细思之，此文的妙处，在于完全抛弃了套路，而这在大陆孩子的作文中，非常罕见。

昨天唐山打人事件，大家说，今天你不发声，明天你就可能是被打的那一个。昨天我发声了，可今天我是被Po lice打的那一个！

桃花酱酱啊：你以为首页上这些情绪是愤怒吗？是恐惧。身为女性，我们该如何保护好自己？我们能永远幸运吗？能每一次都精准地闪避过每一个垃圾吗？那不是同情。那是害怕。

我们都是在废学、学习、成长。当听到别人不那么“女权”的观点的时候，我们可以去批评、澄清这个观点，但不必去鉴定那个人到底是98%的女权主义者，还是50%的女权主义者。据说，因为唐山打人事件事发现场多名男子见死不救，引发了一场有关“男人保护女人”的争论，许多男同胞感到非常委屈。

不要用“不是性别问题是阶级问题”这样的话术来掩盖性别问题，性别问题和阶级问题都是存在的，两者并不是非此即彼的关系，并不能相互抵消。

接连飞来横祸，生活经受重创，刚艰难重建完毕又冷不丁冲出飞刀，我们人人生活在不安的暗影之中。而他们，还在用轻罚打发我们，还在关闭我们的评论，还在删掉我们的话语，还在说，这样的事情不会发生在你身上的。——可是，现在，这件事也落到我们头上了。

如果离开了具体的“女权”、“工人权利”、“性少数权利”、“有色人种权利”、“少数族裔权利”、“残障人士权利”，抽象的人权就是空洞的，虚无的，而只能蜕化成男性、统治阶级、异性恋、白人、主体民族、健全人的“人权”。

如何才能让凶徒付出沉重的代价以震慑坏人的嚣张气焰？我们能做些什么来避免自己和亲人遭到这样的伤害？如果是我在现场围观，要怎么做才能帮得上忙呢？