6月4日，上海一名老人不会扫码乘车的视频在社交媒体流传。视频中，公交司机要求老人用手机扫“场所码”才能乘车，老人在约两分钟的时间里未能扫码，最终只能下车。下车时，老人说：“不耽误大家了。”

是甲天下的桂林山水不美了，还是螺蛳粉鸭脚煲啤酒鱼不香了呢？依靠旅游业支撑的城市、省份，这日子可怎么熬？

大家都没有忘记。大家没有忘记铁链女，没有忘记裹被女，也没有忘记其他被拐卖的妇女。大家还在等铁链女再出来说几句话。告诉她这个世界并没有不要她。

2022年5月30-6月4日，距离李文亮医生的去世已805-812天。张文广: 从隐瞒不报到核酸常态化到48小时自费检测核酸，不检测可能要拘留罚款，从高感染率高死亡率，到高感染率低死亡率，越来越严了。从隐瞒到谈新冠色变，从一个极端发展到另一个极端。你在前面的极端离开了，我们正在从另一个极端走出来。

所以，希望从此以后，我们都能记住过往那些荒诞的画面，狰狞的面孔。记住我们的伤疤，记住我们的痛。

“如今，Ninn选择在每年六四期间回看六四的电影或当时的记录，来纪念这桩中国历史上的惨剧。”

文明是什么？社会是什么？它不是什么天然正义的词汇，而是我们每个个体给自己人生上的一份保险。

迄今为止，关于上海疫情的整体论述依旧缺乏，整座城市、无数居民与过客究竟遭遇了什么？这种遭遇的本质是什么？据说要回答这些问题，会牵扯出作者难以承受的逻辑风险，触及无法直视的现实归因，总之将激发权力意志的刺激物。

六四三十三周年纪念之际，审查机器动用一切手段阻止任何对六四的讨论和纪念。但人们仍在努力发出声音，以各种创造性的方式纪念八九六四的死难者。在这个在微信传播的视频中，一名舞者用手势比划出“六四”（左手为六，右手为四），配合着哀伤的音乐，纪念六四。

“这是一种因拥有权力而产生的疾病，尤其是拥有压倒性绝对权威的权力，一种常年掌权且鲜少被束缚的特权。”它的14项临床特征包括：对他人带有明显的蔑视，与现实失去联系，躁动或鲁莽的行为以及表现出的无能。

5月29日—6月5日 这一周，整个上海迎来全面解封，取消了此前严格的防控措施，人们终于不再被限制在家，逐步恢复正常生活。如果按照4月1日浦西开始封控的时间计算，上海已经封了整整60天。如果按个别特殊小区计算，那这个时间还要更久。

知名的网络主播李佳琦3日在直播销售某品牌商品时，因晒出一块坦克造型的蛋糕而导致信号直接被掐断。 网友@ATO2046 总结出“李佳琦悖论”：一个岁静如果想完全不想触碰到政治禁区，他就必须了解所有的政治禁区。

广东佛山九江镇一女子在端午节期间在河边看到停泊的龙舟船，上船拍摄视频后上传至短视频平台，随后遭遇网暴—— “女人不能触碰龙舟，你已经搞坏了我们广东传统文化”。

在病毒与目前坚持的防疫政策无法互相适应的情况下，动态地确定一个延期举办的具体日期是困难的、甚至不具备操作性，而这还只是困难的开始。下半年，还有一件极为重要的、影响深远的国家大事要发生，因此在延期时机的把握上就需要更为精准的审时度势。

本期CDT报告汇，我们将介绍三份涉及中国的研究报告。民主联盟基金会发布报告《2022年民主认知指数》，展示了中国民众比世界上绝大多数国家都认为民主重要，然而中国也有最高比例的受访者认为中国是民主国家。美国国务院发布的《2021年宗教自由报告》指出中国迫害宗教自由。维权网公布了5月份《中国大陆在押政治犯、良心犯月度报告》，5月新增34人。

那些因为更大的人群的利益、因为系统运行过程中出现的谬误，而产生的伤害。我们无法在这个时候感到快乐，因为我们是幸存者、是大多数。Ta们是受害者，是他者。Ta们中的有一些、还有ta们的家人，已经永远无法感到快乐。

破除海归光环，适应县城的工作和生活，是他们眼下要面对的难题。有落差，有危机，也有庆幸，很难说这个选择究竟算不算偏离留学时的初衷。一位刚刚在县城私企入职的留学生说：“说不定以后我们县城的公司，也不是说进就进了。”

健康码的存在本身是一种由政府与公众共同建构的驱散病毒、判断风险的“数字巫术”，而赋码、扫码、亮码、转码等都是这种“数字巫术”的仪式内容。由于防疫形势的不确定、技术缺乏稳定性或者治理系统的参差不齐，无故的变黄码、弹窗以及“统一黄码”等其实已成为一种来自数字世界的惩罚。