Forwarded from R1a-Z93
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Lakia DNA
Ашагlа Стал.
По результатам теста ближне-восточные корни не подтвердились. Данный субклад местного корня.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Lakia DNA
Родословная #Атлуханова
Шахвар Атлуханов
⬆️
Аскандара
⬆️
Мухаммад Расул
⬆️
Хlаджи Мухаммад
⬆️
Абдуллах Эфенди
⬆️
АбдулВахид Эфенди
⬆️
Атлухан Эфенди
Шахвар Атлуханов
⬆️
Аскандара
⬆️
Мухаммад Расул
⬆️
Хlаджи Мухаммад
⬆️
Абдуллах Эфенди
⬆️
АбдулВахид Эфенди
⬆️
Атлухан Эфенди
Forwarded from Lakia DNA
В дореволюционное время в сел. Агъа-Кран функционировали знаменитые медресе (мадраса) ‘Абд ’Аллах-Эфенди (ум. 1862), Атлухан-Эфенди (ок. 1770–1845), а затем и его сына ‘Абд ал-Хамид-Эфенди (ок. 1805–1877), которого известный дагестанский историк ‘Али Каяев (1878–1943) назвал «человеком, обладающим самыми глубокими знаниями» и «большим поэтом». В медресе Атлухан-Эфенди преподавал и его брат ‘Абд ал-Фатах-Эфенди (сер. XIX в.) — крупнейший арабист и знаток восточных языков.
Об богослове Атлухан-Эфенди известно следующее — он знал персидскую, тюркскую и арабскую поэзию, сам писал стихи, увлекался математикой и астрономией. Он учился в медресе у своего отца сельского муллы ‘Абд ал-Вахида, большого ученого-арабиста. Впоследствии Атлухан-Эфенди сам преподавал в этом медресе. Атлухан-Эфенди приходился старшим двоюродным братом шайху Мухаммаду ал-Йараги (1772/73–1838) по матери (их матери были родными сестрами).
Семья Атлухан-Эфенди славилась своей ученостью. Сын Атлухан-Эфенди ‘Абд ал-Кадир был одаренным стихотворцем (умер в 22 года), ‘Абд ал-Хамид-Эфенди (ум. 1877) и ‘Абд ал-Вахид-Эфенди (ок. 1811–1896), также и внук ‘Абд ал-Фатах (сын ‘Абд ал-Хамид-Эфенди) были известными в свое время учеными-арабистами и поэтами. В медресе Атлухан-Эфенди, помимо прочих наук, большое внимание уделялось поэзии, восточной поэтике и стихосложению. В медресе преподавали теологию и астрономию, математику и философию, естествознание и медицину, арабский, тюркский и персидский языки. В медресе переписывались сотни книг по различным научным областям. Здесь учились основатель дагестанского мюридизма, учитель трех дагестанских имамов шайх накшбандийского братства Мухаммад ал-Йараги (приблизительно в 1882–1884 гг.) и мастер любовной лирики, лезгинский поэт Етим Эмин (1838–1884).
Об богослове Атлухан-Эфенди известно следующее — он знал персидскую, тюркскую и арабскую поэзию, сам писал стихи, увлекался математикой и астрономией. Он учился в медресе у своего отца сельского муллы ‘Абд ал-Вахида, большого ученого-арабиста. Впоследствии Атлухан-Эфенди сам преподавал в этом медресе. Атлухан-Эфенди приходился старшим двоюродным братом шайху Мухаммаду ал-Йараги (1772/73–1838) по матери (их матери были родными сестрами).
Семья Атлухан-Эфенди славилась своей ученостью. Сын Атлухан-Эфенди ‘Абд ал-Кадир был одаренным стихотворцем (умер в 22 года), ‘Абд ал-Хамид-Эфенди (ум. 1877) и ‘Абд ал-Вахид-Эфенди (ок. 1811–1896), также и внук ‘Абд ал-Фатах (сын ‘Абд ал-Хамид-Эфенди) были известными в свое время учеными-арабистами и поэтами. В медресе Атлухан-Эфенди, помимо прочих наук, большое внимание уделялось поэзии, восточной поэтике и стихосложению. В медресе преподавали теологию и астрономию, математику и философию, естествознание и медицину, арабский, тюркский и персидский языки. В медресе переписывались сотни книг по различным научным областям. Здесь учились основатель дагестанского мюридизма, учитель трех дагестанских имамов шайх накшбандийского братства Мухаммад ал-Йараги (приблизительно в 1882–1884 гг.) и мастер любовной лирики, лезгинский поэт Етим Эмин (1838–1884).
Forwarded from Dargwa DNA
https://www.familytreedna.com/groups/dargwa/
🎉 С чем всех и поздравляю! 🎉
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
пришло время и теперь проект South Dagestan DNA переименовывается в
Caucasian Albania DNA!
На то было несколько причин и ведь наши народы живут не только в Южном Дагестане, но и в Закавказье.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Хенокия Govern
ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
Telegraph
Имя Черкес, шамхалы и Южный Дагестан
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в. Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как…
Карта распространения гаплогруппы j1-M267(xP58) на Кавказе из научного исследования 2016 г.
Как видим, J1 занимает не только Дагестан, но и сильно представлена на территории современного Азербайджана и Восточной Грузии.
Единственное, желтое пятно мы видим на территории Ахтынского района Дагестана, так как там сильно представлены и другие гаплогруппы.
Как видим, J1 занимает не только Дагестан, но и сильно представлена на территории современного Азербайджана и Восточной Грузии.
Единственное, желтое пятно мы видим на территории Ахтынского района Дагестана, так как там сильно представлены и другие гаплогруппы.
Гаплогруппы распространённые среди лезгин Ахтынского района Республики Дагестан из научного исследования 2016 г.:
J1(M267) - 44,4 %
R1b1b2 (R-M269) - 29,6 %
R1a1a (M198) - 3,7 %
G2a* (P15) - 12,3 %
G2a1 (P18) - 1,2 %
J2 (M172) - 2,5 %
L2 (M317) - 1,2 %
T(M70) - 2,5 %
E1b1b1 (M35) - 1,2 %
N1c1 (M178) - 1,2 %
Удивляет высокая представленность гаплогруппы R1b1b2 (R-M269) - 29,6 %, которая считается относящейся к представителям Ямной культуры (праиндоевропейцы).
G2a* (P15) - 12,3 %, больше всего она представлена у абхазов (24,1%) и немного у черкесов (1,4%).
Также, в небольшом объеме представлена гаплогруппа N1c1 (M178) - 1,2 %, не присущая для народов Дагестана. На Кавказе представлена также у черкесов (2,1 %) и чеченцев Дагестана (1 %). В основном она присуща финно-угорским народам, но также эта ветвь встречается среди шведов, норвежцев, англичан, голландцев и прибалтов.
J1(M267) - 44,4 %
R1b1b2 (R-M269) - 29,6 %
R1a1a (M198) - 3,7 %
G2a* (P15) - 12,3 %
G2a1 (P18) - 1,2 %
J2 (M172) - 2,5 %
L2 (M317) - 1,2 %
T(M70) - 2,5 %
E1b1b1 (M35) - 1,2 %
N1c1 (M178) - 1,2 %
Удивляет высокая представленность гаплогруппы R1b1b2 (R-M269) - 29,6 %, которая считается относящейся к представителям Ямной культуры (праиндоевропейцы).
G2a* (P15) - 12,3 %, больше всего она представлена у абхазов (24,1%) и немного у черкесов (1,4%).
Также, в небольшом объеме представлена гаплогруппа N1c1 (M178) - 1,2 %, не присущая для народов Дагестана. На Кавказе представлена также у черкесов (2,1 %) и чеченцев Дагестана (1 %). В основном она присуща финно-угорским народам, но также эта ветвь встречается среди шведов, норвежцев, англичан, голландцев и прибалтов.
Forwarded from G2a1-Z6553
Создана база всех древних G2a1.
🏔️ Новые палеоДНК образцы из недавно вышедшей статьи Nino Tavartkiladze выделены в первом столбце. Ранее был пост о её предыдущей работе.
Данные будут пополняться со временем и по мере появления новых находок.
Данные будут пополняться со временем и по мере появления новых находок.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Circassian DNA (Temur)
Новое палео в ветви N-M2019
В сети активно обсуждается новый препринт с образцами из Северного Причерноморья. Один из образцов UKR027 - кочевник 12-13 веков из Запорожья, предположительно половец*. Впускное захоронение в скифский курган.
В одном из ответвлений N-M2019>N-A9407 присутствуют черкесы Ашхотовы, Камбиевы, Малихауновы и балкарский род Мамашевых. В соседнем ответвлении - венгры, потомки аристократического рода Аба из племени кабаров. В ветви присутствует палео культуры плиточных могил, авар, элиты мадьяр.
N-M2019>N-M2103 - основная ветвь якутов (тюркизированные бурят-монголы<саянские самодийцы/палеоазиаты)
*Под половцами понимается практически все кочевое и полукочевое население западных степей и лесостепей того периода. Археология и антропология половцев очень разнообразна, встречаются абсолютно разные погребальные сооружения и обряды, потому конкретно выделить какую-то этническую группу "половцы" не представляется возможным.
В сети активно обсуждается новый препринт с образцами из Северного Причерноморья. Один из образцов UKR027 - кочевник 12-13 веков из Запорожья, предположительно половец*. Впускное захоронение в скифский курган.
В одном из ответвлений N-M2019>N-A9407 присутствуют черкесы Ашхотовы, Камбиевы, Малихауновы и балкарский род Мамашевых. В соседнем ответвлении - венгры, потомки аристократического рода Аба из племени кабаров. В ветви присутствует палео культуры плиточных могил, авар, элиты мадьяр.
N-M2019>N-M2103 - основная ветвь якутов (тюркизированные бурят-монголы<саянские самодийцы/палеоазиаты)
*Под половцами понимается практически все кочевое и полукочевое население западных степей и лесостепей того периода. Археология и антропология половцев очень разнообразна, встречаются абсолютно разные погребальные сооружения и обряды, потому конкретно выделить какую-то этническую группу "половцы" не представляется возможным.