Когда-то в махровые девяностые я смотрела свысока на владельцев пейджеров. У моего двоюродного брата был, а у меня – нет. «Да и нафиг оно нужно, – думала я, – бессмысленное мажорство и ничего больше». Потом на место пейджеров пришли сотовые телефоны, и только я приготовилась смотреть свысока уже на них, как вдруг у меня завелись деньги и я купила свою первую бэушную моторолку с севшей батареей и прекрасным прозрачно-голубым корпусом. Сотовые телефоны внезапно оказались не такой уж и бесполезной вещью.
А год назад я с таким же легким недоумением рассматривала в каталоге онлайн-магазина тактические ножи. И думала что-то типа: «Охота же кому-то изображать из себя коммандос. Никакой практической цели для среднего горожанина, один выпендрёж»… В общем, сегодня я разделала гуся тактическим ножом Intruder, который заказала себе в подарок на этот Новый год. И должна сказать, это фантастика. Он страшный, красивый и очень острый. Я все ещё не очень понимаю, зачем он нужен среднему горожанину, но сама не расстанусь с ним ни за что.
Говорят, что именно так психика защищается от того, что нам по какой-то причине недоступно или что нам когда-то категорически запретили. Человека в свое время родители научили превозмогать и не жаловаться – и вот он с осуждением смотрит на тех, кто смеет признаваться, что ему плохо или тяжело. Кто-то раз за разом испытывал неудачу при знакомствах – и вот он уже убеждённый ТНН. Один психолог как-то раз предложил такое упражнение. «Посмотрите, – говорит, – на комменты под постами, которые вы читаете. Заметьте, какие из них вас прям очень раздражают. А потом попробуйте логически понять, что именно в них вас раздражает и почему вы не можете позволить это себе». Потому что давно замечено, что злит нас в других именно то, чего мы хотели бы для себя сами – но не можем. Не надо обманываться: на чужие несовершенства нам по большому счету глубоко наплевать, и много есть на свете шизов, над которыми мы просто посмеёмся и пройдём мимо. А вот сильные эмоции – это уже звоночек, позволяющий лучше понять себя.
Я желаю вам в новом году стать более счастливыми, чем раньше. И если для этого понадобится немножко лучше понять себя и немножко больше себе разрешить – то пусть так и будет. Удачи!
#Хайдарова
#НГ
А год назад я с таким же легким недоумением рассматривала в каталоге онлайн-магазина тактические ножи. И думала что-то типа: «Охота же кому-то изображать из себя коммандос. Никакой практической цели для среднего горожанина, один выпендрёж»… В общем, сегодня я разделала гуся тактическим ножом Intruder, который заказала себе в подарок на этот Новый год. И должна сказать, это фантастика. Он страшный, красивый и очень острый. Я все ещё не очень понимаю, зачем он нужен среднему горожанину, но сама не расстанусь с ним ни за что.
Говорят, что именно так психика защищается от того, что нам по какой-то причине недоступно или что нам когда-то категорически запретили. Человека в свое время родители научили превозмогать и не жаловаться – и вот он с осуждением смотрит на тех, кто смеет признаваться, что ему плохо или тяжело. Кто-то раз за разом испытывал неудачу при знакомствах – и вот он уже убеждённый ТНН. Один психолог как-то раз предложил такое упражнение. «Посмотрите, – говорит, – на комменты под постами, которые вы читаете. Заметьте, какие из них вас прям очень раздражают. А потом попробуйте логически понять, что именно в них вас раздражает и почему вы не можете позволить это себе». Потому что давно замечено, что злит нас в других именно то, чего мы хотели бы для себя сами – но не можем. Не надо обманываться: на чужие несовершенства нам по большому счету глубоко наплевать, и много есть на свете шизов, над которыми мы просто посмеёмся и пройдём мимо. А вот сильные эмоции – это уже звоночек, позволяющий лучше понять себя.
Я желаю вам в новом году стать более счастливыми, чем раньше. И если для этого понадобится немножко лучше понять себя и немножко больше себе разрешить – то пусть так и будет. Удачи!
#Хайдарова
#НГ
Сейчас у нас «закаливание» и «закалка» - разные слова. Первое – «про здоровье, второе, про кузнечное дело. А еще в 19 веке о таком и не помышляли. Слово «закалять» было прочно связано с образом раскалённого металла, и если его применяли к людям, то в уме всегда держали это сравнение. Закалённый означало «устойчивый к испытаниям, твёрдый, сильный». И только во второй половине 19 века это значение потихоньку начинает распространяться на способность сопротивляться болезням. А в СССР слово уже окончательно потеряло связь с исконным образом благодаря активной пропаганде ЗОЖ.
#Хайдарова
#Интересное
#Хайдарова
#Интересное
Примечательно, что слово «подвиг» произошло от слова, которое довольно рано исчезло из русского языка. «Подвизаться» имело очень много значений, общим у которых было «прилагать физические или душевные усилия». Причём эти усилия могли быть в любой сфере, и совсем необязательно героические. Например, старательно молиться или там прилежно трудиться. Отсюда, кстати, слово «подвижник». Ну а «подвиг» как ‘героический поступок’ появился совсем недавно и сначала требовал уточнений типа «ратный подвиг».
#Хайдарова
#Интересное
#Хайдарова
#Интересное
Редко случается так, что мы точно знаем момент возникновения слова или выражения. Фраза «квасной патриотизм» как раз из таких. Первый раз она появилась в письме князя Вяземского в 1827 году: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называл это лакейским патриотизмом, du patriotisme d'antichambre. У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом». С тех пор значение выражения не поменялось, и до сих пор мы называем квасными патриотами тех, кто понимает любовь к родине как обязательное её восхваление вместо признания и решения проблем.
#Хайдарова
#Интересное
#Хайдарова
#Интересное
УБИЙСТВЕННАЯ ШУТКА
Хорошая шутка должна выглядеть убедительно! Так решил студент одного из американских колледжей, когда пришло время Хэллоуина. Нарядиться было решено графом Дракулой. Костюм, клыки, пятна крови… Хм, чего-то не хватает для полноценного образа. Чего же? Правильно – доли экшена! Всем известно, что убить вампира не так-то просто, для этого нужны старые надёжные средства: серебряная пуля там или осиновый кол… Отлить пулю сложно, а вот кол – самое то. И наш герой запасся необходимым реквизитом, чтобы в нужный момент забить его самому себе в грудь и показательно умереть в страшных муках.
Впрочем реально отдавать жизнь ради развлечения товарищей он всё-таки не планировал. Поэтому кроме заточенной палки заранее была приготовлена сосновая дощечка. «Прикрепить её на грудь, под костюм, и можно смело забивать в себя кол молотком!» – решил наш студент. И в нужный момент, когда восхищённые зрители глазели на устрашающего повелителя вампиров, наступило время для финального штриха. Граф Дракула приставил кол к своей груди, размахнулся молотком…
ХРЯСЬ!!! Тонкая дощечка проламывается, кол уходит глубоко в сердце. Ну что же, шутка получилась действительно впечатляющей. А студент стал трижды героем: во-первых, сам по себе, во-вторых, героем книги «Dead Men Do Tell Tales», а в третьих – одним из лауреатов премии Дарвина самого первого года. Берегите себя, котятки, и постарайтесь не играть в то, с чем не хотите столкнуться в реальности.
#Хайдарова
#Интересное
Хорошая шутка должна выглядеть убедительно! Так решил студент одного из американских колледжей, когда пришло время Хэллоуина. Нарядиться было решено графом Дракулой. Костюм, клыки, пятна крови… Хм, чего-то не хватает для полноценного образа. Чего же? Правильно – доли экшена! Всем известно, что убить вампира не так-то просто, для этого нужны старые надёжные средства: серебряная пуля там или осиновый кол… Отлить пулю сложно, а вот кол – самое то. И наш герой запасся необходимым реквизитом, чтобы в нужный момент забить его самому себе в грудь и показательно умереть в страшных муках.
Впрочем реально отдавать жизнь ради развлечения товарищей он всё-таки не планировал. Поэтому кроме заточенной палки заранее была приготовлена сосновая дощечка. «Прикрепить её на грудь, под костюм, и можно смело забивать в себя кол молотком!» – решил наш студент. И в нужный момент, когда восхищённые зрители глазели на устрашающего повелителя вампиров, наступило время для финального штриха. Граф Дракула приставил кол к своей груди, размахнулся молотком…
ХРЯСЬ!!! Тонкая дощечка проламывается, кол уходит глубоко в сердце. Ну что же, шутка получилась действительно впечатляющей. А студент стал трижды героем: во-первых, сам по себе, во-вторых, героем книги «Dead Men Do Tell Tales», а в третьих – одним из лауреатов премии Дарвина самого первого года. Берегите себя, котятки, и постарайтесь не играть в то, с чем не хотите столкнуться в реальности.
#Хайдарова
#Интересное
В ПИТЕРЕ ПИТЬ
Во-первых, хлебное вино – это не старинное название водки, как могло бы многим показаться (и даже Похлёбкин делает эту ошибку). Во-вторых, стандарт крепости этого самого хлебного вина был введён при Петре I и определялся он способом простым, но эффективным. А теперь, когда я привлекла ваше внимание, вот немножко официальных документов.
Высочайше утверждённый проект положения об акцизно-откупном комиссионерстве:
§ 9. Откупщикам дозволяется продавать:
а) В штофных лавках:
1) Хлебный спирт.
2) Хлебное вино в полугаре.
3) – – пенное и трехпробное.
б) В водочных магазинах:
1) Сделанныя из хлебнаго вина настойки на травы и наливки на плоды и ягоды.
2) Хлебныя водки всех сортов, не подслащенныя и сладкия, с разными специями и ликеры.
Как мы видим, хлебное вино и хлебная водка – это разные продукты, не говоря уж о спирте. На самом деле там и водка – не то, что современные люди привыкли понимать под этим названием, но давайте ограничимся вином. Хлебное вино – это продукт, полученный дистилляцией в перегонном кубе, в противовес традиционным напиткам естественного брожения – пиву, меду и им подобным.
Но что значит «в полугаре»? А это та самая стандартизация крепости, которую ввёл первый русский император: «Для отдачи на питейные дворы подрядное вино в Санктпетербурге привозить самое доброе, пенное, хлебное, без пригари и без всякаго противнаго запаха и охулы в указную пробу, которое б от огня выгорало, не мешав того вина в то время, когда оное в отжигальнице горит, с одним припалом в пол, и отжигать то вино в заклейменных отжигальницах»
Из указа понятно, что качество проверялось методом поджигания. Несгоревший остаток должен был составлять ровно половину от общего объёма вина, потому его и называли полугарным. Потом, когда изобрели спиртометры, выяснилось, что крепость такого вина составляла 38°. Но до 1843 года именно этот метод использовался для контроля продукции в одной из самых прибыльных госмонополий.
Больше и подробнее можно узнать из книги Б. Родионова «История русских крепких питей».
#Хайдарова
#Интересное
Во-первых, хлебное вино – это не старинное название водки, как могло бы многим показаться (и даже Похлёбкин делает эту ошибку). Во-вторых, стандарт крепости этого самого хлебного вина был введён при Петре I и определялся он способом простым, но эффективным. А теперь, когда я привлекла ваше внимание, вот немножко официальных документов.
Высочайше утверждённый проект положения об акцизно-откупном комиссионерстве:
§ 9. Откупщикам дозволяется продавать:
а) В штофных лавках:
1) Хлебный спирт.
2) Хлебное вино в полугаре.
3) – – пенное и трехпробное.
б) В водочных магазинах:
1) Сделанныя из хлебнаго вина настойки на травы и наливки на плоды и ягоды.
2) Хлебныя водки всех сортов, не подслащенныя и сладкия, с разными специями и ликеры.
Как мы видим, хлебное вино и хлебная водка – это разные продукты, не говоря уж о спирте. На самом деле там и водка – не то, что современные люди привыкли понимать под этим названием, но давайте ограничимся вином. Хлебное вино – это продукт, полученный дистилляцией в перегонном кубе, в противовес традиционным напиткам естественного брожения – пиву, меду и им подобным.
Но что значит «в полугаре»? А это та самая стандартизация крепости, которую ввёл первый русский император: «Для отдачи на питейные дворы подрядное вино в Санктпетербурге привозить самое доброе, пенное, хлебное, без пригари и без всякаго противнаго запаха и охулы в указную пробу, которое б от огня выгорало, не мешав того вина в то время, когда оное в отжигальнице горит, с одним припалом в пол, и отжигать то вино в заклейменных отжигальницах»
Из указа понятно, что качество проверялось методом поджигания. Несгоревший остаток должен был составлять ровно половину от общего объёма вина, потому его и называли полугарным. Потом, когда изобрели спиртометры, выяснилось, что крепость такого вина составляла 38°. Но до 1843 года именно этот метод использовался для контроля продукции в одной из самых прибыльных госмонополий.
Больше и подробнее можно узнать из книги Б. Родионова «История русских крепких питей».
#Хайдарова
#Интересное
ПУТЬ В НИКУДА
Начальник контрразведки могущественной аббасидской империи понимал, что это последнее путешествие в его жизни. Покачиваясь на спине верблюда, который вместе с караваном двигался в Мекку, Итах сильно подозревал, что по возвращении домой его ждут пытки и смерть. Но он был опытным, очень опытным полководцем своей судьбы, бывший раб, возвысившийся до главного военачальника халифата и доверенного лица самого халифа. И он не собирался сворачивать с избранного пути.
Нескончаемая дорога в однообразных песках навевала дрёму, в голове проплывали воспоминания об очень далёких временах. О маленьком мальчике, оторванном от всего, что тот когда-то знал и любил. О том, как он натирал песком чугунные казаны и получал тычки от тех, кто был сильнее – то есть ото всех. Как постепенно кухня стала ему подобием дома и его начали называть аль-Таббах – ‘повар’. Как его выкупили для службы в халифской гвардии и бесправный расходный материал превратился в такой же расходник, но уже почти элитный...
На своё счастье, Итах родился хазаром, а хазары ценились в арабском мире как непревзойдённые воины. Это стало шансом для кухонного работника, и Итах рванулся вверх. Каждый бой, каждая осада враждебной крепости были для него сражением не с людьми – это было сражением с судьбой и победой над ней. Рядовой гулям очень быстро стал командиром над такими же как он. Затем неприятная, но важная для карьеры работа – руководить шуртой, корпусом рабов, призванных поддерживать порядок на улицах халифата. Руководство личной гвардией халифа. За верную службу его назначают наместником в Йемене, потом в Египте. Жизненный путь Итаха ведёт всё выше, он не может, да и не хочет останавливаться. Хорошо понимая изнанку самых разных людей, от последнего раба до величественного правителя, он не доверяет никому. Вот золото - да, золото не предаст. И личная власть.
На выдубленном ветрами и солнцем лице промелькнула жестокая улыбка. Он вспомнил, как новый халиф велел избавиться от визиря своего предшественника. Это было славно. Итах со всем уважением пригласил почтенного аль-Зайята на встречу к молодому халифу, но на середине пути внезапно велел повернуть к себе домой. Как же старикан кричал под пытками! И продержался долго, подарил хозяину дома несколько дней развлечений, пока не сдох. Улыбка внезапно сменилась мрачным выражением. Скорее всего, что-то такое ждёт и его самого, но не будем об этом думать, впереди святой город.
Он не сильно ошибался. Военачальник величайшего халифа аль-Мутасима, глава дворцовой стражи и руководитель сети шпионов Итах аль-Хазари стал представлять собой слишком могущественную и опасную силу, и его решено было убрать. В 849 году, сразу по возвращении из хаджа, он был арестован и скончался в тюрьме, лишённый еды и воды. В одних только личных покоях Итаха был обнаружен миллион золотых динаров.
#Хайдарова
#Интересное
Начальник контрразведки могущественной аббасидской империи понимал, что это последнее путешествие в его жизни. Покачиваясь на спине верблюда, который вместе с караваном двигался в Мекку, Итах сильно подозревал, что по возвращении домой его ждут пытки и смерть. Но он был опытным, очень опытным полководцем своей судьбы, бывший раб, возвысившийся до главного военачальника халифата и доверенного лица самого халифа. И он не собирался сворачивать с избранного пути.
Нескончаемая дорога в однообразных песках навевала дрёму, в голове проплывали воспоминания об очень далёких временах. О маленьком мальчике, оторванном от всего, что тот когда-то знал и любил. О том, как он натирал песком чугунные казаны и получал тычки от тех, кто был сильнее – то есть ото всех. Как постепенно кухня стала ему подобием дома и его начали называть аль-Таббах – ‘повар’. Как его выкупили для службы в халифской гвардии и бесправный расходный материал превратился в такой же расходник, но уже почти элитный...
На своё счастье, Итах родился хазаром, а хазары ценились в арабском мире как непревзойдённые воины. Это стало шансом для кухонного работника, и Итах рванулся вверх. Каждый бой, каждая осада враждебной крепости были для него сражением не с людьми – это было сражением с судьбой и победой над ней. Рядовой гулям очень быстро стал командиром над такими же как он. Затем неприятная, но важная для карьеры работа – руководить шуртой, корпусом рабов, призванных поддерживать порядок на улицах халифата. Руководство личной гвардией халифа. За верную службу его назначают наместником в Йемене, потом в Египте. Жизненный путь Итаха ведёт всё выше, он не может, да и не хочет останавливаться. Хорошо понимая изнанку самых разных людей, от последнего раба до величественного правителя, он не доверяет никому. Вот золото - да, золото не предаст. И личная власть.
На выдубленном ветрами и солнцем лице промелькнула жестокая улыбка. Он вспомнил, как новый халиф велел избавиться от визиря своего предшественника. Это было славно. Итах со всем уважением пригласил почтенного аль-Зайята на встречу к молодому халифу, но на середине пути внезапно велел повернуть к себе домой. Как же старикан кричал под пытками! И продержался долго, подарил хозяину дома несколько дней развлечений, пока не сдох. Улыбка внезапно сменилась мрачным выражением. Скорее всего, что-то такое ждёт и его самого, но не будем об этом думать, впереди святой город.
Он не сильно ошибался. Военачальник величайшего халифа аль-Мутасима, глава дворцовой стражи и руководитель сети шпионов Итах аль-Хазари стал представлять собой слишком могущественную и опасную силу, и его решено было убрать. В 849 году, сразу по возвращении из хаджа, он был арестован и скончался в тюрьме, лишённый еды и воды. В одних только личных покоях Итаха был обнаружен миллион золотых динаров.
#Хайдарова
#Интересное
СОЛДАТЫ НЕУДАЧИ
Хорошо быть солдатом удачи! Нанялся в очередную компанию и в ус себе не дуешь – только и заботы, что выжить самому да прикончить побольше противников. Другое дело, когда твой противник – законы природы, и ты с командой должен их обыграть и заставить служить на пользу человечеству. Здесь неизбежны неудачи – но именно они приближают успех ещё на один шаг. Множество учёных, от алхимиков и врачей до физиков-ядерщиков делали свои жизни и здоровье ставкой в этой игре с природой. И благодаря ним человечество имеет возможность жить дольше и благополучнее. Так произошло и с юным Гарри Дагляном, чей неуспех выявил критическую недоработку процедуры эксперимента и чья смерть спасла множество жизней.
Парень участвовал в Манхэттенском проекте. В тот день его задача была несложной – всего-то подкладывать блоки карбида вольфрама в отражатель нейтронов да поглядывать на счётчик, чтобы не пропустить момент, когда блоков будет достаточно и надо остановиться. Счётчик сработал в самый неудачный момент – когда Гарри уже был готов положить очередной блок. Если б он успел это сделать, то реактор перешёл бы в надкритическое состояние и всех в округе навестила бы белая полярная лисичка. Даглян моментально отдернул руку. Блок весом 4,4 кг выпал из неё. Прямо на плутоний.
Столкнуть его не получалось. Реакция началась моментально, медлить было нельзя. Гарри голыми руками начал разбирать блоки, прекрасно понимая, что именно сейчас он получает смертельную дозу излучения. Он умер через 25 дней. Зато больше никто не умер. А нет, ещё охранник, которому успело достаться немного дозы, но это произошло только через 32 года.
#Хайдарова
#Интересное
Хорошо быть солдатом удачи! Нанялся в очередную компанию и в ус себе не дуешь – только и заботы, что выжить самому да прикончить побольше противников. Другое дело, когда твой противник – законы природы, и ты с командой должен их обыграть и заставить служить на пользу человечеству. Здесь неизбежны неудачи – но именно они приближают успех ещё на один шаг. Множество учёных, от алхимиков и врачей до физиков-ядерщиков делали свои жизни и здоровье ставкой в этой игре с природой. И благодаря ним человечество имеет возможность жить дольше и благополучнее. Так произошло и с юным Гарри Дагляном, чей неуспех выявил критическую недоработку процедуры эксперимента и чья смерть спасла множество жизней.
Парень участвовал в Манхэттенском проекте. В тот день его задача была несложной – всего-то подкладывать блоки карбида вольфрама в отражатель нейтронов да поглядывать на счётчик, чтобы не пропустить момент, когда блоков будет достаточно и надо остановиться. Счётчик сработал в самый неудачный момент – когда Гарри уже был готов положить очередной блок. Если б он успел это сделать, то реактор перешёл бы в надкритическое состояние и всех в округе навестила бы белая полярная лисичка. Даглян моментально отдернул руку. Блок весом 4,4 кг выпал из неё. Прямо на плутоний.
Столкнуть его не получалось. Реакция началась моментально, медлить было нельзя. Гарри голыми руками начал разбирать блоки, прекрасно понимая, что именно сейчас он получает смертельную дозу излучения. Он умер через 25 дней. Зато больше никто не умер. А нет, ещё охранник, которому успело достаться немного дозы, но это произошло только через 32 года.
#Хайдарова
#Интересное
Те из нас, кому в детстве читали народные сказки, могли встретить там много странного. На фоне медведей-зомби, девочек со светящимися черепами и прочих милых эпизодов как-то терялись фразы, звучащие ну… немного странно. Например, «единым махом семерых побивахом». Что ещё за «побивахом» такое? Взяли и просто извратили слово ради рифмы? Оказывается, нет.
https://telegra.ph/Pochemu-tysyachu-let-nazad-vam-bylo-by-legche-uchit-anglijskij-08-04-2
#Хайдарова
#Лонг
https://telegra.ph/Pochemu-tysyachu-let-nazad-vam-bylo-by-legche-uchit-anglijskij-08-04-2
#Хайдарова
#Лонг
Telegraph
Почему тысячу лет назад вам было бы легче учить английский
...или Система времён, которую мы потеряли. Те из нас, кому в детстве читали народные сказки, могли встретить там много странного. На фоне медведей-зомби, девочек со светящимися черепами и прочих милых эпизодов как-то терялись фразы, звучащие ну… немного…
ТИШЕ ЕДЕШЬ – ДАЛЬШЕ БУДЕШЬ
Нет счёта попыткам людей, облечённых разной степенью власти и общественного влияния, оказать влияние на язык. Почему-то некоторым кажется, что это так просто… Заявил: «Отныне мы должны говорить только так, потому что это правильно!» – и язык моментально подстроится. Но быстрые и простые решения – это не то, что работает в данном случае. Язык – он как живой организм, а стремления быстренько его подправить напоминают гениальный план родить ребенка за месяц, вынашивая его девятью женщинами одновременно – каждой по месяцу. Настолько же утопичны и призывы всем начать срочно говорить по-новому, не учитывающие логику выращивания живого организма.
И да, сейчас я говорю о феминитивах. Тема эта ужасно токсичная, поэтому сразу стоит отметить, что я всеми руками и ногами за то, чтобы у мужчин и женщин были равные права и равная степень признания их субъектности. Но как филолог я, пардон, не могу не фейспалмиться. Намерение, приведшее к пропаганде феминитивов, казалось бы благое – сделать женщин видимыми, убрать из общества исторически сложившийся перекос восприятия, согласно которому что-то содержательное может исходить только от мужской части населения. Но та же логика развития событий, которая делает женщин видимыми, на самом деле парадоксальным образом и убирает феминитивы из языка.
Дело в том, что феминитивы – это очень старая история, и это история про неравенство. Про те далёкие времена, в которых на любой ступени общества женщины и мужчины оценивались по-разному. Дюжий раб средних лет стоил иначе, чем коренастая крепкая рабыня. Наследный принц был будущим королём, а принцесса – в лучшем случае залогом удачного династического брака. Студент – будущим специалистом, а студентка – барышней, которая пойдёт детишек учить в сельскую школу, ну не кафедру же ей давать, посудите. А лучше бы вообще дурью не маялась, а сразу замуж шла, все равно этим кончится.
Но время шло и общество менялось. И теперь, когда мы имеем дело с адвокатом, программистом, журналистом или врачом, нам вообще-то не важно, какого он пола. А язык следует за жизнью – и вуаля, в нём постепенно отмирают феминитивы, а для новых профессий не появляются. Потому что зачем обозначать признак, который не несёт существенного для коммуникации значения? Это всё равно как говоря о, например, поваре, в обязательном порядке упоминать какого цвета у него волосы. Закон экономии – один из самых мощных в эволюции языка, и именно он работает против них. Люди, конечно, очень упорные существа, но медленные и мощные механизмы естественного изменения языка, думаю, всё же окажутся сильнее.
#Хайдарова
#Интересное
Нет счёта попыткам людей, облечённых разной степенью власти и общественного влияния, оказать влияние на язык. Почему-то некоторым кажется, что это так просто… Заявил: «Отныне мы должны говорить только так, потому что это правильно!» – и язык моментально подстроится. Но быстрые и простые решения – это не то, что работает в данном случае. Язык – он как живой организм, а стремления быстренько его подправить напоминают гениальный план родить ребенка за месяц, вынашивая его девятью женщинами одновременно – каждой по месяцу. Настолько же утопичны и призывы всем начать срочно говорить по-новому, не учитывающие логику выращивания живого организма.
И да, сейчас я говорю о феминитивах. Тема эта ужасно токсичная, поэтому сразу стоит отметить, что я всеми руками и ногами за то, чтобы у мужчин и женщин были равные права и равная степень признания их субъектности. Но как филолог я, пардон, не могу не фейспалмиться. Намерение, приведшее к пропаганде феминитивов, казалось бы благое – сделать женщин видимыми, убрать из общества исторически сложившийся перекос восприятия, согласно которому что-то содержательное может исходить только от мужской части населения. Но та же логика развития событий, которая делает женщин видимыми, на самом деле парадоксальным образом и убирает феминитивы из языка.
Дело в том, что феминитивы – это очень старая история, и это история про неравенство. Про те далёкие времена, в которых на любой ступени общества женщины и мужчины оценивались по-разному. Дюжий раб средних лет стоил иначе, чем коренастая крепкая рабыня. Наследный принц был будущим королём, а принцесса – в лучшем случае залогом удачного династического брака. Студент – будущим специалистом, а студентка – барышней, которая пойдёт детишек учить в сельскую школу, ну не кафедру же ей давать, посудите. А лучше бы вообще дурью не маялась, а сразу замуж шла, все равно этим кончится.
Но время шло и общество менялось. И теперь, когда мы имеем дело с адвокатом, программистом, журналистом или врачом, нам вообще-то не важно, какого он пола. А язык следует за жизнью – и вуаля, в нём постепенно отмирают феминитивы, а для новых профессий не появляются. Потому что зачем обозначать признак, который не несёт существенного для коммуникации значения? Это всё равно как говоря о, например, поваре, в обязательном порядке упоминать какого цвета у него волосы. Закон экономии – один из самых мощных в эволюции языка, и именно он работает против них. Люди, конечно, очень упорные существа, но медленные и мощные механизмы естественного изменения языка, думаю, всё же окажутся сильнее.
#Хайдарова
#Интересное
ГОРЕ ОТ УМА
Как известно, почти всё, что существует в нашей культуре, когда-то было придумано античными мыслителями. А если ты веками занимаешься философским осмыслением всех аспектов жизни, то рано или поздно придёшь и к вопросу смерти. И здесь древние не подкачали, так же, как и во всех остальных сферах.
Ну относительно самой смерти всё было более-менее ясно в государстве, где на вопрос «что будет после всего» имелся четкий и ясный ответ, основывающийся на опыте таких авторитетов как Орфей, Персефона и прочие. А вот вопрос добровольного ухода из жизни был поинтереснее и давал неплохую такую пищу для ума. Достойно ли для человека самому выбирать свою судьбу и время ухода (как считало большинство философских школ)? Или это неуважение к воле мировой гармонии, определившей совершенные числа для жизни каждого человека (как считали пифагорейцы)? А может всё гораздо проще и убийство – это в любом случае преступление, наважно кого ты убиваешь (как сказал бы Аристотель)? Впрочем не будем трогать Аристотеля, ну его.
В основном греки склонялись к тому, что свободный, обладающий достоинством человек должен подходить к вопросу жизни и смерти так же, как и ко всему остальному: вдумчиво и без истерик. Если жить, то жить в соответствии с избранной позицией. Если умереть – то тогда и так, как сочтёт нужным. Эпикур, например, говорил , что для того чтобы быть счастливым, человеку нужно избавиться от всех страхов, в том числе и страха умереть, и спокойно уйти из жизни, если в ней окажется слишком много страданий. Свобода личности, которую стоики возвели в абсолют и довели до идеи полного бесстрастия, предполагала полное равнодушие к тому, живет ли человек или нет, и принятия решения о дальнейшем существовании лишь на основе рациональных доводов. Некий Гегесий вообще так ярко расписывал бессмысленные страдания земной жизни, что, как говорят, слушатели порывали с этими страданиями прямо на его лекциях. За что Гегесия прозвали Писитанатос (что-то типа «адвокат смерти») и запретили публично выступать.
Да, запретили, ибо бесконтрольные самоубийства, как ни крути, не полезны для общества. И государственным деятелям потребовалось сформулировать нормы, учитывающие царившие в нём взгляды и способные избежать крайностей. Так появилась юридическая регламентация суицида. Достаточными причинами для него признавались только две: воля богов и выступление в ареопаге, где гражданин должен был убедить общественность в необходимости такой меры. Если ему давали добро, то он применял официально утверждённое средство – яд цикуты. Если не давали – ну извините… Если же гражданин проявлял неповиновение и кончал с собой, не имея на то уважительной причины и разрешения, то ему отрубали руку и хоронили её отдельно. Ну и его тоже закапывали отдельно от порядочных, законопослушных людей. В общем старались покрыть позором как могли. В Спарте и Фивах сжигали, в других полисах – нет, полагая, что благородной стихии огня нечего иметь дело с подобными отщепенцами.
Ну а мы напоминаем, что жизнь удивительна и прекрасна и когда ты летишь с высоты десятого этажа, то внезапно осознаёшь, что по большому счёту у тебя только одна проблема – что ты летишь с десятого этажа.
#Хайдарова
#Интересное
Как известно, почти всё, что существует в нашей культуре, когда-то было придумано античными мыслителями. А если ты веками занимаешься философским осмыслением всех аспектов жизни, то рано или поздно придёшь и к вопросу смерти. И здесь древние не подкачали, так же, как и во всех остальных сферах.
Ну относительно самой смерти всё было более-менее ясно в государстве, где на вопрос «что будет после всего» имелся четкий и ясный ответ, основывающийся на опыте таких авторитетов как Орфей, Персефона и прочие. А вот вопрос добровольного ухода из жизни был поинтереснее и давал неплохую такую пищу для ума. Достойно ли для человека самому выбирать свою судьбу и время ухода (как считало большинство философских школ)? Или это неуважение к воле мировой гармонии, определившей совершенные числа для жизни каждого человека (как считали пифагорейцы)? А может всё гораздо проще и убийство – это в любом случае преступление, наважно кого ты убиваешь (как сказал бы Аристотель)? Впрочем не будем трогать Аристотеля, ну его.
В основном греки склонялись к тому, что свободный, обладающий достоинством человек должен подходить к вопросу жизни и смерти так же, как и ко всему остальному: вдумчиво и без истерик. Если жить, то жить в соответствии с избранной позицией. Если умереть – то тогда и так, как сочтёт нужным. Эпикур, например, говорил , что для того чтобы быть счастливым, человеку нужно избавиться от всех страхов, в том числе и страха умереть, и спокойно уйти из жизни, если в ней окажется слишком много страданий. Свобода личности, которую стоики возвели в абсолют и довели до идеи полного бесстрастия, предполагала полное равнодушие к тому, живет ли человек или нет, и принятия решения о дальнейшем существовании лишь на основе рациональных доводов. Некий Гегесий вообще так ярко расписывал бессмысленные страдания земной жизни, что, как говорят, слушатели порывали с этими страданиями прямо на его лекциях. За что Гегесия прозвали Писитанатос (что-то типа «адвокат смерти») и запретили публично выступать.
Да, запретили, ибо бесконтрольные самоубийства, как ни крути, не полезны для общества. И государственным деятелям потребовалось сформулировать нормы, учитывающие царившие в нём взгляды и способные избежать крайностей. Так появилась юридическая регламентация суицида. Достаточными причинами для него признавались только две: воля богов и выступление в ареопаге, где гражданин должен был убедить общественность в необходимости такой меры. Если ему давали добро, то он применял официально утверждённое средство – яд цикуты. Если не давали – ну извините… Если же гражданин проявлял неповиновение и кончал с собой, не имея на то уважительной причины и разрешения, то ему отрубали руку и хоронили её отдельно. Ну и его тоже закапывали отдельно от порядочных, законопослушных людей. В общем старались покрыть позором как могли. В Спарте и Фивах сжигали, в других полисах – нет, полагая, что благородной стихии огня нечего иметь дело с подобными отщепенцами.
Ну а мы напоминаем, что жизнь удивительна и прекрасна и когда ты летишь с высоты десятого этажа, то внезапно осознаёшь, что по большому счёту у тебя только одна проблема – что ты летишь с десятого этажа.
#Хайдарова
#Интересное
Перед тем, как начать читать эту книжку, мне пришлось продраться сквозь массу восторженных отзывов, признаний заслуг автора от разных авторитетных людей и всё такое. В конце концов я даже начала раздражаться в адрес и автора, и самой книги, о невероятных качествах которой мне так навязчиво рассказывают. И, честно говоря, уже заранее решила, что основное её достоинство состоит в том, что она написана про концлагерь с позиции очевидца. А это типа настолько сакральная тема, что от каждого теперь непременно требуется восторгаться, ужасаться и признавать всяческие заслуги. И даже сделала уже предварительный вывод, что сама книжка не стоит всех этих восторгов, а просто люди так заглаживают свою вину и ужас перед совершавшимися злодействами. Вознести жертву на пьедестал в качестве компенсации, вот это вот всё. Тогда становятся понятны и многочисленные почётные учётные степени её автора, и хвалебные отзывы, и всё-всё-всё. Особенно учитывая миниатюрность самого издания. Это она на фото выглядит нормальным томиком, а в реальности раза в два меньше среднего книжного размера, ну и соответственно текста там всего ничего.
@alpinanonfiction
https://telegra.ph/SKAZAT-ZHIZNI-DA-PSIHOLOG-V-KONCLAGERE-12-24
#Хайдарова
#Заметка
@alpinanonfiction
https://telegra.ph/SKAZAT-ZHIZNI-DA-PSIHOLOG-V-KONCLAGERE-12-24
#Хайдарова
#Заметка
Telegraph
«СКАЗАТЬ ЖИЗНИ ДА! ПСИХОЛОГ В КОНЦЛАГЕРЕ»
Перед тем, как начать читать эту книжку, мне пришлось продраться сквозь массу восторженных отзывов, признаний заслуг автора от разных авторитетных людей и всё такое. В конце концов я даже начала раздражаться в адрес и автора, и самой книги, о невероятных…
Что общего между гопниками и словом «глаза»? Гораздо больше, чем могло бы показаться!
Когда-то для обозначения органа зрения использовалось почтенное старое слово «око». Такие слова, обозначающие базовые вещи (части тела, основные действия, близкие родственники…), обычно появляются самыми первыми, и успевают закрепиться до того, как из одного глобального языка растекутся мелкие ручейки национальных. Вот и слово «око» у нас встречается много где – итальянское occhio, португальский olho, шведский öga, немецкий Auge, сербский «око», польский oko, чешский oko… ну братьев-славян можно даже не смотреть, там везде "око" будет. Откуда у русских-то вдруг «глаз»?
И тут на сцену выступает древнерусская гопота с заявлением «пасть порву, моргала выколю». Дело в том, что изначально слово «глаз» озночало нечто шарообразное, гладкое. Например, в Ипатьевской летописи выражение «стеклянный глаз» обозначало всего лишь стеклянный шарик, и это было вполне нормально. Ну а дальше все понятно, да? Механизм ровно такой же, как во фразе «чего шары вылупил?» Порядочное слово не выдержало конкуренции с новым жаргоном и осталось только в книжках. А слово «глаз» со временем потеряло всю свою бунтарскую экспрессивность и стало восприниматься как абсолютно нормальное. Но вы-то теперь знаете, что к чему, и спорим, уже совсем-по другому будете воспринимать романтик типа «твои прекрасные глаза»?
#Хайдарова
#Интересное
Когда-то для обозначения органа зрения использовалось почтенное старое слово «око». Такие слова, обозначающие базовые вещи (части тела, основные действия, близкие родственники…), обычно появляются самыми первыми, и успевают закрепиться до того, как из одного глобального языка растекутся мелкие ручейки национальных. Вот и слово «око» у нас встречается много где – итальянское occhio, португальский olho, шведский öga, немецкий Auge, сербский «око», польский oko, чешский oko… ну братьев-славян можно даже не смотреть, там везде "око" будет. Откуда у русских-то вдруг «глаз»?
И тут на сцену выступает древнерусская гопота с заявлением «пасть порву, моргала выколю». Дело в том, что изначально слово «глаз» озночало нечто шарообразное, гладкое. Например, в Ипатьевской летописи выражение «стеклянный глаз» обозначало всего лишь стеклянный шарик, и это было вполне нормально. Ну а дальше все понятно, да? Механизм ровно такой же, как во фразе «чего шары вылупил?» Порядочное слово не выдержало конкуренции с новым жаргоном и осталось только в книжках. А слово «глаз» со временем потеряло всю свою бунтарскую экспрессивность и стало восприниматься как абсолютно нормальное. Но вы-то теперь знаете, что к чему, и спорим, уже совсем-по другому будете воспринимать романтик типа «твои прекрасные глаза»?
#Хайдарова
#Интересное
«Сосед наш неуч; сумасбродит;
Он фармазон; он пьет одно
Стаканом красное вино;
Он дамам к ручке не подходит;
Все да да нет; не скажет да-с
Иль нет-с». Таков был общий глас.
Соседи Евгения Онегина были в ярости от его невоспитанности. Надо сказать, за дело, однако любопытно, что рядом с обвинениями в масонстве и алкоголизме звучали претензии, что он не произносит «с» в конце слов. Что же это за «с», почему оно было так важно и откуда взялось?
Интуитивно каждый, наверное, понимает, что дореволюционная добавка «с» после слов была чем-то вроде русского «десу» и выражала уважение говорящего к собеседнику, десу. Только если японцам было достаточно вставлять вежливое междометие в конце предложения, то широкая русская душа допускала добавлять его практически к любому слову. Но почему же тогда Евгений Онегин его не использовал? Неужели он не уважал своих соседей? И это правильный ответ! Но не только.
Дело в том, что эта штука была строго завязана на иерархии. Начальник никогда не обратился бы к подчинённому: «сделайте-с», а вот подчинённый с высокой долей вероятности сыпал бы словоерсами в разговоре с начальством только так. Да, эта добавка называлась «словоерс» – от названий букв, которыми она писалась. С – «слово», Ъ – «ер». Нет, строго говоря, и начальник мог обратиться к подчиненному «пожалуйте-с переписать эту бумагу», но это звучало бы примерно так же как, например, некоторые учителя любят обращаться к ученикам на «вы». Вроде и рафинированную вежливость проявил, но от такой вежливости становится только страшнее.
Поэтому когда человек 19 века говорил собеседнику «да-с» или «нет-с», это было не только формой вежливости, но и ритуальным принижением себя. Чего Онегин, с его столичным воспитанием, конечно, потерпеть не мог, и чему его провинциальные соседи уделяли большое значение, как и многим другим ритуалам. Почему же у этой буквы возникло такое сложное значение? Все дело в человеческой лени, которая, как известно, двигатель прогресса, в том числе и в языке. Если бы наши персонажи жили не в 19 веке, а чуть раньше – скажем, в 16, то вместо словоерса они произносили бы «-су» или «-ста». Чуть подлиннее, но всё еще загадочно. Кроме того, иерархичность таких обращений была бы закреплена еще сильнее. Только к очень уважаемым людям следовало бы обращаться: «боярин, отведай-су» или там «князь, пожалуй-ста». Ой, а второе слово нам что-то напоминает, правда? Ну да, это реликт тех самых времён, почтительная добавка, намертво приросшая к слову «пожалуй». У кого-то уже есть идеи, какие очень часто употребляемые слова сократились в повседневной речи до этих огрызков?
Если отмотать ленту времени еще дальше, то мы их услышим полностью. «Су» – это сокращённое «сударь», а «сударь», в свою очередь, сокращение от «государь». Очень уважительное обращение, как можно понять. «Ста» же тоже выражает уважение, но ассоциируется с еще более глубокой древностью, когда иерархические отношения были не так важны, как родоплеменные. Ну, да, «ста» – это «старый». Это сейчас назвать кого-то старым – чуть ли не оскорбление ("Оставь меня старушка, я в печали!" – "Старушка?! Ах ты нахал!"), а тогда было вполне себе почтительным признанием того, что кто-то настолько крут, что ухитрился дожить до старости. Ну, а дальше сработало общее правило: если слово произносится часто, то нафиг его произносить полностью. Так «старый» стало «ста», потом «с», потом все забыли, что «с» – это просто сокращение и добавили к нему Ъ, как к полноценному слову… А потом пришли большевики и вообще снесли все эти пережитки прошлого.
И если вы думаете, что этот процесс единичен и не происходит в наше время, то напрасно. Вряд ли найдётся много людей, которые сейчас говорят «здравствуйте», а не «драсти», «пожалуйста», а не «пажалста» или хотя бы «привет», а не «приэт». Законы лени беспощадны, всепроникающи и пожирают элементы привычной жизни не хуже лангольеров.
#Хайдарова
#Заметка
Он фармазон; он пьет одно
Стаканом красное вино;
Он дамам к ручке не подходит;
Все да да нет; не скажет да-с
Иль нет-с». Таков был общий глас.
Соседи Евгения Онегина были в ярости от его невоспитанности. Надо сказать, за дело, однако любопытно, что рядом с обвинениями в масонстве и алкоголизме звучали претензии, что он не произносит «с» в конце слов. Что же это за «с», почему оно было так важно и откуда взялось?
Интуитивно каждый, наверное, понимает, что дореволюционная добавка «с» после слов была чем-то вроде русского «десу» и выражала уважение говорящего к собеседнику, десу. Только если японцам было достаточно вставлять вежливое междометие в конце предложения, то широкая русская душа допускала добавлять его практически к любому слову. Но почему же тогда Евгений Онегин его не использовал? Неужели он не уважал своих соседей? И это правильный ответ! Но не только.
Дело в том, что эта штука была строго завязана на иерархии. Начальник никогда не обратился бы к подчинённому: «сделайте-с», а вот подчинённый с высокой долей вероятности сыпал бы словоерсами в разговоре с начальством только так. Да, эта добавка называлась «словоерс» – от названий букв, которыми она писалась. С – «слово», Ъ – «ер». Нет, строго говоря, и начальник мог обратиться к подчиненному «пожалуйте-с переписать эту бумагу», но это звучало бы примерно так же как, например, некоторые учителя любят обращаться к ученикам на «вы». Вроде и рафинированную вежливость проявил, но от такой вежливости становится только страшнее.
Поэтому когда человек 19 века говорил собеседнику «да-с» или «нет-с», это было не только формой вежливости, но и ритуальным принижением себя. Чего Онегин, с его столичным воспитанием, конечно, потерпеть не мог, и чему его провинциальные соседи уделяли большое значение, как и многим другим ритуалам. Почему же у этой буквы возникло такое сложное значение? Все дело в человеческой лени, которая, как известно, двигатель прогресса, в том числе и в языке. Если бы наши персонажи жили не в 19 веке, а чуть раньше – скажем, в 16, то вместо словоерса они произносили бы «-су» или «-ста». Чуть подлиннее, но всё еще загадочно. Кроме того, иерархичность таких обращений была бы закреплена еще сильнее. Только к очень уважаемым людям следовало бы обращаться: «боярин, отведай-су» или там «князь, пожалуй-ста». Ой, а второе слово нам что-то напоминает, правда? Ну да, это реликт тех самых времён, почтительная добавка, намертво приросшая к слову «пожалуй». У кого-то уже есть идеи, какие очень часто употребляемые слова сократились в повседневной речи до этих огрызков?
Если отмотать ленту времени еще дальше, то мы их услышим полностью. «Су» – это сокращённое «сударь», а «сударь», в свою очередь, сокращение от «государь». Очень уважительное обращение, как можно понять. «Ста» же тоже выражает уважение, но ассоциируется с еще более глубокой древностью, когда иерархические отношения были не так важны, как родоплеменные. Ну, да, «ста» – это «старый». Это сейчас назвать кого-то старым – чуть ли не оскорбление ("Оставь меня старушка, я в печали!" – "Старушка?! Ах ты нахал!"), а тогда было вполне себе почтительным признанием того, что кто-то настолько крут, что ухитрился дожить до старости. Ну, а дальше сработало общее правило: если слово произносится часто, то нафиг его произносить полностью. Так «старый» стало «ста», потом «с», потом все забыли, что «с» – это просто сокращение и добавили к нему Ъ, как к полноценному слову… А потом пришли большевики и вообще снесли все эти пережитки прошлого.
И если вы думаете, что этот процесс единичен и не происходит в наше время, то напрасно. Вряд ли найдётся много людей, которые сейчас говорят «здравствуйте», а не «драсти», «пожалуйста», а не «пажалста» или хотя бы «привет», а не «приэт». Законы лени беспощадны, всепроникающи и пожирают элементы привычной жизни не хуже лангольеров.
#Хайдарова
#Заметка
Кстати, сколько значений сейчас у слова "блядь"? Википедия называет не меньше семи, но если не вдаваться в нюансы уголовной терминологии, то получается два основных: 'нехорошая женщина' и 'междометие без смыслового наполнения'. И ни одно из них не изначальное. Более того – оно и не было ругательным. Ну почти. По крайней мере, когда древнерусские авторы, говоря о божественном, писали что-то типа: "дитя, али не разумеешь, яко вся сия внешняя блядь ничто же суть, но токмо прелесть и тля и пагуба?, они были уверены, что выражаются исключительно культурно. А как же тогда получилось то что получилось? Давайте, как говорится, разбираться.
🔗 https://telegra.ph/Pogovorim-blyad-o-vtorom-po-populyarnosti-slove-obscennoj-leksiki-12-13
#Хайдарова
#Лонг
Подписаться: @catx2
🔗 https://telegra.ph/Pogovorim-blyad-o-vtorom-po-populyarnosti-slove-obscennoj-leksiki-12-13
#Хайдарова
#Лонг
Подписаться: @catx2
Telegraph
Поговорим, блядь, о втором по популярности слове обсценной лексики.
Тут недавно была заметка про одно нецензурное слово. И раз уж сказано Х, давайте скажем и Б. То есть поговорим, блядь, о втором по популярности слове обсценной лексики. Кстати, сколько значений сейчас у слова "блядь"? Википедия называет не меньше семи, но…
До 19 века в русском языке не было слова «неудачник». Его придумал Иван Гончаров, тот самый, что написал роман «Обломов». Ну помните, про типа, который всю жизнь пролежал на диване и даже тян, которая с чего-то вдруг в него влюбилась, таскала на фитнес и по клубам, не шмогла достаточно его замотивировать. Так вот, этот «Обломов» – вторая книга в трилогии. А в третьей, которая называется «Обрыв», есть такой персонаж –художник-любитель Райский. Окончив университет, он не начинает заниматься делами, а решает посвятить себя искусству. Немножко музыки, немножко живописи, не обещающий никогда дописаться роман… А годы тем временем летят, и вот уже наш идеалист становится немолодым идеалистом, устроившим себе дауншифтинг из Петербурга в имение под Волгой, поближе к «чистоте и природе». Управлять этим имением он, конечно, не умеет и никогда не пробовал.
Именно по отношению к этому персонажу, по словам критиков, одновременно жалкому и раздражающему, впервые в истории русского языка было применено слово «неудачник». И как видите, очень успешно прижилось, как будто всегда тут было. А вот и тот самый судьбоносный диалог, давший рождение одному из самых популярных слов нашего времени:
Марк опять засмеялся.
— Нет, — говорил он, — не сделаете: куда вам!
— Отчего нет? почему вы знаете? — горячо приступил к нему Райский, — вы видите, у меня есть воля и терпение...
— Вижу, вижу: и лицо у вас пылает, и глаза горят — и всего от одной рюмки: то ли будет, как выпьете еще! Тогда тут же что-нибудь сочините или нарисуете. Выпейте, не хотите ли?
— Да почему вы знаете? Вы не верите в намерения?...
— Как не верить: ими, говорят, вымощен ад. Нет, вы ничего не сделаете, и не выйдет из вас ничего, кроме того, что вышло, то есть очень мало. Много этаких у нас было и есть: все пропали или спились с кругу. Я еще удивляюсь, что вы не пьете: наши художники обыкновенно кончают этим. Это всё неудачники!
Он с усмешкой подвинул ему рюмку и выпил сам.
”Он холодный, злой, без сердца!“— заключил Райский. Между прочим, его поразило последнее замечание. ”Много у нас этаких!“ — шептал он и задумался. ”Ужели я из тех: с печатью таланта, но грубых, грязных, утопивших дар в вине...“ ”одна нога в калоше, другая в туфле“, — мелькнуло у него бабушкино живописное сравнение. — Ужели я... неудачник?»
<…>
— Я согласен с вами, что я принадлежу к числу тех художников, которых вы назвали... как?
— Неудачниками.
— Ну, очень хорошо, и слово хорошее, меткое.
— Здешнего изделия: чем богаты, тем и рады! — сказал, кланяясь Марк»
#Хайдарова
#Интересное
🔜 Подписаться: @catx2
Именно по отношению к этому персонажу, по словам критиков, одновременно жалкому и раздражающему, впервые в истории русского языка было применено слово «неудачник». И как видите, очень успешно прижилось, как будто всегда тут было. А вот и тот самый судьбоносный диалог, давший рождение одному из самых популярных слов нашего времени:
Марк опять засмеялся.
— Нет, — говорил он, — не сделаете: куда вам!
— Отчего нет? почему вы знаете? — горячо приступил к нему Райский, — вы видите, у меня есть воля и терпение...
— Вижу, вижу: и лицо у вас пылает, и глаза горят — и всего от одной рюмки: то ли будет, как выпьете еще! Тогда тут же что-нибудь сочините или нарисуете. Выпейте, не хотите ли?
— Да почему вы знаете? Вы не верите в намерения?...
— Как не верить: ими, говорят, вымощен ад. Нет, вы ничего не сделаете, и не выйдет из вас ничего, кроме того, что вышло, то есть очень мало. Много этаких у нас было и есть: все пропали или спились с кругу. Я еще удивляюсь, что вы не пьете: наши художники обыкновенно кончают этим. Это всё неудачники!
Он с усмешкой подвинул ему рюмку и выпил сам.
”Он холодный, злой, без сердца!“— заключил Райский. Между прочим, его поразило последнее замечание. ”Много у нас этаких!“ — шептал он и задумался. ”Ужели я из тех: с печатью таланта, но грубых, грязных, утопивших дар в вине...“ ”одна нога в калоше, другая в туфле“, — мелькнуло у него бабушкино живописное сравнение. — Ужели я... неудачник?»
<…>
— Я согласен с вами, что я принадлежу к числу тех художников, которых вы назвали... как?
— Неудачниками.
— Ну, очень хорошо, и слово хорошее, меткое.
— Здешнего изделия: чем богаты, тем и рады! — сказал, кланяясь Марк»
#Хайдарова
#Интересное
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1. Прямой арабский меч Исламизатор 1.0;
2. Владения арабов во времена Мухаммеда;
3. Владения арабов в период "Праведного халифата";
4. Завоевания 7-9 веков.
#Хайдарова
#Заметка
🔜 Подписаться: @catx2
2. Владения арабов во времена Мухаммеда;
3. Владения арабов в период "Праведного халифата";
4. Завоевания 7-9 веков.
#Хайдарова
#Заметка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Одна из главных фишек ислама – слияние в страстных объятиях трёх совершенно разных сфер: духовного учения, юридических норм и внешней политики. Именно это и дало возможность арабам в своё время создать империю похлеще римской. Когда-то Мухаммед предложил властителям Персии и Византии добровольно сдаться на милость Аллаха. Те посмеялись и забыли. А спустя какую-то пару десятков лет Арабский халифат стал самым крупным и влиятельным государством, и те же персы, но уже в качестве военнопленных, помогали формировать его структуру. Как же так получилось?
В начале, как всегда, было слово. То есть духовно-нравственное наставление. Нравственно и хорошо для настоящего мусульманина желать блага ближним своим. А что может быть большим благом, чем приобщение к истинной вере? Тем более, что сделать это так просто – всего лишь скажи ритуальную фразу (от сердца, от чистого сердца, разумеется!) – и вот ты уже брат и друг, и налоги на тебя не распространяются.
Весь мир, согласно учению Аллаха, делился на несколько секторов, в зависимости от взаимоотношений с этим самым учением. Первый и самый главный сектор называется Дар аль-Ислам. Переводится это как «территория ислама» и к ней относится вся та земля, на которой живут правоверные и которая подчиняется шариату – с ней всё в порядке. Всё, что за её пределами – это Дар аль-Куфр, «территория неверия». Примечательно, что для Дар аль-Куфр есть и другое название – Дар аль-Харб, «территория войны», что как бы намекает. Не, ну а правда, чего они? Шариат не соблюдают, в Аллаха не верят, ещё и свинину едят небось. Где моя сабля?
Дар аль-Харб – это территория вне закона. В том смысле, что раз уж на ней нечестивые правители не готовы судить по шариату и порядочному мусульманину нет защиты, то нечего рассчитывать, что и он будет законопослушным зайкой. Законы войны, а вы как хотели. Поэтому совершённые на «территории войны» грехи прощаются, договорённости не считаются, и даже можно давать деньги под проценты! Надо, впрочем, понимать, что ислам, в отличие от того же христианства, сильно неоднороден, и то, что правильно в глазах одного богослова, легко может быть неправильным у другого. Но в целом на прегрешения человека, живущего в Дар аль-Харб, смотрят гораздо легче. Ну нет у человека возможности вести себя как следует, в тяжелых условиях он существует, с пониманием надо отнестись. Кстати, а чего б тогда не переехать в благословенные земли Дар аль-Ислама и жить себе припеваючи? Некоторые учителя говорили, что так и надо делать, но было и альтернативное мнение, согласно которому хороший мусульманин должен не бежать от трудностей, а нести шариат туда, где он обитает.
Впрочем, не надо представлять средневековых завоевателей-арабов конченными отморозками, которым только дай волю вырезать неверных. Для своего времени это была, как ни странно, очень прогрессивная и либеральная религия. Чего стоит, например, терпимость к разнообразию толкований священного писания, когда правильным считалось не то, что сказал главный, а то, что удалось отстоять в честном, аргументированном споре. Но, как знают все жители интернета, убедить кого-то при помощи логических аргументов – довольно наивное намерение, а потому среди мусульман процветал плюрализм разнообразнейших мнений практически по всем вопросам. Они конечно друг друга немножко резали из-за этих разногласий, но, что характерно, сам Мухаммед в своё время легитимизировал это положение, сказав, что его учение разделится на несколько десятков школ. Так что всё, как бы, и норм..
То же благоразумие распространялось и на внешнюю религиозно-завоевательную политику. Помимо исламской территории и земель поганых язычников, обречённых на истребление, существовал ещё и Дар ас-Сульх – «территория перемирия». Или ещё можно сказать Дар аль-Ахд – «территория договора». Договор обычно включал в себя требования платить арабам дань, защищать права мусульман, учитывать пожелания исламских властителей и всё такое...⬇️
#Хайдарова
#Заметка
🔜 Подписаться: @catx2
В начале, как всегда, было слово. То есть духовно-нравственное наставление. Нравственно и хорошо для настоящего мусульманина желать блага ближним своим. А что может быть большим благом, чем приобщение к истинной вере? Тем более, что сделать это так просто – всего лишь скажи ритуальную фразу (от сердца, от чистого сердца, разумеется!) – и вот ты уже брат и друг, и налоги на тебя не распространяются.
Весь мир, согласно учению Аллаха, делился на несколько секторов, в зависимости от взаимоотношений с этим самым учением. Первый и самый главный сектор называется Дар аль-Ислам. Переводится это как «территория ислама» и к ней относится вся та земля, на которой живут правоверные и которая подчиняется шариату – с ней всё в порядке. Всё, что за её пределами – это Дар аль-Куфр, «территория неверия». Примечательно, что для Дар аль-Куфр есть и другое название – Дар аль-Харб, «территория войны», что как бы намекает. Не, ну а правда, чего они? Шариат не соблюдают, в Аллаха не верят, ещё и свинину едят небось. Где моя сабля?
Дар аль-Харб – это территория вне закона. В том смысле, что раз уж на ней нечестивые правители не готовы судить по шариату и порядочному мусульманину нет защиты, то нечего рассчитывать, что и он будет законопослушным зайкой. Законы войны, а вы как хотели. Поэтому совершённые на «территории войны» грехи прощаются, договорённости не считаются, и даже можно давать деньги под проценты! Надо, впрочем, понимать, что ислам, в отличие от того же христианства, сильно неоднороден, и то, что правильно в глазах одного богослова, легко может быть неправильным у другого. Но в целом на прегрешения человека, живущего в Дар аль-Харб, смотрят гораздо легче. Ну нет у человека возможности вести себя как следует, в тяжелых условиях он существует, с пониманием надо отнестись. Кстати, а чего б тогда не переехать в благословенные земли Дар аль-Ислама и жить себе припеваючи? Некоторые учителя говорили, что так и надо делать, но было и альтернативное мнение, согласно которому хороший мусульманин должен не бежать от трудностей, а нести шариат туда, где он обитает.
Впрочем, не надо представлять средневековых завоевателей-арабов конченными отморозками, которым только дай волю вырезать неверных. Для своего времени это была, как ни странно, очень прогрессивная и либеральная религия. Чего стоит, например, терпимость к разнообразию толкований священного писания, когда правильным считалось не то, что сказал главный, а то, что удалось отстоять в честном, аргументированном споре. Но, как знают все жители интернета, убедить кого-то при помощи логических аргументов – довольно наивное намерение, а потому среди мусульман процветал плюрализм разнообразнейших мнений практически по всем вопросам. Они конечно друг друга немножко резали из-за этих разногласий, но, что характерно, сам Мухаммед в своё время легитимизировал это положение, сказав, что его учение разделится на несколько десятков школ. Так что всё, как бы, и норм..
То же благоразумие распространялось и на внешнюю религиозно-завоевательную политику. Помимо исламской территории и земель поганых язычников, обречённых на истребление, существовал ещё и Дар ас-Сульх – «территория перемирия». Или ещё можно сказать Дар аль-Ахд – «территория договора». Договор обычно включал в себя требования платить арабам дань, защищать права мусульман, учитывать пожелания исламских властителей и всё такое...
#Хайдарова
#Заметка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кроме силовых методов стимулирования соседей менять веру, активно применялись и экономические. Так например, купцы с мирных, но не исламских террриторий обычно платили вдвое большую пошлину, чем свои. Иноверцы, живущие в областях, подконтрольных Халифату, должны были платить налог (джизья), а свои от платежей освобождались. То есть мусульмане тоже приносили нечто вроде добровольно-принудительных пожертвований – закят, но все-таки им было полегче. Недопустимость в исламе давать деньги под проценты опять же… Конечно, это, в сочетании с легкостью процедуры смены веры, сильно мотивировало завоёванных жителей объявлять себя последователями Пророка. Ну, а назвался груздем – соблюдай и всё остальное…
Ну, и справедливости ради следует добавить, что в наше время лидеры религии «мира и добра, безопасности и умиротворения» (по определению президента Федерации исламских организаций Европы) изо всех сил стараются сделать вид, что такого разделения мира в исламе нет. Подчёркивают, что сама идея родом не из Корана, а всего лишь плод размышлений средневековых богословов. Считается, что разработал её законоучитель Абу Ханифа в 8 веке. Но полностью выбросить её из вероучения как-то не получается, поэтому разговоры идут о «снижении актуальности», «ограничении понятий» и прочих аккуратных попытках концепцию, вроде, оставить, а, вроде, и отказаться. Опасные, всё-таки, люди, эти учёные: никогда не знаешь, то ли они помогут вам завоевать полмира, то ли создадут кучу проблем. А вполне возможно, что и то, и другое сразу.
#Хайдарова
#Заметка
🔜 Подписаться: @catx2
Ну, и справедливости ради следует добавить, что в наше время лидеры религии «мира и добра, безопасности и умиротворения» (по определению президента Федерации исламских организаций Европы) изо всех сил стараются сделать вид, что такого разделения мира в исламе нет. Подчёркивают, что сама идея родом не из Корана, а всего лишь плод размышлений средневековых богословов. Считается, что разработал её законоучитель Абу Ханифа в 8 веке. Но полностью выбросить её из вероучения как-то не получается, поэтому разговоры идут о «снижении актуальности», «ограничении понятий» и прочих аккуратных попытках концепцию, вроде, оставить, а, вроде, и отказаться. Опасные, всё-таки, люди, эти учёные: никогда не знаешь, то ли они помогут вам завоевать полмира, то ли создадут кучу проблем. А вполне возможно, что и то, и другое сразу.
#Хайдарова
#Заметка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM