На таком разграблении провинций наживались все участники. И хотя обычно во всех бедах винят наместников, но настоящими бенефициарами провинциальной системы были, конечно же, всадники: именно через них шли основные финансовые потоки из провинций, они вгоняли эти самые провинции в долги, а потом выбивали их всеми возможностями. Наместники были всего лишь их помощниками, которым причитался процент, достаточный, чтобы все остались довольны. Сенат, осознававший опасность роста благосостояния всадничества, а к I веку до н.э. всадники могли уже посоперничать по богатству и влиянию с древними сенаторскими родами, пытался периодически изменить ситуацию, но страх, что создание провинциальных администраций размоет власть Сената, торпедировал все усилия.

Ладно, наместники, публиканы, сенаторы, все получали своё, но как же местные, почему они не восставали то против такого неприкрытого грабежа и закабаления? Простой ответ – из-за римских легионов, готовых утопить в крови восставших. Но реальность была, конечно же, сложнее. Влияла и римская политика «разделяй и властвуй», когда создавались искусственные конфликты между общинами, а Рим, как заботливый родитель, выступал в них посредником. Влияло и то, что местные элиты стремились инкорпорироваться в состав элит римских, кто через становление клиентом благородного римского рода, кто через верную службу с получением римского или италийского гражданства. Рим, несмотря на полное бесправие провинциалов, всё же оставлял тем призрачный шанс на повышение статуса, естественно, тем больший, чем выше твоё положение в обществе. Влияло и то, что провинции имели крепкие торговые связи с Римом, и то, что Рим действительно защищал их в военном плане и устанавливал там вечный мир, и то, что подспудно шла романизация завоёванных. И этого всего, как ни странно, хватало – нам известно предельно мало сепаратистских восстаний в провинциях, даже в тяжелейшие годы гражданской войны империя не развалилась, а провинции послушно выставляли контингенты сражающимся претендентам за власть над Римом.

Тем не менее, республиканская провинциальная система была ужасной. Запутанная, сложная, дико коррупционная. Будучи компромиссом между желаниями, возможностями и страхами, эта система была жизнеспособна из-за уникального стечения обстоятельств. Да, эта система была явным шагом назад, по сравнению с муниципиями, но шагом вынужденным. Именно провинциальная система позволила Риму стать гегемоном всего Средиземноморья, обеспечила его финансами, необходимыми для перманентной войны. Некрасиво, неэффективно, но работает. А большего и не требовалось.

#Герасименко
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Таким образом, Империя не смотря на уже вполне очевидную монархическую природу власти и сильную централизацию, всё еще была государством множества компромиссов. Император балансировал между армией, бюрократией, муниципальной аристократией и лендлордами. Несовершенство средств связи не давало быстро реагировать на кризисные ситуации. И даже обилие четко прописанных законов и правил, с обилием чиновников контролирующих их исполнение ситуацию не сильно улучшили - всё же люди есть люди, порочные и эгоистичные. Тем не менее реформы Диоклетиана и Константина позволили укрепить Империю настолько, чтобы она продержалась гораздо дольше, чем можно было ожидать в условиях накатившегося на неё шторма. Солнце Рима закатывалось, но ночь наступит ещё нескоро, 150 лет Империя ещё продержится, прежде чем начать рушиться.

#Герасименко
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Хотя в пору назвать Амадея Савойским Юстинианом за кодификацию законов (1430), он известен под прозвищем «le Pacifique», то есть Миролюбивый. И тут ситуация двоякая: да, само герцогство при нём никого не захватывало, а герцог несколько раз был важным дипломатическим посредником, например, при подписании Арраского договора 1435 г. Однако Савойя неоднократно посылала свои войска, выполняя обязательства перед союзниками. Были столкновения с отдельными швейцарскими кантонами, миланцами, участие в войне Кипра с Бурджитами. Тот же Филипп Смелый не прогадал: когда Бургундия отложилась от Франции, савойцы поддержали именно своенравное герцогство военной силой. В 1427 г. Савойя присоединилась к антимиланскому союзу Венеции и Флоренции. Филиппо Мария Висконти почесал затылок и понял, что воевать как минимум с десятью тысячами солдат на восточном фронте может быть накладно. В итоге выход был найден: Висконти брал в жёны Марию, старшую дочь Амадея, и отдавал тестю город Верчелли с округой. В 1431 г. император Сигизмунд I и Филиппо Мария Висконти втянули Савойю в новый союз, теперь уже против Венеции.

Примерно в 1434 г. Амадей Миролюбивый впервые удалился в замок Рипай, где потом организовал свой собственный рыцарско-монашеский орден. Пишут, якобы на это затворничество повлияла смерть любимой жены, но между этими событиями зияет разрыв в десять лет. Тем не менее, он продолжал управлять государством и давать советы сыновьям Людовику и Филиппу.

Невероятно удачно наш домосед съездил в Базель. Чтобы вы понимали контекст, Базель в 1430-е — настоящее сердце католического мира. Так вот, папа Евгений IV злил базельцев и рассматривал Феррару в качестве новой ставки. Из-за неудачного nazarbaev-move священники решили его низложить осенью 1439 г. А в качестве замены выбрали Амадея VIII. Наш миротворец согласился. Он передал власть сыну и 23 июля 1440 г. в кафедральном соборе Лозанны официально стал (анти)папой Феликсом V. Было ему тогда 56 годиков. Кстати, в секретарях у него был будущий папа Пий II.

Антипапствовал бывший герцог аж до 25 апреля 1449 г, управляя кафедрой Женевы. К слову, признавали его в качестве наместника Бога на земле в основном только в Савойе. В итоге всё разрешилось миром. Феликс V признал Николая V и снял с себя тяжкое бремя. И в итоге даже получил сан кардинала и должность легата и генерального викария Святого Престола в герцогстве Савойском.

#Коберницкий
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Но вместе с тем, меня не отпускало и другое желание. Мне было интересно посмотреть на эту сторону войны. Ведь у нас много мемуаров военных, я читал в том или ином виде воспоминания заключённых концлагерей, мои родственники были в оккупации. Но вот именно об остарбайтерах я не знал ничего, кроме того, что они существовали. И пожалуй именно этим важны дневники Веры Фроловой. Они позволяют избежать отношения к этим людям как к предателям, или же просто вообще узнать о том, как это было. И всё это я получил. Дневники заканчиваются, когда Фроловы едут в Ленинград после лагеря для интернированных, и наверное хорошо, что так, без всех дальнейших мытарств.

В общем, очень любопытное и, главное, достойное и важное чтение. И хорошо бы, чтобы эти дневники попали не только в руки взрослых, но и [в руки подростков тоже] в подростковом возрасте они будут важны. Да, это чтение не для клипового мышления (а я часто ловил себя на том, что не понимал, как человек писал так много и при этом интересно в таких условиях, но тогда и письма писали большие), но оно очень важно. Особенно сегодня.

Ну и небольшой постскриптум. КоЛибри издаёт большое количество самой разнообразной литературы, и исторический сегмент у нас очень обширный. Хотя есть и книги о психологии, естественных науках, даже Талеб есть, которого в своё время очень хвалил Картавых (где Рим? А тоже у нас есть), в общем, обо всём подряд. К тому же, у нас наконец-то появились свои, отдельные от материнской Азбуки сообщества, куда рекомендую подписаться.

Тут можно подписаться на ВК, а тут ссылочка на телегу.

#Старостин
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Но на исполнении корпоративного долга Рескорла не остановился: вернулся в здание, заявив, что будет продолжать командовать эвакуацией, пока башню не покинут все, кто ещё может это сделать. Людей Рик спасал вплоть до обрушения здания, не успев в итоге выбраться сам. Его тело не нашли: признали погибшим после завершения спасательной операции.

#Blas_Ruiz
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

“В Кеанте и соседних городках местные коменданты частенько звали нас на свои беспробудные попойки, и у нас был случай взглянуть на ту почти неограниченную власть, с какой эти князьки правили своими подчиненными и жителями. Наш ротмистр называл себя «королем Кеанта» и появлялся каждый вечер, приветствуемый поднятием правой руки и громогласным «Да здравствует король!». За столом, где он в качестве капризного монарха правил до рассветных сумерек, любой проступок против этикета и его в высшей степени запутанного устава был наказуем добавочной порцией пива. Мы, фронтовики, конечно, как новички отключались очень быстро. На следующий день ротмистр являлся после обеда еще слегка в тумане, чтобы проехать в двуколке по своим владениям и нанести визиты соседним «королям», обильно принося жертвы Бахусу и достойно готовясь таким образом к вечеру. Это называлось «устраивать набег». Однажды он затеял ссору с «королем Инши» и послал конного жандарма объявить о начале распри. После некоторых боевых действий, во время которых два отряда конюхов даже перестреливались комьями земли из маленьких, укрепленных проволокой окопов, «король Инши» был так неосторожен, что позволил себе увлечься баварским пивом в столовой Кеанта и при посещении места уединения был застигнут и пленен. Ему пришлось откупаться тонной пива. Так закончилась вражда двух властителей.”

Почему меня зацепил именно этот момент? Да потому, что эта история могла произойти, где и когда угодно. В ней нет войны, а есть типичная тыловая жизнь типичного прапорщика, полная раздолбайства и паразитирования на военной собственности. Вот только обрамление у этой истории - это реки крови, разлившиеся по искалеченной французской земле в 1915 году. Но жизнь не останавливается, что такое две недели тыловой жизни для солдат, у которых ещё вчера горизонт планирования был в день – не умер сегодня и на том спасибо? Правильно, это вечность, наполненная блаженством покоя и отсутствия ощущения приближающейся смерти. А потому этот момент, определённо вызвавший бы бурю негодования у высшего командования и ура-патриотов, у Юнгера вызвал добрую усмешку: пока они не воруют еду из котелка у солдата и патроны из его подсумков, пусть тешатся в своём тыловом мирке, но не забывают делиться с обычными бойцами.

#Герасименко
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Известно, что особое значение в иконоборческих спорах приобрели вопросы христологии. По мнению обеих сторон, от решения вопроса об изобразимости Христа зависела судьба и всех остальных священных изображений. Константин V предложил следующее решение: Христос неизобразим (ἄγραπτος), поскольку неописуем (ἀπερίγραπτος), неописуемость при этом не подвергается сомнению, поскольку является одним из атрибутов Божества и отрицать ее значит утверждать, что Христос есть "всего лишь человек", а значит впадать в ересь.

С точки зрения логики возможны два пути опровержения этого тезиса:
– можно отрицать зависимость изобразимости от описуемости;
– можно признавать эту зависимость, но опровергать саму неописуемость Христа и доказывать, что Он изобразим в силу описуемости.

Последний – богословский – подход часто встречается в работах полемистов-иконопочитателей гораздо чаще. Не избегает его и Никифор, утверждая, что Христос не может быть охарактеризован ни как "только описуемый", ни как "только неописуемый". Ведь хотя Божество Христа неописуемо, признание неописуемости ипостаси Христа приводит к ереси, поскольку делает призрачным Воплощение и крестное страдание, а значит невозможным и Спасение: "Неописуемое не присутствует в каком-либо месте; то, что не присутствует где-либо, – не тело; если же не тело – то тем более и не человек. А это значит, Он не вочеловечился и не воспринял падшую природу".

Таким образом, изображение Христа на иконе не делает Его описуемым, а Его изображения допустимы не в связи с Его описуемостью или неописуемостью, но исключительно благодаря Его изобразимости: "Итак, мы Его не описываем, ибо как это возможно, если телесно Он не присутствует? Но мы изображаем Его не благодаря Его описуемости, но только в силу того, что по природе Он телесно изобразим". Шах и мат, иконоборческие дешевки. Думайте. Подписаться.

#Агафонов
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Сперва организаторами этого издания были Жак Фабре и Жак Гоар, а позже пальма первенства в изучении Византии перешла к другому французу по имени Шарль Дюканж. Именно его считают фактическим основателем изучения истории Византии, благодаря целой куче работ, посвященных:
– переводу ромейских авторов, таких как Иоанн Киннам и Иоанн Зонара;
– написанию комментариев для трудов Анны Комниной и Никифора Вриения;
– топографии империи ("Constantinopolis Christiana);
– генеалогии византийских родов ("De familiis byzantinis");
– составлению лексических словарей ("Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis").

В итоге интерес к Византии в XVII веке, особенно во Франции, принес свои замечательные плоды. Однако наступившая уже через сотню лет Эпоха Просвещения свела все труды на нет. Видите ли, в чем дело. Философы-рационалисты очень гордились своим религиозным скептицизмом, а потому история "Темных веков" их не очень-то впечатляла. А образ Византии, как государства, в котором религия занимала не последнее место, стал предметом насмешек и осмеяния. История империи, по словам Вольтера, была лишь "никчемным собранием торжественных речей и чудес". А Монтескье называл византийский путь "чередой восстаний, мятежей и предательств".

Даже историческое осмысление Ромейской империи в научных трудах становилось уж слишком пессимистичным. Поэтому, что у Шарля Лебо, что у Эдуарда Гиббона, Византия – это продолжение Рима, стремящееся к упадку на протяжении веков и знаменующее "триумф варварства и религии".

Сейчас, понятное дело, никто Византию так не рассматривает. Однако хулить что Гиббона, что Лебо не стоит. Они провели колоссальную работу по сбору источников и приведению их в порядок. Благодаря им, Византия получила вполне цельное описание своей жизни, пусть на добрую сотню лет, интерес к её истории упал. Новое же рождение византинистики начнется уже в XIX века и там огромную роль сыграют изыскания уже не французских, а немецуих ученых.

Что почитать?
1. Острогорский Г.А. История византийских исследований / пер. с англ. И.А. Иванова // Христианское чтение. 2010. №1.
2. Шварц. Е. Acta conciliorum oecumenicorum. 1922.
3. Sophocles E.A. Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. Cambridge, 1914.

#Агафонов
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Великая американская конфискация золота

5 апреля 1933 года, на пике Великой Депрессии, Франклин Рузвельт издал указ о конфискации у населения всего золота в монетах, слитках и иной форме (например, в сертификатах). Единственным исключением были иностранные государственные банки и иностранные правительства, отбирать у которых их активы по понятной причине не стали. Владельцы золота были обязаны продать его государству по фиксированной цене в 20$ за унцию. Через несколько дней в США развернулась масштабная компания по изъятию золота, вылившаяся в многочисленные скандалы и судебные процессы.

А теперь попробуем разобраться - в чем была причина такого радикального акта, а был ли он необходим?

Во-первых, что касается необходимости. Собственно FED видела проблему следующим образом: в США возник критический недостаток денежной массы, мешающий выходу из кризиса и дальнейшему развитию. Ещё одной неприятной проблемой была необходимость финансировать растущие государственные расходы, что проще всего было сделать через выпуск нового долга.

А вот тут и была вся сложность. Закон о Федеральной Резервной Системе (The Federal Reserve Act of 1913) предполагал обеспечение новых выпусков золотом, соответственно для того, чтобы профинансировать государственные программы администрации Рузвельта, которые развернулись в невиданных доселе масштабах, нужно было как-то решить проблему с золотом. Её и решили массовой конфискацией.

Справедливости ради, это было ещё не всё. Многие люди и компании воспринимали золото как хороший "защитный актив", а с учетом экономической нестабильности определённая часть торговых сделок просто "ушла" в золото.

Закончилось всё ожидаемо: сразу после конфискации, курс золота был установлен на уровне 35$ за унцию. С одной стороны, это "обесценило" доллар и увеличило золотовалютные резервы правительства Рузвельта почти на 40%. Очень грубо говоря, теперь США могли напечатать ещё больше долларов и долга для того, чтобы перезапустить собственную экономику. С другой стороны, всё это было сделано за счет населения Америки, в первую очередь - за счет среднего класса и бизнеса, который сходу потерял значительную часть своих накоплений.

Справедливо ли спасать тех, кто потерял всё за счет тех, кто ещё этого не сделал - вопрос скорее философский. Считается, что конфискация золота привела (вместе с другими факторами) к последней большой волне банкротств банков - в итоге, в 1933 около 4 тысяч из них потерпели крах.

К 1933-му году США действительно находились в катастрофической ситуации. Промышленное производство сократилось более чем вдвое. Число безработных выросло с 1,6 миллиона в 1929 году до 12,8 миллиона в 1933-м - четверть трудоспособного населения США. Реальные доходы граждан упали на 28 процентов. Впервые после окончания Гражданской войны в стране возникла призрачная угроза восстания. Так что конфискация золота была не самым худшим решением. Более того, в конце концов она позволила профинансировать план Рузвельта, ставшего реквиемом самоубийственным идеям некоторых "классических" экономистов о недопустимости вмешательства в экономику и ещё раз показав, что некоторым экономическим теориям, пусть и самым прекрасным, иногда лучше оставаться только на бумаге.

Ввиду привязки к курсу валюты, золото в то время оставалось для мировых стран ключевым, стратегическим активом. Только отмена ставшего бессмысленным "золотого стандарта" привела в итоге к тому, что роль золотовалютных активов стала аналогичной сегодняшней.

#Наливайко
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2

Минутка эволюции не по Дарвину

Тибетские легенды самобытны, оригинальны и полны интригующих подробностей.

Давным-давно, повествует одна из них, когда Тибет уже был, а тибетцев ещё не было, три божественных бодхисаттвы сошлись вместе, чтобы выяснить как продвигается дело спасения от страданий всех живых существ. Бодхисаттва Манджушри обратил внимание коллег на то, что среди гор обитают демоны мужского и женского рода, которых в буддизм обратить невозможно, настолько они дикие . Милосердный бодхисаттва Авалокитешвара, имеющий одиннадцать голов, предложил послать на заселение своего ученика-обезьяну (точнее, обезьяна, поскольку это был очевидный самец). По другой версии, Авалокитешвара принял всю ответственность за себя, сам став этим обезьяном.

Миссия увенчалась успехом и одна из обитавших горных демониц по имени Лу попала в медовую ловушку многоумных бодхисаттв, соблазнившись прелестями обезьяна. Тот, однако, не был в таком восторге, поскольку Лу мешала ему предаваться медитации, и, вообще он, похоже, был за отношения без обязательств. Но милосердный Авалокитешвара, к которому его ученик обратился за поддержкой, напомнил ему, для чего его сюда послали, и вообще учитывая случившееся, он, как честный че.. обезьян, должен был на Лу жениться.

Брак дал результаты, одну за другой горная ведьма родила шесть обезьян. Их потомки столь размножились, что довели Тибет до демографического кризиса. Летом они страдали от дождей и солнца, зимой от снега и ветра. Царь обезьян обратился к Авалокитешвара "Бодхисаттва, у нас проблемы", и тот, не желая преждевременного окончания эксперимента, бросил с небес ячмень и другие питательные злаки. Питаясь ими, обезьяны потеряли хвосты и изрядно полысели, но зато прокачали навыки цивилизации, научились строить каменные дома и шить одежду. Можно было приступать к распространению буддизма.

На фото лицо Избранного, когда ему сказали, что он избран, дабы стать праотцом и Y-хромосомным Адамом для целого народа.

#Рыжок
#Заметка

🔜 Подписаться: @catx2