Греческие государства в Средней Азии и Индии были одними из самых странных и необычных синтезов культур и религий. Буддистские гоплиты, встречающие китайские войска у Непала, выглядят как какой-то сюрреалистичный сюжет из фантастической книги про попаданцев, но такое произошло в реальной жизни, буквально сразу же после другого знаменательног события.
Одним из самых удивительных поворотов истории является поход Александра Македонского. Все знают, что этот великий полководец победил и захватил огромную Персидскую империю, дойдя до Индии. Меньше людей помнят о Бактрии — Греческом царстве, государстве-диадохе располагавшимся в нынешнем Афганистане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Узбекистане и части Казахстана. Практически никто не знает о том, что Бактрия проводила экспансию в Северную Индию, и в этом регионе на протяжении двухсот лет существовало греческо-индийское государство, армии которого доходили до границ Индостана, встречались с армиями Китая. Каким же образом грекам удалось совершить это? Начнём с Бактрии, которая хоть и была де-юре вассалом могущественной империи Селевкидов, что распологалась на территории Междуречья и Ирана, вела независимую политику со своего основания.
Это царство существовало два века, и структура его общества была подобна другим осколкам империи Александра: во главе стояла греко-македонская воинская аристократия с доступом к лучшему оружию (например, боевым слонам) и с непревзойдённой воинской тренировкой. Элита пыталась сохранить свою культуру и религию и передать её своим новым подданным, но из-за такой удалённости от Греции, эти попытки не были успешными и то, что получилось в итоге, в большей мере напоминало прежнюю восточную культуру с небольшими греческими примесями. В Бактрии и Индии появился очень необычный пример такого синтеза культур – греко-буддизм, то есть буддизм с добавленными персонажами эллинской мифологии и идей греческих философов. Бактрия стояла на зарождающемся Великом Шёлковом Пути и основной частью её богатства была торговля. Из-за неё «мультикультурализм» страны был не какой-то странностью, но необходимостью. Как и многие другие государства в истории этого региона, Греческое пало от нападения кочевников, в данном случае Парфян и Тохаров.
Перейдём же к событиям в Индии. Индо-греческое царство основал Деметрий, сын греко-бактрийского царя Евтидема. Он начал свое вторжение в Индию после падения династии Маурьев в результате переворота, который ослабил это государство. На территории бывшей могучей страны проходили массовые столкновения между приверженцами индуизма и буддизма, что представляло идеальную почву для вторжения. Основанное царство быстро стало независимым от Бактрии, по причинам невозможности контроля такого большого региона и конфликтов среди аристократии. Основой страны стал регион нынешнего Пакистана, многие города которого были основаны как раз греческими правителями. Военные походы доходили практически до Бенгалии, но эти территории контролировались гораздо меньше времени и впоследствии отделись от основных, установив свою по-прежнему греческую династию, которая прожила меньше чем Западное государство. Несколько раз попытки расширить или хотя бы удержать свои территории были прерваны атаками Бактрийских правителей, желающих вернуть свои индийские владения. Также как и в нём, владыки новообразовавшейся страны быстро приспособились к культуре подданных, приняли буддизм и относились толерантно к любым верованиям или традициям. Царь Менандра I вышел из этого тренда и активно распространял буддизм в Северной Индии, за что в буддийской литературе почитается на очень высоком уровне, а по заверениям Плутарха его пепел хранился в множестве городов, как почитаемые буддистские мощи.
Также как и Бактрия, это царство пало от напора кочевников, в этот раз индо-скифов, но его следы остались до нашего времени в виде множества артефактов искусства и архитектуры.
#Помельников
#Заметка
Одним из самых удивительных поворотов истории является поход Александра Македонского. Все знают, что этот великий полководец победил и захватил огромную Персидскую империю, дойдя до Индии. Меньше людей помнят о Бактрии — Греческом царстве, государстве-диадохе располагавшимся в нынешнем Афганистане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Узбекистане и части Казахстана. Практически никто не знает о том, что Бактрия проводила экспансию в Северную Индию, и в этом регионе на протяжении двухсот лет существовало греческо-индийское государство, армии которого доходили до границ Индостана, встречались с армиями Китая. Каким же образом грекам удалось совершить это? Начнём с Бактрии, которая хоть и была де-юре вассалом могущественной империи Селевкидов, что распологалась на территории Междуречья и Ирана, вела независимую политику со своего основания.
Это царство существовало два века, и структура его общества была подобна другим осколкам империи Александра: во главе стояла греко-македонская воинская аристократия с доступом к лучшему оружию (например, боевым слонам) и с непревзойдённой воинской тренировкой. Элита пыталась сохранить свою культуру и религию и передать её своим новым подданным, но из-за такой удалённости от Греции, эти попытки не были успешными и то, что получилось в итоге, в большей мере напоминало прежнюю восточную культуру с небольшими греческими примесями. В Бактрии и Индии появился очень необычный пример такого синтеза культур – греко-буддизм, то есть буддизм с добавленными персонажами эллинской мифологии и идей греческих философов. Бактрия стояла на зарождающемся Великом Шёлковом Пути и основной частью её богатства была торговля. Из-за неё «мультикультурализм» страны был не какой-то странностью, но необходимостью. Как и многие другие государства в истории этого региона, Греческое пало от нападения кочевников, в данном случае Парфян и Тохаров.
Перейдём же к событиям в Индии. Индо-греческое царство основал Деметрий, сын греко-бактрийского царя Евтидема. Он начал свое вторжение в Индию после падения династии Маурьев в результате переворота, который ослабил это государство. На территории бывшей могучей страны проходили массовые столкновения между приверженцами индуизма и буддизма, что представляло идеальную почву для вторжения. Основанное царство быстро стало независимым от Бактрии, по причинам невозможности контроля такого большого региона и конфликтов среди аристократии. Основой страны стал регион нынешнего Пакистана, многие города которого были основаны как раз греческими правителями. Военные походы доходили практически до Бенгалии, но эти территории контролировались гораздо меньше времени и впоследствии отделись от основных, установив свою по-прежнему греческую династию, которая прожила меньше чем Западное государство. Несколько раз попытки расширить или хотя бы удержать свои территории были прерваны атаками Бактрийских правителей, желающих вернуть свои индийские владения. Также как и в нём, владыки новообразовавшейся страны быстро приспособились к культуре подданных, приняли буддизм и относились толерантно к любым верованиям или традициям. Царь Менандра I вышел из этого тренда и активно распространял буддизм в Северной Индии, за что в буддийской литературе почитается на очень высоком уровне, а по заверениям Плутарха его пепел хранился в множестве городов, как почитаемые буддистские мощи.
Также как и Бактрия, это царство пало от напора кочевников, в этот раз индо-скифов, но его следы остались до нашего времени в виде множества артефактов искусства и архитектуры.
#Помельников
#Заметка
Скорее всего, вы слышали о несторианстве. Странная восточная древняя версия христианства, что наверное связана с неким Нестором. Но что если я вам скажу что несторианств было два?
Начнём с того самого Нестора. Родился он в Сирии, в Цезарии Германикейской. Судя по свидетельству знакомых и учителей юношей был честолюбивым и высокомерным. Вопреки, а может и благодаря этим чертам он смог пробиться к высоте и после прибытия в Константинополь, стал епископом и насколько бы иронично в связи с его дальнейшей историей это бы ни было, начал великую борьбу с еретиками. Оставив от арианской церкви груду пепла и сказав императору Феодосию II: «Царь, раздави со мной еретиков, и я раздавлю с тобой персов», он решил приняться за реформы в церковной литургии. «Понаехавший» Нестор решил внести парочку изменений, добавив несколько вещей из традиции Восточной Сирийской Церкви. Притом что именно эта конфессия была распространена в державе тех самых готовящихся к тому, чтобы быть раздавленными персов, а сам реформатор даже не знал сирийский, спорность его действий нарастала. Но главным его отхождением от церкви станет суть и название Девы Марии.
Понимаете ли, споры о сущности Иисуса из Назарете начались с его смерти. Мало принять, что он был одновременно человеком и имел в себе божественное, надо понять в какой мере, если вообще такая мера существовала. Вы наверняка слышали термин Богородица, но Нестор был против этого термина. Он считал, что божественность не могла прийти от Марии с человеческой натурой. И хоть он не соглашался с радикальным термином Человекородица, епископ предлагал более среднее и умеренное Христородица. Несторий пишет: «От плоти может родиться только плоть, и Бог, как чистый дух, не мог быть рождён женщиной; создание не могло родить Создателя. Мария родила только человека, в котором воплотилось Слово; она родила человеческое орудие нашего спасения. Слово приняло плоть в смертном человеке, но само оно не умирало, а, напротив, воскресило и того, в ком воплотилось» . То есть божественное и человеческое существовали отдельно в Христе.
Когда другая одиозная личность – Кирилл Александрийский узнал о взглядах Константинопольского епископа, кресло под Несторием начало шататься. В кооперации с римским патриархом Кирилл быстро предъявил обвинённому в ереси епископу ультиматум под угрозой анафемы – десятидневный срок на отрицание своих прежних взглядов. По советам близких Несторий всё-таки признал каноничность имени «Богородица», но его объяснение к этому продолжало быть, в глазах окружающих, близким к ереси. В Константинополе был созван Эфесский собор, где после довольно долгой и тяжкой дискуссии, Нестор был осуждён, назван новым иудой и лишён сана. В конце концов, он сам, во избегания дальнейшего раскола церкви, отправился в монастырь близь Антиохии.
Но даже там ему не было покоя, через несколько лет после Собора, начались гонения на последователей его учения. Большинство из них спасались бегством в соседнюю Персию, входя в ряды так называемой Церкви Востока. Именно её прихожан последующие столетия будут называть несторианами, вопреки их желаниям и доктрине, что довольно далеко именно от учения бывшего епископа. А что же случилось с самим Нестором? Он был отправлен в ссылку в отдалённый египетский оазис, где и умер, оставив после себя большое количество несуразицы с именами. Сейчас, идёт постепенный переход политики именования в научной среде. Несторианами начинают называть только сторонников оригинального Нестора, чьё влияние было минимальным по сравнению с Церковью Востока, простирающейся от Сирии до Японии и Индии. Но её история, начавшаяся, в том числе с Бабая Великого (sic!), будет рассказана в другой раз.
#Помельников
#Заметка
Начнём с того самого Нестора. Родился он в Сирии, в Цезарии Германикейской. Судя по свидетельству знакомых и учителей юношей был честолюбивым и высокомерным. Вопреки, а может и благодаря этим чертам он смог пробиться к высоте и после прибытия в Константинополь, стал епископом и насколько бы иронично в связи с его дальнейшей историей это бы ни было, начал великую борьбу с еретиками. Оставив от арианской церкви груду пепла и сказав императору Феодосию II: «Царь, раздави со мной еретиков, и я раздавлю с тобой персов», он решил приняться за реформы в церковной литургии. «Понаехавший» Нестор решил внести парочку изменений, добавив несколько вещей из традиции Восточной Сирийской Церкви. Притом что именно эта конфессия была распространена в державе тех самых готовящихся к тому, чтобы быть раздавленными персов, а сам реформатор даже не знал сирийский, спорность его действий нарастала. Но главным его отхождением от церкви станет суть и название Девы Марии.
Понимаете ли, споры о сущности Иисуса из Назарете начались с его смерти. Мало принять, что он был одновременно человеком и имел в себе божественное, надо понять в какой мере, если вообще такая мера существовала. Вы наверняка слышали термин Богородица, но Нестор был против этого термина. Он считал, что божественность не могла прийти от Марии с человеческой натурой. И хоть он не соглашался с радикальным термином Человекородица, епископ предлагал более среднее и умеренное Христородица. Несторий пишет: «От плоти может родиться только плоть, и Бог, как чистый дух, не мог быть рождён женщиной; создание не могло родить Создателя. Мария родила только человека, в котором воплотилось Слово; она родила человеческое орудие нашего спасения. Слово приняло плоть в смертном человеке, но само оно не умирало, а, напротив, воскресило и того, в ком воплотилось» . То есть божественное и человеческое существовали отдельно в Христе.
Когда другая одиозная личность – Кирилл Александрийский узнал о взглядах Константинопольского епископа, кресло под Несторием начало шататься. В кооперации с римским патриархом Кирилл быстро предъявил обвинённому в ереси епископу ультиматум под угрозой анафемы – десятидневный срок на отрицание своих прежних взглядов. По советам близких Несторий всё-таки признал каноничность имени «Богородица», но его объяснение к этому продолжало быть, в глазах окружающих, близким к ереси. В Константинополе был созван Эфесский собор, где после довольно долгой и тяжкой дискуссии, Нестор был осуждён, назван новым иудой и лишён сана. В конце концов, он сам, во избегания дальнейшего раскола церкви, отправился в монастырь близь Антиохии.
Но даже там ему не было покоя, через несколько лет после Собора, начались гонения на последователей его учения. Большинство из них спасались бегством в соседнюю Персию, входя в ряды так называемой Церкви Востока. Именно её прихожан последующие столетия будут называть несторианами, вопреки их желаниям и доктрине, что довольно далеко именно от учения бывшего епископа. А что же случилось с самим Нестором? Он был отправлен в ссылку в отдалённый египетский оазис, где и умер, оставив после себя большое количество несуразицы с именами. Сейчас, идёт постепенный переход политики именования в научной среде. Несторианами начинают называть только сторонников оригинального Нестора, чьё влияние было минимальным по сравнению с Церковью Востока, простирающейся от Сирии до Японии и Индии. Но её история, начавшаяся, в том числе с Бабая Великого (sic!), будет рассказана в другой раз.
#Помельников
#Заметка
Когда-то давно, примерно в первом веке нашей эры, историк Тацит решил внести в своё письмо упоминание о далёком народе германцев, весть о которых дошла через длинную цепь свидетелей. Народ был назван эстами, и именно от этого имени пошло название "Эстония", страны, о ранней истории которой пойдёт речь сегодня.
Люди появились на территории Прибалтики тысячелетий так одиннадцать назад, как всегда, в виде непрошеных гостей. Костяные и каменные артефакты, найденные в этот древний период, принадлежали к Кундской культуре, что находилась ещё и на юге Финляндии. В следующие тысячи лет происходит переход к неолиту и череда культур с всё более специфичными именами (к примеру, культура каменных могильников), что появлялись и исчезали. К 1000 году до нашей эры основываются первые города, земледелие и скотоводство полностью закрепляются на обширных территориях будущей страны. Как и все уважающие себя культуры вокруг, балты, постепенно отдаляющиеся от финнов , начали переходить к бронзовым орудиям. Седьмой век до нашей эры, наверно, самый важный для всей истории Эстонии, ибо именно в этом веке на остров Сааремаа упал метеорит, создавший красивейшие кратеры – главную приманку для туриста в регионе. В то время новости передавались медленно, а потому первый турист, грек Пифей (человек, достойный своей заметки), предположительно, прибыл в эти земли только в 325 году до н. э.
Именно в нашей эре знаменитые эсты, скорее всего с востока, прибывают в свою Эстландию и делятся на многие группы. С 50 г. всё чаще на юге Эстонии находятся римские артефакты, монеты и товары. Север был более диким и близким к скандинавским реалиям. Его жители занимались морской торговлей, грабежами и рейдами. Несмотря на общее название от далёких иностранцев, как во всей Восточной Европе, тут было множество племён и народностей. В современной эстонской историографии часто проявляется попытка притянуть за уши единство этих народов или их расселение на всей территории нынешней Эстонии, но, как всегда, древние люди плевали в лицо нынешним политикам и жили как хотели.
Со временем население подросло, и начало развиваться целое раннефеодальное общество с семейной фермой, то есть с куском земли, на котором живёт расширенная семья с большим количеством родственников, в качестве основной ячейки. Следующей административной единицей был кикельхонд, за ним мааконды, по сути союзы племён, состоящие из сотен или даже тысяч вышеупомянутых ферм. Примерно в то же время (11 век), соседи-русские, со своей собственной структурой, начали зариться на эти относительно богатые земли. Людей же, что там уже так неудобно жили, решили назвать чудью. Военный поход 1030 года, проведённый Ярославом Мудрым, увенчался успехом, хоть и кратковременным. Был основан город Юрьев (или, если по-современному, Тарту), но через тридцать лет местные отбили землю вокруг и его в придачу.
Этот случай станет образцом, по которому будет происходить градообразование в Эстонии на протяжении следующих столетий - чуть ли не каждый город в стране был построен кем-то из завоевателей. В 12 веке более западные славянские языческие земли уже были захвачены с помощью немецкого меча, но запал напора на Восток не пропал ни на миг. Раздробленная племенная балтийская земля была идеальной следующей жертвой. Так что после некоторых юридических процедур, состоящих в основном из обсуждений с Папой Римским, объявляется Северный Крестовый Поход, оканчивающийся полным успехом. Но о том как эсты переживали невероятный долгий век владычества чужеземных захватчиков будет рассказано в следующий раз.
#Помельников
#Заметка
Люди появились на территории Прибалтики тысячелетий так одиннадцать назад, как всегда, в виде непрошеных гостей. Костяные и каменные артефакты, найденные в этот древний период, принадлежали к Кундской культуре, что находилась ещё и на юге Финляндии. В следующие тысячи лет происходит переход к неолиту и череда культур с всё более специфичными именами (к примеру, культура каменных могильников), что появлялись и исчезали. К 1000 году до нашей эры основываются первые города, земледелие и скотоводство полностью закрепляются на обширных территориях будущей страны. Как и все уважающие себя культуры вокруг, балты, постепенно отдаляющиеся от финнов , начали переходить к бронзовым орудиям. Седьмой век до нашей эры, наверно, самый важный для всей истории Эстонии, ибо именно в этом веке на остров Сааремаа упал метеорит, создавший красивейшие кратеры – главную приманку для туриста в регионе. В то время новости передавались медленно, а потому первый турист, грек Пифей (человек, достойный своей заметки), предположительно, прибыл в эти земли только в 325 году до н. э.
Именно в нашей эре знаменитые эсты, скорее всего с востока, прибывают в свою Эстландию и делятся на многие группы. С 50 г. всё чаще на юге Эстонии находятся римские артефакты, монеты и товары. Север был более диким и близким к скандинавским реалиям. Его жители занимались морской торговлей, грабежами и рейдами. Несмотря на общее название от далёких иностранцев, как во всей Восточной Европе, тут было множество племён и народностей. В современной эстонской историографии часто проявляется попытка притянуть за уши единство этих народов или их расселение на всей территории нынешней Эстонии, но, как всегда, древние люди плевали в лицо нынешним политикам и жили как хотели.
Со временем население подросло, и начало развиваться целое раннефеодальное общество с семейной фермой, то есть с куском земли, на котором живёт расширенная семья с большим количеством родственников, в качестве основной ячейки. Следующей административной единицей был кикельхонд, за ним мааконды, по сути союзы племён, состоящие из сотен или даже тысяч вышеупомянутых ферм. Примерно в то же время (11 век), соседи-русские, со своей собственной структурой, начали зариться на эти относительно богатые земли. Людей же, что там уже так неудобно жили, решили назвать чудью. Военный поход 1030 года, проведённый Ярославом Мудрым, увенчался успехом, хоть и кратковременным. Был основан город Юрьев (или, если по-современному, Тарту), но через тридцать лет местные отбили землю вокруг и его в придачу.
Этот случай станет образцом, по которому будет происходить градообразование в Эстонии на протяжении следующих столетий - чуть ли не каждый город в стране был построен кем-то из завоевателей. В 12 веке более западные славянские языческие земли уже были захвачены с помощью немецкого меча, но запал напора на Восток не пропал ни на миг. Раздробленная племенная балтийская земля была идеальной следующей жертвой. Так что после некоторых юридических процедур, состоящих в основном из обсуждений с Папой Римским, объявляется Северный Крестовый Поход, оканчивающийся полным успехом. Но о том как эсты переживали невероятный долгий век владычества чужеземных захватчиков будет рассказано в следующий раз.
#Помельников
#Заметка
