​В 2018 году Верховный суд РФ закрепил положение об исключении опьянения из отягчающих обстоятельств преступления в следующих формулировках: "само по себе нарушение закона в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, перестало являться основанием для признания такого состояния обстоятельством, отягчающим". Некоторые юристы считали, что такой подход некорректен, предлагая вернуться к советским установкам, когда состояние алкогольного опьянения автоматически отягчало вину. Однако сейчас победил разумный компромисс: суды должны решать этот вопрос индивидуально.

При этом, прежде чем решать, добавить срок за алкоголь или нет, суд должен установить, точно ли гражданин был пьян. В прежних разъяснениях судам разрешалось принимать во внимание в том числе свидетельские показания и показания потерпевших. Однако сейчас пункт, разрешающий принимать свидетельские показания, исключен - считать человека в момент совершения преступления пьяным на основании чьих-то слов нельзя.

Однако что современный, что советский подходы совершенно не учитывают мнение одной из важнейших социальных групп нашего общества - тех, кто употребляет алкоголь. Для них куда более приятным место стало бы Древнерусское государство. Как минимум потому, что в Русской Правде не было термина "преступление". Причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц называлось "обидой" и наказание за нанесение обиды в пьяном виде разнилось.

Так, по Пространной редакции Русской Правды убийство, совершенное "в пиру явлено" (убийство на пиру, в состоянии опьянения), позволяло избрать менее строгий размер наказания по сравнению с убийством, совершенным "в разбое", т.е. по прямому умыслу.

Хотя не во всех списках Русской Правды опьянение рассматривается как смягчающее наказание обстоятельство. Так, в Синодальном I, Чудовском II и Румянцевском списках отсутствуют нормы об ответственности за деяние, которое "в пиру явлено". По мнению О.И. Чистякова, в убийстве на пиру имело значение не состояние опьянения, а элемент простой ссоры между равными людьми. Кроме того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение наоборот - вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого закупа со всеми его долгами, а купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не
только в гражданском, и в уголовном порядке.

История отечественного государства и права: под ред. О.И. Чистякова. М., 2005.

#Агафонов

Массовые представления о древнерусской культуре связаны с утверждением в конце X века христианства восточного образца и оформлением системы "двоеверия", ввиду неспособности церкви полностью уничтожить языческие традиции. Считается, что смешение последних с новой религией и породило двойственность культуры Древней Руси. Теория о внутреннем противоречии, заложенном христианством, нередко использовалась как политическая агитка в попытках обосновать существование классовой борьбы и противопоставить народную культуру элитарной городской. Поэтому стоит лучше разобраться с тем, какую роль играла на Руси "третья культура", в чем термин "двоеверие" некорректен и почему церковь не одобряла чтение лонгов Владимира Герасименко.

#Агафонов

https://vk.com/@com_pour_his-rus-1

Лучшие статьи и заметки за сентябрь по просмотрам и количеству лайков (в скобках).

Заметки:

#Трусов (23) — О блуде, соблазне и борьбе с нею. — https://t.me/catx2/1193

#Кинтонис (20) — Лучшие авиалинии Кореи - греческие ВВС. Летайте с греками! — https://t.me/catx2/1197

#Ляхович (27) — Сказ о том, как не стоит пытаться полюбить систему ибо она всё равно будет жёстко любить тебя. — https://t.me/catx2/1203

#Удальцов (36) — Море ошибок не прощает. Поэтому в моряках особенно ценятся такие качества как быстрота реакции, находчивость и сноровка. — https://t.me/catx2/1206

#Махов (19) — Рецепт грога. — https://t.me/catx2/1210

#Ли (26) — Сказ о том как рафовцы дошли до жизни такой. — https://t.me/catx2/1214

#Моринэко (18) — Кусочек о культуре айнов. — https://t.me/catx2/1217

#Ли (22) — Про цунами и техногенку. — https://t.me/catx2/1219

#Трусов (22) — О похабщине на стенах древней Руси. — https://t.me/catx2/1221

#Петрова (36) — “Снайпер прищурился - враг окочурился”. — https://t.me/catx2/1226

#Ли (23) — Если аббревиатуры BOSIET, HUET, IRATA и NDT для вас не рандомный набор нерусских букв, до скорее всего, едва завидев в посте про техногенку дату 1988, вы хмыкнете «угу, Пайпер Альфа». — https://t.me/catx2/1228

#Симанов (19) — Издержки французской демократии. — https://t.me/catx2/1229

#Коженков (31) — История о том, как один эсминец чуть было не угробил американского президента, чуть не потопил свой же линкор, разнес штаб гарнизона, сбил три своих же самолета и геройски погиб (нет). — https://t.me/catx2/1230

#Любомирский (27) — О аутентичный образах советского кинематогрофа. — https://t.me/catx2/1232

#Ляхович (29) — О секрете успеха Гитлера в войне и личной жизни. — https://t.me/catx2/1235

#Филин (21) — О обращении готов Вульфила в христианство. — https://t.me/catx2/1238

#Ли (27) — Новая фобия в копилочку: смог, который смог. — https://t.me/catx2/1239

#Иващенко (19) — О гибели «Медузы». — https://t.me/catx2/1243

#Агафонов (16) — о вреде алкоголя и наказания за деяния, совершенные в пьяном угаре. — https://t.me/catx2/1245

#Викторов (19) — как олигархи управляют спецслужбами. — https://t.me/catx2/1246

#Ляхович (22) — законы древнего Рима во всей их красе. — https://t.me/catx2/1257

#Иващенко (24) - Наглость города берет. — https://t.me/catx2/1250

Статьи:

#Василий_Зайцев (13) — Пиарщики Вермахта. — https://t.me/catx2/1202

#Заикин (13) — СССР против марксизма. — https://t.me/catx2/1204

#Маров (16) - Скрестить ежа с ужом: Судан и его южный брат. — https://t.me/catx2/1209

#Дунаев (14) - Живи и дай жить другим, или три Рождества. — https://t.me/catx2/1211

#Андрей_Веселов (13) - Европа и Индия: от Античности к Средним векам. — https://t.me/catx2/1218

#Муравкин (11) - Леди Макбет эссекского уезда. — https://t.me/catx2/1222

#Ольга_Таболина (14) - Лучший-худший истребитель: За что советские асы любили «Беллочку» — https://t.me/catx2/1223

#Муравкин (12) - Как Джеки Фишер все уменьшал и уменьшал. — https://t.me/catx2/1227

#Polyglot (12) - Самый идиотский марафон в мире. — https://t.me/catx2/1244

#Агафонов (11) - Язычество, христианство и «третья культура» Древней Руси. — https://t.me/catx2/1248

#Ляхович (12) - Первый закон Рима. — https://t.me/catx2/1255

Если хотите поддержать наш канал или какого-либо автора не только словом, но и денюшкой, то реквизиты вот тут:

4100 1876 6841 031 — Яндекс.
4377 7200 0052 0510 — Тинькофф.

И обязательно указывайте в смс-ке к денюжке, на какие цели кинули её — автору Кота (какому конкретно) или на развитие телеги.

Просветительская мысль XVIII века, разгулявшись по всей Европе и даже достигнув Америки, казалось бы, не собирается останавливаться. Однако теории о наступлении царства разума, свободы и вечного счастья рухнули после социальных потрясений Французской революции. Ученые перестали так рьяно верить в прогресс и подчинение природы человеку. Новое философское течение, открывшее для себя необузданную природу, получило название романтизма.

Ставший основополагающим в XIX веке принцип историзма предполагал, что все явления прошлого нужно изучать в перспективе, наблюдая за их становлением. развитием и упадком. И именно отсюда берет начало идея о прогностической функции истории — науки, которая изучает прошлое, чтобы предсказывать будущее. И даже это еще не все, ведь на горизонте замаячила грозная фигура Огюста Конта - человека, парахода и первого позитивиста.

#Агафонов

https://vk.com/@com_pour_his-xix-i

​О происхождении слова "шваль".

Слово "шваль" имеет в русском языке двоякое значение. В XV-XIX вв. оно означало мужчину, знакомого с портняжным ремеслом. Письменные источники дают указание на существование этого слова еще
XV веке: при описании Великопорожского погоста Деревской пятины в писцовой книге, составленной около 1495 года, встречается производное от "шваль" прозвище — "Швалев". Оно появляется также не только в русском, но и в других славянских языках. Однокоренными и схожими по смыслу были слова "швец" и "швей" (до XVII века включительно). Из разговорной речь "шваль" мужского рода практически вышел уже к XIX веке. Известный толковый словарь отмечает лишь несколько областей его употребления на бывших новгородских территориях.

Иное, куда более близкое и понятное нам сейчас значение "швали" определялось В.И. Далем как "шушера, сволочь, сброд". В этом случае "шваль" уже женского рода и близкие по огласовке понятия появляются в немецком и французском языках. Недаром в XVIII веке слово "chevalier" приобрело насмешливый оттенок. Уж больно звучит непорядочно.

Однако бранное значение куда более древнее и может быть выведено из устного предания, дошедшего до нас из XVII века. Происхождение нового оскорбления связывалось с событиями 1611 года, отразившимися в литературной повести "О взятии Великого Новаграда от немец и о разорении его".

В повести рассказывается, как шведское войско под командованием Якова Делагарди подступило к Новгороду. 8 июля 1611 года шведы пошли на первый приступ, но были отбиты. В плену у врага, однако, оказался дворовый человек боярина Ивана Лутохина по имени Ивашко Шваль, видимо портной. О дальнейшем его поведении вполне можно догадаться - он пообещал шведам провести их в город. В итоге 17 июля 1611 года "той же Ивашко приведе их нощию в город в Чудинцовские врата, и в город внидоша, никто их не видал".

Причины предательства Ивашки объясняются в другом памятнике литературы - Повести об осаде Тихвинского монастыря шведами. В ней говорится, что Ивашко - "злый раб" - сбежал к шведам от своего хозяина и за предательство просил освобождения от барина и его "работного ига".

Измена Шваля надолго осталась в памяти новгородцев. И, согласно местному преданию, именно с того времени обозначение профессии и кличка превратились в крепкое словцо.

Семенов А.И. О новгородском происхождении современного значения слова "шваль" // ТОДРЛ. Т. 14. 1958.

#Агафонов
#Заметка

​В 1905 году, сразу после издания всем известного Манифеста от 17 октября, по всей России начали создаваться самые разные партии, союзы и политические группировки. Не остались в стороны от трендов и сторонники монархии. Назвав себя "черносотенными" в честь нижегородских черных сотен Смутного времени, они начали активно объединяться Союзы русского народа, а затем и делиться на всяких Михаилов Архангелов, "марковцев" и "дубровинцев".

Правомонархические организации объединяли очень разных людей. В их рядах были и малоземельные крестьяне, и богатейшие помещики империи. И, несмотря на все разногласия, было нечто, что скрепляло их сильнее, чем примитивная вера в лучшее будущее. Правые категорически выступали против конституции и формальных ограничений власти монарха, который даже после юридического закрепления новых порядков в 1906 году, оставался для них самодержцем.

И, да многих правых отличал неприкрытый антисемитизм. Члены Союза русского народ и вовсе считали, что только русский народ должен обладать преимуществом в политике и экономике. О равенстве наций или конфессий речи не шло, о торжестве индивида над массой тоже. И подобные идеи не отталкивали волнующиеся массы, а наоборот - казались людям очень привлекательными. В лучшие годы монархические партии насчитывали более 400 000 членов. И это если опустить враки самих правых о нескольких миллионах лично приглашенных Пуришкевичем в партию.

Иронично, что позиции правых были особенно сильны на территории современных Украины и Беларуси. В ходе избирательных кампаний в III и IV Думы они набирали там подавляющее большинство голосов.

Соловьев К.А. Самодержавие и конституция: политическая повседневность в России 1906-1917 гг.

#Агафонов
#Интересное

​Неожиданным и непонятным покажется нам желание близкого друга или любого другого гражданина России внезапно взять и посетить заседание Государственной думы. И дело даже не в том, что власть ставит всяческие препоны для её посещения, но в отсутствии интереса к деятельности депутатов.

В случае с Государственной думой Российской империи ситуация ровно противоположная. Желающих посещать заседания, особенно в первые дни работы, было много и властям часто приходилось бороться с наплывом нежелательной аудитории. Особенно если она мешала депутатам заниматься своими прямыми обязанностями.

Во время работы Первой Думы в Таврическом дворце можно было встретить не только депутатов и журналистов, но и самых обычных граждан, способных из банального любопытства забрести в депутатские залы, возвращаясь из кабака или с работы. Их обнаруживали и во время пленарных заседаний, и в залах, где работали думские комиссии по разным вопросам. Охрана часто выводила наиболее неуёмных, однако в коридорах Таврического дворца было достаточно мест, чтобы спрятаться, поэтому поимка не всегда оканчивалась удачно.

Начиная уже со Второй Думы власти старались оградить рабочий процесс от праздно шатающихся любителей задних рядов и от журналистов. Так однажды охранники дворца запретили известному депутату от кадетов Петру Бернгардовичу Струве давать интервью в помещениях дворца.

А с начала работы Третьей Думы журналисты и вовсе перестали допускаться в нижние ложи, соприкасавшиеся с помещениями депутатов. По словам товарища министра внутренних дел С.Е. Крыжановского, сделано это было потому, что под видом журналистов в зал общего собрания забредали "неблагонадежные элементы". Работа СМИ в Думе теперь ограничивалась лишь наблюдением за общими заседаниями, где обсуждались лишь очень важные или очень острые вопросы, создававшие нужный газетам ажиотаж. А о деятельности думских комиссий можно было узнать, официально, конечно, только у их секретарей.

Руководство Думы, несмотря на препоны правительства, старалось поддерживать тесные контакты с журналистами на своих условиях. Когда им это не удавалось, депутаты сами ставили на голосование вопрос об ограничении доступа журналистов в Таврический дворец. "Газетчики" в свою очередь, стояли на страже корпоративных интересов и не всегда поддавались на уловки думцев, поскольку именно от печатного слова зависел образ того или иного политика в сознании читающей публики.

Взаимодействие думцев, "газетчиков" и властей образовывало равносторонний треугольник взаимного недоверия и взаимного же использования. Депутаты, недовольные действиями властей по отгораживанию Думы от общества, могли с куда ярче выступать на открытых заседаниях, привлекая внимание публики к вопросам открытого характера их работы.

"Газетчики", заинтересованные в получении свежей информации, балансировали между думой и правительством, поддерживая контакты во всех возможных инстанциях и получая информацию любыми доступными способами.

А правительство и министерства, используя подсадных "агентов" могли манипулировать как газетами, так и думцами, для достижения своих целей по сокрытию или, наоборот, гиперболизации отдельных эпизодов думской работы.

В целом же интерес к работе Думы со стороны общества говорил о том, что она не была просто ширмой, поставленной государством для вида. О Думе говорили, о ней писали, её заседаний ждали - Дума воспринималась как полноценное представительное учреждение, которое даже умудрялись справляться со своей ролью.

#Агафонов
#Заметка

В начале декабря 1533 года после продолжительной болезни скончался великий князь Московский Василий III. События, произошедшие после его смерти, остались в памяти потомков под названием "боярского правления". Период, начиная с 1533 года и вплоть до венчания Ивана IV на царство, обычно представляется как время разрухи и анархии. Недолгое правление Елены Глинской и грызня боярских кланов за свои интересы идут в комплекте.

https://telegra.ph/Vdovstvuyushchee-carstvo-opekunskij-sovet-pri-maloletnem-Ivane-IV-04-06

#Агафонов
#Заметка

​Совершенно случайно задал себе вопрос о причинах захвата Иваном Грозным Казани, встретив в какой-то из важных и серьезных работ по XVI веку тезис о самой хитрой причине похода на Казань. Более того, я знаю людей, которые действительно считали, что взятие Казани и Астрахани не имело никаких иных причин, кроме как обоснование прав на титул. В самой крайней форме события 1552 и 1556 годов назывались "агрессией" Москвы против татар, которые "диндунафин". Эта точка зрения была любима (а может и сейчас уважаема) среди татарских националистов всех мастей.

Нам точно известно, что Иван Васильевич не был готов к мирному сосуществованию. И свою позицию он жестко продемонстрировал, практически сразу после венчания на царство, отправившись бить тогдашнего татарского царя - Сафа-Гирея. Для подобных мер у Ивана были все основания. Мало того, что от Крыма постоянно можно было ожидать удара по южным границам, так и еще лояльная не так уж давно Казань вышла из отцовской вотчины.

Кстати отец юного царя прошляпил казанский стол в 1520-х годах и с того времени там сидела крымская династия, предававшаяся набегам и междоусобной резне. Однако, несмотря на свои разногласия, Гиреи оставались реальной угрозой вплоть до 1550-х годов. Поход на Казань был необходим в любом варианте. И после долгих приготовлений, четырех лет набегов туда-сюда и четыре попытки спустя город был взят.

Банального восстановления русской власти в Казани после подавления антимосковских настроений (ну и что, что сепары там уже 30 лет сидели без указки из Москвы) не произошло. Ивана отличала масштабная задумка о присоединении его вотчинных (по отцу и деду) территорий напрямую. Без посредников в лице татарских марионеток, которые могли восстать или протерять все полимеры.

Ни Иван III, ни сын его Василий царями не назывались, даже с учётом подчинения им "царей Казанских". И это при том, что у них в подчинении была целая куча мелких "царевичей", да и владельцы Касимова тоже именовались так. Вроде бы сейчас бытует мнение, что царский титул обоим великим князьям был не особенно и нужен - поэтому и никаких особых подвижек в идеологии не произошло до Ивана IV. Мне эта позиция нравится.

Сам же Иван же - другое дело. Он не человек - машина! Но всё таки царский титул принимался им в 1547 году в связи с внутренними событиями междуцарствия, а значит брать Казань для утверждения своей власти внутри государства - толку никакого. После многоходовочек митрополита Макария, а главным инициатором венчания был он, Иван и так был достаточно уверен в своем статусе. А даже если и не был - то это уже проблемы "царства террора", а не радужных деньков ранних 1550-х.

Да, в последствии в дипломатической переписке с Польшей Иван будет использовать факт взятия Казани и Астрахани как аргумент в пользу легитимности своего царского титула. Казалось бы, вполне себе повод. И грех велик, и задумка хороша.

Но практика показывает, что даже посольская служба не особо считалась с этими "достижениями". В списке доводов в пользу правомерного использования Иваном царского титула взятие "царств бесерменских" шло в самом конце. Сложившаяся до этого более-менее стройная линия доказательств с опорой на историю и идеологические мифы также оказалась нарушена. Захват неверных "царств" не прибавлял Ивану очков в глазах польских государей, а лишь доказывал, что своего царства у того нет - вот и приходится компенсировать чужими. И более того - мусульманскими!

Такие дела. Конечно, идеология штука важная. Да и идеи борьбы за православие в преддверии походов 1550-х годов сделали новый виток, раскрутив маховик агрессии... Но все же поход на Казань как способ поднять ЧСВ - это скорее следствие, нежели причина. Удачный поход было грех не использовать в построении своего образа за рубежом. Однако для "внутреннего рынка" были совсем другие инструменты - кнут, пряник, Степенная книга и икона "Церковь воинствующая". Она, кстати, очень впечатляет.

#Агафонов
#Заметка

​Специфика моей работы в настоящее время предполагает поиск разных локальных сюжетов из истории нашей необъятной. Поэтому я продолжаю вытаскивать из разных научных изданий интересные эпизоды, привлекшие внимание учёных. Сегодня у нас на повестке мистический детектив прямиком из Вологодской области.

Деревня Павлецово. Жизнь маленького крестьянского селения в Тотемском уезде была тихой и спокойной. До того момента, как одним весенним днём 1632 года всех не потрясла кровавая трагедия.

Зажиточный крестьянин Дружина Игнатьев сын Шихов доложил волостному судейке о найденном им во дворе теле. Труп с перерезанным горлом принадлежал его снохе Олене и что произошло с женщиной оставалось загадкой. Местный воевода задержал Шихова до выяснения обстоятельств и повелел провести в волости повальный обыск, чтобы узнать обстоятельства смерти Олены. Особенно интересовало властей, не убил ли женщину кто-то из родственников и не причиняли ли близкие Олене какого-либо "притеснения". Понятия "доведение до самоубийства" тогда не существовало, однако суть оставалась примерно той же.

По просьбе самого Дружины Шихова был также допрошен и игумен Тотемского Суморина монастыря Галактион. В ходе следствия выяснилось, что игумена "призывала в волость" мать Олены еще до её смерти из-за желания покойницы постричься в монахини.

Перед обрядом Галактион задавал женщине различные вопросы, среди которых также был "для чево де хошь постричись, а с мужем не живешь?" На что Оленка ответила, что с мужем ей жить невозможно из-за "черного недуга", что держит её. На последовавшие вопросы игумена Олена пояснила, что живёт она "с нечистым духом, с чертом". Постриг, в итоге, не состоялся, а игумен отмазался от проведения обряда тем, что девка де "была молода".

Дело завершилось признанием самоубийства Олены, а её свекор Дружина был освобожден из-под стражи. В общей сложности расследование продолжалось с середины марта до начала августа 1632 года.

Данное дело является документальным подтверждением представлений, бытовавших в обыденной жизни людей XVII века. Признание Оленой как факта сожительства, так и одержимости "черным недугом" вполне ясно дают понять, что народный взгляд на "бесовщину" и формы её проявления могли отличаться от агиографических. Конечно, не совсем ясным остаётся факт, откуда взялись следы от ударов на теле Олены (на руках, ногах и хребтине), однако по итогу обыска, изысканий и допроса свидетелей, воевода сделал вывод, что травмы и фатальный порез на шее Олена нанесла себе сама.

"...Дружинку Шихова из-за поруки велел освободити [велел и поголовных денег имать не велел, потому что стало знатно, что та Оленка умерла своею смертью], потому что по обыскам и по скаске игуменской до него Дружинки в убойстве невестки его Оленки дело не достало".

После трагической гибели Олены, Шиховы переселились на соседний починок Горбенцево. В ряде сохранившихся документов от 30-40-х годов XVII века упоминается зажиточный крестьянин Царевской волости Василий Шихов. Род Шиховых владел землями на реке Цареве вплоть до начала XX века.

По мнению некоторых историков Олена послужила прототипом для главной героини Повести о бесноватой Соломонии, созданной в Устюге во второй половине XVII столетия. Героиня повести также была одержимой, что не мешало ей, при этом, "сожительствовать" с чёртом. Подобные сочетания для русской агиографии были редкостью, поэтому в научной среде разразилась целая дискуссия о времени создания памятника. Долгое время ученые не могли прийти к единому решению, пока наконец из фондов РГАДА не было поднято уголовное дело из Тотемского уезда.

Швейковская Е.Н. Семейная драма в Тотемском уезде первой трети XVII в. (реплика к изучению демонологии). // Археографический ежегодник за 2009-2010 годы. М. 2013.

#Агафонов
#Заметка