Совет от интроверта
Если вам написало много (достаточно, чтобы вызвать у вас дискомфорт) людей, то не отвечайте всем им сразу, тем более в вечернее время.
Вечером люди обычно освобождаются от своих дел и пребывают в состоянии досуга, растрачивая свое время на серфинг соцсетей и бесполезные разговоры, а потому даже не надейтесь, что, ответив на одно входящее сообщение, вы сможете перейти к другому диалогу. Напротив, собеседник постарается вовлечь вас в длительную беседу, а ваша пропажа или даже тактичный уход могут вызвать недоумение, особенно если он экстраверт и не имеет адаба.
Если же вы ответили сразу двум таким людям и поддались соблазну пустословия, то итог этого известен: вы встанете из-за стола через несколько часов, с ужасом осознав, что не сделали ничего из того, что намечалось по плану, а ваше сердце полно беспечности и дурных мыслей.
Избавление от этого — соблюдение умеренности в общении и постоянное поминание Аллаха. Применяйте этот совет с учетом часовых поясов, в которых находитесь вы и ваши собеседники.
@cats_ahlusunnah
Если вам написало много (достаточно, чтобы вызвать у вас дискомфорт) людей, то не отвечайте всем им сразу, тем более в вечернее время.
Вечером люди обычно освобождаются от своих дел и пребывают в состоянии досуга, растрачивая свое время на серфинг соцсетей и бесполезные разговоры, а потому даже не надейтесь, что, ответив на одно входящее сообщение, вы сможете перейти к другому диалогу. Напротив, собеседник постарается вовлечь вас в длительную беседу, а ваша пропажа или даже тактичный уход могут вызвать недоумение, особенно если он экстраверт и не имеет адаба.
Если же вы ответили сразу двум таким людям и поддались соблазну пустословия, то итог этого известен: вы встанете из-за стола через несколько часов, с ужасом осознав, что не сделали ничего из того, что намечалось по плану, а ваше сердце полно беспечности и дурных мыслей.
Избавление от этого — соблюдение умеренности в общении и постоянное поминание Аллаха. Применяйте этот совет с учетом часовых поясов, в которых находитесь вы и ваши собеседники.
@cats_ahlusunnah
Пример клипового мышления в религиозной среде — это цитатное мышление. Это когда цитируешь постоянно книги, которые в глаза не видел, не говоря о том, чтобы прочитать их.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
4 важных хадиса о поддержании родственных связей
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Родственная связь подвешена под Аршем, и она говорит: “Кто поддерживает меня, того поддержит Аллах, а кто разрывает меня, того разорвет Аллах”» (Муслим).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Изучайте свою родословную и тогда вы будете поддерживать родственные связи. Нет близкого родства, если оно разрушено, и нет далекого родства, если узы поддерживаются» (Адаб аль-муфрад).
Передается, что некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Есть ли почитание родителей после их смерти?»
И он сказал: «Да, делать дуа за них и просить прощения за их грехи. Также выполнять их обещания, почитать их друзей и поддерживать родственников по их линиям родства» (Абу Дауд).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое богоугодное из деяний — это поддержка связей с друзьями отца после его кончины» (Муслим).
@cats_ahlusunnah
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Родственная связь подвешена под Аршем, и она говорит: “Кто поддерживает меня, того поддержит Аллах, а кто разрывает меня, того разорвет Аллах”» (Муслим).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Изучайте свою родословную и тогда вы будете поддерживать родственные связи. Нет близкого родства, если оно разрушено, и нет далекого родства, если узы поддерживаются» (Адаб аль-муфрад).
Передается, что некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Есть ли почитание родителей после их смерти?»
И он сказал: «Да, делать дуа за них и просить прощения за их грехи. Также выполнять их обещания, почитать их друзей и поддерживать родственников по их линиям родства» (Абу Дауд).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое богоугодное из деяний — это поддержка связей с друзьями отца после его кончины» (Муслим).
@cats_ahlusunnah
Наверное, самая большая проблема с которой мы все сталкиваемся, это такой момент: если я не исполняю в совершенстве всего того, что предписывает религия, то я как бы не принадлежу к ней, моя жизнь — не исламская, не погружена полностью в религию.
Да, это в какой-то мере верно — мы полностью погружены в ежедневные заботы. Так что мы чувствуем себя полноценным верующим только тогда, когда мы идем помолиться в мечети или учимся в исламском институте, или нечто подобное. Когда мы долгое время лишены этой возможности, мы не чувствуем близости ко Всевышнему.
Да, мы должны зарабатывать на жизнь, мы должны заниматься повседневными делами, и шайтан пытается заставить нас думать, что, если мы заняты чем-то будничным, мы уже не можем чувствовать себя в связи со Всевышним, мы не можем думать о Нем в это время; что якобы думать о Всевышнем можно только в мечети, когда ты сидишь в итикафе или совершаешь зикр.
Но ведь мы не можем проводить в мечети всю свою жизнь, у нас есть обязанности перед другими людьми. Зарабатывание на жизнь дозволенным образом — это тоже похвальное занятие, если мы делаем это ради Аллаха. Работа также может стать поклонением, если мы делаем ее с правильным намерением. Шайтан пытается оторвать нас от этой связи со Всевышним — тем более, что мы и так не особенно связаны с Ним в обычной жизни. Это будет происходить до тех пор, пока мы не научимся быть связанными с Ним постоянно.
Некоторые из наших шейхов прошлого — я имею в виду, прежде всего, шейхов накшбанди, шейхов нашего тариката — обучали своих последователей такому методу: когда руки человека заняты какими-то обычными делами, а его сердце постоянно находится с Аллахом (даст бакар диль баяр, как это говорится на персидском языке, даст — это руки, руки в работе, заняты работой, диль — это сердце, сердце молится, помнит о Всевышнем). Руки заняты работой — вы можете работать за компьютером, ремонтировать автомобили, готовить еду — но сердце ваше постоянно помнит о Всевышнем.
Без сомнения, это прекрасное состояние человека, к которому следует стремиться. Что бы вы ни делали, вы постоянно чувствуете себя в присутствии Всевышнего. Трудность, однако, заключается в том, как мы можем достичь такого состояния.
Вторая вещь, которой учили наши шейхи — это хальват, уединение. Хальват — это персидское слово, взятое из арабского языка. Оно означает уединение или сосредоточенность: когда вы находитесь среди людей, вы все равно стараетесь быть связанным с Аллахом. Связь с Аллахом, которую мы обычно называем истинной духовностью, — это нечто, чего мы должны стараться достичь, где бы мы ни были, чем бы мы ни занимались. Тогда наущения шайтана нам будут не страшны, поскольку, когда человек поминает Аллаха, шайтан убегает от него.
— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу
@cats_ahlusunnah
Да, это в какой-то мере верно — мы полностью погружены в ежедневные заботы. Так что мы чувствуем себя полноценным верующим только тогда, когда мы идем помолиться в мечети или учимся в исламском институте, или нечто подобное. Когда мы долгое время лишены этой возможности, мы не чувствуем близости ко Всевышнему.
Да, мы должны зарабатывать на жизнь, мы должны заниматься повседневными делами, и шайтан пытается заставить нас думать, что, если мы заняты чем-то будничным, мы уже не можем чувствовать себя в связи со Всевышним, мы не можем думать о Нем в это время; что якобы думать о Всевышнем можно только в мечети, когда ты сидишь в итикафе или совершаешь зикр.
Но ведь мы не можем проводить в мечети всю свою жизнь, у нас есть обязанности перед другими людьми. Зарабатывание на жизнь дозволенным образом — это тоже похвальное занятие, если мы делаем это ради Аллаха. Работа также может стать поклонением, если мы делаем ее с правильным намерением. Шайтан пытается оторвать нас от этой связи со Всевышним — тем более, что мы и так не особенно связаны с Ним в обычной жизни. Это будет происходить до тех пор, пока мы не научимся быть связанными с Ним постоянно.
Некоторые из наших шейхов прошлого — я имею в виду, прежде всего, шейхов накшбанди, шейхов нашего тариката — обучали своих последователей такому методу: когда руки человека заняты какими-то обычными делами, а его сердце постоянно находится с Аллахом (даст бакар диль баяр, как это говорится на персидском языке, даст — это руки, руки в работе, заняты работой, диль — это сердце, сердце молится, помнит о Всевышнем). Руки заняты работой — вы можете работать за компьютером, ремонтировать автомобили, готовить еду — но сердце ваше постоянно помнит о Всевышнем.
Без сомнения, это прекрасное состояние человека, к которому следует стремиться. Что бы вы ни делали, вы постоянно чувствуете себя в присутствии Всевышнего. Трудность, однако, заключается в том, как мы можем достичь такого состояния.
Вторая вещь, которой учили наши шейхи — это хальват, уединение. Хальват — это персидское слово, взятое из арабского языка. Оно означает уединение или сосредоточенность: когда вы находитесь среди людей, вы все равно стараетесь быть связанным с Аллахом. Связь с Аллахом, которую мы обычно называем истинной духовностью, — это нечто, чего мы должны стараться достичь, где бы мы ни были, чем бы мы ни занимались. Тогда наущения шайтана нам будут не страшны, поскольку, когда человек поминает Аллаха, шайтан убегает от него.
— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу
@cats_ahlusunnah
Арабская поэзия как источник толкования Корана
Имам ат-Табари говорит: «Всевышний Аллах обращается к людям, к которым Он отправляет пророков, на понятном им языке. По этой причине является обязательным, чтобы смыслы Корана, ниспосланные нашему пророку Мухаммаду ﷺ , соответствовали речи арабов».
«Речи арабов» — то есть арабской поэзии, которая была во времена Пророка ﷺ и до него. Слова: «Коран ниспослан на арабском языке» означают, что Коран соответствует языковому урфу, который был на момент его ниспослания: тому, как арабы выражали свои мысли, их образы сравнения и литературные приемы. <...>
[Имам ат-Табари продолжает]: «Те или иные литературные приемы, которые есть в арабской поэзии, есть и в Коране».
Поэтому те, кто говорят, что в Коране нет маджаза, должны доказать, что этого маджаза нет в арабской поэзии.
Когда для толкования «истава» как «иставля» приводится бейт арабского поэта Ахталя, то на это возражается, что он был христианином, а акыда не берется у христиан. Это является невежеством, поскольку к поэтам, жившим до эпохи искажения чистого арабского языка, не обращаются за акыдой — обращаются к языку, на котором они говорили: это слово в таком значении и в таком контексте может употребляться или нет? Или в таком контексте под этим словом такое значение может подразумеваться или не может?
Для выяснения дозволенности или недозволенности этого и нужно обращаться к речи арабов эпохи, когда язык еще не был искажен. Это поэты доисламского периода и поэты начального периода ислама, эпохи Омейядов, до того, как арабы массово смешались с неарабами и их речь перестала быть доводом, потому что пошли заимствования и [изменились] их стиль, синтаксис и словоупотребление.
Главные источники толкования Корана: это то, как комментировал аяты Посланник Аллаха ﷺ и это передали сахабы, и арабский язык. Арабский язык не вообще, в неконтролируемом значении (кому как придет на ум), а в том словоупотреблении, которое было у древних арабов.
— Абу Али аль-Ашари
В тени тафсира имама ат-Табари
@cats_ahlusunnah
Имам ат-Табари говорит: «Всевышний Аллах обращается к людям, к которым Он отправляет пророков, на понятном им языке. По этой причине является обязательным, чтобы смыслы Корана, ниспосланные нашему пророку Мухаммаду ﷺ , соответствовали речи арабов».
«Речи арабов» — то есть арабской поэзии, которая была во времена Пророка ﷺ и до него. Слова: «Коран ниспослан на арабском языке» означают, что Коран соответствует языковому урфу, который был на момент его ниспослания: тому, как арабы выражали свои мысли, их образы сравнения и литературные приемы. <...>
[Имам ат-Табари продолжает]: «Те или иные литературные приемы, которые есть в арабской поэзии, есть и в Коране».
Поэтому те, кто говорят, что в Коране нет маджаза, должны доказать, что этого маджаза нет в арабской поэзии.
Когда для толкования «истава» как «иставля» приводится бейт арабского поэта Ахталя, то на это возражается, что он был христианином, а акыда не берется у христиан. Это является невежеством, поскольку к поэтам, жившим до эпохи искажения чистого арабского языка, не обращаются за акыдой — обращаются к языку, на котором они говорили: это слово в таком значении и в таком контексте может употребляться или нет? Или в таком контексте под этим словом такое значение может подразумеваться или не может?
Для выяснения дозволенности или недозволенности этого и нужно обращаться к речи арабов эпохи, когда язык еще не был искажен. Это поэты доисламского периода и поэты начального периода ислама, эпохи Омейядов, до того, как арабы массово смешались с неарабами и их речь перестала быть доводом, потому что пошли заимствования и [изменились] их стиль, синтаксис и словоупотребление.
Главные источники толкования Корана: это то, как комментировал аяты Посланник Аллаха ﷺ и это передали сахабы, и арабский язык. Арабский язык не вообще, в неконтролируемом значении (кому как придет на ум), а в том словоупотреблении, которое было у древних арабов.
— Абу Али аль-Ашари
В тени тафсира имама ат-Табари
@cats_ahlusunnah
В кетчупах может быть кармин!
Как ни странно, краситель кармин может быть и в продуктах, которые естественно красного цвета и не теряют его при обработке. Так, он может оказаться в кетчупе.
Кармин производят из жука кошенили: этот натуральный краситель дает насыщенный красный цвет. Насекомых собирают и сушат, а потом высушенных насекомых обрабатывают растворителем.
Нельзя использовать кармин при производстве еды, так как его производят из насекомых, а насекомых есть нельзя.
المبسوط للسرخسي- دار المعرفة — بيروت (11/ 220) 2
والمستخبث حرام بالنص لقوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157] ولهذا حرم تناول الحشرات، فإنها مستخبثة طبعا، وإنما أبيح لنا أكل الطيبات قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] فقد أكرم المؤمنين بهذا الخطاب حيث خاطبهم بما خاطب به الرسل
صلوات الله وسلامه عليهم
Дорогие читатели, проверяйте состав всех продуктов красного и розового цвета (в том числе йогуртов, сладких десертов, кетчупов)! Мы рекомендуем вам не покупать продукты, не ознакомившись со списком ингредиентов.
— Малика Умм Яхья
@cats_ahlusunnah
Как ни странно, краситель кармин может быть и в продуктах, которые естественно красного цвета и не теряют его при обработке. Так, он может оказаться в кетчупе.
Кармин производят из жука кошенили: этот натуральный краситель дает насыщенный красный цвет. Насекомых собирают и сушат, а потом высушенных насекомых обрабатывают растворителем.
Нельзя использовать кармин при производстве еды, так как его производят из насекомых, а насекомых есть нельзя.
المبسوط للسرخسي- دار المعرفة — بيروت (11/ 220) 2
والمستخبث حرام بالنص لقوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157] ولهذا حرم تناول الحشرات، فإنها مستخبثة طبعا، وإنما أبيح لنا أكل الطيبات قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] فقد أكرم المؤمنين بهذا الخطاب حيث خاطبهم بما خاطب به الرسل
صلوات الله وسلامه عليهم
Дорогие читатели, проверяйте состав всех продуктов красного и розового цвета (в том числе йогуртов, сладких десертов, кетчупов)! Мы рекомендуем вам не покупать продукты, не ознакомившись со списком ингредиентов.
— Малика Умм Яхья
@cats_ahlusunnah
Феминистская логика: заботиться о своих детях и растить их в комфорте собственного дома — это тюремное заключение, но отдавать их незнакомым няням, пока вы целыми днями прислуживаете своему начальнику на работе, — это вершина свободы — неплохо.
— Мухаммад Ясир аль-Ханафи
@cats_ahlusunnah
— Мухаммад Ясир аль-Ханафи
@cats_ahlusunnah
Яхья ибн Муаз ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Покорность Богу — это драгоценность, спрятанная среди сокровищниц Аллаха. Ключом к ней является смиренная мольба (дуа), а бородка этого ключа — дозволенное пропитание. Если у ключа не будет бородки, дверь сокровищницы не откроется, а если она не откроется, то разве можно будет достичь покорности?»
@cats_ahlusunnah
«Покорность Богу — это драгоценность, спрятанная среди сокровищниц Аллаха. Ключом к ней является смиренная мольба (дуа), а бородка этого ключа — дозволенное пропитание. Если у ключа не будет бородки, дверь сокровищницы не откроется, а если она не откроется, то разве можно будет достичь покорности?»
@cats_ahlusunnah
котики и ахлю-сунна
Photo
Это, джамаат, новая романтика молодых ашариток, которую они транслируют на свою аудиторию.
Зачем заводить семью, зачем воспитывать и ломать себя, притираясь с мужем, зачем терпеть трудности материнства и воспитания детей!?
Ты уже строгособлюдающая ухтишка-ашаритка в никабе, ты на религии, ты в книгах, ты в ильме, ты уже много делаешь для этой уммы: ведешь крутой модный ашаритский блог с красивыми цитатами!
Но еще раз: без джамаата в реальной жизни, который состоит из праведных семей, где воспитываются поколения праведных детей, вся ваша работа никому абсолютно не нужна, если она заканчивается на вашем браке с книгами.
И почему я против таких блогов?
Потому что я женат и воспитывал дочь, и я понимаю, как мыслит женщина, которая видит в своем любимом паблике вот такой месседж:
«Зачем тебе замужество, когда у тебя есть книги?»
Женщины заражаются этими идеями, и потом им сложно жить в реальности.
А в реальности нужно строить семью, нужно учиться подчиняться мужу, отцу, братьям, нужно бороться на поприще воспитания детей и будущего поколения мусульман.
Но лучше постить бесконечные цитаты и фотки с книгами — это, «конечно же», поможет мусульманам стать сильнее, поможет одержать победу над врагами.
— устаз Арсен
@chulanma
Зачем заводить семью, зачем воспитывать и ломать себя, притираясь с мужем, зачем терпеть трудности материнства и воспитания детей!?
Ты уже строгособлюдающая ухтишка-ашаритка в никабе, ты на религии, ты в книгах, ты в ильме, ты уже много делаешь для этой уммы: ведешь крутой модный ашаритский блог с красивыми цитатами!
Но еще раз: без джамаата в реальной жизни, который состоит из праведных семей, где воспитываются поколения праведных детей, вся ваша работа никому абсолютно не нужна, если она заканчивается на вашем браке с книгами.
И почему я против таких блогов?
Потому что я женат и воспитывал дочь, и я понимаю, как мыслит женщина, которая видит в своем любимом паблике вот такой месседж:
«Зачем тебе замужество, когда у тебя есть книги?»
Женщины заражаются этими идеями, и потом им сложно жить в реальности.
А в реальности нужно строить семью, нужно учиться подчиняться мужу, отцу, братьям, нужно бороться на поприще воспитания детей и будущего поколения мусульман.
Но лучше постить бесконечные цитаты и фотки с книгами — это, «конечно же», поможет мусульманам стать сильнее, поможет одержать победу над врагами.
— устаз Арсен
@chulanma
котики и ахлю-сунна
Это, джамаат, новая романтика молодых ашариток, которую они транслируют на свою аудиторию. Зачем заводить семью, зачем воспитывать и ломать себя, притираясь с мужем, зачем терпеть трудности материнства и воспитания детей!? Ты уже строгособлюдающая ухтишка…
Просто сестра, которая терпит тяготы семейной жизни, открывает паблик, в котором ей рассказывают о том, как круто быть одинокой ухтишкой-гурабашкой, сидеть в своей библиотеке, обучать мусульманок, вот это настоящая жертва ради Ислама! Вот кто делает настоящий хидмат!
И такая сестра думает: а у меня что? Муж который мне вечно указывает и которого надо обслуживать, дети, которые делают мозги, разводят беспорядок и за которыми надо постоянно следить. Как жаль, что я не стала устазой, которая сидит в тихой библиотеке с кофе и читает книги, постит ванильные цитаты, обучает других сестер. Вот она то реализовалась! Вот она помогает Исламу! А я что? А я просто прозябаю и растворяюсь в своей семье.
Но на самом деле, как я уже сказал выше, женщины, которые терпели тяготы семейной жизни, поддержали своих мужей на пути Ислама, воспитали праведных детей в Исламе, помогли создать исламскую семью-джамаат с сильными исламскими традициями, из которой выйдут в дальнейшем еще много поколений мусульман, сделали работу выше и намного полезней, чем эта бесполезная религиозная романтика блогерш ухтишек-гурабашек, которая кроме наслаждения этой эстетикой ничего в реальной жизни не дает.
Сестры, мгновение вашего хидмата своей семье и переживание трудностей этого дела ради укрепления посредством нее Ислама и мусульман выше, чем ваше чтение всех книг исламского наследия мира и посты с цитатами из книг ученых!
Это все лучше и важнее для мусульман, чем ваши многотысячные ванильные блоги-цитатники.
А Аллах лучше знает.
И мы просим блага и укрепления всех мусульман в реальной жизни, а не только в виртуальной, амин.
— устаз Арсен
@chulanma
И такая сестра думает: а у меня что? Муж который мне вечно указывает и которого надо обслуживать, дети, которые делают мозги, разводят беспорядок и за которыми надо постоянно следить. Как жаль, что я не стала устазой, которая сидит в тихой библиотеке с кофе и читает книги, постит ванильные цитаты, обучает других сестер. Вот она то реализовалась! Вот она помогает Исламу! А я что? А я просто прозябаю и растворяюсь в своей семье.
Но на самом деле, как я уже сказал выше, женщины, которые терпели тяготы семейной жизни, поддержали своих мужей на пути Ислама, воспитали праведных детей в Исламе, помогли создать исламскую семью-джамаат с сильными исламскими традициями, из которой выйдут в дальнейшем еще много поколений мусульман, сделали работу выше и намного полезней, чем эта бесполезная религиозная романтика блогерш ухтишек-гурабашек, которая кроме наслаждения этой эстетикой ничего в реальной жизни не дает.
Сестры, мгновение вашего хидмата своей семье и переживание трудностей этого дела ради укрепления посредством нее Ислама и мусульман выше, чем ваше чтение всех книг исламского наследия мира и посты с цитатами из книг ученых!
Это все лучше и важнее для мусульман, чем ваши многотысячные ванильные блоги-цитатники.
А Аллах лучше знает.
И мы просим блага и укрепления всех мусульман в реальной жизни, а не только в виртуальной, амин.
— устаз Арсен
@chulanma
Вухейба спросили: «Почувствует ли сладость поклонения тот, кто грешит?» И он ответил: «Эту сладость не почувствует даже тот, кто хочет согрешить»*.
* - Сияр, 7/199.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
* - Сияр, 7/199.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
Злословие начинается со слов:
«Брат, я не хотел говорить, но, в общем, ( .... ), а так я в лицо ему тоже скажу, ахи».
— Халид аль-Ханбали
@al_mudawwanah
«Брат, я не хотел говорить, но, в общем, ( .... ), а так я в лицо ему тоже скажу, ахи».
— Халид аль-Ханбали
@al_mudawwanah
Как современное исламское «образование» разрушает браки — Дэниел Хакикатджу | Часть 1
Некоторое время назад ко мне обратился брат с просьбой о помощи. Он серьезно подумывал о разводе со своей женой, но не хотел этого, потому что действительно любил ее. Но она превращала жизнь в ад. Это произошло из-за ее возмутительных ожиданий.
Она была практикующей мусульманкой, посещала лекции, посещала религиозные занятия и т. д. Она узнала, что по Исламу муж должен обеспечивать жену, а жена не обязана вносить свой вклад. Она снова и снова слышала от некоторых учителей, изображающих себя «союзниками мусульманок», что все, что зарабатывает мусульманка, принадлежит ей, и она имеет право вообще отказаться от ведения домашнего хозяйства. Она имеет право отказаться выполнять работу по дому, готовить, убирать и т. д. Это вся ответственность мужа, которую он должен нести один.
Что еще хуже, так это то, что его жена также узнала, что, согласно фикху, муж несет ответственность за обеспечение уровня жизни своей жены, соразмерного ее социальному классу. Она считала себя представительницей высокого класса, учитывая, что они жили в одном из самых богатых районов города, а все ее друзья жили в больших домах, ездили на роскошных седанах, носили дорогую одежду и т. д. Почему она должна соглашаться на меньшее? особенно, когда шейх Фулян сказал на своем семинаре по фикху на выходных, что с мусульманскими женщинами нужно «обращаться как с королевами» и им необходимо обеспечить образ жизни, соизмеримый с этим. Это был Традиционный Ислам™, которому ее учили, и она использовала его как дубинку, чтобы избить своего мужа эмоционально и психологически.
Брат рассказал мне все это, и его проблема заключалась в том, что после двух лет этого он едва сводил концы с концами. В течение двух лет он усердно работал, чтобы удовлетворить эти огромные требования, но затем его внезапно уволили с работы. Жена его, правда, работала, хорошо зарабатывала, но помогать материально не хотела. В конце концов она неохотно одолжила ему денег на оплату их расходов, но за это пришлось заплатить свою цену.
По мнению шейха Фуляна, если мужчина не обеспечивает финансово, его жена не обязана подчиняться ему (не то чтобы она подчинялась ему раньше, потому что это было бы «Патриархатом!», который, к удивлению, шейх Фулан также громко осуждает). Это привело к еще большему напряжению, потому что жена продолжала тыкать ему в лицо, насколько он неадекватен как мужчина и как мусульманин. Она не уважала его, хотя он два года упорно трудился, чтобы обеспечить ей тот роскошный образ жизни, которого она требовала и которым наслаждалась.
Эта история — лишь одна из многих. В некоторых частях США уровень разводов среди мусульман подскочил за последние несколько лет, и отчасти причина этого в том, что некоторые из этих мусульманских деятелей пропагандируют настолько преувеличенную картину прав женщин в исламе, что ожидания некоторых мусульманских женщин в отношении их прав и обязанностей совершенно слетели с катушек. Чего мы ожидали, постоянно говоря мусульманским женщинам, что они бедные, невинные жертвы, с которыми следует обращаться как с королевами, а если с ними не обращаются как с таковыми, это равносильно насилию со стороны эгоистичного, дикого мусульманина, склонного к насилию и неверности? Как мужчины-мусульмане могут оправдать эти нелепые ожидания? Неизбежным результатом подобного становится недовольство браком со стороны жены, и это именно она потом требует развода.
@cats_ahlusunnah
Некоторое время назад ко мне обратился брат с просьбой о помощи. Он серьезно подумывал о разводе со своей женой, но не хотел этого, потому что действительно любил ее. Но она превращала жизнь в ад. Это произошло из-за ее возмутительных ожиданий.
Она была практикующей мусульманкой, посещала лекции, посещала религиозные занятия и т. д. Она узнала, что по Исламу муж должен обеспечивать жену, а жена не обязана вносить свой вклад. Она снова и снова слышала от некоторых учителей, изображающих себя «союзниками мусульманок», что все, что зарабатывает мусульманка, принадлежит ей, и она имеет право вообще отказаться от ведения домашнего хозяйства. Она имеет право отказаться выполнять работу по дому, готовить, убирать и т. д. Это вся ответственность мужа, которую он должен нести один.
Что еще хуже, так это то, что его жена также узнала, что, согласно фикху, муж несет ответственность за обеспечение уровня жизни своей жены, соразмерного ее социальному классу. Она считала себя представительницей высокого класса, учитывая, что они жили в одном из самых богатых районов города, а все ее друзья жили в больших домах, ездили на роскошных седанах, носили дорогую одежду и т. д. Почему она должна соглашаться на меньшее? особенно, когда шейх Фулян сказал на своем семинаре по фикху на выходных, что с мусульманскими женщинами нужно «обращаться как с королевами» и им необходимо обеспечить образ жизни, соизмеримый с этим. Это был Традиционный Ислам™, которому ее учили, и она использовала его как дубинку, чтобы избить своего мужа эмоционально и психологически.
Брат рассказал мне все это, и его проблема заключалась в том, что после двух лет этого он едва сводил концы с концами. В течение двух лет он усердно работал, чтобы удовлетворить эти огромные требования, но затем его внезапно уволили с работы. Жена его, правда, работала, хорошо зарабатывала, но помогать материально не хотела. В конце концов она неохотно одолжила ему денег на оплату их расходов, но за это пришлось заплатить свою цену.
По мнению шейха Фуляна, если мужчина не обеспечивает финансово, его жена не обязана подчиняться ему (не то чтобы она подчинялась ему раньше, потому что это было бы «Патриархатом!», который, к удивлению, шейх Фулан также громко осуждает). Это привело к еще большему напряжению, потому что жена продолжала тыкать ему в лицо, насколько он неадекватен как мужчина и как мусульманин. Она не уважала его, хотя он два года упорно трудился, чтобы обеспечить ей тот роскошный образ жизни, которого она требовала и которым наслаждалась.
Эта история — лишь одна из многих. В некоторых частях США уровень разводов среди мусульман подскочил за последние несколько лет, и отчасти причина этого в том, что некоторые из этих мусульманских деятелей пропагандируют настолько преувеличенную картину прав женщин в исламе, что ожидания некоторых мусульманских женщин в отношении их прав и обязанностей совершенно слетели с катушек. Чего мы ожидали, постоянно говоря мусульманским женщинам, что они бедные, невинные жертвы, с которыми следует обращаться как с королевами, а если с ними не обращаются как с таковыми, это равносильно насилию со стороны эгоистичного, дикого мусульманина, склонного к насилию и неверности? Как мужчины-мусульмане могут оправдать эти нелепые ожидания? Неизбежным результатом подобного становится недовольство браком со стороны жены, и это именно она потом требует развода.
@cats_ahlusunnah
Как современное исламское «образование» разрушает браки — Дэниел Хакикатджу | Часть 2
В настоящее время распространено мнение, что проблемы в мусульманской семье в первую очередь происходят из-за недостатков мужа/отца. Это муж неразумно эгоистично требует своих прав; чаще всего изменяет муж; обычно насильником является муж и т. д. Конечно, ни одно из этих утверждений не подкреплено авторитетными исследованиями мусульманской общины. Но это не мешает некоторым мусульманам верить в эти утверждения, и уж точно не мешает бессовестным угодникам пропагандировать их.
Как я часто объяснял, миф о «жестоком мусульманине» возник у востоковедов, которые хотели оправдать колонизацию. Колонизаторы изображали себя спасающими бедную, невинную мусульманскую девушку от дикого мужчины-мусульманина, который заставляет своих женщин подчиняться репрессивным диктатам Шариата. Таким образом, колонизатор предлагал свободу от этого ада на земле, свободу от покрывала, свободу от многоженства, свободу от тяжелой домашней работы, свободу от материнства и т. д. Этот нарратив был полностью усвоен некоторыми мусульманами.
А некоторые мусульманские деятели-мужчины пропагандируют и преподают общине тот же миф о «жестоком мусульманине». Они учат этому, потому что это популярный миф, который находит отклик в более широком западном культурном сознании, и подключившись к нему, можно получить финансовую и профессиональную выгоду. В этом смысле существует мощный стимул изображать себя «одним из хороших», то есть мужчиной-мусульманином, который «понимает это», мужчиной-мусульманином, который является «настоящим союзником женщин», мужчиной-мусульманином, который «на самом деле заботится о женщинах», вопреки ожиданиям, вопреки среднему дикарю-мусульманину. В общем, существует мощный стимул продвигать и укреплять этот миф, при этом изображая себя «белым мусульманским рыцарем».
@cats_ahlusunnah
В настоящее время распространено мнение, что проблемы в мусульманской семье в первую очередь происходят из-за недостатков мужа/отца. Это муж неразумно эгоистично требует своих прав; чаще всего изменяет муж; обычно насильником является муж и т. д. Конечно, ни одно из этих утверждений не подкреплено авторитетными исследованиями мусульманской общины. Но это не мешает некоторым мусульманам верить в эти утверждения, и уж точно не мешает бессовестным угодникам пропагандировать их.
Как я часто объяснял, миф о «жестоком мусульманине» возник у востоковедов, которые хотели оправдать колонизацию. Колонизаторы изображали себя спасающими бедную, невинную мусульманскую девушку от дикого мужчины-мусульманина, который заставляет своих женщин подчиняться репрессивным диктатам Шариата. Таким образом, колонизатор предлагал свободу от этого ада на земле, свободу от покрывала, свободу от многоженства, свободу от тяжелой домашней работы, свободу от материнства и т. д. Этот нарратив был полностью усвоен некоторыми мусульманами.
А некоторые мусульманские деятели-мужчины пропагандируют и преподают общине тот же миф о «жестоком мусульманине». Они учат этому, потому что это популярный миф, который находит отклик в более широком западном культурном сознании, и подключившись к нему, можно получить финансовую и профессиональную выгоду. В этом смысле существует мощный стимул изображать себя «одним из хороших», то есть мужчиной-мусульманином, который «понимает это», мужчиной-мусульманином, который является «настоящим союзником женщин», мужчиной-мусульманином, который «на самом деле заботится о женщинах», вопреки ожиданиям, вопреки среднему дикарю-мусульманину. В общем, существует мощный стимул продвигать и укреплять этот миф, при этом изображая себя «белым мусульманским рыцарем».
@cats_ahlusunnah
Как современное исламское «образование» разрушает браки — Дэниел Хакикатджу | Часть 3
Что затрудняет борьбу с этим мышлением, так это то, что оно страдает предвзятым отношением к доказательствам. Многие из тех, кто читает это прямо сейчас, думают: «Но я же знаю жестоких мужчин-мусульман!!!»
Позвольте мне внести ясность. Миф о «жестоком мусульманине» является мифом не потому, что не существует жестоких мусульманских мужчин. Конечно, они есть. Скорее, это миф, потому что мужчины-мусульмане склонны к жестокому обращению не больше, чем мужчины-немусульмане. И даже не больше, чем женщины-мусульманки. Насилие со стороны некоторых женщин просто принимает разнообразные формы, которые не менее разрушительны и не менее распространены, чем то, что наблюдается со стороны мужчин-мусульман.
Как я уже сказал ранее, я сталкивался с бесчисленными примерами жестоких мусульманских женщин. Эти истории не получают широкого распространения именно потому, что они противоречат культурному сознанию и ориенталистскому мышлению, которое некоторые усвоили. Есть примеры, когда мусульманки применяли физическое насилие в отношении своих мужей (и детей). Есть еще больше примеров эмоционального и психологического насилия. Вышеупомянутое — лишь один душераздирающий пример*.
Примечание: Этот пост не оспаривает определенные положения фикха. Да, по некоторым мнениям в шафиитской школе жены оставляют за собой право отказаться от домашних дел, готовки, уборки и т. д. Однако нас должен беспокоить дисбаланс в подчеркивании этого пункта фикха без одинакового подчеркивания (или даже упоминания) другой стороны.
Почему те, кто акцентирует внимание на этом пункте фикха, не подчеркивают также, что мужья имеют право на секс, и если жена отказывается от него без уважительной причины, то это грех? Может быть, потому что они не хотят столкнуться с негативной реакцией феминисток и борцов за социальную справедливость, которые считают это «брачным изнасилованием»? Или почему они не указывают на право мужа запретить жене приглашать в свой дом кого-либо, кого он не одобряет? Или право мужа отказать жене выходить из дома без законных оснований? Интересно, почему псевдотрадиционалисты не уделяют одинакового внимания таким важным пунктам фикха... Это ведь не какая-то тайна.
Источник
@cats_ahlusunnah
Что затрудняет борьбу с этим мышлением, так это то, что оно страдает предвзятым отношением к доказательствам. Многие из тех, кто читает это прямо сейчас, думают: «Но я же знаю жестоких мужчин-мусульман!!!»
Позвольте мне внести ясность. Миф о «жестоком мусульманине» является мифом не потому, что не существует жестоких мусульманских мужчин. Конечно, они есть. Скорее, это миф, потому что мужчины-мусульмане склонны к жестокому обращению не больше, чем мужчины-немусульмане. И даже не больше, чем женщины-мусульманки. Насилие со стороны некоторых женщин просто принимает разнообразные формы, которые не менее разрушительны и не менее распространены, чем то, что наблюдается со стороны мужчин-мусульман.
Как я уже сказал ранее, я сталкивался с бесчисленными примерами жестоких мусульманских женщин. Эти истории не получают широкого распространения именно потому, что они противоречат культурному сознанию и ориенталистскому мышлению, которое некоторые усвоили. Есть примеры, когда мусульманки применяли физическое насилие в отношении своих мужей (и детей). Есть еще больше примеров эмоционального и психологического насилия. Вышеупомянутое — лишь один душераздирающий пример*.
Примечание: Этот пост не оспаривает определенные положения фикха. Да, по некоторым мнениям в шафиитской школе жены оставляют за собой право отказаться от домашних дел, готовки, уборки и т. д. Однако нас должен беспокоить дисбаланс в подчеркивании этого пункта фикха без одинакового подчеркивания (или даже упоминания) другой стороны.
Почему те, кто акцентирует внимание на этом пункте фикха, не подчеркивают также, что мужья имеют право на секс, и если жена отказывается от него без уважительной причины, то это грех? Может быть, потому что они не хотят столкнуться с негативной реакцией феминисток и борцов за социальную справедливость, которые считают это «брачным изнасилованием»? Или почему они не указывают на право мужа запретить жене приглашать в свой дом кого-либо, кого он не одобряет? Или право мужа отказать жене выходить из дома без законных оснований? Интересно, почему псевдотрадиционалисты не уделяют одинакового внимания таким важным пунктам фикха... Это ведь не какая-то тайна.
Источник
@cats_ahlusunnah
Muslim Skeptic
How Modern Islamic “Education” Destroys Marriages
How Modern Islamic "Education" Destroys Marriages -
Пока мы 20 лет спорили о том, можно ли просить помощи у умерших, целые поколения детей росли на аниме.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
От Саубана (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Жизнь продлевает лишь набожность, а предопределение может изменить только дуа. И человек может быть лишен своего удела пропитания из-за греха» (Муснад имама Ахмада, № 22386).
@cats_ahlusunnah
@cats_ahlusunnah
Самые простые, рядовые верующие — авамм — меньше всего способны думать о своем Создателе. Конечно, они верят в Него, они знают о Его основных качествах и атрибутах, но может пройти и день и другой, а они не затруднят себя задуматься о Нем (лишь упоминая Его во время молитвы — да и то, возможно, лишь формально, лишь языком).
Их окружает множество благ: и хорошая работа, и семья, и вкусная еда, но, к сожалению, мало кто из них вспоминает, Кто в реальности дает им все это. Их могут постигать какие-то неприятности, проблемы, но они думают только о том, как бы решить их какими-то обычными, мирскими способами, не прибегая к помощи Всевышнего.
У тех, кого называют хавас, уже более сильные связи со Всевышним: они совершают зикр, они размышляют о Нем. Когда они думают о Нем, у них появляется чувство радости от осознания Его присутствия. Когда они в какие-то моменты жизни получают способность видеть Его присутствие за всеми явлениями реальности, они радуются этому. Но все равно, периодически, этот вахм, эти сомнительные вещи отвлекают их.
Все мы находимся на этом пути, и дай нам Аллах ощутить полное осознание Его присутствия до того, как мы покинем этот мир. Пусть Он облегчит нам это.
— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу
@cats_ahlusunnah
Их окружает множество благ: и хорошая работа, и семья, и вкусная еда, но, к сожалению, мало кто из них вспоминает, Кто в реальности дает им все это. Их могут постигать какие-то неприятности, проблемы, но они думают только о том, как бы решить их какими-то обычными, мирскими способами, не прибегая к помощи Всевышнего.
У тех, кого называют хавас, уже более сильные связи со Всевышним: они совершают зикр, они размышляют о Нем. Когда они думают о Нем, у них появляется чувство радости от осознания Его присутствия. Когда они в какие-то моменты жизни получают способность видеть Его присутствие за всеми явлениями реальности, они радуются этому. Но все равно, периодически, этот вахм, эти сомнительные вещи отвлекают их.
Все мы находимся на этом пути, и дай нам Аллах ощутить полное осознание Его присутствия до того, как мы покинем этот мир. Пусть Он облегчит нам это.
— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу
@cats_ahlusunnah