Современные препятствия для вступления в брак | Завышенные стандарты и нереалистичные ожидания

Еще одна проблема, с которой сталкивается брак, — это растущие стандарты. Потенциальные кандидаты часто отбираются в зависимости от предпочтения целого «шведского стола» параметров. К ним относятся:
расовая и этническое происхождение; возраст; рост; физическая привлекательность; здоровье и физическая подготовка; интеллект; уровень образования; карьера; доход; сбережения; физическая [географическая] близость; языковая совместимость; социальный статус; динамика развитии семьи; личность; религиозность; поведение в прошлом; совместимость и взаимная привлекательность; и многое другое.

В результате молодые мусульмане часто отбрасывают многих подходящих кандидатов или пригодных партнеров по невероятно поверхностным причинам. Кандидат может соответствовать всем необоснованным параметрам, которые выдвигает человек, но не соответствовать требованиям в одной области и, таким образом, считаться неподходящим.

Кроме того, когда выдвигаются такие произвольно высокие стандарты, это на самом деле не увеличивает вероятность того, что человек найдет хорошего супруга, и не гарантирует счастья, когда он вступит в брак. Фактически, поступая так, он отказывает многим кандидатам, с которыми человек потенциально мог бы быть счастлив. Более того, число кандидатов, обладающих всеми этими желаемыми качествами, в какой-либо конкретной стране, не говоря уже о городе, невероятно мало.

Многие, похоже, не оставляют места для каких-либо недостатков или оплошностей со стороны наших братьев и сестер, независимо от их величины. И это несмотря на четкие предупреждения Посланника Аллаха ﷺ о том, что выискивать недостатки мусульман нельзя.

От Абу Барзы аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О те, которые уверовали только своим языков, но вера не вошла в их сердца! Не злословьте о мусульманах и не выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, кто следит за своим братом, за тем следит Аллах, а за кем следит Аллах, тот будет опозорен даже в собственном доме» (Абу Дауд, № 4880).

От Муаза (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто пристыдит своего брата за совершенный им грех, не умрет, пока не совершит его сам» (Ат-Тирмизи, № 2505).

Наши варианты в плане брака: либо посмотреть на потенциального супруга и преодолеть его/ее недостатки, либо просто прекратить искать. Мусульмане не должны садиться за стол переговоров, имея в виду идеальную супруга/супругу, и на этом основании отвергать пригодный вариант. Если мусульмане будут продолжать делать это, они просто не вступят в брак. Многие из наших братьев и сестер регулярно отвергают достаточно хорошие варианты и так буквально в течение десятилетий, пока они не состарятся и не выпадут из брачного пула. И делают они это по тривиальным причинам.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Большой махр

Еще одним препятствием для вступления в брак является большое приданое. Часто махр рассматривается как символ, отражающий ценность невесты, или как страховка на случай, если брак будет расторгнут. Это становится бесполезным соревнованием по поводу того, чья дочь может быть оценена по самой высокой стоимости. Однако это противоречит самой цели махра.

От Абу аль-Аджфа ас-Сулями передается, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не увеличивайте приданое женщин. Если бы это было почетно в этом мире или богобоязненностью перед Аллахом, то пророк Аллаха ﷺ был бы первым из вас, кто сделал бы это. Я не знаю такого, чтобы Посланник Аллаха ﷺ женился на какой-либо из своих женщин или выдал замуж кого-либо из своих дочерей за более чем двенадцать укый» (Джами ат-Тирмизи, 1114б).

У всех жен Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было скромное приданое, но они были лучшими женщинами в истории. Более того, в некоторых мазхабах махр имеет особое назначение.

В маликитском мазхабе назначение махра состоит в том, чтобы у жены были средства, которые она могла бы потратить на обустройство своего нового дома вместе с мужем. Для нее это не личная «казна».

Когда махр выходит за рамки разумного, это создает еще одно препятствие для вступления в брак.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 1

К тому времени, когда многие мужчины-мусульмане считаются обществом достаточно взрослыми для вступления в брак, они уже часто впадают в зина, увлекаются порнографией или серьезно травмированы психически из-за долгих лет воздержания. Что еще более странно, так это то, что многие семьи требуют, чтобы потенциальный кандидат также был последовательно религиозен на протяжении всего периода его взросления.

В результате этого братья в этой «подходящей» возрастной группе, как правило, малоэффективны и недостаточно развиты. Поскольку они не могут вступить в брак, находясь на критической стадии развития, когда им нужны романтические отношения и нежная привязанность, они не раскрывают свой потенциал. Ожидать иного просто нелогично, поскольку это не соответствует реальной природе человека.

Зачастую этих братьев сравнивают с их ровесниками-кафирами, которые в этой возрастной группе кажутся более приспособленными. Как правило, это происходит потому, что у них уже было много романтических отношений.
Нельзя ожидать, что мусульманские мужчины, страдающие от голода в невероятно гиперсексуализированной среде, будут иметь такую же эмоциональную зрелость, как и их немусульманские сверстники, которым их общины не запрещают вступать в отношения.

Проще говоря, сестры должны решить, хотят ли они инвестировать в младших братьев, с тем чтобы, когда они вырастут, они были хорошо приспособлены к жизни, или же они хотят выйти замуж за плохо приспособленных братьев постарше. В противном случае сестры могут вечно ждать, пока найдут хорошо приспособленного «идеального» брата, которого не существует.

У многих братьев развивается пораженческий настрой. Они хотят начать отношения еще в раннем подростковом возрасте или даже раньше, но им сообщают, что это харам. В результате они решают подождать и стараются сдерживать себя.
Очень красивые братья, которые привлекают внимание немусульманских девушек, испытывают искушение поддаться хараму и заниматься им в разной степени — либо имея отношения напрямую, имея подруг, либо выполняя некоторые из их биологических/психологических/эмоциональных потребностей (в определенной степени) другим способом.

Кроме того, есть братья, которых кафирские женщины не преследуют активно. Некоторые из них отбрасывают правила религии и гоняются за женщинами, считая исламскую модель слишком строгой и сложной, поскольку они смешивают культурные ожидания с Исламом. Другие стараются избегать отношений, но все равно в них вступают. Очень религиозные люди в основном пытаются вести безбрачную монашескую жизнь и ругают себя, если не соответствуют таким трудным стандартам.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 2

Многие молодые братья впадают в депрессию и используют другие механизмы преодоления трудностей — часто недопустимые. Эти харамные механизмы преодоления воздействуют на мозг и тело весьма разрушительным образом, возможно, нанося непоправимый ущерб, поскольку братья становятся зависимыми от них, пока их мозг/тела еще развиваются. Они обращаются к этим вещам, потому что считают их менее харамными и более доступными, чем настоящее зина, а также потому, что им говорят, что брак невозможен, пока они не станут намного старше.

Когда братья погружаются в эту депрессию, это создает порочный круг. Из-за их вполне обоснованного убеждения в том, что они, возможно, не смогут иметь отношения в течение следующих десяти лет, у них развивается чувство «упущенного». Они смиряются с тем, что им придется провести свою юность в одиночестве, самый трудный период роста без общения. Они теряют мотивацию. Они обращаются к видеоиграм и харамным механизмам преодоления трудностей, отказываясь от амбиций. Это также отталкивает их от Аллаха.

Если это продолжается в течение многих лет, они становятся менее желанными кандидатами для вступления в брак. Они возьмут кредиты, пойдут в колледж [или университет — прим. пер.] и не будут испытывать особого интереса к тому, что изучают. Часто они изучают любую специальность, которую могут терпеть, не вызывая при этом недовольства своих родителей. Затем они вернутся обратно (кроме как если они никогда и не уезжали). Они будут с энтузиазмом искать работу, а затем просто застопорятся. Большая часть их свободного времени будет потрачена впустую. А потом они станут винтиком корпоративной машины, высасывающей души.

При этом они теряют возможность заниматься мужскими развлечениями. Это способствовало бы укреплению их уверенности в себе и развитию их характера, а также эффективному преобразованию в более желанных кандидатов.. Они также теряют возможность изучать религию и приобретать знания. В результате они оказываются незрелыми, плохо подготовленными к браку, злыми, обиженными на ислам и мусульманскую общину и презирающими женщин в целом.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Женщины и Даджаль

Мусульмане, которые по-настоящему боятся Аллаха и верят в его Пророка ﷺ, будут спешить вступить в брак, учитывая нынешнюю ситуацию в мире. Это в еще большей степени относится к сестрам.

От ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даджаль подойдет к этому солончаку в Маррикане (долина возле Медины), и большинство из тех, кто выйдет к нему, будут женщинами, и это будет продолжаться до тех пор, пока мужчина не придет к своей теще, матери, дочери, сестре и тете со стороны отца и не свяжет их крепко-накрепко из опасения, что они выйдут к нему» (Муснад имама Ахмада, № 5330).

Если у наших младших братьев и сестер в имане нереально высокие стандарты, то, возможно, они ищут «рай на земле», который Даджаль сможет им подарить.

Вышеупомянутый хадис показывает, что выход замуж за праведника может быть единственной защитой многих сестер от аль-Масиха ад-Даджаля.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 1

Биологическая потребность женщин в серьезных отношениях может проявиться на десять лет позже, чем у мужчин. К тому времени, когда у женщины появляется сильное желание выйти замуж, у мужчин того же возраста это желание ослабевает. Иными словами, эта потребность достигает максимум на разных жизненных этапах, что приводит к недоразумениям. Существует неравенство желаний: когда вы больше всего хотите вступить в брак, вы наиболее нежелательны. Это касается обоих полов.

К тому времени, когда многие сестры в наши дни начинают серьезно относиться к замужеству – в возрасте от 26 до 35 лет — их лучшие возможности уже упущены. Когда большинство братьев действительно хотят вступить в отношения — в возрасте от 16 до 24, — им не позволяют жениться.

Разница в том, что у мужчины все еще есть возможность жениться после истечения этого срока. Однако, если сестра пропускает эту возможность, впоследствии выйти замуж и родить детей естественным путем ей становится гораздо сложнее.
При этом период между 16-24 лунными годами является наиболее критическим для мужчины, и именно здесь он теряется в потребности женского внимания. Если он пропустит этот период, это может иметь долгосрочные последствия. Этим объясняется большое количество 20-24-летних братьев, желающих жениться.

Большинство мусульман вступают в брак в возрасте 26–33 лет — именно тогда большинство сестер наконец решают, что им нужно выйти замуж. Осознают они это или нет, но на это существует глубокая физиологическая причина. Однако это неразумно и нецелесообразно.

Сестрам не стоит выходить замуж так поздно, поскольку, когда они намного моложе, у них есть доступ к самым достойным женихам.

Кроме того, мужчинам требуются большие первоначальные вложения. Чтобы мужчина развился и стал серьезным кандидатом, ему необходимы женская привязанность и телесность. Без этого многие мужчины впадают в глубокую депрессию и не реализуют весь свой потенциал. Отказ сестер и их семей вкладываться в братьев, у которых есть нереализованный (но все же большой) потенциал, приводит к тому, что множество братьев не могут догнать своих сверстников-немусульман, которые встречаются и имеют случайные связи.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 2

Брак — это инвестиция в другую сторону. Никто не может быть совершенным до брака и никто не имеет права на такое совершенство. Это особенно важно, если человек хочет от другой стороны больше, чем он сам способен предложить. В противном случае, это становится странной ситуацией, когда недостатки одного человека запечатлены в уравнении, но он/она требует совершенства от другого.

Чем глубже человек погружается в саморазвитие, тем меньшую отдачу от вложений он может получить от партнера. По такой логике зачем вообще вкладывать много в одного?

Мужчины испытывают глубокую потребность в физической близости, а женщины — глубокую потребность иметь детей, однако эти потребности не достигают своего пика одновременно. Мужчины больше всего нуждаются в этом в возрасте 16-24 лунных лет, в то время как женщины больше всего нуждаются в этом в возрасте 28-35 лунных лет. Мужчина, у которого нет романтических отношений к 25 годам, может пострадать от серьезных последствий, и женщина, не имеющая детей к 35 годам, может пострадать от того же.

Многие в мусульманской общине на Западе решили, что мальчики-мусульмане не имеют права на вступление в брак до тех пор, пока они не пересекут этот порог, тем самым создав поколение очень пострадавших братьев. Однако, поскольку было решено, что мальчики-мусульмане не имеют права вступать в брак и удовлетворять свои потребности в этом возрасте, у этих братьев пропадает прежняя потребность жениться, когда в этом больше всего нуждаются сестры.

Сестры, которые решают не вступать в брак в более раннем возрасте или инвестировать в младших братьев, лишаются этой возможности, когда становятся старше. Между тем, они остро нуждаются в браке, чтобы иметь детей.

К сожалению, вся эта ситуация чревата катастрофой. Это принцип «око за око», который мусульмане позаимствовали у феминизма и превратили в смертоносную практику.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

📣 Напоминаю о наших Братских каналах, советую подписаться.

Хвала Аллаху, который сотворил нас парами. На этом серия постов по статье Абу Лута «Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз» окончена. Просим вас сделать дуа за ее автора и переводчика. С полной версией статьи на английском языке вы можете ознакомиться тут.

Содержание

Каково постановление фикха о браке? | Часть 1
Каково постановление фикха о браке? | Часть 2
Когда человек имеет право на вступление в брак?
Современные препятствия для вступления в брак
Порнография и видеоигры
Женская зависимость от «Внимания-Порнографии»
Феминизм
Завышенные стандарты и нереалистичные ожидания
Большой махр
Гомогамия, расизм и национализм
Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 1
Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 2
Женщины и Даджаль
Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 1
Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 2

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Гомогамия, расизм и национализм

Многие семьи отвергают подходящих кандидатов для своего сына или дочери из-за того, что кандидат принадлежит к другой этнической группе. При поиске супруга одним из важнейших факторов, определяющих брак, является гомогамия. В западных мусульманских общинах, несмотря на статистически скудное число мусульман, представляющих все этнические группы, многие семьи настаивают на том, чтобы их сын или дочь вступали в брак только с людьми того же происхождения. Иногда они даже должны быть из одного села. И это в дополнение к ряду других нелепых условий.

Поступая таким образом, семьи часто проявляют своего рода расизм или национализм. Пророк ﷺ сказал: «Кто сражался под знаменем солидарности, призывая к национализму, или проявлял гнев [поддерживая] национализм, тот умер смертью джахилии» (ибн Маджа, № 3948).

Эта проблема становится еще более очевидной, когда речь идет о новообращенных мусульманах.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Теперь точно ничего не забыли. Альхамдулиллях, добавили в содержание.

Вопрос: Что Ислам говорит о лесбиянках, и если у меня есть родственница-лесбиянка, как мне быть с ней, является ли она все еще мусульманкой или нет и каково его положение в Исламе?

Ответ: Лесбиянство является абсолютным харамом в Исламе. Оно осуждается Исламом и навлекает гнев и проклятие Аллаха на тех, кто совершает этот греховный акт.

Практикуя это, человек не становится неверующим, однако он становится тяжким грешником — фасиком.

Если человек считает, что это разрешено Исламом, и не признает, что это не дозволено, то это делает его неверующим*.

Общение с такими людьми Исламом не рекомендуется, и разрыв отношений с ними будет считаться допустимым.

— муфтий Васим Хан

* - иными словами, если человек не считает лесбиянство грехом или дозволяет его, или же считает, что это хорошо, то он становится кафиром.

@cats_ahlusunnah

Вопрос: Запрещено ли проявлять лесбийские наклонности? Упоминается ли об этом в Коране?

Ответ: По мнению ученых, действовать в соответствии со своими гомосексуальными наклонностями запрещено. Нет никакой разницы между активным гомосексуализмом между мужчинами и активным лесбиянством между женщинами.

Всевышний Аллах говорит: «‎Кто защищает свои половые органы ото всех, кроме своих жен или невольниц (кроме тех, с кем интимные отношения разрешены), те не заслуживают упрека. А кто стремится к чему-то, кроме этого (то есть к половой близости с теми, с кем она запрещена), те — перешедшие (границы дозволенного)»‎ (Коран, 23:5-7).

Из этих аятов становится совершенно очевидно, что единственный чистый и благой способ, который Аллах создал для сексуального удовлетворения женщины, — это [половая близость] с ее мужем.

Ибн Умара спросили о женщинах, вступающих в половую связь с другими женщинами, и он сказал, что они предстанут перед Аллахом как прелюбодейки (ибн Аби Шейба).

Действительно, распространение гомосексуализма является одним из признаков конца времен. Существуют различные слабые хадисы, указывающие на это, и вместе они составляют весомое доказательство.

Один из таких хадисов гласит: «‎Поистине, одним из признаков Часа и его предзнаменований является то, что мужчины будут довольствоваться мужчинами, а женщины — женщинами»‎ (аль-Муджам аль-Кабир, ат-Табарани; аль-Бат ва ан-Нушур, аль-Байхаки).

— устаз Фарид Дингл
Проверено и одобрено шейхом Фаразом Раббани

@cats_ahlusunnah

Кто предпочтет Аллаха самому себе, того возвысит Аллах. И кто будет искать довольства Аллаха, гневя людей, тем Он будет доволен и сделает так, чтобы люди были довольны им. А кто будет искать довольства людей, гневя Аллаха, на того Он будет разгневан и сделает так, чтобы люди гневались на него. И нет нужды в довольстве людей, когда есть довольство Аллаха.

«И, может, ты чувствуешь сладость, а жизнь горька,
И, быть может, ты доволен, а люди — в гневе.
Любой потере есть замена,
Но нет замены, если ты потерял Аллаха».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе и увидишь Его перед собой». Также в хадисе пришел призыв: «Напоминайте себе об Аллахе, ибо, поистине, Аллах ставит раба на такую степень, на какую раб ставит Аллаха».

И как сказали большие ученые: «Кто хочет узнать свое положение перед Аллахом, пусть посмотрит на положение Аллаха в своей жизни».

— имам Иззуддин ибн Абдус-Салям
Аль-мифтаху фи и’тикади ахлю-ль-хакк

@cats_ahlusunnah

Бахр аль-улюм аль-Лякнави (да смилуется над ним Аллах): «Если бы человек до прихода пророков был бы автоматически прощенным, то приход пророков был бы для него бедствием».

— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Аль-валя валь-бара

Рецензия на книгу «Аль-Истинфар лигазви-т-ташаббухи би-ль-куффар» Ахмада бин ас-Сиддик аль-Гумари

Лекция

Книга (арабский язык)

Заметки:

Аль-валя валь-бара

Политический ислам

Природа неверных

Запрет уподобления неверным

Национальная интеллигенция

Полная версия хадиса «Кто уподобится народу…»

Запрет относить себя к неверным

Прерывание родственных связей с нововведенцами

Существует ли исламская одежда?

Стремящиеся к сунне джахилии

Основа культуры

О чувстве неполноценности перед западной философией

@cats_ahlusunnah

Об обучении детей арабскому языку по мультфильмам

Идея обучать ребенка даже арабскому языку по современным мультфильмам, переведенным на этот язык, видится мне таким же попустительством, так как хоть там и арабский язык, но идеи там в 99% случаев абсолютно не мусульманские, а ребенок не просто запоминает фразы, он запоминает как себя вести и как на то или иное событие реагировать.

В итоге вашего ребенка, на которого ложится абсолютно любая прошивка и который принимает любую информацию, воспитает тот же кафир, только арабоязычный.

К слову, заниматься написанием литературы или созданием мультимедийного контента, который поспособствует заложению в детей правильных ценностей, будь то в виде мультфильмов или игр или чего-то еще, — тоже одна из коллективных обязанностей (фуруду-ль-кифайа), как понимается из слов ученых, поэтому если вы разбираетесь в этом направлении — делайте и надейтесь на награду ин шаа Ллах.

Сюда же можно отнести предоставление ребенку доступа в интернет, когда он еще не понимает, что правильно, а что неправильно.

Помимо того что это в общем влияет на мозг и делает ребенка психованным дебилоидом, это еще и, опять же, определенные манеры поведения, разговора, реакции, которые он узнает и которые запомнит и дальше будет практиковать.

— Халид аль-Ханбали

@al_mudawwanah

Отношение деобанди к сподвижникам

Надо сказать, что деобанди очень чувствительно относятся к любому дуновению критики в адрес сподвижников и к любому косому взгляду на них. Все они с детства росли на таких книгах, как «Хаят ас-сахаба», так что всякий порочащий сподвижников для них всегда зиндык. И это уже выходит за рамки академической точности решений. Поэтому у них всегда все шииты будут кафирами.

Что же касается некоторых грехов, которые совершали во времена сподвижников, деобанди объясняют это тем, что так происходило, чтобы выявилось решение Аллаха, например, наказание за прелюбодеяние.

И мысль, которую высказал алляма аль-Лякнави в шархе к «Мухтасару» Джурджани, — что адаля сподвижников ограничивается лишь тем, что те не обманывают, — вызвала, конечно, бурю негодования и несогласия.

Такое отношение к сподвижникам — это часть манхаджа. Поэтому в их среде никакая критика в адрес Муавии (да будет доволен им Аллах) просто невозможна.

— Абу али аль-Ашари
Африка: туда и обратно

@cats_ahlusunnah

Почему мусульмане потеряли науки?

Лектор: Абдур-Рахман Алкадарский

00:00 Вступление
0:02:22 Между исламской цивилизацией и научным мировоззрением
0:04:50 Методы познания в доантичном мире
0:06:40 Возникновение первых систем накопления знаний
0:11:40 Античность как начало научного метода познания
0:14:20 Аристотель, софисты и логика
0:18:30 Натурфилософы
0:24:00 Проблемы познания в натурфилософии
0:29:00 Проникновение античных наук в исламский мир
0:34:15 Создание «дома мудрости» аббасидами
0:38:30 Роль мутазилитов
0:43:40 Миф о золотом веке и его последующем упадке
0:48:30 Причины подъема Европы
0:54:00 Примеры успешных и безуспешных экономических реформ
1:01:00 Конфликт интересов во время реформ
1:08:30 Реформы в исламских странах
1:11:40 Неизбежная цена любых реформ
1:13:55 Идеологические факторы научных изменений
1:15:40 Роль Исаака Ньютона
1:18:00 Политизация науки
1:22:20 Пример политики эфира Афганистана Абдур-Рахмана Хана
1:24:40 Карл Поппер и его критерии научности
1:29:20 Уникальность успеха силиконовой долины
1:30:50 Томас Кун и теория научных революций