Можно ли использовать винные бокалы и пивные кружки?

Вопрос: В кафе очень часто можно наблюдать, как винные бокалы и пивные кружки используют для дозволенных напитков. Например, подают воду и сок в винных бокалах, а в пивные кружки наливают квас. Разрешено ли так делать?

Ответ: Иногда мусульманам дарят такие бокалы и говорят: «Будешь виноградный сок из них пить». Могут подарить и сувенирную пивную кружку. Как поступить с этой посудой?

Правило простое: если эти сосуды ассоциируются с грехом и запретными напитками, то использовать их будет нежелательно (макрух); если не ассоциируются, то нежелательности нет.

مجمع الأنهر (8/ 274)

لِأَنَّ هَذِهِ الظُّرُوفَ كَانَتْ مُخْتَصَّةً بِالْخَمْرِ فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ حُرِّمَ اسْتِعْمَالُ هَذِهِ الظُّرُوفِ تَشْدِيدًا فِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ لِيَتْرُكَهُ النَّاسُ

Разумеется, подход будет зависеть от местности. Где-то все винные бокалы ассоциируются с вином, где-то их используют повсеместно, так что связь с вином слабеет. Пивные кружки, на наш взгляд, по-прежнему вызывают в памяти только пиво, сложно даже предположить, что из них пьют какой-то другой напиток. Опирайтесь на обычаи вашей местности.

Это все касается ситуации, когда такого рода сосуды изначально используются только для халяльных напитков.

Если же в кафе бокалы используют и для алкоголя, и для безалкогольных напитков, то речь уже о другой ситуации и вопрос надо ставить иначе: можно ли вообще ходить в рестораны, где подают алкоголь? Мы разобрали эту ситуацию в другой статье.

Отметим, что если все-таки по каким-то причинам вы используете винные бокалы для безалкогольных напитков и их раньше использовали для вина, то надо как минимум проследить, чтобы они были хорошо промыты, поскольку вино считается нечистотами, как моча или текущая кровь.

— Малика Умм Яхья

@cats_ahlusunnah

Шариат строг в первую очередь в отношении общественного пространства. При политическом применении он не терпит публичного пространства, в котором грехи совершаются открыто.

В гораздо меньшей степени Шариат затрагивает частную жизнь — что люди делают дома в приватном порядке — в отличие от нынешней ситуации, где государство и корпорации стремятся залезть во все сферы жизни человека, а люди сами чуть ли не в режиме 24 часов выкладывают свою личную жизнь на всеобщее обозрение.

Это оформлено и в фикхе: наказание за грех, совершаемый нарочито публично, и грех, совершаемый непублично, отличается. Точно так же отличаются меры, применяемые к сектанту, распространяющему свою ересь, и тому, кто просто исповедует их без распространения.

Шариат очень ценит личное пространство, поэтому в хадисах столько внимание уделено тому, чтобы мусульмане не следили друг за другом, не сплетничали и не рассказывали о своих грехах другим.

— Абдур-Рахман Алкадарский

@fikerdeslek

Один из видов искушения наших дней — это социальные сети, в которых многие мусульманки выкладывают свои фотографии. Мы даже не обсуждаем фотографии, на которых женщины оголяют свой аурат. Мы говорим о фотографиях практикующих мусульманок в хиджабах.
Некоторые могут спросить: «А что тут такого? Разве это запрещено?»
Мы на это ответим: «Разве слова Пророка ﷺ: "Когда она выходит, то шайтан приукрашивает ее" касаются женщин, которые выходят на улицу без хиджаба?»

Поэтому мусульманки, выкладывая свои фотографии в социальные сети, сеют смуту для многих мужчин. И чувство, которое охватывает мужчину, видящего такие фотографии, чувство, которое заставляет его «лайкать» их и писать: «МашаАллах, сестра», — это отнюдь не чувство религиозного воодушевления. Это похоть, через которую к нему подступает шайтан, чтобы затем ввергнуть его в грех. Зачем себя обманывать?

Мы должны понимать, что природа поклонения — это не всегда некие действия, совершаемые нами, как намаз или зикр. Это может также быть и отказ от совершения некого действия — ради Аллаха. Например, после совершения обязательного утреннего намаза нежелательно совершать другие намазы, и отказ от совершения намаза в это время, в подчинении Аллаху, есть поклонение.

Подобным же образом мусульманка, которая ради Аллаха остается дома, не желая своим видом никого искушать и невольно становиться фитной; которая не позорит свою честь выкладыванием своих фотографий в общий доступ в интернете, ближе всего к довольству Аллаха и Его Посланника ﷺ.

— Абу Али аль-Ашари
Сорок хадисов о женщинах

@cats_ahlusunnah

С дозволения Аллаха сегодня мы поделимся некоторыми отрывками из статьи Абу Лута «Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз».

Источник

Каково постановление фикха о браке? | Часть 1

Прежде чем вступать в правовые дискуссии, важно не упускать из виду цель Откровения. Факихи пытались четко определить точный статус и решение каждого вопроса, который они могли себе представить. Великий индийский ханафитский алим Шах Валиуллах ад-Дехляви пишет:

«Знай, что фикх во времена пророка Мухаммада ﷺ не записывался. Поиск правил фикха в его эпоху отличался от манеры тех факихов, которые пытались очертить — до крайности и с большим усилием – условия, столпы, ваджибы, правила и адабы всего, при этом каждый компонент был отделен, отличен от других компонентов – с доводами и доказательствами.

Они предполагали и представляли гипотетические ситуации, а затем обсуждали [решения] этих ситуаций. Иногда они лимитировали, очерчивали границы и ограничивали то, что могло быть ограничено, очерчено границами или лимитировано. [Все это] наряду со многими другими методами и техниками, распространенными среди факихов.

Что касается Посланника Аллаха ﷺ, [то, когда] он совершал омовение, сахабы внимательно наблюдали за этим. Они перенимали это у Пророка ﷺ без того, чтобы он разъяснял им: “Это ваджиб, это условие, а это адабы”» (Китаб аль-Инсаф, С. 15-16).

Хотя это важно и полезно знать, подобный подход не был присущ первым мусульманам. Они воспринимали повеления и запреты Аллаха как прямое обращение Творца к Своим рабам. Когда Аллах ниспосылал аяты о браке, сахабы женились без колебаний, как только у них появлялась такая возможность, чтобы следовать повелениям Аллаха и наставлениям Пророка ﷺ.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Каково постановление фикха о браке? | Часть 2

Обычно ученые классифицируют брак как сунну муаккада. Однако, если у человека есть сексуальные или романтические желания, особенно если есть хоть малейший шанс попасть в харам, он считается фардией (непременным обязательством). Таким образом, для большинства людей брак в какой–то момент жизни становится фардом (обязательным) — даже в чисто исламской среде.

Однако обстановка на Западе, в которой в настоящее время живут многие мусульмане, а в настоящее время фактически даже в большинстве мусульманских стран, является не только неисламской, но и антиисламской. Западные мусульмане подвержены всем мыслимым видам фахша и мункара, и поэтому многие ученые, знакомые с ситуацией на Западе, считают, что брак является всеобщим фардом (обязанностью) для всех находящихся там мусульман.

Шейх Абдуллах Аззам говорит:

«Я заявляю, что молодым людям запрещено учиться на Западе, кроме как если они женаты. Услышьте это от меня: молодым людям запрещено учиться на Западе, если они не женаты.

Передайте от моего имени, даже если это будет одной лишь фатвой: это не разрешено, не разрешено, не разрешено. Как можно защитить себя? Защитить себя можно только вступив в брак. Неженатому человеку жить там невозможно, если только он не ненормальный. Если он ненормальный, то, возможно, он сможет там жить. Что касается нормального человека, то как, брат мой?

Секс доступен, как вода, и, согласно закону, разрешен [то есть разрешено зина — прим. ред.], на улице, везде! Историй много, и те, кто приехал к нам из Италии и Швеции, очень хорошо знают о бедствиях, подстерегающих в западных обществах» (Фи Зиляль Сура ат‐Тауба, стр. 12).

Это было написано, возможно, сорок лет назад, и с тех пор ситуация стала невообразимо хуже.

Поэтому вступление в брак — это не то, что можно откладывать без необходимости или к чему можно относиться легкомысленно. Многие из наших братьев и сестер в религии продолжают ждать «идеального» супруга/супругу, часто десятилетиями. Поступая таким образом, они не только подвергают себя хараму, который часто приходит на смену неподобающему общению или поиску внимания в Интернете, но и подвергают хараму потенциальных супругов.

Существует фард аль-кифая для многих наших братьев и сестер попытаться жениться/выйти замуж, чтобы те, кто в этом нуждается, также могли вступить в брак. Это подкрепляется дополнительной индивидуальной обязанностью каждого [проживающего в немусульманском обществе — прим. пер.] вступить в брак.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Когда человек имеет право на вступление в брак?

Требования к человеку, вступающему в брак, в наших общинах сильно преувеличены. Важной причиной этого является христианизация (или либерализация) нашего понимания брака. В динамике западных отношений человек проходит через значительный период сексуального кочевничества и случайных отношений в молодости, в связи с предположением, что это самый «приятный» способ провести «лучшие» годы своей жизни и эта жизнь — гедонистическое удовольствие. Когда это убеждение перестает быть устойчивым и в ход идут соображения о будущем, тогда человек переходит от крайности бессмысленного удовлетворения желаний к полной пуританской преданности одному человеку.

Мусульманская община на Западе приняла этот либеральный христианский взгляд на брак. Брак может быть заключен только после того, как оба партнера полностью созрели сами по себе. Они оба должны получить все виды формального образования. Оба партнера должны быть полностью психически, эмоционально и физически здоровы. Кроме того, жених должен быть достаточно финансово стабилен, чтобы обеспечить дом достойной зарплатой в соответствии со стандартами семьи невесты — независимо от общего экономического спада. Ожидается, что все это будет достигнуто в атмосфере безбрачия, когда представители обоих полов будут не в состоянии удовлетворить свои самые фундаментальные потребности посредством отношений.

Неудивительно, что многие мусульманские пары, вступающие в брак на Западе, вскоре после этого разводятся. После многих лет безбрачия, одиночества, взросления, лишенного возможности научиться сотрудничать в рамках романтических отношений, и уступок обществу из-за установленных смехотворно нереалистичных ожиданий, было бы чудом, если бы такой брак оказался удачным.

Ислам не учит нас этому.

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Жените своих детей, когда они достигнут половой зрелости и не несите на себе бремя их грехов» (ибн Касир, «Муснад аль-Фарук»).

Ислам — это прагматичная религия, учитывающая реальные потребности и желания человека. Этот совершенный образ жизни, ниспосланный Творцом, побуждает расти вместе, поддерживать друг друга в юности и созревать как супружеские пары в халяльных отношениях.

Для вступления в брак требуется, чтобы человек был мусульманином, достиг половой зрелости, имел желание вступить в брак, имел элементарные возможности для этого и пользовался общественной поддержкой. Мусульманам следует вступать в брак как можно раньше при поддержке общины и консультациях с законными супружескими парами, чей брак был заключен по принципам Руководства, ниспосланного Аллахом.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак

Брак подвергается нападкам со всех сторон. Неолиберальная повестка направлена против традиционных ценностей и даже самого института брака. Правительства по всему миру делают браки более трудными для заключения, более финансово обременительными и дестимулируют их. К сожалению, сама мусульманская община — под руководством современных «просвещенных» имамов — также систематически нападает на способность своих членов вступать в брак.

Более того, трансгуманистский проект, который стремится неестественным образом расширить фундаментальный человеческий опыт, продвигается и активно навязывается нам. Вместо того, чтобы сопротивляться этому, большинство людей охотно ему поддаются. Трансгуманистский проект привлекателен тем, что его щупальца предлагают фальшивые версии тех же реальных человеческих переживаний, но в иной форме. Эти аналоги, как представляется, доставляют мгновенное удовольствие, они легкодоступны и предполагают куда меньший риск. Они также подпитывают нереалистичные фантазии человека.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Порнография и видеоигры

Порнография полностью разрушает человека. Этот харам приводит к угасанию его отношений с Аллахом. Она наносит физический вред, включая эректильную дисфункцию, и способствует возникновению психологических проблем, в частности депрессии.

Порнография вызывает привыкание. Как только человек начинает ее смотреть, ему становится очень тяжело это бросить — в этом она подобно наркотикам. Мусульманские мужчины попадают в сети порнографии, потому что: она гораздо более доступна, чем реальный секс, она предполагает более широкий спектр переживаний, чем реальный секс; она стимулирует мозг больше, чем реальный секс; и после длительного периода использования обычный секс становится скучным по сравнению с ней.

Мусульманские мужчины сталкиваются с перспективой не вступить в брак до тех пор, пока им не исполнится далеко за двадцать, или даже не жениться вообще. Это означает, что они не имеют выхода для своих сексуальных желаний, когда эти желания достигают пика.

В большинстве случаев маловероятно, что мужчина сможет вступить в брак с более чем с одной женщиной. Вместе с тем порнография влияет на мозг, в отличие от близости высвобождая дофамин мощным и мгновенным образом. Если мужчина-мусульманин смотрит порнографию в молодости, когда он, наконец, женится, ему будет трудно примириться с реальностью интимных отношений со своей женой — даже несмотря на то, что в смысле удовольствия это намного превосходит просмотр порнографии.

Известный психолог Филипп Зимбардо также отмечает, что творческие, интеллектуальные и физические способности многих молодых людей растрачиваются впустую, когда они сидят дома и тратят тысячи часов на видеоигры. В интервью для BBC он рассказал о результатах своего исследования, представляющего собой углубленный анализ жизни 20 000 молодых людей и их отношения к видеоиграм и порнографии.
Он сказал: «Наше внимание сосредоточено на молодых людях, которые чрезмерно увлекаются видеоиграми и делают это в социальной изоляции — они одни в своей комнате».

Исторически сложилось так, что мужчины были мотивированы добиваться чего-то в жизни, чтобы заботиться о своих супругах и обеспечивать свои семьи. Трансгуманизм усиливает самую привлекательную часть отношений (сексуальную близость) и самую привлекательную часть достижений (с помощью видеоигр) таким образом, что большинство молодых людей теперь не чувствуют мотивации ни к тому, ни к другому.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Женская зависимость от «Внимания-Порнографии»

В сущности говоря, самой большой и неотложной мотивацией мужчины к вступлению в брак являются его сексуальные желания. То же самое не относится к большинству женщин. Как правило, большинство женщин стремится к качественному вниманию со стороны своих партнеров. Таким образом, точно так же как близость можно имитировать с помощью порнографии, так и регулярный поток мужского внимания может быть смоделирован с помощью социальных сетей и других онлайн-платформ.

Не все социальные сети одинаково вредны. Например, старые доски объявлений в Интернете обычно не относились к социальным сетям. В центре внимания этого раздела находятся социальные медиа-платформы, которые фокусируются на расширении человеческих связей и отношений, а не те, которые преследуют реальные продуктивные цели.

От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не должно быть ни нанесения вреда, ни вреда в ответ» (ибн Маджа, № 2341).

За последние десять лет произошли огромные изменения в области психического здоровья, мотивации молодежи и социальной динамики. Во многом за это ответственны социальные сети, в том числе за общее снижение благополучия молодежи. Существуют международные отрасли, построенные на создании высокодетализированных категорий людей на основе их активности в Интернете. Они создают высокоточные профили с помощью машинного обучения, используя все эти выборки, чтобы выяснить, как лучше всего буквально эксплуатировать всех этих людей. Они используют их в качестве подопытных кроликов в бесконечном эксперименте.

Эти платформы способствуют созданию государства Хаксли-Оруэлла, в котором привилегированные имеют доступ к миру отупляющих удовольствий без какого-либо высшего смысла или цели. Однако в тот момент, когда эта власть подвергается сомнению, в дело вступает государство надзора.

С точки зрения пользы и вреда (маслаха, мафсада), нет сомнений в том, что польза не перевешивает вред, который, бесспорно, наносят эти платформы. Мы наслаждаемся ими только потому, что они призваны играть на нашей психологии и заставлять наш мозг вырабатывать серотонин или дофамин. Тем не менее, несмотря на свою вызывающую привыкание природу, в долгосрочной перспективе они делают нас несчастнее.

Эти крайне вредные сервисы не приносят сравнимой пользы. Особенно они вредят молодым людям и детям. Они также оказывают влияние на иман людей, распространяя запрещенные материалы, дезинформацию, предоставляя площадку недостойным людям и причиняя много другого вреда. Мы никогда еще не были так связаны друг с другом, но в то же время никогда не чувствовали себя столь одинокими из-за этих сервисов

Несмотря на все это, мы редко слышим о вреде социальных сетей в наших общинах. К этим платформам, безусловно, не относятся с той же степенью озабоченности или с такой же жесткостью, как к порнографическим материалам. Однако конечный эффект того и другого одинаков: зависимость, нереалистичные ожидания от отношений, неспособность выстраивать отношения, депрессия, а также нанесение ущерба иману человека. Молодые сестры-мусульманки на Западе должны понимать, что социальные сети серьезно снижают их шансы на продуктивный, здоровый брак с мусульманином, пока они продолжают ими пользоваться. Люди, которые уходят из социальных сетей, сообщают о более высоком уровне благополучия.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Завышенные стандарты и нереалистичные ожидания

Еще одна проблема, с которой сталкивается брак, — это растущие стандарты. Потенциальные кандидаты часто отбираются в зависимости от предпочтения целого «шведского стола» параметров. К ним относятся:
расовая и этническое происхождение; возраст; рост; физическая привлекательность; здоровье и физическая подготовка; интеллект; уровень образования; карьера; доход; сбережения; физическая [географическая] близость; языковая совместимость; социальный статус; динамика развитии семьи; личность; религиозность; поведение в прошлом; совместимость и взаимная привлекательность; и многое другое.

В результате молодые мусульмане часто отбрасывают многих подходящих кандидатов или пригодных партнеров по невероятно поверхностным причинам. Кандидат может соответствовать всем необоснованным параметрам, которые выдвигает человек, но не соответствовать требованиям в одной области и, таким образом, считаться неподходящим.

Кроме того, когда выдвигаются такие произвольно высокие стандарты, это на самом деле не увеличивает вероятность того, что человек найдет хорошего супруга, и не гарантирует счастья, когда он вступит в брак. Фактически, поступая так, он отказывает многим кандидатам, с которыми человек потенциально мог бы быть счастлив. Более того, число кандидатов, обладающих всеми этими желаемыми качествами, в какой-либо конкретной стране, не говоря уже о городе, невероятно мало.

Многие, похоже, не оставляют места для каких-либо недостатков или оплошностей со стороны наших братьев и сестер, независимо от их величины. И это несмотря на четкие предупреждения Посланника Аллаха ﷺ о том, что выискивать недостатки мусульман нельзя.

От Абу Барзы аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О те, которые уверовали только своим языков, но вера не вошла в их сердца! Не злословьте о мусульманах и не выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, кто следит за своим братом, за тем следит Аллах, а за кем следит Аллах, тот будет опозорен даже в собственном доме» (Абу Дауд, № 4880).

От Муаза (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто пристыдит своего брата за совершенный им грех, не умрет, пока не совершит его сам» (Ат-Тирмизи, № 2505).

Наши варианты в плане брака: либо посмотреть на потенциального супруга и преодолеть его/ее недостатки, либо просто прекратить искать. Мусульмане не должны садиться за стол переговоров, имея в виду идеальную супруга/супругу, и на этом основании отвергать пригодный вариант. Если мусульмане будут продолжать делать это, они просто не вступят в брак. Многие из наших братьев и сестер регулярно отвергают достаточно хорошие варианты и так буквально в течение десятилетий, пока они не состарятся и не выпадут из брачного пула. И делают они это по тривиальным причинам.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Большой махр

Еще одним препятствием для вступления в брак является большое приданое. Часто махр рассматривается как символ, отражающий ценность невесты, или как страховка на случай, если брак будет расторгнут. Это становится бесполезным соревнованием по поводу того, чья дочь может быть оценена по самой высокой стоимости. Однако это противоречит самой цели махра.

От Абу аль-Аджфа ас-Сулями передается, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не увеличивайте приданое женщин. Если бы это было почетно в этом мире или богобоязненностью перед Аллахом, то пророк Аллаха ﷺ был бы первым из вас, кто сделал бы это. Я не знаю такого, чтобы Посланник Аллаха ﷺ женился на какой-либо из своих женщин или выдал замуж кого-либо из своих дочерей за более чем двенадцать укый» (Джами ат-Тирмизи, 1114б).

У всех жен Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было скромное приданое, но они были лучшими женщинами в истории. Более того, в некоторых мазхабах махр имеет особое назначение.

В маликитском мазхабе назначение махра состоит в том, чтобы у жены были средства, которые она могла бы потратить на обустройство своего нового дома вместе с мужем. Для нее это не личная «казна».

Когда махр выходит за рамки разумного, это создает еще одно препятствие для вступления в брак.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 1

К тому времени, когда многие мужчины-мусульмане считаются обществом достаточно взрослыми для вступления в брак, они уже часто впадают в зина, увлекаются порнографией или серьезно травмированы психически из-за долгих лет воздержания. Что еще более странно, так это то, что многие семьи требуют, чтобы потенциальный кандидат также был последовательно религиозен на протяжении всего периода его взросления.

В результате этого братья в этой «подходящей» возрастной группе, как правило, малоэффективны и недостаточно развиты. Поскольку они не могут вступить в брак, находясь на критической стадии развития, когда им нужны романтические отношения и нежная привязанность, они не раскрывают свой потенциал. Ожидать иного просто нелогично, поскольку это не соответствует реальной природе человека.

Зачастую этих братьев сравнивают с их ровесниками-кафирами, которые в этой возрастной группе кажутся более приспособленными. Как правило, это происходит потому, что у них уже было много романтических отношений.
Нельзя ожидать, что мусульманские мужчины, страдающие от голода в невероятно гиперсексуализированной среде, будут иметь такую же эмоциональную зрелость, как и их немусульманские сверстники, которым их общины не запрещают вступать в отношения.

Проще говоря, сестры должны решить, хотят ли они инвестировать в младших братьев, с тем чтобы, когда они вырастут, они были хорошо приспособлены к жизни, или же они хотят выйти замуж за плохо приспособленных братьев постарше. В противном случае сестры могут вечно ждать, пока найдут хорошо приспособленного «идеального» брата, которого не существует.

У многих братьев развивается пораженческий настрой. Они хотят начать отношения еще в раннем подростковом возрасте или даже раньше, но им сообщают, что это харам. В результате они решают подождать и стараются сдерживать себя.
Очень красивые братья, которые привлекают внимание немусульманских девушек, испытывают искушение поддаться хараму и заниматься им в разной степени — либо имея отношения напрямую, имея подруг, либо выполняя некоторые из их биологических/психологических/эмоциональных потребностей (в определенной степени) другим способом.

Кроме того, есть братья, которых кафирские женщины не преследуют активно. Некоторые из них отбрасывают правила религии и гоняются за женщинами, считая исламскую модель слишком строгой и сложной, поскольку они смешивают культурные ожидания с Исламом. Другие стараются избегать отношений, но все равно в них вступают. Очень религиозные люди в основном пытаются вести безбрачную монашескую жизнь и ругают себя, если не соответствуют таким трудным стандартам.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 2

Многие молодые братья впадают в депрессию и используют другие механизмы преодоления трудностей — часто недопустимые. Эти харамные механизмы преодоления воздействуют на мозг и тело весьма разрушительным образом, возможно, нанося непоправимый ущерб, поскольку братья становятся зависимыми от них, пока их мозг/тела еще развиваются. Они обращаются к этим вещам, потому что считают их менее харамными и более доступными, чем настоящее зина, а также потому, что им говорят, что брак невозможен, пока они не станут намного старше.

Когда братья погружаются в эту депрессию, это создает порочный круг. Из-за их вполне обоснованного убеждения в том, что они, возможно, не смогут иметь отношения в течение следующих десяти лет, у них развивается чувство «упущенного». Они смиряются с тем, что им придется провести свою юность в одиночестве, самый трудный период роста без общения. Они теряют мотивацию. Они обращаются к видеоиграм и харамным механизмам преодоления трудностей, отказываясь от амбиций. Это также отталкивает их от Аллаха.

Если это продолжается в течение многих лет, они становятся менее желанными кандидатами для вступления в брак. Они возьмут кредиты, пойдут в колледж [или университет — прим. пер.] и не будут испытывать особого интереса к тому, что изучают. Часто они изучают любую специальность, которую могут терпеть, не вызывая при этом недовольства своих родителей. Затем они вернутся обратно (кроме как если они никогда и не уезжали). Они будут с энтузиазмом искать работу, а затем просто застопорятся. Большая часть их свободного времени будет потрачена впустую. А потом они станут винтиком корпоративной машины, высасывающей души.

При этом они теряют возможность заниматься мужскими развлечениями. Это способствовало бы укреплению их уверенности в себе и развитию их характера, а также эффективному преобразованию в более желанных кандидатов.. Они также теряют возможность изучать религию и приобретать знания. В результате они оказываются незрелыми, плохо подготовленными к браку, злыми, обиженными на ислам и мусульманскую общину и презирающими женщин в целом.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Женщины и Даджаль

Мусульмане, которые по-настоящему боятся Аллаха и верят в его Пророка ﷺ, будут спешить вступить в брак, учитывая нынешнюю ситуацию в мире. Это в еще большей степени относится к сестрам.

От ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даджаль подойдет к этому солончаку в Маррикане (долина возле Медины), и большинство из тех, кто выйдет к нему, будут женщинами, и это будет продолжаться до тех пор, пока мужчина не придет к своей теще, матери, дочери, сестре и тете со стороны отца и не свяжет их крепко-накрепко из опасения, что они выйдут к нему» (Муснад имама Ахмада, № 5330).

Если у наших младших братьев и сестер в имане нереально высокие стандарты, то, возможно, они ищут «рай на земле», который Даджаль сможет им подарить.

Вышеупомянутый хадис показывает, что выход замуж за праведника может быть единственной защитой многих сестер от аль-Масиха ад-Даджаля.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 1

Биологическая потребность женщин в серьезных отношениях может проявиться на десять лет позже, чем у мужчин. К тому времени, когда у женщины появляется сильное желание выйти замуж, у мужчин того же возраста это желание ослабевает. Иными словами, эта потребность достигает максимум на разных жизненных этапах, что приводит к недоразумениям. Существует неравенство желаний: когда вы больше всего хотите вступить в брак, вы наиболее нежелательны. Это касается обоих полов.

К тому времени, когда многие сестры в наши дни начинают серьезно относиться к замужеству – в возрасте от 26 до 35 лет — их лучшие возможности уже упущены. Когда большинство братьев действительно хотят вступить в отношения — в возрасте от 16 до 24, — им не позволяют жениться.

Разница в том, что у мужчины все еще есть возможность жениться после истечения этого срока. Однако, если сестра пропускает эту возможность, впоследствии выйти замуж и родить детей естественным путем ей становится гораздо сложнее.
При этом период между 16-24 лунными годами является наиболее критическим для мужчины, и именно здесь он теряется в потребности женского внимания. Если он пропустит этот период, это может иметь долгосрочные последствия. Этим объясняется большое количество 20-24-летних братьев, желающих жениться.

Большинство мусульман вступают в брак в возрасте 26–33 лет — именно тогда большинство сестер наконец решают, что им нужно выйти замуж. Осознают они это или нет, но на это существует глубокая физиологическая причина. Однако это неразумно и нецелесообразно.

Сестрам не стоит выходить замуж так поздно, поскольку, когда они намного моложе, у них есть доступ к самым достойным женихам.

Кроме того, мужчинам требуются большие первоначальные вложения. Чтобы мужчина развился и стал серьезным кандидатом, ему необходимы женская привязанность и телесность. Без этого многие мужчины впадают в глубокую депрессию и не реализуют весь свой потенциал. Отказ сестер и их семей вкладываться в братьев, у которых есть нереализованный (но все же большой) потенциал, приводит к тому, что множество братьев не могут догнать своих сверстников-немусульман, которые встречаются и имеют случайные связи.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

Современные препятствия для вступления в брак | Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 2

Брак — это инвестиция в другую сторону. Никто не может быть совершенным до брака и никто не имеет права на такое совершенство. Это особенно важно, если человек хочет от другой стороны больше, чем он сам способен предложить. В противном случае, это становится странной ситуацией, когда недостатки одного человека запечатлены в уравнении, но он/она требует совершенства от другого.

Чем глубже человек погружается в саморазвитие, тем меньшую отдачу от вложений он может получить от партнера. По такой логике зачем вообще вкладывать много в одного?

Мужчины испытывают глубокую потребность в физической близости, а женщины — глубокую потребность иметь детей, однако эти потребности не достигают своего пика одновременно. Мужчины больше всего нуждаются в этом в возрасте 16-24 лунных лет, в то время как женщины больше всего нуждаются в этом в возрасте 28-35 лунных лет. Мужчина, у которого нет романтических отношений к 25 годам, может пострадать от серьезных последствий, и женщина, не имеющая детей к 35 годам, может пострадать от того же.

Многие в мусульманской общине на Западе решили, что мальчики-мусульмане не имеют права на вступление в брак до тех пор, пока они не пересекут этот порог, тем самым создав поколение очень пострадавших братьев. Однако, поскольку было решено, что мальчики-мусульмане не имеют права вступать в брак и удовлетворять свои потребности в этом возрасте, у этих братьев пропадает прежняя потребность жениться, когда в этом больше всего нуждаются сестры.

Сестры, которые решают не вступать в брак в более раннем возрасте или инвестировать в младших братьев, лишаются этой возможности, когда становятся старше. Между тем, они остро нуждаются в браке, чтобы иметь детей.

К сожалению, вся эта ситуация чревата катастрофой. Это принцип «око за око», который мусульмане позаимствовали у феминизма и превратили в смертоносную практику.

Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз

@cats_ahlusunnah

📣 Напоминаю о наших Братских каналах, советую подписаться.

Хвала Аллаху, который сотворил нас парами. На этом серия постов по статье Абу Лута «Кризис мусульманского брака: диагноз и прогноз» окончена. Просим вас сделать дуа за ее автора и переводчика. С полной версией статьи на английском языке вы можете ознакомиться тут.

Содержание

Каково постановление фикха о браке? | Часть 1
Каково постановление фикха о браке? | Часть 2
Когда человек имеет право на вступление в брак?
Современные препятствия для вступления в брак
Порнография и видеоигры
Женская зависимость от «Внимания-Порнографии»
Феминизм
Завышенные стандарты и нереалистичные ожидания
Большой махр
Гомогамия, расизм и национализм
Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 1
Как безбрачие отражается на мужчинах | Часть 2
Женщины и Даджаль
Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 1
Фундаментальное непонимание закономерностей развития полов | Часть 2

@cats_ahlusunnah