روشنفکری در ایران، مناظره شهریار زرشناس و محمدمنصور هاشمی، قسمت اول

#روشنفکری_در_ایران #مناظره_شهریار_زرشناس_و_محمدمنصور_هاشمی #قسمت_اول #برنامه_زاویه_شبکه_چهار #کافه_سرو
#cafesarv
# cafesarv.com برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2MRPIDT

روشنفکری در ایران، مناظره شهریار زرشناس و محمدمنصور هاشمی، قسمت دوم و پایانی

#روشنفکری_در_ایران #مناظره_شهریار_زرشناس_و_محمدمنصور_هاشمی #قسمت_دوم_و_پایانی #برنامه_زاویه_شبکه_چهار #کافه_سرو
#cafesarv
# cafesarv.com
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2MT8s64

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت اول (الهیات اعتراض)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_اول #الهیات_اعتراض #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2KTTZ76

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت دوم (الهیات ضعف خدا)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_دوم #الهیات_ضعف_خدا #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2ZEyCen

«چند تن از قابل‌ترین همکارانم آلمان را ترک کرده بودند و بعضی دیگر آماده‌ی گریز می‌شدند. حتی دستیار توانایم... تصمیم به مهاجرت گرفته بود و خود من هم کم‌کم به فکر افتادم که آیا ماندنم اصلا معنی دارد... اگر انسان تصمیم به مهاجرت می‌گرفت چگونه می‌توانست تصمیم خود را با گفته‌ی کانت هماهنگ سازد: فقط بر طبق قاعده‌ای عمل کنید که به موجب آن در همان حال بتوانید اراده کنید که رفتار شما قانون جهانی شود. به هر حال همه کس که نمی‌توانست مهاجرت کند. آیا انسان باید از کشوری به کشور دیگر کوچ می‌کرد و در جایی آرام نمی‌گرفت تا از هر نوع فاجعه‌ی اجتماعی در امان بماند؟ بالاخره، هر کسی به حکم ولادت و زبان و فرهنگش به کشور خاصی تعلق دارد، اگر انسان ریشه‌هایش را قطع می‌کرد و مهاجرت می‌کرد، آیا صحنه را برای دیوانگان نامتعادلی که با نقشه‌های جنون‌آمیزشان آلمان را یکراست به سوی فاجعه می‌بردند، خالی نمی‌گذاشت؟... مهم این بود که در آن شرایط زمانی و مکانی تصمیم می‌گرفتم که مهاجرت کنم یا در آلمان بمانم. پلانک گفته بود: به فکر وقتی باشید که فاجعه پایان می‌یابد. و من حس می‌کردم که حق با اوست. ما باید جزیره‌ای می‌ساختیم، جوانان را دورمان جمع می‌کردیم و کمکشان می‌کردیم تا در آنجا زندگی کنند، تا پس از پایان فاجعه جهان بهتر و تازه‌تری بسازیم.»

جزء و کل | ورنر هایزنبرگ | حسین معصومی همدانی
به انتخاب #محمدمنصور_هاشمی

#برگه‌ها

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت هشتم( نرخ ارز و سرمایه‌گذاری)
#علی_سرزعیم #قسمت_هشتم #نرخ_ارز_و_سرمایه_گذاری #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده
نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
‏http://bit.ly/2Zytmc2

[به مناسبت سالگرد به توپ بستن مجلس]

آن‌ها که از به توپ بستن مجلس حمایت کردند؛
چهار سند منتشرنشده از دوره استبداد صغیر

تاریخ ایرانی: «محمدعلی میرزا، ولیعهد، خود را از تبریز به تهران رساند و ده روز بعد در ۱۴ ذیحجه ۱۳۲۴ (۲۸ دی‌ماه ۱۲۸۵) بدون حضور نمایندگان مجلس و تنها با حضور سعدالدوله و صنیع‌الدوله آن هم نه به‌ عنوان نمایندگان مجلس بلکه به‌ عنوان نمایندگان طبقهٔ اعیان تاج‌گذاری کرد. این بی‌اعتنایی به مجلس و شناختی که مردم تبریز از محمدعلی‌ شاه داشتند و نیز دید وی نسبت به ملت و حکومت: «که ملت را بنده و برده خود می‌پنداشت و آن‌ها را لایق برای مداخله در امور کشور و مشورت در امور سیاست نمی‌دانست» این شبهه را ایجاد نمود که وی بر آن است تا علیه مشروطه دست به اقدام بزند...»

#ریشه‌ها

متن کامل: https://bit.ly/2IJudQd

اگر می‌خواهید کتابی درباره‌ی یکی از مهم‌ترین علمای حامی مشروطه بخوانید، و با استدلال‌های او به نفع مشروطه و علیه استبداد آشنا شوید، این کتاب #اکبر_ثبوت را بخوانید.

#ریشه‌ها
#پیش‌کش

ایمان افسریان: مسئله معاصر بودن، قسمت دوم #ایمان_افسریان #مسئله_معاصر_بودن #قسمت_دوم #هنر #ایران #نقاشی #معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/31TaOoU

– آیا ادراک اذهان از اشیائی ثابت واقعا یکسان است؟

– «وقتی به اتفاق دوست‌تان یک بستنی شکلاتی می‌خورید، از کجا می‌دانید که مزهٔ بستنی در ذائقهٔ شما مشابه مزهٔ آن در ذائقهٔ دوست‌تان است؟ البته می‌توانید بستنی دوست‌تان را بچشید ولی اگر مشابهتی بین مزهٔ بستنی دوست‌تان و بستنی خود یافتید تنها می‌توان این را نتیجه گرفت که مزهٔ بستنی در ذائقهٔ شما مشابه یک‌دیگرند: شما مزهٔ بستنی در ذائقهٔ دوست‌تان را تجربه نکرده‌اید. به نظر می‌رسد راهی برای مقایسه‌ی مستقیم دو تجربهٔ چشایی وجود نداشته باشد.»

در پی معنا | تامس نیگل | سعید ناجی و مهدی معین‌زاده

#فنجان_فلسفه

اگر از بستگان یا آشنایان‌تان کسی دچار معلولیت‌های ذهنی یا جسمی است، و یا اگر موضوع معلولیت و اخلاق معطوف به آن برای‌تان جالب توجه است، این تألیف #نعیمه_پورمحمدی، از همراهان کافه‌سرو، را بخوانید.

#پیش‌کش

احمد شکرچی: خاورمیانه‌‌ ای دیگر، قسمت دوم (عصر النهضه)
#احمد_شکرچی #خاورمیانه‌ای_دیگر #قسمت_دوم #عصر_النهضه #جامعه_شناسی #کشورهای_عربی #خاورمیانه_عربی #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2IR3um7

«تنها! اگر دست‌کم به جای این تنهاییِ مسموم از حضور دیگران، که تنهایی من است، می‌توانستم مزهٔ تنهایی حقیقی را، مزهٔ سکوت و لرزش درخت را بچشم!»

#برگه‌ها

فاطمه صادقی: جنسیت در آراء اخلاقی و گناه زن، قسمت دوم
#فاطمه_صادقی #جنسیت_در_آراء_اخلاقی_و_گناه_زن #قسمت_دوم #جنسیت_در_آراء_اخلاقی #مطالعات_زنان #جنسیت #قدرت #اخلاق #دین #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2JbGOMq

– مشکلات پیشاروی فراگیری زبان دوم چیست؟

– «بعضی از مشکلات در زمینهٔ فراگیری زبان دوم این است که اکثر مردم در دوران نوجوانی یا بزرگسالی اقدام به یادگیری زبان دوم می‌کنند، آن هم فقط در ظرف چند ساعت در هفته در آموزشگاه (در حالی که کودک زبان را از طریق ارتباط متقابل فرا می‌گیرد)، با مشغلهٔ فراوان (کودک کار زیادی برای انجام دادن ندارد) و با یک دانش زبانی که از قبل به عنوان زبان اول برای رفع نیازهای ارتباطی خود در اختیار دارند...»

نگاهی به زبان | جورج یول | نسرین حیدری

#فنجان_زبان

[به مناسبت تولد ژان ژاک روسو]

«مورخ نامدار، لرد اَکتن، درباره‌ی ژان ژاک روسو گفته است که: "او با قلم خود تأثیری گذاشت بیش از ارسطو یا سیسرون یا آوگوستینوس قدیس یا توماس آکویناس قدیس یا هر انسان دیگری که هرگز پا به عرصهٔ هستی نهاده است." این سخن آشکارا اغراق‌آمیز است، ولی به هر حال چیزی در آن نهفته است که کلاً دور از حقیقت نیست. در مقابل گفته‌ی مادام دو استال را می‌توان نقل کرد که: "روسو هیچ چیز تازه‌ای نگفت، ولی همه‌چیز را به آتشی کشید".»

— آزادی و خیانت به آزادی | آیزایا برلین | عزت‌الله فولادوند

#ریشه‌ها

نسخه‌ی کم‌نظیری از متن کتاب قرارداد اجتماعی ژان ژاک روسو، که با افزوده‌های گزینش‌شده‌ای از بزرگ‌ترین اندیشمندان تاریخ همراه شده است؛ کتابی فراتر از یک کتاب، با ترجمه‌ی زنده‌یاد مرتضی کلانتریان.

#پیش‌کش

– پیامدگرایی اخلاقی چیست؟

– «پیامدگرایی دیدگاهی کلی است که بر اساس آن باید کاری را که بیش‌ترین پیامدهای خوب را به بار می‌آورد انجام دهیم. این دیدگاه با صورت‌های گوناگون مطرح شده است. تفاوت این صورت‌ها در این است که آیا به بار آوردن بیشترین پیامد خوب فقط برای خود فرد است (خودمحوری) [egoism] یا معطوف به همهٔ کسانی که در معرض تأثیر کار ما هستند (فایده‌باوری) [utilitarianism] —و آیا پیامدها را فقط بر حسب لذت و اَلَم ارزش‌گذاری می‌کنیم (لذت‌گرایی) [hedonism] یا برحسب حسب انواع خوبی‌ها (کثرت‌گرایی) [pluralism].»

درآمدی جدید به فلسفهٔ اخلاق | هَری جِی. گِنسلِر | #حمیده_بحرینی

#فنجان_اخلاق

امیر مازیار: فلسفه هنر اسلامی، قسمت دوم #امیر_مازیار #فلسفه_هنر_اسلامی #قسمت_دوم #فلسفه_هنر #فلسفه_تحلیلی #فلسفه_قاره‌ای #هنر_اسلامی #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2LFnMkd