🔴🔸🔴
به اطلاع كليه دوستان و همراهان گرامى مى رساند برگزارى مجدد جلسه فوق كه به دليل اختلال در اينترنت ناتمام مانده بود به روز " پنجشنبه ٣ خرداد ماه " ساعت ٢٠ موكول شد .
📌لينك نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/L97Sa3wdyG7E4yRRyAdGVXKAWDpXCKjgR8:rkH9qcJCjd_SxPufhfbz0vUFa_2yu8_MsSvUUoHj9aQ
🆔@C_D_U_D
به اطلاع كليه دوستان و همراهان گرامى مى رساند برگزارى مجدد جلسه فوق كه به دليل اختلال در اينترنت ناتمام مانده بود به روز " پنجشنبه ٣ خرداد ماه " ساعت ٢٠ موكول شد .
📌لينك نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/L97Sa3wdyG7E4yRRyAdGVXKAWDpXCKjgR8:rkH9qcJCjd_SxPufhfbz0vUFa_2yu8_MsSvUUoHj9aQ
🆔@C_D_U_D
👌2
Audio
🟢 آیا بیابان یک محدودیت برای توسعه است؟ 🟢
سخنرانی دکتر محمد درويش
✍️ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ در یکی از بزرگترین دانشگاه‌های ایران و در جمع اساتید و دانشجویان دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد نجف‌آباد از مهمترین شرط توسعه در یک کشور سخن گفتم؛ شرطی که اگر نباشد، وجود یا عدم وجود جنگل یا بیابان نقصان یا مزیتی محسوب نمی‌شود!
منبع: کانال دکتر محمد درویش
https://t.me/darvishnameh/12035
#دانشگاه_نجف_آباد
#سخنرانی_محمد_درویش
سخنرانی دکتر محمد درويش
✍️ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ در یکی از بزرگترین دانشگاه‌های ایران و در جمع اساتید و دانشجویان دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد نجف‌آباد از مهمترین شرط توسعه در یک کشور سخن گفتم؛ شرطی که اگر نباشد، وجود یا عدم وجود جنگل یا بیابان نقصان یا مزیتی محسوب نمی‌شود!
منبع: کانال دکتر محمد درویش
https://t.me/darvishnameh/12035
#دانشگاه_نجف_آباد
#سخنرانی_محمد_درویش
👌2👍1
♻️ سلسله نشست های شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
🗓 شنبه ٥ خرداد ماه ١٤٠٣
🏷 کلاب هاوس شورا ساعت ۲۰:۰۰ (هشت شب)
🔖 عنوان : تحول هوشمند و پايدار
🎙 سخنرانان :
▫️ مهندس امين قريبى
▫️ دكتر اكبر حيدرى
🆔@C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/dXNcEe5jbvgdKrGqkz0rgrg5DBaou8j19y:fvqYfG0o6d87QuSVdKjdwY4vo2BOt3YaUrXLnIA-WXQ
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #نجات_شهرها #شورا #urban_planning
🗓 شنبه ٥ خرداد ماه ١٤٠٣
🏷 کلاب هاوس شورا ساعت ۲۰:۰۰ (هشت شب)
🔖 عنوان : تحول هوشمند و پايدار
🎙 سخنرانان :
▫️ مهندس امين قريبى
▫️ دكتر اكبر حيدرى
🆔@C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/dXNcEe5jbvgdKrGqkz0rgrg5DBaou8j19y:fvqYfG0o6d87QuSVdKjdwY4vo2BOt3YaUrXLnIA-WXQ
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #نجات_شهرها #شورا #urban_planning
👌1
مرگ_سیاست-پروبلماتیکا.pdf
712.8 KB
🔸مقاله
زندگی هایی که میتوان به کشتن داد : درباره ی مرګ سیاست
✍️ نویسنده: حسام سلامت
چارچوبی برای فهم نابرابری در سطوح زبانی و گفتمانی
📌 منتشر شده در سایت پروبلماتیکا
🆔@C_D_U_D
زندگی هایی که میتوان به کشتن داد : درباره ی مرګ سیاست
✍️ نویسنده: حسام سلامت
چارچوبی برای فهم نابرابری در سطوح زبانی و گفتمانی
📌 منتشر شده در سایت پروبلماتیکا
🆔@C_D_U_D
🔸امتناع فهم وضعیت مدرن ایران با اسطوره‌ی سنت/مدرنیته
✍️ آرش حیدری
مدرنیته در باور رایج و عامیانه به عنوان وضعیتی خوب، مثبت و در برخی موارد به عنوان آرمانشهری تصور میشود که در انتهای یک خط سیر تاریخی بنا است اتفاق بیفتد. به عبارت دیگر مدرنیته نه به عنوان یک وضعیت که به عنوان یک مقصد آرمانی فهمیده میشود که عمده‌ترین مانع تحقق آن، سنت است. به این ترتیب، صفاتی به مدرنیته نسبت داده میشود که در ساحت اخلاقی یا هنری، معنای مثبت، خوب و زیبا دارند و رقیب آن یعنی سنت به صفاتی منفی نواخته میشود. وضعیت معاصر نیز در تعلیقی بی‌پایان در وضعیت گذار از سنت به مدرنیته فهم میشود. الگوی تئوریزه کردن وضعیت ایران در حد فاصل سنت و مدرنیته، رایج‌ترین صورتبندی فهم وضعیت است که شرایط موجود را در آشفتگی، آنومی، بی‌سامان تصویر می‌کند. چنین درکی، جامعه، اقتصاد و سیاست و همه چیز، برای فردایی موعود، هستند که معلوم نیست چه قدر با آن فاصله داریم. اگر اینگونه باشد، آنگاه فضای رایج تأمل بر موضوعات اجتماعی در ایران معاصر دچار سوء برداشتی عمیق از منطق مدرنیته است چراکه با این صورتبندی، ایران کشوری یکسر مدرن است چرا که فرمهای اجتماعی مدرن دارد. تک تک شاخص‌ها و ویژگی‌های آنچه مدرن نامیده میشود، در ایران معاصر رصدپذیر هستند. این سخن لزوماً بدان معنا نیست که وضعیت را ذیل دلالت‌های خوب یا بد توضیح دهیم. ایران معاصر، در وضعیتی یکسر مدرن جای دارد چنان که فلان کشور آفریقایی و بهمان کشور پیشرفتۀ اروپایی در این وضعیت قرار دارند. مدرنیته یک وضعیت است که تمامی نقاط جهان را درگیر خود کرده است. به این ترتیب، ما با مدرنیته‌ها سروکار داریم نه مدرنیته. مدرنیته‌ها لزوماً از منطق مشخصی که در نظریه‌های کلاسیک توسعه تئوریزه شدهاند، تبعیت نمی‌کنند. به ویژه، چنین نیست که نوع خاصی از فرهنگ را بتوان ساخت تا پس از آن، جامعه و تمام اجزای آن، از جمله کسب و کارها، مدرن شوند. رویکرد رایج در فهم وضیت ایران معاصر، خط سیری زمانی را مفروض می‌گیرد که کشورهای پیشرفته در انتهای این خط سیر زمانی جای دارند (یوتوپیاها) و ایران و سایر کشورهای ضعیفتر از این خط سیر زمانی عقبترند (دیستوپیاها) به این ترتیب تصوراین رویکردها از مدرنیته یک خط سیر زمانی است که برخی کشورها از آن عقبتر و برخی جلوترند.
@Heydariarash
🆔@C_D_U_D
🔸امتناع فهم وضعیت مدرن ایران با اسطوره‌ی سنت/مدرنیته
✍️ آرش حیدری
مدرنیته در باور رایج و عامیانه به عنوان وضعیتی خوب، مثبت و در برخی موارد به عنوان آرمانشهری تصور میشود که در انتهای یک خط سیر تاریخی بنا است اتفاق بیفتد. به عبارت دیگر مدرنیته نه به عنوان یک وضعیت که به عنوان یک مقصد آرمانی فهمیده میشود که عمده‌ترین مانع تحقق آن، سنت است. به این ترتیب، صفاتی به مدرنیته نسبت داده میشود که در ساحت اخلاقی یا هنری، معنای مثبت، خوب و زیبا دارند و رقیب آن یعنی سنت به صفاتی منفی نواخته میشود. وضعیت معاصر نیز در تعلیقی بی‌پایان در وضعیت گذار از سنت به مدرنیته فهم میشود. الگوی تئوریزه کردن وضعیت ایران در حد فاصل سنت و مدرنیته، رایج‌ترین صورتبندی فهم وضعیت است که شرایط موجود را در آشفتگی، آنومی، بی‌سامان تصویر می‌کند. چنین درکی، جامعه، اقتصاد و سیاست و همه چیز، برای فردایی موعود، هستند که معلوم نیست چه قدر با آن فاصله داریم. اگر اینگونه باشد، آنگاه فضای رایج تأمل بر موضوعات اجتماعی در ایران معاصر دچار سوء برداشتی عمیق از منطق مدرنیته است چراکه با این صورتبندی، ایران کشوری یکسر مدرن است چرا که فرمهای اجتماعی مدرن دارد. تک تک شاخص‌ها و ویژگی‌های آنچه مدرن نامیده میشود، در ایران معاصر رصدپذیر هستند. این سخن لزوماً بدان معنا نیست که وضعیت را ذیل دلالت‌های خوب یا بد توضیح دهیم. ایران معاصر، در وضعیتی یکسر مدرن جای دارد چنان که فلان کشور آفریقایی و بهمان کشور پیشرفتۀ اروپایی در این وضعیت قرار دارند. مدرنیته یک وضعیت است که تمامی نقاط جهان را درگیر خود کرده است. به این ترتیب، ما با مدرنیته‌ها سروکار داریم نه مدرنیته. مدرنیته‌ها لزوماً از منطق مشخصی که در نظریه‌های کلاسیک توسعه تئوریزه شدهاند، تبعیت نمی‌کنند. به ویژه، چنین نیست که نوع خاصی از فرهنگ را بتوان ساخت تا پس از آن، جامعه و تمام اجزای آن، از جمله کسب و کارها، مدرن شوند. رویکرد رایج در فهم وضیت ایران معاصر، خط سیری زمانی را مفروض می‌گیرد که کشورهای پیشرفته در انتهای این خط سیر زمانی جای دارند (یوتوپیاها) و ایران و سایر کشورهای ضعیفتر از این خط سیر زمانی عقبترند (دیستوپیاها) به این ترتیب تصوراین رویکردها از مدرنیته یک خط سیر زمانی است که برخی کشورها از آن عقبتر و برخی جلوترند.
@Heydariarash
🆔@C_D_U_D
👍1
🔸ما نفهمیدیم، ما آموزش ندیدیم، مابد فهمیدیم ....
✍️ آرش حیدری
پرتکرارترین پاسخ هایی که به پرسش از چگونگیِ بوجود آمدن چیزها در لحظۀ اکنون ما داده میشود حول تکرار این گزاره ها میچرخد. از بحران در حوزۀ علم سخن میرود پاسخ این است که «ما علم را نفهمیدیم، مفاهیم را درست ترجمه نکردیم و...». از بحران در حوزۀ هنر سخن میرود، همین مضمون تکرار میشود. به فهم محیط زیست، سیاست، اقتصاد و... می رسیم همین مضمون تکرار می شود. گویی با کلیشه ای ایدئولوژیک مواجهیم که شر پاسخ به شرایط متعین شدن چیزها در لحظۀ اکنون را از سر خود باز می کند و وضع موجود را به یک آشوب زدگیِ فاقد عقلانیتِ بینظمِ پیچیدۀ فهم ناپذیر بدل می کند. سؤالی جدی در این میان است: اگر آنچه را که بنا است بفهمیم و شرایط پدیدآمدنش را توضیح دهیم بدل به یک امر نفهمیدنیِ کردیم آیا در حال
پاسخ دادن به سؤال هستیم؟ علم بنا است هستیِ چیزها و چگونگی پدیدآمدنشان را توضیح دهد، اگر چنین نباشد، تنها با یک ایدئولوژی طرفیم که رابطه ای خیالی با هستیِ واقعی برقرار کرده است. نظام دانش در ایران معاصر چنان درگیر در پاسخ های کلیشه ای و ایدئولوژیک به پدیده های متعین شده در زندگی ما است که از اساس توانِ نقد وضعیت را نیز از دست داده است. منتقدی که از شدت خشم برافروخته شده و رگ گردنش بیرون زده است و فریاد میزند: «ما نفهمیدیم، ما آموزش ندیدیم، وضعیت یک آشفتگی تمام عیار است، پیچیده است، محصول بی عقلی است و...» در عمل چیزی را نقد نمی کند، چون شرایط پدیدآیی و انتظام درونیِ حاکم بر پدیدآیی چیزها را توضیح نمی دهد. او تنها در حال تکرار یک کلیشه است که به تقریب از دورۀ ناصری بدین سو در حال تکرار است. او در هر قامتی که قرار دارد در قامت عالم و دانشمند نیست، عالم و دانشمند نمی گوید آنچه پدیدآمده فهم ناپذیر است و محصول بی عقلی، بلکه تلاش می کند پدیده را فهم پذیر کند نه فهم ناپذیرتر. به جای تکرار کردن این پاسخ ها خوب است گاهی بپرسیم که چرا برای پاسخ به مسائل اکنونی خود مدام این پاسخ ها را تکرار می کنیم؟ چه نظمی در بطن این تکرار وسواسی خفته است. اگر بتوانیم مرزی بین علم و ایدئولوژی ترسیم کنیم این مرز را می توان در جایی کشید که با پدیده (یا ابژه) مورد مطالعۀ مواجه می شویم. هرچه ایدئولوژیْ وضعیت را بدیهی جلوه می دهد (و یا آن را رازآلود می کند)، علم پدیده را مسئله دار (پروبلماتیک) می کند و تلاش می کند آن را به روشنایی فهم درآورد و بدان پاسخ دهد. کسی که به جای پاسخ به سؤال چگونگی پدیدآیی چیزها در گزارۀ «ما ایرانی ها....»، «ما نفهمیدیم...»، «ما آموزش ندیدیم...»، «ما کج فهمیدیم....»، «ما بد ترجمه کردیم...»، «ما تقلید کردیم...»، «ما عقلانیت نداریم...»، «ما مدیریت نداریم...»، «ما نظارت نداریم...»، «ما وسط سنت-مدرنیته گیر افتاده ایم...»، «ایران بسیار پیچیده و فهم ناپذیر است...» و... سنگر می گیرد در هر منطقی که باشد در منطق علم نیست و هر فیگوری که داشته باشد فیگور دانشمند نیست. فیگور دانشمند با فیگور معلم اخلاق، چریک، ژورنالیست، هنرمند و... متفاوت است. البته دانشمند می تواند علاوه بر فعالیت در حوزۀ علم، در حوزۀ خبر، هنر، اخلاق، سیاست و... نیز فعال باشد. مسئله این است که وقتی در قامت عالِم نشسته است چگونه به پرسش ها پاسخ می دهد؟ مسئله این نیست که عالِم حق ندارد نقش های دیگری داشته باشد. مسئله بر سر چشم انداز است. موقعیت عالِم را تسخیر کنیم و بعد نقشی در زمینی دیگر بازی کنیم و پاسخ هایی ایدئولوژیک را به اسم علم حقنه کنیم چون نامِ عالِم به خود نهاده ایم؟ مروری بر سازوکار پاسخ دهی به پرسش های بنیادین حیات تاریخی-اجتماعی در ایران معاصر نشان از غلبۀ این ایدئولوژی ها دارد و خودِ این غلبه پرسشی است عمیقاً مهم که نیازمند کنکاشی است جدی در سازوکار نظام دانش و خلق سوژۀ علم در ایران معاصر.
@Heydariarash
🆔@C_D_U_D
✍️ آرش حیدری
پرتکرارترین پاسخ هایی که به پرسش از چگونگیِ بوجود آمدن چیزها در لحظۀ اکنون ما داده میشود حول تکرار این گزاره ها میچرخد. از بحران در حوزۀ علم سخن میرود پاسخ این است که «ما علم را نفهمیدیم، مفاهیم را درست ترجمه نکردیم و...». از بحران در حوزۀ هنر سخن میرود، همین مضمون تکرار میشود. به فهم محیط زیست، سیاست، اقتصاد و... می رسیم همین مضمون تکرار می شود. گویی با کلیشه ای ایدئولوژیک مواجهیم که شر پاسخ به شرایط متعین شدن چیزها در لحظۀ اکنون را از سر خود باز می کند و وضع موجود را به یک آشوب زدگیِ فاقد عقلانیتِ بینظمِ پیچیدۀ فهم ناپذیر بدل می کند. سؤالی جدی در این میان است: اگر آنچه را که بنا است بفهمیم و شرایط پدیدآمدنش را توضیح دهیم بدل به یک امر نفهمیدنیِ کردیم آیا در حال
پاسخ دادن به سؤال هستیم؟ علم بنا است هستیِ چیزها و چگونگی پدیدآمدنشان را توضیح دهد، اگر چنین نباشد، تنها با یک ایدئولوژی طرفیم که رابطه ای خیالی با هستیِ واقعی برقرار کرده است. نظام دانش در ایران معاصر چنان درگیر در پاسخ های کلیشه ای و ایدئولوژیک به پدیده های متعین شده در زندگی ما است که از اساس توانِ نقد وضعیت را نیز از دست داده است. منتقدی که از شدت خشم برافروخته شده و رگ گردنش بیرون زده است و فریاد میزند: «ما نفهمیدیم، ما آموزش ندیدیم، وضعیت یک آشفتگی تمام عیار است، پیچیده است، محصول بی عقلی است و...» در عمل چیزی را نقد نمی کند، چون شرایط پدیدآیی و انتظام درونیِ حاکم بر پدیدآیی چیزها را توضیح نمی دهد. او تنها در حال تکرار یک کلیشه است که به تقریب از دورۀ ناصری بدین سو در حال تکرار است. او در هر قامتی که قرار دارد در قامت عالم و دانشمند نیست، عالم و دانشمند نمی گوید آنچه پدیدآمده فهم ناپذیر است و محصول بی عقلی، بلکه تلاش می کند پدیده را فهم پذیر کند نه فهم ناپذیرتر. به جای تکرار کردن این پاسخ ها خوب است گاهی بپرسیم که چرا برای پاسخ به مسائل اکنونی خود مدام این پاسخ ها را تکرار می کنیم؟ چه نظمی در بطن این تکرار وسواسی خفته است. اگر بتوانیم مرزی بین علم و ایدئولوژی ترسیم کنیم این مرز را می توان در جایی کشید که با پدیده (یا ابژه) مورد مطالعۀ مواجه می شویم. هرچه ایدئولوژیْ وضعیت را بدیهی جلوه می دهد (و یا آن را رازآلود می کند)، علم پدیده را مسئله دار (پروبلماتیک) می کند و تلاش می کند آن را به روشنایی فهم درآورد و بدان پاسخ دهد. کسی که به جای پاسخ به سؤال چگونگی پدیدآیی چیزها در گزارۀ «ما ایرانی ها....»، «ما نفهمیدیم...»، «ما آموزش ندیدیم...»، «ما کج فهمیدیم....»، «ما بد ترجمه کردیم...»، «ما تقلید کردیم...»، «ما عقلانیت نداریم...»، «ما مدیریت نداریم...»، «ما نظارت نداریم...»، «ما وسط سنت-مدرنیته گیر افتاده ایم...»، «ایران بسیار پیچیده و فهم ناپذیر است...» و... سنگر می گیرد در هر منطقی که باشد در منطق علم نیست و هر فیگوری که داشته باشد فیگور دانشمند نیست. فیگور دانشمند با فیگور معلم اخلاق، چریک، ژورنالیست، هنرمند و... متفاوت است. البته دانشمند می تواند علاوه بر فعالیت در حوزۀ علم، در حوزۀ خبر، هنر، اخلاق، سیاست و... نیز فعال باشد. مسئله این است که وقتی در قامت عالِم نشسته است چگونه به پرسش ها پاسخ می دهد؟ مسئله این نیست که عالِم حق ندارد نقش های دیگری داشته باشد. مسئله بر سر چشم انداز است. موقعیت عالِم را تسخیر کنیم و بعد نقشی در زمینی دیگر بازی کنیم و پاسخ هایی ایدئولوژیک را به اسم علم حقنه کنیم چون نامِ عالِم به خود نهاده ایم؟ مروری بر سازوکار پاسخ دهی به پرسش های بنیادین حیات تاریخی-اجتماعی در ایران معاصر نشان از غلبۀ این ایدئولوژی ها دارد و خودِ این غلبه پرسشی است عمیقاً مهم که نیازمند کنکاشی است جدی در سازوکار نظام دانش و خلق سوژۀ علم در ایران معاصر.
@Heydariarash
🆔@C_D_U_D
👍1👌1
باز توزیع جغرافیای فقر و ایردراپ های مجازی
🖊 دکتر اکبر حیدری
فقر به عنوان مفهومی با قابلیت ارائه تعاریف نسبی از آن، دیگر پدیده ای صرفا کلاسیک منطبق با رهیافت های ذهنی ما در گذشته، نیست. بلکه، فقر مدرن با ابعاد نوین ذهنی، عینی، مفهومی، وجودی و هویتی، ضمن توامانی با تعاریف قبلی، پا را فراتر نهاده و آن چیزی که سبک زندگی افراد را در فرآیند تحول تکنولوژیکی یا شکاف دیجیتال و تلاش برای کاستن از آن، تحت تاثیر قرار می دهد، در بر می گیرد.
از دیگر سو، گذر به سوی هوشمندسازی و نیز رواج رمز ارزها و به تبع آن ایردراپ های جدید نظیر نات کوین، همستر و... از جمله روندهای تعریف شده در چرخه ایجاد ثروت جهانی است که برخلاف ادوار قبلی با تعاریفی قابل درک که تشکیل طبقه های نوین اقتصادی، فرهنگی و کالبدی، را به دنبال داشت، با مرز شکنی طبقاتی و گذر از استانداردهای ترسیم شده نسلی و سنی، جوامع فاقد هنجار (در مفهوم ساختار و ابزار) را بیش از سایر جوامع درگیر نموده و جوامع فاقد امکان عرضه الگو را به الگوپذیری از روندهای عرضه شده مجاب می نماید.
🖊 دکتر اکبر حیدری
فقر به عنوان مفهومی با قابلیت ارائه تعاریف نسبی از آن، دیگر پدیده ای صرفا کلاسیک منطبق با رهیافت های ذهنی ما در گذشته، نیست. بلکه، فقر مدرن با ابعاد نوین ذهنی، عینی، مفهومی، وجودی و هویتی، ضمن توامانی با تعاریف قبلی، پا را فراتر نهاده و آن چیزی که سبک زندگی افراد را در فرآیند تحول تکنولوژیکی یا شکاف دیجیتال و تلاش برای کاستن از آن، تحت تاثیر قرار می دهد، در بر می گیرد.
از دیگر سو، گذر به سوی هوشمندسازی و نیز رواج رمز ارزها و به تبع آن ایردراپ های جدید نظیر نات کوین، همستر و... از جمله روندهای تعریف شده در چرخه ایجاد ثروت جهانی است که برخلاف ادوار قبلی با تعاریفی قابل درک که تشکیل طبقه های نوین اقتصادی، فرهنگی و کالبدی، را به دنبال داشت، با مرز شکنی طبقاتی و گذر از استانداردهای ترسیم شده نسلی و سنی، جوامع فاقد هنجار (در مفهوم ساختار و ابزار) را بیش از سایر جوامع درگیر نموده و جوامع فاقد امکان عرضه الگو را به الگوپذیری از روندهای عرضه شده مجاب می نماید.
❤1👍1
از این رو، در جغرافیای فقر و توزیع شاخص های آن نه تنها آنچه که این روزها در کشور ما در عرصه این ایردراپ ها، می گذرد، جدید نیست، بلکه باز توزیعی از فقر کلاسیک در کنار تحول مکانیسمی در فقر مدرن است که از قضا انطباق دقیقی با مرزهای نوین اقتصادی و از بین رفتن طبقه های اقتصادی در کلاس متوسط و پایین دارد. به گونه ای که نهاد عرضه کننده الگو، تبدیل به کانون ترویج شکل مطلوب از زندگی نوین و نیز تعریف نوین از آن در همه ابعاد شده است و فقر نسبی و مطلق در کنار نمودهای ذهنی و واقعیت های عینی آن در ماهیت نوین، در جوامع کمتر توسعه یافته بیشترین ضریب اثرگذاری را با تغییر مرزهای پذیرفته شده ذهنی باز تولید، نموده است که این آغازی بر تغییرات گسترده در آینده خواهد بود.
#فقر #مجازی #هوشمندسازی
#فقر #مجازی #هوشمندسازی
👍1
🌐 به مناسبت روز جهانی شهرسازی
🎯 شورای ارتقاء شهر و شهرسازی با همکاری انجمن علمی جغرافیا و برنامه‌ریزی شهری دانشگاه تهران
اولین سمپوزیوم ملی مسکن را برگزار می‌نمایند.
👤سخنرانان:
▪️آقای حسین حاتمی‌نژاد
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
▪️آقای علی اعطا
عضو اسبق شورای شهر تهران
▪️آقای فردین یزدانی
مدیرطرح جامع مسکن
▪️آقای محمد صالح شکوهی
عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت
▪️آقای فرشید ایلاتی
کارشناس سیاست‌گذاری مسکن
▪️آقای فرهاد بیضائی
پژوهشگر حوزه مسکن
▪️خانم نوا توکلی مهر
پژوهشگر حوزه شهری و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
▪️خانم نسرین مختاری
پژوهشگر حوزه شهری و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
■ خانم فرانک حسنی
دبیر نشست و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
⏰زمان:
یکشنبه ۲۷ آبان ماه ۱۴۰۳ | ساعت ۱۳:۱۳ الی ۱۷
🏢مکان:
دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران | تالار شهدا واقع در ساختمان شماره ۱
صفحه اینستاگرام میزبانان:
🆔Instagram:cdud_council
🆔Instagram:urbanplanning_ut
#روز_جهانی_شهرسازی
#شورای_ارتقاء_شهر_وشهرسازی
#انجمن_علمی_جغرافیا_و_برنامه_ریزی_شهری_دانشگاه_تهران
#World_Town_Planning_Day
#WTPD
🆔@C_D_U_D
🎯 شورای ارتقاء شهر و شهرسازی با همکاری انجمن علمی جغرافیا و برنامه‌ریزی شهری دانشگاه تهران
اولین سمپوزیوم ملی مسکن را برگزار می‌نمایند.
👤سخنرانان:
▪️آقای حسین حاتمی‌نژاد
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
▪️آقای علی اعطا
عضو اسبق شورای شهر تهران
▪️آقای فردین یزدانی
مدیرطرح جامع مسکن
▪️آقای محمد صالح شکوهی
عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت
▪️آقای فرشید ایلاتی
کارشناس سیاست‌گذاری مسکن
▪️آقای فرهاد بیضائی
پژوهشگر حوزه مسکن
▪️خانم نوا توکلی مهر
پژوهشگر حوزه شهری و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
▪️خانم نسرین مختاری
پژوهشگر حوزه شهری و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
■ خانم فرانک حسنی
دبیر نشست و عضو شورای ارتقاء شهر و شهرسازی
⏰زمان:
یکشنبه ۲۷ آبان ماه ۱۴۰۳ | ساعت ۱۳:۱۳ الی ۱۷
🏢مکان:
دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران | تالار شهدا واقع در ساختمان شماره ۱
صفحه اینستاگرام میزبانان:
🆔Instagram:cdud_council
🆔Instagram:urbanplanning_ut
#روز_جهانی_شهرسازی
#شورای_ارتقاء_شهر_وشهرسازی
#انجمن_علمی_جغرافیا_و_برنامه_ریزی_شهری_دانشگاه_تهران
#World_Town_Planning_Day
#WTPD
🆔@C_D_U_D
👍2👏1👌1
♻️ سلسله نشست های آنلاین شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
🆔C_D_U_D
🗓 یکشنبه ۴ آذر ماه ١٤٠٣
🏷 هاوس شورا ساعت ۲۰
🔖عنوان :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( الزامات - چالشها )
🎙 میزگرد با حضور :
▫️مجتبی بدیعی
▫️زهرا نژادبهرام
▫️مجید خبازان
▫️محمدکریم آسایش
▫️ابراهیم علیپور
🆔C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/QK7fQyjKG8dXJd1R19od4NGAWolS0aYyp:JQ91yRiA2FAUq1QU3EorCM_zjc5H0cieLZC1Bb4Jqtc
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #شورا #urban_planning
🆔C_D_U_D
🗓 یکشنبه ۴ آذر ماه ١٤٠٣
🏷 هاوس شورا ساعت ۲۰
🔖عنوان :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( الزامات - چالشها )
🎙 میزگرد با حضور :
▫️مجتبی بدیعی
▫️زهرا نژادبهرام
▫️مجید خبازان
▫️محمدکریم آسایش
▫️ابراهیم علیپور
🆔C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/QK7fQyjKG8dXJd1R19od4NGAWolS0aYyp:JQ91yRiA2FAUq1QU3EorCM_zjc5H0cieLZC1Bb4Jqtc
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #شورا #urban_planning
👍1👌1
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
Author
🔸 فايل صوتى جلسه ۰۴ آذر ١٤٠٣
🔹 موضوع : دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( الزامات-چالشها )
🆔@C_D_U_D
🔹گفتگو كنندگان :
▫️مجتبی بدیعی
▫️ زهرا نژادبهرام
▫️ ابراهیم علیپور
▫️ محمد کریم آسایش
▫️ مجید خبازان
▫️نوا توکلی مهر
▫️دبير پنل : مريم غلامى - مهدى هاشمى نيا
🔸 برگزار كننده : شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
📌لینک جلسه در کلابهاوس :
https://www.clubhouse.com/room/mWO2g5R8?utm_medium=ch_room_pxr&utm_campaign=BVVP_807-dkxCIST2up23Q-1525761&chs=wgNI3Kp9j%3A710yA3Tbe6jwSqwK7BtM1sV9krVzDDPs5rVdPSutuvE
🆔@C_D_U_D
🔹 موضوع : دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( الزامات-چالشها )
🆔@C_D_U_D
🔹گفتگو كنندگان :
▫️مجتبی بدیعی
▫️ زهرا نژادبهرام
▫️ ابراهیم علیپور
▫️ محمد کریم آسایش
▫️ مجید خبازان
▫️نوا توکلی مهر
▫️دبير پنل : مريم غلامى - مهدى هاشمى نيا
🔸 برگزار كننده : شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
📌لینک جلسه در کلابهاوس :
https://www.clubhouse.com/room/mWO2g5R8?utm_medium=ch_room_pxr&utm_campaign=BVVP_807-dkxCIST2up23Q-1525761&chs=wgNI3Kp9j%3A710yA3Tbe6jwSqwK7BtM1sV9krVzDDPs5rVdPSutuvE
🆔@C_D_U_D
🙏1
تهران زهدان مدرنيته شرقى
Author
🔸 پوشه شنيدارى جلسه ٢٣ آبان ماه ١٤٠٣
🔹موضوع :
سياليت منطق سرمايه دارانه قدرت
در تلاقى با
ايستايى منطق سرزمينى قدرت
"تهران زهدان مدرنيته شرقى"
🔹گفتگوى جمعى با حضور عارف اقوامى مقدم
▫️ پشت پرده صورت مسأله انتقال پايتخت چيست ؟ آيا با هدف پوشاندن مسائل جدى ايران طرح ميشود ؟
▫️ تهران بعنوان موتور محركه توسعه سرمايه دارى و توسعه سياسى كه كليت سرزمين ايران را نمايندگى مى كند زهدان مدرنيته شرقى مى باشد .
▫️ چگونه ميشود با تنظيم رابطه سرمايه دارانه و منطق سرزمينى قدرت ، كشور ايران را كه در قامت تهران نمادين ميشود ، به طرف دموكراسى و عدالت پيش برد ؟
🔸 برگزار كننده : گروه ديده بان سرزمين و شهر
🆔@didehbansarzaminvashahr
🔹موضوع :
سياليت منطق سرمايه دارانه قدرت
در تلاقى با
ايستايى منطق سرزمينى قدرت
"تهران زهدان مدرنيته شرقى"
🔹گفتگوى جمعى با حضور عارف اقوامى مقدم
▫️ پشت پرده صورت مسأله انتقال پايتخت چيست ؟ آيا با هدف پوشاندن مسائل جدى ايران طرح ميشود ؟
▫️ تهران بعنوان موتور محركه توسعه سرمايه دارى و توسعه سياسى كه كليت سرزمين ايران را نمايندگى مى كند زهدان مدرنيته شرقى مى باشد .
▫️ چگونه ميشود با تنظيم رابطه سرمايه دارانه و منطق سرزمينى قدرت ، كشور ايران را كه در قامت تهران نمادين ميشود ، به طرف دموكراسى و عدالت پيش برد ؟
🔸 برگزار كننده : گروه ديده بان سرزمين و شهر
🆔@didehbansarzaminvashahr
👍3
♻️ سلسله نشست های آنلاین شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
🆔C_D_U_D
🗓 یکشنبه 25 آذر ماه ١٤٠٣
🏷 هاوس شورا ساعت ۲۰
🔖عنوان :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( نقدی بر طرح اصلاح قانون شوراها )
🎙 میزگرد با حضور :
▫️مجتبی بدیعی
▫️محمدکریم آسایش
▫️ابراهیم علیپور
🆔C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/VGWIwwNKZDkgz97oe1qr26lGve6vfolGw5:YcMYF7gXW5WVvGxxRyfDsvLeOGE-oN8aAj_Ps6Emlgs
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #شورا #urban_planning
🆔C_D_U_D
🗓 یکشنبه 25 آذر ماه ١٤٠٣
🏷 هاوس شورا ساعت ۲۰
🔖عنوان :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( نقدی بر طرح اصلاح قانون شوراها )
🎙 میزگرد با حضور :
▫️مجتبی بدیعی
▫️محمدکریم آسایش
▫️ابراهیم علیپور
🆔C_D_U_D
📌 لینک حضور در نشست :
https://www.clubhouse.com/invite/VGWIwwNKZDkgz97oe1qr26lGve6vfolGw5:YcMYF7gXW5WVvGxxRyfDsvLeOGE-oN8aAj_Ps6Emlgs
#شهرسازی #شهر #برنامه_ریزی_شهری #گفتمان_نوين #townplanning #urbanism #city #شورا #urban_planning
👍4
Forwarded from شبکه پایتخت
کشتی طوفان زده شوراها
✍ ابراهیم علیپور
◀️ در هفته اول مهرماه سال جاری مجلس کلیات طرح اصلاح قانون شوراها را با ۱۴۵ رأی موافق تصویب کرد. در این طرح قرار است برای هفتمین بار قانون شوراها اصلاح و ۵۱ ماده از ۱۰۸ قانون فعلی مورد بازبینی قرار بگیرد.
◽️قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران یکی از مهمترین قوانین در نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران به شمار می آید که به منظور تشکیل نهادهای محلی و مدیریت امور شهری طراحی شده است تا بستر مناسبی برای مشارکت مردم در اداره امور محلی فراهم آورد. آنچه در این قانون مغفول مانده توجه به جایگاه واقعی شوراها در قانون اساسی و ترسیم چشم انداز آینده شوراها براساس آن در قوانین جاری کشور است.
▫️هربار که مجلس دست بکار اصلاح قانون شوراها شده، جایگاه شوراها تنزل پیدا کرده است.
در واقع معلوم نیست مجلس شورای اسلامی می‌خواهد چکار کند ؟ قرار است نظام شورای اسلامی را به عنوان رکن تصمیم گیری و اداره امور در شهرها و روستاها تقویت کنند یا تضعیف ؟
اگر قرار است تقویت کند، چرا هیچ نشانی از آن دیده نمی‌شود، اگر قرار است آن را تضعیف کند، دلیل اصلی این رویکرد چیست ؟
اساساً چرا باید شوراهای اسلامی تضعیف شوند ؟
🔺به عبارتی مسئولین محترم کشور و نمایندگان مجلس اکثرا شورا باور نیستند ولی آن را کتمان می‌کنند و برای جامعه شورایی و افکار عمومی علت آن مشخص نیست.
شوراها با سه دسته چالش مواجه هستند:
۱ـ چالش های حقوقی و قانونی که در چهار شکل مطرح است: شامل موانع قانونی ـ تضادهای قانونی ـ خلأ های قانونی ـ ابهامات قانونی
۲ـ چالش های اجتماعی و فرهنگی: شامل ضعف در فرهنگ مشارکت پذیری و مسئولیت اجتماعی و فراهم نبودن بسترها و زمینه های فرهنگی کار شورایی و جمعی ( مشارکت گریزی ـ سواستفاده از موقعیت و...)
۳- چالش‌های سیاسی: شامل سیاست زدگی و سواستفاده های سیاسی از شوراها، برای نمونه در این خصوص با پیروزی یک جریان سیاسی در انتخابات شورای شهر، موجی از ورود نیروهای هم جهت به شهرداری و شورای شهر ایجاد میشود که هم هزینه های مادی زیادی به مدیریت شهری تحمیل می‌کند و هم ساختار و سازمان منابع انسانی شهرداری با مشکلات زیادی مواجه میشود. همچنین در این چالش شهرداری به عنوان منبع تامین هزینه‌های سیاسی جریان سیاسی قالب قلمداد میشود.
قانون شوراها در یک دسته بندی کلی شامل پنج بخش است:
۱- مدل انتخابات (نحوه اجرا، نظارت ـ شرایط کاندیداتوری ـ نحوه رأی دادن - تبلیغات و تخلفات انتخاباتی)
۲- ساختار سازمانی ( تعداد اعضا و سلسله مراتب سازمانی ) وظایف و اختیارات
۳- نحوه نظارت بر عملکرد و مصوبات شوراها
۴- رابطه شورا با شهرداری و دهیاری
۵ـ رابطه شوراها با سایر سازمانها
🔹با نگاه به اصلاحات گذشته و پیشنهادهای جدید، معلوم میشود که قرار نیست وضعیت فعلی شوراها بهبود یابد و مجلس صرفا بدنبال بسط نظارت خود بر انتخابات شوراهاست، این در حالیست که هم اکنون در خیلی از شهرهای کوچک و روستاها اقبالی برای عضویت در شوراها وجود ندارد و عضویت در شوراها فاقد جذابیت های لازم است.
برای نمونه از وقتی که شوراهای شهر تشکیل شد، بار کارهای محلی از دوش نمایندگان مجلس برداشته شد و انبوهی از کارهای متنوع محلی بر عهده اعضای شورای شهر قرار گرفته است.
اما قانونگذار پرداخت حقوق به شورا را در قالب حق جلسه در نظر گرفته که حتی در شهرهای بزرگ مبلغ آن بسختی از ۲۰ میلیون تومان تجاوز می‌کند. در مقابل دریافتی نمایندگان مجلس چند برابر این مبلغ است.
نتیجه آن میشود که اقبال عمومی برای عضویت در شوراها کاهش یافته است ولی مجلس محترم بدون توجه به فاکتورهای مهم، در یک سیکل بسته بفکر اعمال محدودیت‌های بیشتر بر شوراها است.
این در حالی است که در ساختار حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، شورای محلی به عنوان نهاد اساسی خاص مستقل از قوای دیگر مطرح شده است.
اصلاح قانون اگر با هدف شفافیت و عدالت در برگزاری انتخابات و نظارت بر عملکرد نهادهای محلی باشد؛ امری ضروری و بایسته است.
اما برای ارتقای جایگاه و عملکرد شوراها و افزایش اعتماد عمومی هم نیازمند اصلاحات مستمر هستیم تا این نهادها بتوانند مؤثرتر در راستای توسعه شهری و رفاه عمومی گام بردارند.
#علیپور_ابراهیم
#مجلس
#شورا
https://t.me/shabakehpaytakht
✍ ابراهیم علیپور
◀️ در هفته اول مهرماه سال جاری مجلس کلیات طرح اصلاح قانون شوراها را با ۱۴۵ رأی موافق تصویب کرد. در این طرح قرار است برای هفتمین بار قانون شوراها اصلاح و ۵۱ ماده از ۱۰۸ قانون فعلی مورد بازبینی قرار بگیرد.
◽️قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران یکی از مهمترین قوانین در نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران به شمار می آید که به منظور تشکیل نهادهای محلی و مدیریت امور شهری طراحی شده است تا بستر مناسبی برای مشارکت مردم در اداره امور محلی فراهم آورد. آنچه در این قانون مغفول مانده توجه به جایگاه واقعی شوراها در قانون اساسی و ترسیم چشم انداز آینده شوراها براساس آن در قوانین جاری کشور است.
▫️هربار که مجلس دست بکار اصلاح قانون شوراها شده، جایگاه شوراها تنزل پیدا کرده است.
در واقع معلوم نیست مجلس شورای اسلامی می‌خواهد چکار کند ؟ قرار است نظام شورای اسلامی را به عنوان رکن تصمیم گیری و اداره امور در شهرها و روستاها تقویت کنند یا تضعیف ؟
اگر قرار است تقویت کند، چرا هیچ نشانی از آن دیده نمی‌شود، اگر قرار است آن را تضعیف کند، دلیل اصلی این رویکرد چیست ؟
اساساً چرا باید شوراهای اسلامی تضعیف شوند ؟
🔺به عبارتی مسئولین محترم کشور و نمایندگان مجلس اکثرا شورا باور نیستند ولی آن را کتمان می‌کنند و برای جامعه شورایی و افکار عمومی علت آن مشخص نیست.
شوراها با سه دسته چالش مواجه هستند:
۱ـ چالش های حقوقی و قانونی که در چهار شکل مطرح است: شامل موانع قانونی ـ تضادهای قانونی ـ خلأ های قانونی ـ ابهامات قانونی
۲ـ چالش های اجتماعی و فرهنگی: شامل ضعف در فرهنگ مشارکت پذیری و مسئولیت اجتماعی و فراهم نبودن بسترها و زمینه های فرهنگی کار شورایی و جمعی ( مشارکت گریزی ـ سواستفاده از موقعیت و...)
۳- چالش‌های سیاسی: شامل سیاست زدگی و سواستفاده های سیاسی از شوراها، برای نمونه در این خصوص با پیروزی یک جریان سیاسی در انتخابات شورای شهر، موجی از ورود نیروهای هم جهت به شهرداری و شورای شهر ایجاد میشود که هم هزینه های مادی زیادی به مدیریت شهری تحمیل می‌کند و هم ساختار و سازمان منابع انسانی شهرداری با مشکلات زیادی مواجه میشود. همچنین در این چالش شهرداری به عنوان منبع تامین هزینه‌های سیاسی جریان سیاسی قالب قلمداد میشود.
قانون شوراها در یک دسته بندی کلی شامل پنج بخش است:
۱- مدل انتخابات (نحوه اجرا، نظارت ـ شرایط کاندیداتوری ـ نحوه رأی دادن - تبلیغات و تخلفات انتخاباتی)
۲- ساختار سازمانی ( تعداد اعضا و سلسله مراتب سازمانی ) وظایف و اختیارات
۳- نحوه نظارت بر عملکرد و مصوبات شوراها
۴- رابطه شورا با شهرداری و دهیاری
۵ـ رابطه شوراها با سایر سازمانها
🔹با نگاه به اصلاحات گذشته و پیشنهادهای جدید، معلوم میشود که قرار نیست وضعیت فعلی شوراها بهبود یابد و مجلس صرفا بدنبال بسط نظارت خود بر انتخابات شوراهاست، این در حالیست که هم اکنون در خیلی از شهرهای کوچک و روستاها اقبالی برای عضویت در شوراها وجود ندارد و عضویت در شوراها فاقد جذابیت های لازم است.
برای نمونه از وقتی که شوراهای شهر تشکیل شد، بار کارهای محلی از دوش نمایندگان مجلس برداشته شد و انبوهی از کارهای متنوع محلی بر عهده اعضای شورای شهر قرار گرفته است.
اما قانونگذار پرداخت حقوق به شورا را در قالب حق جلسه در نظر گرفته که حتی در شهرهای بزرگ مبلغ آن بسختی از ۲۰ میلیون تومان تجاوز می‌کند. در مقابل دریافتی نمایندگان مجلس چند برابر این مبلغ است.
نتیجه آن میشود که اقبال عمومی برای عضویت در شوراها کاهش یافته است ولی مجلس محترم بدون توجه به فاکتورهای مهم، در یک سیکل بسته بفکر اعمال محدودیت‌های بیشتر بر شوراها است.
این در حالی است که در ساختار حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، شورای محلی به عنوان نهاد اساسی خاص مستقل از قوای دیگر مطرح شده است.
اصلاح قانون اگر با هدف شفافیت و عدالت در برگزاری انتخابات و نظارت بر عملکرد نهادهای محلی باشد؛ امری ضروری و بایسته است.
اما برای ارتقای جایگاه و عملکرد شوراها و افزایش اعتماد عمومی هم نیازمند اصلاحات مستمر هستیم تا این نهادها بتوانند مؤثرتر در راستای توسعه شهری و رفاه عمومی گام بردارند.
#علیپور_ابراهیم
#مجلس
#شورا
https://t.me/shabakehpaytakht
Telegram
شبکه پایتخت
با مشارکت مردم، تعهد و تخصص مدیران شهری؛ می‌‌توانیم مشکلات پایتخت را حل کنیم
« بیشتر بدانیم، بهتر زندگی کنیم »
اخبار، نقد، تحلیل، آموزش
تاسیس فروردین ۱۳۹۴ تهران
مدیر ابراهیم علی پور دکتری علوم ارتباطات
.
ارتباط با ادمین👇👇👇
t.me/EAlipour
« بیشتر بدانیم، بهتر زندگی کنیم »
اخبار، نقد، تحلیل، آموزش
تاسیس فروردین ۱۳۹۴ تهران
مدیر ابراهیم علی پور دکتری علوم ارتباطات
.
ارتباط با ادمین👇👇👇
t.me/EAlipour
دموكراسى شهرى و شوراها ٢
Author
🔸 فايل صوتى جلسه ۲۵ آذر ١٤٠٣
🔹 موضوع :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( نقدی بر طرح اصلاح قانون انتخابات )
🆔@C_D_U_D
🔹گفتگو كنندگان :
▫️مجتبی بدیعی
▫️ ابراهیم علیپور
▫️ محمد کریم آسایش
▫️ ترانه یلدا
▫️محمدرضا احمدی
▫️دبير پنل : مريم غلامى - مهدى هاشمى نيا
🔸 برگزار كننده : شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
📌لینک جلسه در کلابهاوس :
https://www.clubhouse.com/room/mgldDbap?utm_medium=ch_room_pxr&utm_campaign=sioNGCDFi34z-36k4kvw1A-1558634&chs=L9RIN2yVoy%3A11mA6GjRk0BSrWTjYZ3qaew3PW47bP9Ezb6fwpYQ2_Q
🆔@C_D_U_D
🔹 موضوع :
دموکراسی شهری از دریچه شوراها
( نقدی بر طرح اصلاح قانون انتخابات )
🆔@C_D_U_D
🔹گفتگو كنندگان :
▫️مجتبی بدیعی
▫️ ابراهیم علیپور
▫️ محمد کریم آسایش
▫️ ترانه یلدا
▫️محمدرضا احمدی
▫️دبير پنل : مريم غلامى - مهدى هاشمى نيا
🔸 برگزار كننده : شوراى ارتقاء شهر و شهرسازى
📌لینک جلسه در کلابهاوس :
https://www.clubhouse.com/room/mgldDbap?utm_medium=ch_room_pxr&utm_campaign=sioNGCDFi34z-36k4kvw1A-1558634&chs=L9RIN2yVoy%3A11mA6GjRk0BSrWTjYZ3qaew3PW47bP9Ezb6fwpYQ2_Q
🆔@C_D_U_D
👍2