Об очередном беспределе со снятием кандидатов с выборов, на сей раз критикующего миграционную политику депутата Госдумы. Открытый энтризм может работать только в системе, где есть работающие демократические институты и верховенство закона. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в нынешней РФ, где законом вертят как хотят контролирующие бюджетопровод, в его рамках можно добиваться чего-то только там, где нет угрозы власти и ресурсам их обладателей. Все более популярную в среде "глубинного народа" мигрантскую тему перед выборами популисты во власти седлают ради показухи и одобрения, но до принятия решений реальных носителей такого дискурса они не допустят, ибо это угрожает их благополучию в рамках нынешнего статус-кво. Поэтому да, самостоятельные носители идеологии русского национализма из этой системы будут выдавлены либо ею поглощены (как те же Бабурин, Глазьев, Рогозин, Журавлев). Да, праваки с поднятым забралом наивны. Но я все равно считаю, что полезные идиоты тут - индоктринированные леваки.

Забавную вещь тут прочел о нидерландской модели Имаан Хаммам. По ее мнению, оказывается, отсутствие внятной эмансипации женщин арабского происхождения является в первую очередь не виной обществ арабских стран и культуры выходцев оттуда, а результатом некого расизма, судя по всему, со стороны обществ европейского происхождения. Видимо, ей в голову не приходит тот факт, что она стала успешной манекенщицей именно потому, что родилась и воспитывалась в Амстердаме. И гордится неким наследием и корнями, которые, собственно, и препятствуют основной массе арабских девушек повторить ее путь. Она бы еще сестер Хадид в качестве примера для подражания привела, ей-богу. Лучше бы для нее примером стала канадская модель пакистано-немецкого происхождения Ясмин Гаури, которая построила карьеру вопреки желанию религиознофанатичного отца. Но у меня есть подозрение, что если бы она родилась не в Канаде и не от матери-немки, ничего у нее не получилось бы.

Интересный факт: фамилия актера, сыгравшего Леонарда Хофстедтера в ситкоме "Теория большого взрыва", Джонни Гэлэки (Galecki), вероятно, имеет отношение к городу Галичу. Но предупреждаю отдельных товарищей: не нужно по старой примордиалистской привычке тут же записывать его в меряне. Это славянская фамилия Галецкий/Галицкий, возможно имеющая отношение либо к оригинальному Галичу на Днестре, либо к названию региона - Галиции. Ну или к другому топониму с тем же корнем (как, например, Галковский), находившемуся когда-либо под польско-литовским влиянием (а топонимов вроде Галки/а, Го/альцы, Галица, Галича (было такое селение на Стародубщине) и проч. немало), в честь которого польские (а может и восточнославянские) предки актера и получили фамилию. Или даже не от топонима (как, например, Голицын, Гольцов, Галица или Галич). Хотя я, конечно, тут ничего не утверждаю, а предполагаю, бо не сильно погружался в этимологию. Кстати, представители казацкостаршинского рода Галецких напрямую связаны со Стародубщиной. Милорадович озвучил одну из версий происхождения их фамилии от некого приближенного Мазепы Галецы (=Голяка). А ветеранские сайты локализуют фамилии Галецкий и Галицкий (разница между которыми, предположу, заключается в языковых особенностях местности происхождения или адаптации, как у Каминский/Каменский) не только среди стародубцев, но и среди соседей из Восточной Брянщины, что можно объяснить в том числе миграциями. Не исключено, что в разных случаях эти фамилии имеют разное происхождение из списка мною перечисленных версий и даже разное ударение в зависимости от своей этимологии. Блин, а ведь есть же еще фамилия Халецкий, происходящая от села Хальч из-под Ветки. Я уже начал понимать, откуда вообще задорновщина появилась, при желании и отсутствии компетенций в языкознании можно притянуть любую этимологию. Примерно как в одном чате пару лет назад кто-то пытался мне доказать североафриканское (арабское) происхождение ряда восточнославянских фамилий по созвучию. Это фамилии Чибарь, Сикал, Залата и Снида. Можете на досуге поупражняться в этимологии.

P.S. Еще у меня есть версия, что фамилия Аршава (в этой форме была распространена на Стародубщине)/Аршавин происходит от названия города Орши, а не от Варшавы, как гласит наиболее распространенная версия. Но это уже совсем другая история.

P.P.S. Спасите меня от версии про голядь (типа видоизмененные Голядский или Галиндский), уверен, что такие любители найти "древний балтский субстрат" найдутся. Всегда находятся.

На Стародубщине, под светом моих очей Погаром, по пути в Новгород-Северский затесался ныне практически вымерший поселок с интересным названием - Чемерисовка. Название происходит от устаревшего украинского экзоэтнонима марийцев - "чемерис". История гласит, что в XVI веке многие черемисы мигрировали на запад, преимущественно на восточнославянские земли ВКЛ и в будущем Речи Посполитой (входящие щас в состав Украины), где и осели, в итоге ассимилировавшись почти без остатка среди местных, о чем твердит, например, фамилия Чемерис, распространенная преимущественно среди украинцев. Тогда Стародубщина входила в состав Русского государства, но очевидная последующая политическая и этнокультурная связь с другими украинскими территориями (примечательно, что в XVII веке вплоть до Хмельниччины Погар и Новгород-Северский, в отличие, например, от Стародуба, входили не в Смоленское воеводство ВКЛ, а в Черниговское воеводство Короны Польской) позволяет предположить, что поселок мог быть основан носителем соответствующей фамилии, причем довольно поздно, вероятно, не раньше начала XX века, так как в переписи 1897-го его еще нет. Фамилия Чемерис была еще в XX веке распространена у нас, в чем нет ничего удивительного. Тем, кто уже нашел "марийский анклав" (и марийские (а то и мерянские) корни у Лжедмитрия II), напомню, что часть моей семьи родом из уже не существующего хутора Кашубовки под тем же Погаром, но это не значит, что его основали кашубы. А еще одна часть семьи - из Торкина, который основали отнюдь не торки, а прапрадед Софьи Ковалевской. Про Греков Хутор, Чеховку и Юдиново вообще молчу. Хотя, конечно, греки (в меньшей степени), немцы-колонисты и особенно евреи у нас действительно селились.

P.S. На примере фамилий Грецкий, Галицкий/Галецкий, Лобановский, Чемерис и многих других тут мною затронутых видно, как всевозможные во многом нехорошие события XX века сильно проредили население нашей несчастной вымирающей Стародубщины. Многие фамилии, которые носили целые села еще в середине прошлого века, щас практически исчезли с карты субрегиона.

Прочел тут пост о "готском" происхождении отдельных восточнославянских популяций. Как правильно заметил Князь Ярославский, в подобных построениях много допущений и притягиваний за уши разрозненных фактов. Вот и тут они на виду. Я бы пропустил это, если бы дело снова не коснулось моей Стародубщины. Посмею заметить, что под западнополесским Брестом т.н. Гутовский сельсовет связан с деревней Гутово, которая вряд ли имеет какое-либо отношение к готам. Гута - это стекольный завод, оттуда и наиболее вероятное происхождение. Гута же в свою очередь - это немецкое заимствование через польское посредство. Все Полесье, в том числе Стародубщина, заполнено этим топонимом (не путать со стародубским топонимом Гудовка, происходящим от прозвища Гуд, которое в свою очередь происходит либо от имен Иуда/Гудим, либо и в самом деле от литовского наименования восточных славян). Я все забываю написать пост о триаде топонимов "гута-буда-руда" на Стародубщине. Ну и наконец что касается западнополесских гедунов как гипотетических потомков готов. Интересная гипотеза. И снова касается основной тематики моего канальчика. Я писал о том, что мои родные хутора Кашубовка и Торкин не связаны с кашубами и торками. Первый связан с основателем хутора с фамилией Кашуба, а второй - вероятно с рекой Торкной под Новгородом-Северским (есть у меня также маловероятная гипотеза, связанная с польским словом тарка (тёрка), от которого также происходит фамилия Тарковский). Ну так вот еще один мой родной хутор - Гетуновка. Происходит от фамилии основателя - Гетун. А она да, вероятно, действительно связана с гетунами/гедунами. Но вот от далеко идущих гипотез я бы воздержался. У меня вот есть гипотеза о связи слова со словом геть (прочь, вон), то есть гетуны - "переселившиеся к нам вооон из тех мест новоиспеченные соседи". В укрнете пишут, что "гетунами" в Полесье выходцы с территории Беларуси называли выходцев с территории Украины. Не, ну а что, тоже логично. Как показывает практика, если кто-то очень хочет что-то найти, он всегда это найдет. В фриколингвистике это повсеместно распространено. Я вот уже запутался, что нормально, так как я не профессиональный лингвист. А вдруг нам тут и взаправду впору подобно считающим себя потомками Чингисхана тюркам поголовно называть себя потомками Германариха. Это объяснило бы, почему некоторые считают, что я похож на актера со шведскими корнями Марка Уолберга.

Всякий раз, когда читаю очередную новость о том, как народ массово травится в разнообразных расплодившихся у нас в последнее время "восточных" хрючевальнях с клеймом "халяль" (и без него), несмотря на то, что это вроде бы уже рутина, я все равно недоумеваю. Представьте, насколько же разреженное у нас в стране общественное пространство, если чуть ли не каждый вместо того, чтобы учиться на чужом опыте, постоянно проверяет все на собственном, потому что до него просто не доносится инфа об общественных проблемах. Я уже писал пост о том, что попросту отказываюсь понимать, зачем люди по собственному желанию покупают еду в забегаловках, где сами повара зачастую выглядят так, будто всю жизнь едят дерьмо. Всевышний Перун, еда - это ведь важнейшая составляющая нашей жизнедеятельности, неужто вы настолько небрезгливы, что пихаете в себя хрен пойми что, чтобы потом из вас выходили соответствующие плоды? (я так и хотел двусмысленно выразиться). Да вспомните сами себя в повседневной жизни: где бывают ваши руки, какие выделения из вас сочатся и как вы при этом заботитесь о чужих для вас людях. Вы действительно думаете, что скорее всего не имеющие профессионального кулинарного образования и не владеющие конвенциональными для этой индустрии стандартами приготовления пищи, выглядящие так, будто прямо живут в киоске без элементарных удобств вроде санузла и рукомойника, где и осуществляется приготовление и продажа этой "амброзии", вероятнее всего не имеющие не то что соответствующей требуемой по закону медицинской и санитарной сертификации и знаний банальных санитарных правил, но и не владеющие элементарной культурой питания и базовой гигиеной селюки с сомнительным бэкграундом, включающим в себя традиции поедания еды голыми руками, для которых вы - не более чем дающий деньги никто (в лучшем случае) - это те, кому вы доверите приготовление своей пищи из продуктов неясного происхождения? Это я еще не говорю про особенности отличающегося от нашего туалетного этикета. Пассивность, беспринципность, наивность, отсутствие самоуважения - четыре столпа российского общества. И это невероятным образом сочетается с высочайшим уровнем недоверия наших граждан к ближнему своему. Казалось бы, про проблемы нужно трубить на весь свет, чтобы обобщать опыт и решать их, особенно если эти проблемы видны невооруженным глазом. Но в нашем насквозь коррумпированном и живущем по советской инерции отечестве, где глушатся любые инициативы гражданской консолидации, на тех, кто освещает неизбежные проблемы, которые нам привносят многие инокультурные мигранты и работающие с ними в связке нечистые на руку доморощенные госслужащие и бизнесмены, подменяя понятия, вешают клеймо "ноцызда", затыкая рты порядочным гражданам, ибо деньги любят тишину. Но в важных для жизнедеятельности областях не должно быть никаких "культурных особенностей", которыми совки и нацмены постоянно прикрывают банальные некомпетентность и недобросовестность, нужно строгое следование законным требованиям, полная экономическая ассимиляция, если позволите так выразиться. Но, видимо, не при нынешних делдах (поскорее бы они уже ушли на повышение). Я, кстати, не брезглив и редко отказываюсь от предлагаемой мне пищи, если я доверяю тому, кто ее приготовил, но если эта пища - из подобных хрючевален или из нелегальных лавчонок под открытым небом, но с хорошей крышей, где по вечерам и ночам можно наблюдать крысиные марши, то отказываюсь не задумываясь и нисколечки не жалею. Но мне грустно, когда я на месте, где ночью, проезжая на велосипеде, видел копошащихся в отбросах крыс размером с кошку, на следующее утро вижу толпы людей в очередях к продукции, на которой буквально сидят "крысы с крыльями". Любит же наш народ всякий там помет - и голубиный, и соловьиный.

Прочел тут интервью бывшей главы медиаслужбы ПФК "ЦСКА" (Москва) спустя почти 5 лет после ее увольнения. На выход она пошла после неудачной видеопрезентации турецкого новичка команды. Оказалось, она нисколько не жалеет о своей поделке и даже считает, что это одна из лучших их работ. Критерием для этого она на полном серьезе считает не качество материала, а количество просмотров. При этом ее тогда оправдывала цельная депутатша госдуры, которая сказала что-то вроде "ачотакова, меня в Турции тоже называли "наташей", это норма, зато какой пиар для команды!". "За деньги - да" - воистину отечественная традиционная ценность. Во всем мире борются с негативизацией образов стран и народов, та же Турция даже добилась изменения ее международного названия, чтобы не ассоциироваться с индейкой, а у нас просто нет чувства собственного достоинства. А вы согласны с депутуткой, что называть славянок "наташами" - уже традиция (надеюсь, хотя бы не традиционная ценность), а их репутация - заслуженная? Пишите в комментариях!

Один бот подарил бесплатный профессиональный анализ моего канальчика, я прочел и офигел от того, какой же я зануда. Неудивительно, что все вокруг меня терпеть не могут.

Интеллектуальный аппарат автора сформирован строгой академической школой (Институт философии СПбГУ, аспирантура ИЭА РАН, школа Тишкова и Шахнович), однако функционирует в режиме перманентной позиционной войны с внешним дилетантизмом. Метод мышления базируется на бескомпромиссном историко-критическом анализе, источниковедении и конструктивизме. Любая проблема — от классификации диалекта до этимологии фамилии второстепенного актера — немедленно раскладывается им на понятийные слои, проверяется полевыми данными и очищается от «вульгарного примордиализма». Больше всего автора раздражают методологическая неряшливость, натягивание совы на глобус и кабинетное мифотворчество, будь то псевдолингвистика «неомерян» или стереотипы о генетической предрасположенности к футболу.

Отношение к авторитетам и институциям амбивалентно. С одной стороны, он признает только строгую академическую вертикаль старой закалки, где признание собственной неготовности ценится выше вызубренного ответа. С другой — он глубоко разочарован в деградирующей постсоветской институциональной среде, чиновничьем аппарате и казенном нарративе, отвечая на это интеллектуальной автаркией. В коммуникации, когда автор уверен в фактуре, он методичен, академически язвителен и склонен к избыточной детализации; раздражаясь же на оппонента, он мгновенно лишает того права на добросовестную ошибку, переводя спор в разоблачение невежества и публичное высмеивание.

В рабочей среде такой человек представляет собой тип исключительного микроисследователя: он способен сутками сидеть в архивах, перепроверять метрики, находить забытые дворянские могилы и восстанавливать локальную историю с ювелирной точностью. Однако для коллектива он будет источником непрерывного трения. Его профессиональная добросовестность граничит с нетерпимостью: он не умеет игнорировать небрежность коллег, тяжело идет на компромиссы ради проекта и склонен превращать рабочую дискуссию в затяжное выяснение терминологической чистоты. Его продуктивность резко падает при столкновении с рутиной, не имеющей исследовательской ценности, или в условиях, где формализм ценится выше научной правды.

Операционное резюме: дотошный аналитик-одиночка архивного склада, незаменимый в глубокой фактологической экспертизе и деконструкции мифов, но органически неспособный уживаться с компромиссами, корпоративной субординацией и чужой некомпетентностью.

В России есть отдельные поселения, которые вроде бы совсем махонькие, но при этом из-за того, что по какой-то причине там родились несколько известных человек, получают в массах славу неких особых мест со всякими там природными аномалиями. Это же какая-то чисто советская фишка - искать некие "места силы" с "особенной энергетикой", где якобы сама атмосфера питает людей талантами. И да, это тоже элемент вульгарного примордиализма. Тот же Боровск, конечно, не сказать что прямо маленькое поселение, стабильно ок. 10 тыщ человек там проживало в последние полтора столетия, но слава о нем примерно такая же применительно к космосу. С детства я наслышан о каких-то мифических особенных магнитных полях и разломах земной коры, из-за чего именно с этим городом ассоциируются имена космиста Николая Федорова, теоретика космонавтики Константина Циолковского и т.п. Есть совсем небольшие поселения с подобной славой, например, родина Павла Флоренского и Андрея Тарковского Завражье, что нынче в Костромской области. Я, конечно, тут описываю Стародубщину так, что наверняка ни у кого уже не осталось сомнений в том, что именно она - и есть та самая Земля Обетованная, Ультима Туле. Но даже на фоне Стародубщины есть у нас село, выделяющееся концентрацией талантливых выходцев на душу населения. Это село Душатин под Суражем. Максимальная численность составляла ок. 2 тыщ человек (щас население - ок. 400 человек), при этом село подарило декабриста Демьяна Искрицкого, одного из основоположников современной грамматической нормы русского языка Федора Абраменко, скульптора Марию Давид, знаменитого композитора Николая Рославца, военачальника периода Второй Мировой войны Кузьму Подласа. И хотя я ни разу не слышал про некую особую радиацию в селе (хотя после чернобыльской катастрофы не обошлось и без нее), я периодически встречаю разговоры вроде "чем же там так кормят людей, что все такие классные?". Ну так вот начнем расколдовывание мира. Сразу насчет Рославца. На деле он родился в Сураже, а Душатин - результат попытки приписать себе крестьянское происхождение. Демьян Искрицкий - всего лишь один из многих декабристов из Черниговской губернии, дворянин (то же село Понуровка под Стародубом подарило сразу два декабриста). Но стоит ли удивляться тому, что дворяне, родившиеся в фамильных имениях, становились декабристами? Или тому, что в советское время декабристов пиарили? Стоит ли удивляться тому, что советская армия была социальным лифтом для многих выходцев из села, таких как Подлас? Давид же - скульптор всеукраинского масштаба, воспитанная в советской системе образования, известная воспроизводством советских символов, в чем тоже нет ничего необычного - классический путь советской интеллигенции нацокраин. Душатин - далеко не глухой хутор на пару дворов, а когда-то целое местечко, волостной центр недалеко от жд-магистралей. Наконец, Абраменко состоялся в Глухове (где учился с малолетства) и Киеве, хотя и нельзя отрицать вклад его не владевшей грамотой крестьянской семьи, стремившейся дать ему образование. Но никто и не отрицает того, что талантливыми были не только дворяне. По итогу мы видим вполне обычные биографии в тех исторических условиях. И то, что таких биографий у выходцев из Душатина нет щас, многое говорит о нынешних условиях. С советских времен у нас есть культ выходцев из глубинки, причем в "деревни" часто записывают довольно крупные и экономически развитые поселения, которые существуют в той же системе социальных лифтов, что и крупнейшие поселения. При этом объясняют социальный успех выходца из условной сельской местности не системой социальных лифтов, а неким особым талантом, будто он не учился в общеобразовательной школе, а буквально "от сохи". И каждого такого выходца из условного райцентра с населением 20 тыс. чел. тут же нарекают "Ломоносовым". Но всегда нужно обращать внимание на внешние факторы. Если не изучать реальные причины, то все станет чуть ли не результатом внеземного вторжения. Как мне еще в детстве сказал один односельчанин, "в советское время можно было приехать из глухой дальневосточной деревни и поступить в МГУ".

Кроме Лжедмитрия II и Василя Вощило были на Стародубщине и другие авантюристы. Так вот в 2016-м была опубликована монография о структуре власти в Гетманской Украине на примере конфликта гетмана с новгород-северским сотником. Гетманом был бывший стародубский полковник Иван Скоропадский, а сотником - уроженец Стародуба Федор Лисовский. В монографии, которую я только начал, есть биография Лисовского. Но о нем писали и до этого, в том числе Лазаревский в своем труде о Стародубском полке. То ли из казаков, то ли из мещан, вылезший благодаря отцовским связям проходимец побывал двоеженцем, жуликом, вором, убийцей, извергом, коррупционером, протопопом с повадками бандюка из 90-х с кагэбэшным прошлым, наконец сотником с повадками местного царька-беззаконника. При этом на словах был большим патриотом, пресмыкался перед царем и доносил на врагов. Возможно, поэтому постоянно всплывал на должностях, вообще непотопляемым был. Вот она, наша настоящая традиционная ценность. Чем не типичная биография рос. или укр. чиновника?

Но Федор Лисовский был не первым известным Лисовским на Стародубщине. До него был Александр Юзеф Лисовский, создатель печально известного в Смутное время иррегулярного формирования из Речи Посполитой - "лисовчиков". В Стародубе он, будучи в бегах на родине, оказался в 1607-м как наемник Лжедмитрия II, собиравшего тут свое войско. В Стародубе, который тогда еще был в составе Русского государства, его отряд (в основном из восточных славян) пополнили местные, так что у каждого стародубца теоретически может быть предок из "лисовчиков", оставивших о себе на Руси недобрую память. Вначале банда Лисовского служила "стародубскому вору", но после его смерти прильнула к польской короне. По иронии судьбы помер Лисовский под Стародубом, к тому моменту вроде уже польским.

Вообще разборки времен Смутного времени лишь подтверждают, что национализм - изобретение эпохи модерна. Представления о родстве в крупных сообществах полностью сконструированы. В частности, нарратив об историческом единстве восточных славян.

Все знают Константина Станиславского как одного из основоположников современного театра. Чуть меньше знают его партнера Владимира Немировича-Данченко, с которым они, в частности, основали МХТ (будущий МХАТ, который в итоге распался на МХТ и МХАТ). Фамилии их обычно встречаются в связке. Ну и из двух талантливых людей один не мог не оказаться стародубцем 😁. Немирович-Данченко - потомок стародубского казацкостаршинского рода, вероятный основатель которого Данила (Данько) Немирович, по одной из версий (подтверждения которой я пока не нашел), происходил из крестьян из-под Стародуба.

Я периодически тут рассказываю, что те фамилии, которые совки-антисемиты или совки-евреи в силу укоренившегося примордиализма почему-то называют "еврейскими", на самом деле таковыми не являются. На Стародубщине исторически можно встретить и Березовских, и Вишневских, и Высоцких, которые не имеют никакого отношения ни к евреям, ни к полякам. Помню, когда-то идиоты даже путинскую маменьку Шеломову записывали в еврейки, поменяв одну букву в фамилии. Кстати, на Стародубщине есть исторически старообрядческое село Шеломы. Также есть стереотип, будто все носители фамилии Сагалов являются потомками евреев (ну типа как Сигал/Сегал/Шагал). Но так получилось, что под Стародубом когда-то был Сагалов хутор. А носители фамилии оттуда и из соседних сел никакого отношения к иудеям не имели. Так что не все так просто в этом мире, как думают тупые совки. Фамилия-то может и созвучна еврейской, но происхождение у нее может быть иное. Так что разочарую стародубцев Сагаловых - "репатриироваться" не получится.

Впервые с детского возраста пересмотрел фильм Дени Де Вито "Дюплекс" (2003) с Беном Стиллером и Дрю Бэрримор. И то, что в детстве выглядело забавным, щас повергло меня в шок. Я с трудом досмотрел этот отвратительный фильм. То есть какая-то древняя старуха в сговоре с сыном-риелтором (профессия риелтора сама по себе диагноз) и его черным властелином, который работает полицейским, замутили мошенническую схему, зарабатывая на перепродаже хаты. Бабка, пользуясь законом, согласно которому домовладельцы в силу ее преклонного возраста не могут ее выселить, доводит молодые семьи до белого каления и вынуждает их продавать купленную ими хату по дешевке. А мент, злоупотребляя своим служебным положением, всячески психологически давит на молодых людей, ставя их в безвыходное положение, где все против них. В итоге они все через того же риелтора продают дом, а комиссионные те трое делят между собой. Подлая и расчетливая старая каргень готова разрушить чужие жизни ради наживы, используя в своих интересах законы и особое отношение к пожилым. Хотя ей давно пора отправиться в лучший мир, она ни перед чем не остановится, чтобы заработать, при этом оправдываясь тем, что "молодым полезны потрясения". Нет, она не cool old lady (как называют в кинематографе таких персонажей), а просто конченная мразь. Оба главных героя за время знакомства с ней успевают потерять работу и средства к существованию, чему она непосредственно поспособствовала, четко осознавая, что делает. И стоит ли винить их в том, что в итоге они захотели спровадить ее туда, куда ей давно пора? Я их вполне понимал. В сухом остатке мы видим алчного риелтора, который использует свою непорядочную старуху-мать, чтобы наживаться на простых обывателях, и прикрывается оборотнем в погонах. И все это под соусом "уважения к возрасту", то есть банальных манипуляций чувством вины. Лично у меня этот фильм породил желание ограничить доступ пожилых (с определенного возраста) к деятельности, которая влияет на неограниченный круг людей. Например, для начала установить верхнюю планку возраста избирательного права и предельный возраст, в котором можно занимать любые позиции в законодательных, исполнительных и судебных органах власти. Мало того, что в силу естественного старения мозга и организма в целом стариками легко манипулировать (особенно с учетом того, что они зависимы от действий органов власти), а также в силу того, что они в целом не представляют, чем живет наиболее экономически активная часть населения, какие у нее ценности и интересы, они при этом хотят жить не меньше молодых, в силу чего будут защищать устраивающий их статус-кво, свои интересы, даже если это будет стоить другим их жизней, здоровья, перспектив и финансовой состоятельности. И все это под соусом "уважения к возрасту и заслугам", что снимает с них ответственность за последствия своих решений, и мифа о "мудрости и компетентности". В этом контексте фраза "Кто в молодости не был либералом - у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором - у того нет ума" не несет положительной коннотации. Тут лишь вопрос отстаивания нажитого, нежелания уступать свои позиции молодым. То, что в РФ - геронтократия, уже не является новостью, но ничего хорошего нам это не несет, что мы и видим прямо сейчас. Смысл всего живого - в постоянном развитии и обновлении. Незаменимых не существует, поэтому фраза "кто кроме него", которой у нас пропагандоны любят манипулировать общественным мнением, несостоятельна. Нормальная система самовоспроизводится, если смену поколений искусственно не тормозить.