​​15 июля 1099 Иерусалим был взят объединенными силами христиан.

Первый Крестовый Поход был созван римским папой Урбаном II по просьбе императора Восточной Римской Империи Алексея I Комнина с целью помочь восточным христианам в защите Анатолии (Малая Азия) от наступления турок-сельджуков. В процессе добавились ещё две цели: защитить христиан Сирии и Палестины от гонений мусульман и возвратить утраченные земли и святыни.

26 ноября 1095 года на Клермонском соборе папа Урбан II призвал всех христиан идти против неверных, в руках которых находится Гроб Господень. Свою речь он закончил словами:
«Каждый пусть отвергнет себя и возьмет на себя крест Христов».

Все воскликнули:
«Такова Воля Господа! Deus lo Volt!».

Епископ Адемар тут же преклонил колена и просил папу благословить его на поход. Тысячи людей последовали его примеру. Знаком вступления в «святое воинство» был объявлен красный крест, нашивавшийся на правое плечо.

К армии крестоносцев присоединились французы, англичане, немцы, итальянцы, поляки, греки, армяне, русские и буквально представители всех европейских народностей.

Некоторые источники XIII века упоминают участие в походе представителей Киевской Руси. Так, в «Истории об Иерусалиме и Антиохии» в длинном списке участников похода упоминаются и люди «de Rossie». В «Деяниях Танкреда в Иерусалимском походе» Рауля Канского среди национальностей участвовавших в походе воинов упоминаются и «Rutenos».

Крестоносцы подошли к стенам Иерусалима 7 июня 1099 года. Их армия состояла из 40 тысяч человек, среди которых собственно рыцарей было не более тысячи. Солдаты вставали на колени и молились, увидев издалека Святой Град. 

Первый штурм Иерусалима начался 13 июня, но он завершился неудачей. К тому же положение армии христиан осложнилось тем, что корабли, доставлявшие крестоносцам продовольствие, были захвачены мусульманами. Но, когда отчаяние уже грозило взять верх над осаждавшими, один из крестоносцев сообщил, что ему явился епископ Адемар Монтейльский — участник крестового похода, погибший от тифа в августе 1098 года. Епископ предписал воинам поститься на протяжении трёх дней, а затем босыми обойти крестным ходом вокруг стен Иерусалима. Крестоносцы выполнили этот наказ, завершив крестный ход служением Литургии на Елеонской горе, и через неделю, 15 июля 1099 года, в ходе тяжелейшего штурма сопротивление мусульман было сломлено, а Иерусалим пал.

Это событие имеет огромное значение для всего христианского мира, как память о тех навсегда канувших в лету временах, когда христианские государства были сильны, а христианская вера имела огромное значение и вес во всём мире и с ней просто не могли не считаться. Теперь это, увы, далеко не так.

Простите нас, славные предки, но Иерусалим был нами навеки потерян.


Гравюра «Обретение крестоносцами Истинного креста», Гюстав Доре

​О том, является ли святой семья последнего Императора Всероссийского Николая II

17 июля 2022 года исполняется 104 года со дня мученической кончины святой Царственной Семьи последнего Императора Всероссийского – Николая II

Признание святости Николая II и всей Царской семьи – это, безусловно, один из показателей реальной воцерковленности сознания современного человека, называющего себя православным. Ведь что значит признать святость последнего православного Императора?

Во-первых, если говорить о чисто «формальной» стороне этого вопроса, это значит признать безусловный авторитет Церкви в лице Собора епископов, то есть той единственной инстанции, которая на каноническом уровне констатирует факт святости какого-либо члена Церкви. Если человек не признает церковную канонизацию столь исторически значимой фигуры, как последний православный император, то это значит, что он абсолютно не доверяет своей Церкви как таковой и самого себя считает прозорливее ее Соборов.

Во-вторых, это значит признать, что исторический факт поражения или победы не имеет никакого отношения к христианской оценке какого-либо политического деятеля: христианство изначально свидетельствует о Богочеловеке, Который не оказывал никакого физического сопротивления Своим врагам, был ими унижен и убит, и о том, что Его учение и Его Церковь в земной истории обречены на гонения. Понимание того, что наша сторона вполне может быть исторически проигравшей, как в прошлом, так и в будущем, и что политическая победа в земной жизни не должна быть самоцелью нашего существования, возможно только в контексте сугубо христианского сознания.

В-третьих, почитание святого страстотерпца Николая II – это своего рода критика сегодняшнего господствующего мировоззрения с его жесткой установкой на победу – культ побед, в том числе спортивных и политических. В противовес мы, христиане, имеем почитание проигравшего святого, добровольно отдавшего власть, но не обагрившего страну кровью сограждан и мученически со своей семьей погибшего. Именно в этом [и во многом другом] и проявляется подлинный христианский подвиг Императора Всероссийского и его августейшей семьи, потому что Христос тоже проиграл – отдал власть Синедриону и прокуратору, а после этого принял считавшуюся самой позорной [в Римской империи] мученическую смерть в виде распятия на Кресте.

Антиклерикальная риторика, в которую в связи с богохульным, антицерковном и антироссийским фильмом «Матильда» было ввязано российское государство в течение последних четырех-пяти лет, сталкивалось и до сих пор сталкивается с колоссальным сопротивлением христиан, которые готовы к своему земному поражению, но не готовы к конформистскому приятию любой политической конъюнктуры. Для многих православных христиан поражение – еще и неизбежность, потому что они знают: в конце всемирной истории миром будет править Антихрист.

Мы знаем, что хула на святых есть и хула на Бога, ибо Он во святых Своих прославляется. Поэтому против нашего народа и нашего государства Российского ведется многовековая война, и задача этой войны – полное уничтожение Православия на нашей русской земле. Враждебные нам силы готовы использовать любые методы. Один из них – понудить нас попирать свои святыни, дабы, прогневав Бога, мы стали бы беззащитными и были бы преданы Им в руки врага рода человеческого.

Поэтому все споры вокруг православного почитания Николая II и его семьи – это, в конечном счете, споры о самом православии, и прежде чем их начинать, лучше сначала честно признать, как мы понимаем само православное христианство, его догматы, его каноны, его историю и кто тогда для нас последний император последней Православной империи.

Святые Царственные страстотерпцы и мученики, молите Бога о нас!

@zApiskistranika

Последний Император


​​Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
как же сбудутся Писания, что так должно быть? [Мф. 26:52-54]

Вокруг личности Императора Николая II не утихают споры, причем споры не в либеральной или антиклерикальной среде (там, как раз-таки, наблюдается консенсус и единодушие), а именно в патриотическом и даже православном сегменте общества.

Очень многие патриоты считают Николая Александровича хорошим семьянином и заботливым отцом, но при этом слабым и бесхарактерным государственным деятелем, не достойным короны Империи. А некоторые «православные» считают его канонизацию всего лишь политическим заказом.

Всё-таки, Император Николай II не только самый оболганный, но и самый непóнятый русский монарх.

Ему вменяют в вину крушение Империи и большевистскую революцию, но ведь это также глупо, как обвинять врача в смерти пациента, который попал к нему на лечение будучи уже в терминальной стадии.

Российская империя к концу XIX — началу XX века накопила такое огромное количество противоречий, что крушение её было лишь вопросом времени. И русским несказанно повезло, что эта бомба сдетонировала именно в правление Николая II, потому как последний монарх, обладая политической прозорливостью, изо всех сил старался смягчить последствия от неизбежной катастрофы, развивая все отрасли страны и проводя необходимые реформы. К слову, именно благодаря наследию николаевской эпохи, СССР смог победить во Второй Мировой Войне, а не благодаря талантам грузинского вора и такой же малограмотной советской элиты (читаем «Царствование императора Николая II» С.С. Ольденбурга).

Николая II обвиняют то в жестокости («Кроваавое воскресенье»), то, наоборот, в мягкотелости (Манифест Николая II от 1905 года). Часто люди задаются вопросами: «почему Царь не начал чистки и репрессии?», «почему не перевешал и не перестрелял всех сволочей?».

ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. [Рим. 13:4]

Царь мог начать репрессии и был в своём праве, но не стал этого делать потому, что прекрасно понимал насколько тяжело больнó русское общество и упорно пытался вылечить его не через большую кровь, а путем мирных реформ. В этом ли нам обвинять своих правителей?

По восшествии на Престол Николай II получил десятки пророчеств (!) о том, что ему надлежит быть убитым, а Россiи погрузиться во мглу. Одно из пророчеств было передано Николаю Александровичу по завещанию его прапрадеда Павла I. В Гатчинском дворце хранился запертый ларец с запечатанным Павлом I пророческим посланием, который надлежало открыть через 100 лет после его смерти — 12 марта 1901 года. В послании говорилось о крушении монархии в Россiи и мученической гибели последнего Императора. И подобных пророчеств, адресованных Николаю Александровичу было огромное число.

Отсюда и история, что во время празднования Крещения Господня в 1905 году, когда вместо артиллерийского салюта с Петропавловской крепости в Императора полетела картечь, чудом не задевшая его, Николай Александрович проявил удивительную невозмутимость и лишь обронил: «Ещё не 18-ый».

Какой надо было обладать психологической стойкостью и силой характера, чтобы после этого не погрязнуть в декадансе фатализма, или не начать параноидально топить страну в крови, или хотя бы не запереться в своей келье, а продолжать самоотверженно служить стране, пытаясь спасти её от крушения.

Прости нас, Государь, но мы совсем тебя не поняли.

​​Час от часу. Год от году.
Про Россию, про свободу,
Про последнего царя.

Как в него прицеливали, —
Как его расстреливали.
Зря. Все зря.

Помолиться? Что ж молиться.
Только время длится, длится
Да горит заря.

Как ребята баловали,
Как штыком прикалывали —
Зря. Все зря.


Георгий Иванов

​​Эмалевый крестик в петлице
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.

Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…


Георгий Иванов

Подписчики! Осенью прошлого года я сам издал сборник избранных фрагментов из некоторых работ уважаемых мной мыслителей. Полная версия в прикрепленном файле. Многое за это время изменилось, сейчас я сделал бы, конечно, другую выборку, расставил бы другие акценты.

[я подумываю над изданием новой версии сборника, с учетом гигантского массива нового опыта - вопрос в том, насколько это востребовано]

Осталось три экземпляра осеннего сборника, я даже и забыл о них. Теперь вот решил реализовать.

Если у кого-нибудь после ознакомления будет желание приобрести бумажный вариант - пишите в комментарии. Все средства пойдут в КЦПН (напрямую).

​​Осудил бы К.Н. Леонтьев войну на Украине или нет?

«Если бы некий господин N был нашим современником, то он обязательно бы осудил/поддержал некое событие X»

Такую словесную формулу довольно часто можно встретить в манипулятивной речи. Любые стороны конфликта постоянно пытаются записать в свои сторонники крупную историческую фигуру прошлого: Христа, Пушкина, Достоевского и т.д. Вот теперь и от Константина Николаевича требуют определиться со стороной конфликта и высказать своё отношение к происходящим событиям, но так как это невозможно по объективным причинам, то тут же находятся те, кто имеют наглость говорить от его имени.

Да, мы не можем с уверенностью утверждать что конкретно сейчас говорил бы К.Н. Леонтьев, но можем только аккуратно предполагать, основываясь на его трудах. Например, вот, что писал Константин Николаевич касаемо греко-болгарской распри и претензий болгар на собственную автокефалию:

«...болгары не только отложились своевольно от Патриарха (т.е. вопреки его завещанию), чего не сделали в свое время ни Россия, ни Сербия, ни Румыния, но и преднамеренно искали раскола, преднамеренно всячески затрудняли мирный исход, чтобы произвести больше политических захватов… они бестрепетно готовы потрясти всю Церковь и нарушить весьма существенные и важные уставы ее в пользу своей неважной и, видимо, ни к чему замечательному не призванной народности»

На основании этих слов можно примерно представить его отношение и к украинским раскольникам. В отношении национализма якобинского извода, который сейчас бушует на Украине, можно привести следующие слова Леонтьева:

«Национальное же начало, понятое вне религии, есть не что иное, как все те же идеи 1789 года, начала все-равенства и все-свободы, те же идеи, надевшие лишь маску мнимой национальности. Национальное начало вне религии не что иное, как начало эгалитарное, либеральное, медленно, но зато верно разрушающее»

Что же касается главного украинского нарратива о национально-освободительной борьбе с Московией в духе антиколониализма, то тут и вовсе невозможно представить, чтобы Константин Николаевич, будучи абсолютно реакционным и аристократическим мыслителем, поддержал бы нечто подобное. Леонтьев относился весьма скептично к национально-освободительной борьбе и видел в этих движениях разрушительные эгалитарно-либеральные тенденции:

«Идея национальностей чисто племенных в том виде, в каком она является в XIX веке, есть идея вполне космополитическая, антигосударственная, противорелигиозная»

Современная Украина демонстрирует в гротескном стиле буквально всё то, против чего так горячо восставал К.Н. Леонтьев. Другое дело, что, конечно же, и современной РФ порядком бы досталось от Константина Николаевича. Но вопрос веры для него были ключевым и так как сейчас решается не только вопрос расположения российско-украинской границы (либо её наличия), но и судьба канонической Церкви на этих землях, то лично для меня становится очевидным кого бы сегодня поддерживал русский религиозный философ.

РФ — это мачеха, возомнившая себя хозяйкой в чужом доме и нагло присвоившая себе украшения и платья давно почившей матери-Россiи.

И начался этот отвратительный маскарад не 30 лет назад, а гораздо раньше, когда идеологи СССР вдруг стал именовать себя Советской Россией.

Русский философ И.А. Ильин написал статью «Совѣтскій союзъ – не Россія».

Русский историк и публицист С.В. Волков написал книгу «Почему РФ — не Россiя».

В этих трудах отражается вся суть претензий к тем, кто решили не быть, а казаться.

https://t.me/defensorcivitatis/237

«Перед Россией стоит похожая дилемма: развиваться дальше в глобальной, капиталистической парадигме мы не можем, так же как не можем примкнуть к уже распавшемуся социалистическому блоку — стать сателлитом КНР. Значит, нужно следовать по пути консервативной революции, которая на примере Ирана доказала свою жизнеспособность»

Но, чтобы следовать примеру Ирана, мы должны сформулировать свою собственную систему ценностей, отличную от ценностных систем либерализма и социализма. Иран такую систему сформулировал и озвучил её лидер «исламской революции» аятолла Хомейни:

«Наша религия — это и есть наша политика».

Если мы действительно хотим стать альтернативным полюсом, претендующим на автаркию, то против леволиберального Запада и левоконсервативного Востока может выстоять только правоконсервативный проект. Собственно, об этом я уже как-то писал:

«единственной жизнеспособной и самостоятельной альтернативой леволиберальному глобализму может выступить только правый консерватизм, с высокой ролью религиозной составляющей в форме православного христианства. Ибо без этой компоненты любое светское национальное государство будет вскрыто глобализмом, как консервная банка ножом»

Но для этого мы должны также осознать, что «Православие — это и есть наша политика». Если есть шансы мобилизовать для этого проекта православных христиан и всех, кто им симпатизирует (например, люди еще нерелигиозные, но разделяющие христианские ценности) в качестве активного меньшинства, то и у страны будет шанс.

В противном же случае мы рискуем не только тем, что станем сателлитом условного Китая или останемся сателлитом Запада (либо же и вовсе будем поделены Китаем и Западом), но и тем, что у нас всё-таки прозвучат с высоких трибун эти слова: «Наша религия – это и есть наша политика». Но только под религией будет подразумеваться не Христианство, а ислам. И мы даже легко можем представить из чьих конкретно уст может прозвучать нечто подобное.

В продолжение дискуссии о криптоисламизации, которая якобы скрывается под защитой традиционных ценностей.

Да, действительно угроза исламизации РФ существует. Об этом много уже написано, об этом же и я писал на этом канале. Однако же, в случае изображения Госдумой бурной деятельности в борьбе с «пропагандой нетрадиционных отношений» (борьба была равна — сражались два ...), ошибочно говорить, что именно подобные инициативы прокладывают дорогу исламизации и установлению шариата, как утверждает тот же Бульба.

В данном случае, действия ГД — это не более чем популизм, рассчитанный найти поддержку у как можно бóльшего количества различных сегментов общества: старшее поколение советских людей, религиозные христиане, религиозные мусульмане, консервативно настроенные граждане, огромный спектр правых сообществ разной степени радикальности и тд.

Кремль играет в борьбу с «бездуховным Западом», пытаясь противопоставить себя в качестве оплота Традиции, но так как Кремль боится конкретизировать какие именно традиции он представляет и защищает, то гарантировано получится очередной симулякр.

Вот, кстати, хороший и свежий пример из Венгрии. Там запретили пропаганду ЛГБТ среди несовершеннолетних, зафиксировав в резолюции понятие «христианских корней и культуры», а также власти Венгрии заявили, что «основой интеграции ЕС должно стать христианство». Никакой лукавой политкорректности, явления конкретно называются своими именами.

Дорогу исламизации в РФ прокладывает не борьба с «нетрадиционными ценностями», а отсутствие синхронной рехристианизации (как это пытаются делать в той же Венгрии). А без этих необходимых мер ислам действительно заполнит вакуум в РФ (об этом я тоже писал буквально пару дней назад).

​​Время неудержимо, обратного пути нет, как нет и мудрого отречения. Лишь мечтатели верят в наличие выхода. Оптимизм является трусостью. Мы рождены в это время и должны смело пройти до конца предназначенный нам путь. Другого нет. Терпеливо и без надежды стоять на проигранных позициях — таков наш долг. Стоять, как тот римский солдат, чьи кости нашли перед воротами Помпеи, погибшего, потому что ему забыли отдать приказ об отходе во время извержения Везувия. Вот величие, вот что значит быть человеком расы. Этот полный чести конец есть единственное, чего нельзя отнять у человека.

Освальд Шпенглер, «Человек и техника»

Левый «консерватизм»


​​Парламент Кубы одобрил законопроект о легализации однополых браков

«На уровне семьи он [кодекс] поддерживает отмену требования гетеросексуальности для доступа к браку, сожительству, усыновлению, материнству и отцовству с помощью вспомогательной репродуктивных технологий», — утверждается в проекте нового Семейного кодекса.

Данный проект вступит в силу, если на национальном референдуме 25 сентября его одобрят более 50% избирателей.

Эта новость покажется удивительной для тех, кто подобные тенденции плотно связывает с либерализмом, а социализм воспринимает чуть ли ни как консервативную идеологию, но это серьёзное заблуждение.

Один из отцов кубинской социалистической революции Фидель Кастро еще в 2010 году выступил в поддержку ЛГБТ, а его племянница Мариэла Кастро стала активной защитницей прав ЛГБТ-сообщества, возглавила Кубинский центр сексуального просвещения и вошла в состав Национальной ассамблеи. В 2008 году она добилась закрепления на законодательном уровне права кубинцев на бесплатную операцию по смене пола и предложила закрепить право на однополые браки.

Социализм — это революционная идеология, выступающая за социальный прогресс, который левые идеологи марксистской школы видят именно в легализации однополых пар, введении 666 гендеров, мультикультурности и навязывании прочих дегенеративных интенций.

«Левый консерватизм» — знакомое многим понятие, которое фактически представляет собой оксюморон. Левый консерватизм — это не подлинный консерватизм, а лишь революция, поставленная «на паузу», замороженная на какое-то время. К таким явлениям можно отнести и сталинский национал-большевизм и современный Китай, но любой процесс по закону Энтропии не может находиться в вечном стазисе, и Куба это наглядно демонстрирует.

Поэтому вполне возможно, что достаточно скоро мы увидим, как и в левоконсервативном Китае новые прогрессивные ценности зацветут шестью цветами радуги.

​​Именно это сочетание здравого смысла с голосом совести приводит к умонастроению, чрезвычайно популярному среди лучших умов нашего времени — к умонастроению, которое можно назвать скорбным неверием. В отличие от цинического неверия и в резкой оппозиции к нему, скорбное неверие есть горькое сознание фактической власти тьмы в мире, т. е. неверие в реальную силу идеальных начал, однако при сохранении «веры» в них самих, т. е. при сохранении почитания самой святыни и сознания обязанности служения ей. […] Это скорбное неверие есть одно из самых характерных и трогательных явлений духовной жизни нашей эпохи. Человек разочаровался не только в суетной вере утопизма, но и вообще в осуществлении в мире высших ценностей; он пришел к убеждению, что добру и разуму не только не гарантирована победа в мире, а скорее даже предопределено поражение, ибо по общему правилу в мире торжествуют силы зла и безумия. Я не забуду краткой и печальной формулы этого пессимизма, которую мне пришлось однажды услышать: «чтобы быть пророком, достаточно быть пессимистом». Но этот пессимизм в отношении мирового порядка и хода мировой жизни, этот, так сказать, метафизический «дефэтизм» не уничтожает в человеческом сердце самого поклонения добру и разуму, святости человеческой личности. Святыня оказывается в мире слабой и бессильной, но от этого она не перестает быть святыней. Из этого умонастроения вытекает моральное требование защищать безнадежную позицию добра против победоносной, всемогущей силы зла. Смысл человеческой жизни заключается здесь в том, чтобы отстаивать достоинство идеала при сознании полной безнадежности осуществить его в жизни; подвиг состоит в том, чтобы героически погибать, защищая дело добра и правды, обреченное на гибель.

С. Л. Франк, «Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии»

Русский Иерусалим


​​28 июля православные христиане отмечают День Крещения Руси, а также день памяти великого равноапостольного князя Владимира (ок. 960 - 1015), крестителя Руси.

И именно с этого эпохального события берет свой исток и сам русский народ: когда разрозненные славянские племена со своими отличными друг от друга языческими культами и традициями, обрели наконец фундамент для объединения — единую Православную веру.

Отсюда вытекает и сакральная идиома: «Киев — второй Иерусалим, Днепр — новый Иордан, Собор Святой Софии — новый иерусалимский храм». Главными градостроительными и архитектурными элементами, уподобляющими Киев Иерусалиму были Софиевский храм и Золотые Ворота, а недалеко от Софии стоял Крест, как отсылка к Голгофе.

Кто-то в этом видит предпосылку к другой сакральной идиоме «Москва — Третий Рим», кто-то наоборот враждебную ей установку. Одно можно сказать точно, что русские вышли из одной Купели и Днепр действительно сыграл для русского народа роль Иордана, а Киев — Святого Града.

Но сегодня, спустя тысячу лет, в этих землях гонят русских православных христиан, а Собор Святой Софии отдан на глумление раскольникам. И для всех христиан должно быть очевидно, что помимо геополитической борьбы между транснациональными олигархатами у войны на Украине есть и религиозный характер: это не Drang nach Südwesten, это Крестовый поход. И цель этого Крестового похода: вернуть себе русский Иерусалим и вернуть храм Святой Софии во владение Матери-Церкви.

Такова Воля Божья, которой будут всячески сопротивляться не только в Киеве, но и в Москве. И нам не на кого будет надеяться в этой Миссии, кроме как на Господа. Но мы не должны сидеть сложа руки, глядя на то, как в колыбели русского Православия начинаются гонения на христиан с языческим остервенением. И мы не сможем потом себя оправдать тем, что нас никто не призывал, что это было вовсе не наше дело, и даже тем, что элиты были наипаршивейшего качества, а государство завралось и сгнило. Всё это будет совершенно неважно, если мы ничего не попытаемся сделать, даже если и всё это было точно так.

А тем, православным христианам, которые попали в ряды ВСУ, необходимо сделать выбор: либо остаться верным Матери-Церкви и тогда «штык в землю», либо променять Мать-Церковь на неньку-Украину, но только следует помнить, что любые земные государства — явление временное, а Царствие Небесное вечно.

Я не знаю что такое голод

Я не собираю крошки со стола, чтобы сварить из них похлёбку и снять судороги в желудке. Я не выпариваю банки съеденной тушёнки и не обираю ещё зелёные дикие абрикосы. По утрам я не хожу за водой до ближайшей речки, чтобы заварить листья яблонь в «чай».

Гуманитарная катастрофа не только в Мариуполе. Прямо сейчас люди голодают в Первомайске, Волновахе, Попасной, Рубежном, Северодонецке и десятках других населенных пунктов. Никакой организованной системы государственной помощи до сих пор нет.

Если у вас есть лишние 100 или 100 000 рублей - потратьте их с пользой ⬇️

https://t.me/interbrigady2022/441

⚡️По всему Северному Косово набат — церкви и монастыри вот уже полчаса непрерывно звонят в колокола.

Что это означает? Сообщение народу о том, что есть большая вероятность того, что уже в ближайшие часы им придётся защищать свою родину. Так же было в 1999 году.

«Мене, Текел, Фарес» на здании всемирного государства
Замечательно, что представители других национальностей чувствуют себя русскими. Но очень странно, что на этом видео ни одного этнического русского так и не показали, как не показали, кстати, ни белоруса, ни украинца. Скажите, пожалуйста, а белорус и украинец – они что, «менее русские», чем представленные другими нациями люди?

Русских вновь как будто заставляют оставаться безымянным пока еще большинством многонационального народа. Российская государственность, даже во времена СССР, всегда была построена на этнокультурном ядре русского народа, однако сейчас понятие «русский» стараются либо частично обесценить, а лучше – полностью демонтировать.

Тема «Многонациональный русский народ» без русских – очередной симулякр, потому что главная задача антихриста – лишить обезличенный народ исторической памяти, сделать его без «рода и племени», без своих корней и главное – без христианства. И все это будет заменено на магическое антихристово понятие «толерантность».

По сути, этот ролик, культивирующий в России так называемый мультикультурализм, и есть местная интерпретация движения New Age. Нью-эйдж («новая эра, век») – это обобщающее название религиозных движений, к которым, в том числе, относят различные культы и секты. Большая часть из них возникла в XX веке. Многие, но не все последователи нью‑эйдж ожидают наступления Нового века – эры Водолея, отсюда и название.

Хотя на первый взгляд в этом ролике всё вроде бы очень дружненько и скрепненько, но содержит он страшный посыл. То есть получается, что единой, много веков назад сформированной, конкретной общности, в основе которой тысячелетняя христианская традиция, православное мировоззрение, русская культура, письменность и литература, народные обычаи, что собственно и образует русский народ, – ее как бы и нет.

Путем подмены понятий осуществляется стирание в сознании и душе подлинной национальной идентичности, в данном случае – русской. Теперь этот термин «должен» ассоциироваться с чем-то непонятным, неизвестно какими принципами объединённой мультикультурной общностью.

Чьи из них предки сражались на Неве в 1240 году против шведов и на Чудском озере в 1242 против Ливонского ордена под началом святого блгв. князя Александра Невского, отстаивая нашу веру; чьи из них предки, получив благословение прп. Сергия Радонежского, вышли на Куликово поле и победили полчища хана Мамая в 1380 году, ведомые святым блгв. князем Дмитрием Донским; чьи из них предки, отозвавшись на призыв патриарха Гермогена, шли с Казанской иконой Божией Матери и под знаменами Пожарского и Минина освобождать Москву от поляков в 1612 году? У всех реальных героев тех событий, спасших независимость народа и сохранивших саму суть государства русского, есть прямые потомки.

В одной из своих последних статей («Над могилой Пазухина», 1891) великий русский православный философ К.Н. Леонтьев, ставший настоящим пророком, говорит, что русский народ «богоносец», от которого так много ждал «пламенный народолюбец Достоевский», станет мало-помалу и сам того не замечая, «народом-богоборцем»: «Русское общество, и без того довольно эгалитарное по привычкам, помчится еще быстрее всякого другого по смертному пути всесмешения, и кто знает? – подобно евреям, не ожидавшим, что из недр их выйдет Учитель Новой Веры, – и мы неожиданно, лет через 100 каких-нибудь, из наших недр, сперва бессловесных, а потом бесцерковных или уже слабоцерковных, родим того самого антихриста, о котором говорит еп. Феофан (Затворник), вместе с другими духовными писателями». И далее добавляет, что антихрист может быть русским евреем.

Закончить же хотелось бы рецептом Леонтьева от такого леворадикального антихристианского поворота: «Сумеем ли мы постепенно образовать новые общественные прочные группы и расслоить общество на новые горизонтальные слои – или нет?... Если же нет, то мы поставлены в такое центральное положение именно для того, чтобы, окончательно смешавши всех и вся, написать последнее "мани – фекель – фарес!" (Дан. 5:26) на здании всемирного государства»

@zApiskistranika

Много в последнее время читал постов о необходимости преодоления раскола между русским и советским в нашей истории. Навеяно это конечно же СВО и сопутствующими ей событиями. И правда, политические границы, которые наметил в нашем обществе 2014 год, и жестко прочертил 2022, отнюдь не совпали группами ностальгирующих по СССР и по Российской Империи. Противники и сторонники помощи русским Донбасса есть как среди «красных», так и среди «белых».

Эти новые сообщества теперь скреплены кровью, которая льётся уже не первый год, и потому разговоры о поиске целостности для нашего прошлого своевременны и оправданы. Я и сам абсолютно за, ведь шутки про «совков», «булкохрустов» etc кажутся глупой мелочью на фоне происходящего.

Но есть серьёзное но. Конфликт между «советским» и «русским» пролегает не только в плоскости обоюдной иронии и разных идеологических установок. Также как и вопрос об СВО, вопрос об отношении к советскому пропитан кровью. Кровью не осмысленной, не раскаянной и подчас не оплаканной.

Это и есть преграда в примирении красных и белых, преодоления которой я не вижу. Потому что любые сторонники «принятия нашей общей истории», как правило, вопрос о репрессиях стыдливо обходят стороной. А я не знаю как обнять и назвать братом человека, полагающего, что сотни тысяч (по самым мелким просоветским оценкам, а по другим и миллионы), моих соотечественников это разумная и справедливая жертва за индустриализацию/ядерную бомбу/человека в космосе.

Страшный опыт репрессий нами не осмыслен. И дело не в том, что надо заставить кого-то каяться за них на коленях, нет. Просто нельзя предавать память о расстрелянных священниках и заморенных крестьянах; о депортированных и запытанных; об изгнанных из страны и лишённых всего. Обо всем можно договориться, все можно оставить в прошлом и сдать во владение историкам, но не это. Потому что нельзя чернейшее зло замалчивать и принимать как должное. Единение такой ценой не нужно и даром, равно как и страна, построенная на забвении неудобного.

Все это вещи уже многократно повторенные. Но любой объединительный дискурс натыкается на это, как коса на камень. От этого никуда не уйти и никакого здорового исцеления раскола не случится, пока вопрос о мертвых не будет искренне осмыслен живыми. Потому что кровь невинно убиенных вопиет от земли к небу.