В Кремле было известно о планах ГУР ВСУ воспользоваться приездом миссии МАГАТЭ и провести высадку десанта, чтобы попытаться захватить ЗАЭС и делать сутки заявления, что это российский спецназ. При идеальных условиях работы ДРГ, просчитывали задачу взять в заложники саму миссию и удерживать на заминировании АЭС, предъявляя требования о полном выводе российских войск на территорию Крыма.

План операции и часть инструкторов привёз с собой Борис Джонсон как дембельский аккорд своего премьерства, однако в случае успеха ГУРа, он бы отказался передать власть, ссылаясь на международное ЧП, грозящее катастрофой планетарного масштаба. На данный момент уничтожено 47 бойцов ДРГ, трое взяты в плен (!), два в тяжёлом состоянии находятся между жизнью и смертью. Группа из 12 человек блокирована с трёх сторон и отсечена от воды и лодок, к 15:00 КТО будет окончена. Ожидается заявление Зеленского по этой ситуации ближе к вечеру, глава Миссии МАГАТЭ уже уведомлен о ситуации также как и генсек ООН Гутерриш. Координировали операцию офицеры МИ-6 из своего штаба в пригороде Киева. 
Все 64 человека из ДРГ недавно прошли обучение в Великобритании и приехали из Варшавы в Одессу 29 августа. 

Напоминаю, что сегодня в 19-00 состоится моё выступление по теме геополитики косовского конфликта. Прямая трансляция будет вестись по этой ссылке - https://t.me/knijnij_den/374 #Геополитика #Сербия #косово @kyber_net

Вчерашняя атака "козаков" на Энергодар, конечно, никакой не косплей запорожцев, а Special Boat Service и знаменитые слабоумие и отвага, которыми славятся британцы. Особенно если речь идёт о туземцах. Они и своих-то не привыкли жалеть, а этих тем более.

«Воля к ссорам и междуусобице у русских проявляется повсеместно. Предложение таково — говорить после Победы. Нам сначала победить, а потом выяснять и дискутировать».

Эти слова Дарья Дугина написала своей близкой подруге незадолго до смерти. Единение всех патриотов России было ее заветным желанием.

Если слова Дарьи нашли отклик в вашем сердце, то мы, ее друзья и единомышленники, просим вас подписать Соглашение Дугиной.

Задача Соглашения — объединение патриотов России в общем стремлении к Победе. В память о Дарье и обо всех безвременно погибших в этом конфликте.

Сим победиши.

Оставим в стороне, что "изумительная книга" "Сердце Пармы" Алексея Иванова - с гнильцой, где главная политическая идея - "придется покоряться Москве, а то москали всех убьют ". Собственно иного понимания единства Русской земли, какой-то цели, там нет. Заканчивается она, всё же констатацией, что москали могут и спасать, так что тут, вероятно, не так все однозначно. Оставим и прямую хулу на Церковь и её святых, в частности св. Стефана Пермского св. Сергия Радонежского (интересно сохранились ли соответствующие монологи в фильме). Это все претензии к автору книги. Может киношники просто собирались снять прикольное фентези с боевыми лосями. И наезды на св. Стефана и Сергия убрали. Но то, что на роль пермячки Тичерть подобрали бурятскую актрису, а на роль вогулов - "артистов бурятского цирка" - это диагноз. Не поймите неправильно, актриса, наверное, хорошая. И циркачи - замечательные. Но, коми-пермяки выглядят несколько иначе, чем буряты, и манси - тоже. Это больше похоже на либеральный евроцентризм - мол все "азиаты" на одно лицо, чего разбираться. Но с таким же успехом можно было позвать и китайцев с африканцами. И вот с одной стороны у нас бодрый либеральный "антиколониальный" дискурс, а с другой - вполне себе шовинистское мышление: за МКАДОМ все на одно лицо, кто там их вогулов-бурятов разберет.

Этот пост я хотел написать сразу после лекции Даши Дугиной о метафизике фронтира, обсудить с ней вопрос её отношения к принципу «забираем мову». Дарья на лекции в лагере ЕСМ выступила с имперских позиций: нужно не пренебрегать украинским языком, не исключать его, а включать в имперский контекст. У меня сразу же возник ряд соображений, но детально оговорить тему не смогли. Но раз вопрос вновь обсуждается, вставлю свои 5 копеек.

1. Нельзя просто так взять и бездумно «забрать мову» как она есть. «Мова» сейчас — это не «язык южных сёл», мы живем не во времена Котляревского. Сейчас, вот уже как полтора столетия как минимум, «мова» - интеллигентский националистический конструкт. При оформлении его литературной нормы одним из базовых принципов было создание «идиома», максимально непохожего на общерусский язык, с целью выделения части населения и территории восточнославянского (русского) диалектного континуума в противостоящий России геополитический проект. К такому «языку» прилагается соответствующая культурная традиция, которую при апроприации так просто не выкинешь.
2. То есть, критиковать русский национализм с евразийских, например, позиций, и одновременно принимать националистический конструкт современного «украинского языка» и оформленную вокруг него идентичность - и не последовательность, и ошибка. Проглатывая «мову» «as it is» с учебниками украинского языка и всей существующей литературной традицией мы проглатываем украинский национализм и закладываем новую бомбу под фундамент державы. Русский язык, кстати, - это не националистический конструкт великороссов, а продукт общего имперского творчества. Современная русская культура и язык, во многом продукт именно западнорусской традиции, что отмечал ещё Н.С. Трубецкой.
3. Полное отвержение «украинского» во всех его формах кажется простым выходом, особенно если целью ставится создание русского национального государства. И это реализуемо. Проблема в том, что это подтолкнёт процесс отказа от русского по ту сторону фронта, подвижный фронтир расширяющейся русской империи, превратится в лимес, статичную границу, украинский националистический проект получит новый стимул.
4. Каким-то выходом может быть лишь деактивация «украинской бомбы», которая требует работы журналистов, литераторов, филологов, лингвистов, историков, культурологов и философов. Деконструкция «мовы» и всего, что с ней связано. Также необходимы коммуникативные стратегии, которые бы позволили сочетать стремление к разнообразию и отражению богатства народного этнического базиса в Великороссии ли, в Малороссии ли, и одновременно нацеленность на создание общерусской, понятной всем культуры. В контексте Украины - миссия быть особой украинской (малороссийской, русинской) индивидуацией общерусской культуры, выражать те особенности русского, которые менее ярко заметны в других его индивидуациях.
5. Как минимум необходимо отказаться от пренебрежительного отношения к разговорной народной речи великороссийского-малороссийского континуума как к «сурджику», то есть смеси «русского» и некоего чистого«украинского». Далее — хоть песни на нём петь, хоть программы запускать, главное оспорить направленную на раскол имперского пространства «норму» и «канон».Народная речь есть, она живая, а вот украинская«литературная норма» - это апостериорное выборочное и ангажированное обобщение, навязываемое через государственные институты.
6. Раз речь идёт о народной речи, то отказаться от обязательного изучения «украинского», то есть замены народного языка националистическим конструктом, в школах на освобожденных территориях. Речи на которой и так говорят дома, не нужны учебники. Кто хочет, тот пусть учится по денационализированным учебникам малороссийского (украинского) наречия с текстами Акима Апачева и Дмитрия Вергуна. Популяризация концептов «Малороссии», русинства. Истории Украины как предмета тоже не надо, как минимум, пока мы не окажемся собственно на территории Малороссии. Читать далее:👇

См. начало выше. 👆7.Использование украинской речи в культуре без оглядки на какую-то «норму». Сближение, постепенное, где это оправданно этой речи с общерусской (вымывание полонизмов и т. п., где существуют общерусские эквиваленты). Апроприация каких-то удачных слов и оборотов из украинского в общерусском контексте.
8. С той стороной можно говорить и на их языке, обращаясь к знаковым для них образам, но так как это делает Аким Апачев, разрывая шаблоны. Война, это ещё и форма коммуникации с врагами. Они хотят забыть, что они русские и имперские, но империя к ним придёт и через перекодирование «украинских» образов, и через их язык.
9. Нужна работа лингвистов и философов в направлении изучения общего, примордиального протофилософского «базиса» восточных славян, их «онтики» через изучение языков, диалектов, компаративистику, исследование литературных памятников, продолжение линии Иванова и Топорова («Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов», «Славянские языковые моделирующие семиотические системы»), Колесова (Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека) и т. п. Отталкиваясь от этого можно выстраивать и совершенно новую, в том числе и политическую «онтологию».
10. Одновременно, преодоление различий между велико, мало и белорусами через обращение к единому сакральному языку — церковнославянскому. Вот его обязать изучать всем от мала до велика. В рамках традиционалистской утопии, можно было бы предложить сделать церковнославянский государственным. В конечном счете, о том, о чём нельзя высказаться на языке, созданном для трансляции смысла Евангелия и христианского богословия, следует молчать (адепты технического прогресса, разумеется, не согласятся).

Нашей боевой боевой подруге Даше Дугиной посвящается

Идею нельзя уничтожить. Однажды высказанная, идея продолжает жить, воспламеняя всё новые и новые сердца!

20 августа 2022 года в результате подлого теракта погибла Дарья Дугина. Ей было всего 29 лет. Она не просто была продолжателем идей своего отца, но и сама являлась ярким мыслителем, публицистом, общественным деятелем и журналистом.

Дарью убили за идеи справедливого многополярного мира без западной гегемонии. Элиты США и Великобритании понимают, что именно идеи правят миром... Поэтому и решили уничтожить, искоренить источники идей... Не рассчитали они одно – идею нельзя уничтожить...

Гибель девушки случилась на глазах отца. Александр Гельевич сказал после смерти дочери:
"... Нам нужна только наша Победа. На ее алтарь положила свою девичью жизнь моя дочь...
Пусть и сейчас она вдохновляет сынов нашей Отчизны на подвиг!"

И сегодня  Даша вдохновляет все новых Героев! А потому Победа будет за нами!

#СидорКовпак #ПобедеДа #ZaДарьюДугину

@otryadkovpaka

Нам нужны: «Вечерний Унгерн» вместо вечернего Урганта, вечерний Зелинский вместо вечернего Зеленского. И ещё якобиты вместо якобинцев.

🇹🇷🇷🇺Лидер турецкой партии «Ватан» Догу Перинчек о Дарье Дугиной (выступление в рамках марафона общества «Знание» 1 сентября:

"Все мы помним как не так давно было совершено покушение на Дарью Дугину. Она является героем всей Евразии. Дарья Дугина является мученицей не только российского, но и турецкого народа. Её кончина стала большой потерей для всего человечества. Наверняка вы все помните фильм гениального советского режиссёра Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» и ту сцену, когда колокола сообщали о нападении со стороны Запада. Я хочу сказать, что таким образом Дарья выполнила свою миссию. Она показала, что начинается трудное время и все мы, народы России и Турции должны быть к этому готовы. Я считаю, что сегодняшний звонок прозвучал и в её честь. Это призыв. Люди, которые склоняют голову перед существующими условиями и трудностями, на самом деле, в непростые времена видят только проблемы. Но мы, народы России и Турции видим здесь возможности революционного решения, и также считаем, что это может способствовать дальнейшему движению. Дорогие друзья, сейчас строится совершенно новый мир. И мы: Россия, Турция, Китай, Индия, Иран и другие страны занимаем лидирующие позиции. Мы подошли к концу влияния атлантистской системы на весь мир. Отныне никакая сила, никакое насилие, никакой террор, никакая война не смогут помочь этой атлантической американской системе". #Геополитика

Самое странное, что выступление Перинчека цитировали российские СМИ, но именно эту цитату никто не дал. Если бы случайно не нашел, то никто бы и не заметил.

Спасибо за поздравления, я не очень хотела вообще отмечать др по понятным причинам.

Если вы хотели сделать мне подарок и порадовать, то вот отличная возможность. Серьезно, сегодня нет лучшего способа сделать мне приятное.

Это проверенные люди, которые каждый день развозят горячие обеды, соки и фрукты детям в разрушенные города: Мариуполь, Рубежное, Северодонецк, Лисичанск.
С ними ездили журналисты, которых я лично знаю, а руководитель организации трагически погиб во время обстрела в июле. Тем не менее, они продолжают работать.

В этих и других городах сейчас у жителей нет элементарных благ: чистой воды, электричества, лекарств, продуктов.

Проще и удобнее всего скинуть денег через группу Вконтакте, но я положу в комменты скрин, где есть множество других вариантов для разных стран.

Фото и отчеты можно посмотреть тут:
https://www.instagram.com/foodforlife_donetsk

Кто будет мне рассказывать о том, как фонды наживаются и блабла, сразу пойдет в бан. Еще раз, это проверенные люди, они реально работают, причем без понтов и особого пиара.

Буду благодарна за репост!

🇬🇧К избранию Лиз Трасс премьер-министром Великобритании: «Diplomacy is about surviving until the next century. Politics is about surviving until Friday afternoon». Проблема в том, что Трасс — политик в худшем значении этого слова - и целенаправленно играет на ястребиной риторике, примеряет имидж Тэтчер, отсюда её стремление превзойти даже Джонсона в русофобии. Медийная истерия в СМИ обязывает идти по этому пути и срывать дивиденды. А с другой стороны, и для британского Deep State эта русофобия свойственна, и оно понимает, что в меняющемся мире надо выгрызать своё место под солнцем, например в Восточной Европе, для чего нужно продолжать бороться с Россией. Единственное различие, что вторые знают, что где-то стоит остановиться, чтобы «дожить до следующего столетия», а у госпожи Трасс такая опция в прошивке отсутствует по определению. #Геополитика

🇬🇧Глобалисты из Chattham House несколько взволнованы по поводу Лиз Трасс:

«Она продемонстрировала готовность ухудшить отношения с союзниками в погоне за поддержкой верных сторонников своей партии..., а также склонность отвергать экономический анализ, когда он неудобным образом ставит под сомнение ее утверждения о любимой политике.

В основе ее политической идентичности лежит понятие, которое является одновременно и сильной, и потенциально опасной слабостью - любовь к понятию "разрушитель", которое привносит намеренную непредсказуемость в ее подход к миру, находящемуся в чрезвычайном движении.

Если она будет потакать этому без здравого смысла, она может нанести реальный ущерб перспективам и положению Великобритании в мире». #Геополитика

🇬🇧🖼Не так давно Трасс заявила, что «не определилась» считать президента Франции Макрона 🇫🇷 другом или врагом. Вот это хороший подход. Сразу же вспоминается незабвенный сэр Хамфри:

«В любом случае, американцы всегда защитят нас от русских, не так ли?

> Сэр Хамфри: Русские? Кто говорит о русских?

> Хакер: Ну, независимое сдерживание.

> Сэр Хамфри: Это для защиты от французов!

> Хакер: Французов?! Но это поразительно!

> Сэр Хамфри: Почему?

> Хакер: Ну, они наши союзники, наши партнеры.

> Сэр Хамфри: Ну, сейчас они наши союзники, но большую часть последних 900 лет они были нашими врагами. Если у них есть бомба, то и у нас должна быть бомба!

> Хакер: Если это против французов, то, конечно, другое дело. В этом есть большой смысл.

> Сэр Хамфри: Да. Нельзя доверять лягушатникам».

Уж сколько раз твердили миру, что традиционалисты» не утверждают, что материальный мир, материя – созданы дьяволом и являются злом, а техника и технологии, как способы овладения и управления ими, соответственно, тоже. Ни Генон, ни Эвола, ни Шуон, ни Элиаде такого не утверждали. Хайдеггер — не традиционалист, но тоже такого не утверждал, хотя критика техники - это его конёк. Но нет. Придумали свой сферический «традиционализм» в ваккууме и его критикуют. Очень удобно.

Традиционалисты, или скорее люди, критически относящиеся к «техническому прогрессу», на самом деле, утверждают, что техника — это сложная и неоднозначная штука. И космический корабль — техника, и простейшая повозка - техника, и мотыга — техника, и трактор — техника. Проблема в том, что без техники человек после Грехопадения не может. В ней, как и в искусстве (что впрочем для греков было то же «техне») он пытается восполнить свою недостаточность, несоответствие между своими возможностями и памятью о былом могуществе, времён прямого богообщения в Раю. Техника в узком понимании (если мы отделим от неё искусство, которое не обязательно утилитарно) становится формой приспособления человека к непосредственно данному и приобретению чисто материальной власти над миром, вещами и другими людьми.

Собственно, главная проблема техники в том, что этот путь чисто материального могущества очень соблазнителен, и человек, оказавшись на нём, стремительно утрачивает волю и понимание необходимости духовного совершенствования, преодоления своего ограниченного состояния иным путем, например, через святость или хотя бы религиозное самоограничение. Человек же, в состоянии после грехопадения, но получивший в пределе безграничное могущество будет равен бесу, так как сможет бесконечно творить бесконечное зло и бесконечно ошибаться.

Техника в процессе утверждения господства «исчисляющего разума» из чего-то вторичного, подсобного, становится смыслом жизни. И вот мы уже вполне серьёзно рассуждаем о том, чтобы запретить пользоваться смартфоном тем, кто не согласен поклоняться идолу техники, а считает её лишь вспомогательной вещью, то есть ставит её на то место, которого она заслуживает. Закономерным итогом торжества техники станет замена человека нечеловеческими особями, которые технически будут совершеннее человека (трансгуманизм). Их вообще со смартфоном будет не разлучить, они сами будут смартфон. Не хочешь быть смартфоном? Иди пиши на папирусе в телеге (если разрешат вообще быть).

Полный отказ от техники в любом виде невозможен до Второго Пришествия, но можно попытаться быть свободным от неё, не быть её рабом, равно как и не быть рабом техницистского отношения к миру: ориентации на чисто материальное могущество и подчинение всего и вся обезбоженному разуму, на абсолютный приоритет техники и материального над духовным, прикладного над фундаментальным, соображений удобства и комфорта (но «смартфон-то работает» как главное обоснование «блага» современной техницистской цивилизации) над вопросами поиска истины и в процессе этого поиска постановки под сомнение (какое святотатство!) самой современной научной картины мира, например) и.т.п. В конечном счете, на том свете смартфон не пригодится. И даже квантовый компьютер будет бесполезен. Ничего более совершенного и светлого, чем Небесный Иерусалим нас не ждёт, но туда мы попадём явно не на ракете.

Ага. То есть, целью было начать очередной наезд на Александра Дугина, начав обкладывать его штампами ("мракобесие"). Понятно. Вопросов нет.

Интересно, что за 10 дней до убийства Даши Дугиной ряд аккаунтов в телеге начали инфокампанию против АГД. Отметились представители альтернативного евразийства, причем весьма топорно. Например, Алексей Дзермант призвал АГД уйти из политики (а он в ней?) поскольку тот не перевоспитал Корчинского и Елену Семеняку. Со стороны человека, который публиковал у себя ту же Семеняку, крайне неосмотрительная претензия. Такое ощущение, что писал не Алексей. Тот Алексей Дзермант, с которым я общался ранее, поступил бы умнее. Потом он этот пост зачем-то удалил.

В газете «Завтра» пишут, что инфокампания против Дугина накануне убийства его дочери «как это ни жутко признавать, это вполне укладывается в методики осуществления информационно-психологических операций». «Какова задача «отработки»? По всем признакам – доказать российскому и зарубежному читателю, что скорбеть особо не стоит – убили ведь «фашиста». Это, видимо, согласно планам заказчиков кампании, должно отбить у людей желание вникнуть в идеологию Александра Дугина и пытаться разобраться, что же это за идеи, за которые убивают».

Я, честно говоря, не уверен, была ли действительно инфокампания, а если и была, связаны ли её организаторы с убийцами (а точнее их заокеанскими кураторами) или нет. Может, просто так совпало. Абсолютно точно, околоЦИПСошные попытки вытянуть из этого «белорусский след» в убийстве Дарьи кажутся какой-то дикостью. После убийства на трупе плясали в основном российские леволибералы и заукраинцы. Стоит ли сводить это в одну конспирологическую картину, не знаю, не уверен. Но, Александру Гельевичу, я бы посоветовал поберечь себя, если очередная травля вдруг начнётся.

К посту выше.

Мне вот думается, что техника — это как раз не про материальное в его эйдетическом смысле, а про квази-духовное, то есть рассудочное.

Александр употребляет понятие «исчисляющий разум». Ведь таковый разум как раз-таки строго не-материален. Сам по себе он очищен от всего материального, а вовне себя стремится редуцировать материальное к виртуальному, приблизить его к нулю. И именно материальное ограничивает экспансию виртуального, не даёт ему унести мир в дурную бесконечность цифры. Аскет борется не с телом как таковым, но с той похотью, что внушает ему дурное направление мысли. Само тело безвольно, хоть и не бессловесно. Оно становится похотливым лишь в том случае, когда происходит искривление мысли, отказ от Духа.

Дурная техника, в таком случае, есть подчинение материи исчислению, реального — которое всегда имеет свой эйдетический предел — виртуальному.

И думается мне, что именно прививка здравым материализмом позволит нам избавиться от этой бесконечной экспансии виртуальности, которая столь характерна для нашего времени. Приведу пример. Я вчера смотрел фильм «Мне двадцать лет». Там есть сцена, где герой лежит на диване и думает, что жизнь несется в никуда. Товарищ пытается героя приободрить: «Я тут недавно, — говорит, — видел такие лыжи, на них хоть куда можно отправиться. Пойдем, поглазеем?»

Смешно, казалось бы, но вот это «глазение» на материю сегодня кажется непредставимым. Почему? Да потому что вместо глазения на живой, действительный объект мы предпочтем его аватар — картинку на Яндекс.маркете. Ведь эта картинка куда удобнее для исчисления: вот тебе еще лыжи, и еще, и еще, и сотни отзывов, и рейтинг, и вставать с дивана не надо, сделал пару кликов и лежи себе дальше, ожидай курьера.

Что я хочу сказать: виртуальное, этот предел технического и одновременно его преодоление, стремится к полному отказу от материи в пользу исчисления. В указанном пафосе виртуального, кстати, повинен и неоплатонизм со своем презрением к множественной — а потому ограниченной — материи и преклонением перед (дурной) безграничностью Единого.

Виртуальное раздражают те границы реального, что накладывает на него материя. Материя, в свою очередь, отказывает виртуальному в его капиталистической экспансии.
Поэтому я полагаю, что современным идеалистам следует учиться уважению к материи, вслушиванию к ней. Иначе они рискуют застрять где-то между ограниченным идеализмом 19-го века и, что того хуже, мерзостью гностицизма.

Завершу словами о. Сергия Булгакова из его работы «Природа в философии Вл. Соловьева»:

«Религиозный материализм, вместе с материализмом, признает субстанциональность материи, метафизическую реальность природы. Он считает человека не духом, заключенным в футляр материи, но духовно-телесным, природным существом, метафизические судьбы которого неразрывно связаны с природным миром. Но в то же время, в противоположность материализму, он видит в материи не один только мертвый механизм атомов или сил с эпифеноменом жизни. В противоположность этой метафизике всеобщей смерти, абсолютного механизма он отстаивает первичность и всеобщность жизни, развивающейся в целемеханизме природы, и для него различие между живым и неживым остается не качественным, но количественным».

К посту Никиты Сюндукова. Да, речь идёт прежде всего об ориентации нашего ума. Однако, после Грехопадения искажен не только разум человека, но и весь космос, состояние которого напрямую зависит от человека. О. Серафим (Роуз) (раз мы ещё остаёмся околотрадиционалистском контексте) ссылаясь на св. Григория Синаита, в свою очередь ссылающегося на Апостола Павла (Рим.8.20) и на св. Макария Великого отмечает иное состояние вещественного мира до грехопадения, как минимум не знавшего смерти и тления, в своём споре с «православными эволюционистами».

«Именно материальное ограничивает экспансию виртуального, не даёт ему унести мир в дурную бесконечность цифры». Да, это падшее состояние вещественного мира промыслительно ограничивает дурной разум человека, но в том-то идея трансгуманизма, чтобы преодолеть эти ограничения не подражая Христу, а без него. Точно также поступает колдун, подписывая пакт с дьяволом — он получает силу и господство над материальным миром, выходит (якобы) за его ограничения.

В целом, однако, падший мир как и падший разум человека - не нейтрален и требуется работа, чтобы преобразить и то и другое. Из куска доски надо ещё сделать икону, что вполне себе демиургический жест, не каждый кусок доски — икона, человек ответственен за мир. Кардинал Томас Шпидлик видит в ориентации русской философии на преображение космоса, его «очеловечивание» и «христианизацию», одну из главных черт «русской идеи». Кстати, то же можно найти в румынской философии 1920-х-1930-х, в том числе Элиаде в паре цитат. Одна даже звучит слегка «по-федоровски» и вложена в уста русского солдата, одновременно являющегося «неведомым богом» для главного героя рассказа. Однако, для этого должен быть преобразующий падший мир Субъект, украшающий его в соответствии с тем «как оно там» Ведь икона — это о том «как оно там».

«Бесконечная экспансия виртуальности», которую мы наблюдаем, не дематериализирована. Честно говоря вот этого аргумента, который в своё время озвучили и «изборцы», что «вирутализация» и трансгуманизм» - это «гностицизм», я не понимаю. Гностики были против материи, а современная «виртуальность» всё равно упирается в какие-то материальные носители. И честно говоря, я не вижу перспектив выхода за эти пределы, разве что если сам Антихрист не явится, но и он должен быть вполне материален, во плоти.

«Виртуальное, этот предел технического и одновременно его преодоление» - да, но это не результат движения в сторону платонического Единого - оттолкнувшись от материи и назад к единству с Богом, а именно движение к иному Уму, претендующему, чтобы замкнуть на себя множественность мира, быть Князем мира сего. Этот ум, то есть дьявол, может искушать нас через материю, но не только, хотя через материю проще всего. Возможно, имеет смысл двигаться в обратном направлении от этой виртуальности: восхищаться красотой мира, его поэзией, простыми радостями жизни, здравым рассудком простого человека, но, чтобы хотя бы стоять на этом месте, надо двигаться вверх, к Богу и архетипам всей той красоты и радости, которую мы видим в мире, иначе утянет в ад. Враг не спит.