«Даейну»: урок благодарности
В гимне «Даейну» мы поём: «Если бы Он только вывел нас из Египта, но не разделил море — этого было бы достаточно…»
Но ведь этого было бы недостаточно, правда? Почему мы поём, что достаточно того, что явно было бы неполным?
Потому что благодарность — не арифметика. Она не о том, «достаточно ли» в буквальном смысле. Она о признании того, что каждое добро — это дар, а не долг. Раб не умеет благодарить. Свободный — да. «Даейну» — это упражнение в духовной свободе. Мы учимся говорить: «Спасибо» — за каждый шаг, даже если путь ещё не окончен.
Агада рассказывает не только о спасении, но и о предназначении. Мы теперь должны. Мы были выведены из Египта не для того, чтобы просто быть свободными. А чтобы стать народом завета. Свобода без ответственности — это пустота. Но свобода, наполненная смыслом, — это жизнь в свете.
Когда мы рассказываем об Исходе, мы не говорим: «Бог нас спас, и всё». Мы говорим: «Бог нас спас, чтобы мы могли спасти друг друга. Чтобы мы жили по заповедям. Чтобы были светом, а не тьмой. Свидетелями того, что каждый человек создан по образу Б-га».
И вот почему рассказ об Исходе — это не просто история. Это призвание. Это обещание. Это приглашение к ответственности.
Хаг Самеах!

В Иерусалиме на 94-м году жизни скончался реб Исроэл Пинский.
Он уехал из Москвы в 1978 году, но и в 1990 я о нем почти ежедневно что-то слышал. Его отец, р. Шнеур, и он стали связующим звеном между аутентичным Любавичем и новым, «потерянным» поколением. Учителя поколения московских хасидов.
Ничего бы, я уверен, без них не было. Ничего хорошего, что до сих пор пробивается несмотря на нас, нынешних, здесь.
Пусть его память будет благословенна, а он станет заступником за нас.

Мне удалось с реб Исроэлом Пинским пообщаться всего несколько раз. Врезалась в память одна история.
Их квартира в коммуналке на Таганке была до войны перевалочным пунктом для земляков отца, приезжавших в Москву из Озаричей по делам. Всяких. В том числе, убежденных коммунистов. Исроэл запомнил, как отец, реб Шнеур, до хрипоты спорил с одним из них, комсомольским вожаком, лично участвовавшим в закрытии озаричской синагоги и в суде над отцом реб Шнеура.
Исроэл был озадачен — как можно якшаться с такими безбожниками?! А отец ему только говорил: «Подожди, потерпи!».
В 60-е Исроэл встретил этого бывшего комсомольца — он, совершенно разочаровавшийся в идеалах юности, был старостой в минской синагоге. Говорил, что зерно сомнения зародили в нем эти споры в коммуналке на Таганке.

Двар Тора. Глава Шмини.
Смотрим!
https://youtu.be/jl_XZSR8GPs

Поддержать новые выпуски:
https://www.knizhnikifound.org/

Так ведь мы уже это видели! Как ректор Батлер не заметил сожженных книг, так ныне ректоры не замечают сожженных людей. Мы знаем, к чему приводит это молчание. Но оно снова разливается по аудиториям, как теплая атмосфера оправдания. «Это свобода слова». «Это сложный конфликт». «Мы не можем вмешиваться в политические взгляды студентов». Но разве свобода слова — это право призывать к убийству евреев?
‌
https://lechaim.ru/?p=156570

«Молитва» Гиоры Фишера, чей 19-летний сын Маром погиб в бою в 2002 году:

מִי יִתֵּן
וְאֶהְיֶה כְּבָר זָקֵן
מְבֻלְבָּל.
אִם אָז אֶשְׁאַל:
לָמָּה הוּא לֹא בָּא לְבַקֵּר?
אַל תֹּאמְרוּ:
אֲבָל, הוּא נָפַל
לִפְנֵי הֲמוֹן זְמָן.
אִמְרוּ:
הוּא הָיָה פֹּה אֶתְמוֹל
וְאָמַר שֶׁיָּבוֹא גַּם מָחָר

О, если бы стать
уже стариком,
с памятью спутанной,
с дряхлым умом…
И если тогда я спрошу, не пойму:
почему он ко мне не зашёл поутру, —
не говорите:
“Он пал навсегда,
много лет уж прошло
с той далёкой беды…”
А скажите мне тихо:
“Он был здесь вчера.
Он придёт ещё завтра.
Он сказал: я приду.”

Что такое «цараат»? Как порок может привести к очищению? И почему только временное изгнание приводит к исцелению? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Тазриа-Мецора
‌
https://lechaim.ru/?p=156583

Рейтинг наших апрельских бестселлеров интересен вот чем. Первую строку заняло переиздание нашего Субботнего путеводителя. Любопытно, что мы вернулись по требованию пользователей к дизайну старого, первого издания — удобство побеждает красоту! А вообще — религия с Ротом аккурат посередке — нарочно не придумаешь. Про время лучше не скажешь.

1. Субботний путеводитель, сост. Рабейко Й.
2. Тора, пер. Сафронов Д.
3. Пятикнижие, пер. Камянов Б.
4. Книга псалмов (Тегилим), пер .Левинов М.
5. Американская пастораль, Рот Ф., пер. Кулакова Н., Кобец В.
6. 365 размышлений Ребе, сост. Фриман Ц., пер. Фридман А.
7. Врата закона, сост. Левин Е.
8. Агада Chabad.org, сост. Фриман Ц., пер. Полещук Ю.
9. Не хлебом единым, Законы кашрута, сост. М.Кориц, С.Кориц
10. Учебник современного иврита для начинающих, ч. 2, Л.Д. Шор и др.

Можно ли украсть сознание? В каких случаях еврейский закон допускает обман? И как в еврейской традиции святость связана с честностью? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Ахарей-Кдошим
‌
https://lechaim.ru/?p=156788

Видимо, все-таки в чем-то нацисты были правы, называя ту войну «еврейской».
Вот этот постоянный припев— «никого они не освободили, просто одни оккупанты сменили других», — он ведь почти для всех совершенно логичен. Для литовцев, латышей, эстонцев, чехов и украинцев. Почти. Это если евреев не считать своими полноправными согражданами. С ними заковыка. Их бы всех до одного уничтожили. Но их ведь можно не считать, да? Их жизни на этих весах точно не перевесят, да?
Простите, для меня — нет. И я знаю, что не легли бы сотни тысяч, задержав на несколько месяцев оккупацию в 1941-м, меня бы не было. Среди них были и братья деда. Так что для меня все эти «ценой своей жизни дали нам жизнь» — не пустая трескотня пропаганды, а моя чаша весов. Навсегда.

Наш реб Меир?! Тот скромный старик, который приходил в синагогу тихо, сдержанно, немного прихрамывая — и никогда ни словом не обмолвился, через что прошел? Он, оказывается, выполз из траншеи под прицельным снайперским огнем, чтобы спасти роту. Он «снял» вражеского стрелка — и вернулся, уже не на своих двух… Он молчал о войне. Даже сыну рассказывал лишь о том, что «только» стопы не стало. А нам, в синагоге, и подавно ни слова. Мы знали, что он ветеран войны. Но никто не догадывался, как героически он воевал
‌
https://lechaim.ru/?p=156867

Шаббат шалом и мирной субботы

Пятый пункт: Три брата, Без могилы, Хлеб под огнём, После войны, Жить — победа
https://youtu.be/RYIaBOR5fI4

Чем отличается Шавуот от других главных еврейских праздников? Как этот праздник связан с Синаем? И когда человек становится готов к получению Торы? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Эмор
‌
https://lechaim.ru/?p=157006

Кого еврейская традиция предписывает спасать в первую очередь? Когда человек обязан пожертвовать собой? И как галаха относится к донорству? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Бегар-Бехукотай
‌
https://lechaim.ru/?p=157233

Как евреи двигались по пустыне? В чем особенность пути народа Израиля? И почему жизнь евреев в изгнании напоминает о странствиях по пустыне? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Бемидбар
‌
https://lechaim.ru/?p=157443

Удивительно и непредсказуемо вчера оказался на спонтанном фарбренгене с реб Бенциеном Зильбером. Дежавю полнейшее. Будто 35 лет назад : всё — лицо, интонация, смех реб Ицхока!
Он поделился замечательным воспоминанием.
Накануне Песаха в 1971 году скончался ташкентский ров Залман Певзнер (Бобер). Еврейский андерграунд остался без раввина. А к тому времени Зильберы уже сидели в отказе. И вот за столом собралась теплая компания. Все либо еще боятся подать на выезд, либо уже получили отказ. И вдруг встает реб Мейшке Лейн и говорит: «Галоха запрещает жить в городе без раввина. А у нас больше нет раввина — значит, нельзя здесь больше жить!». Через год из сидевших тогда за столом никого в СССР не осталось!

Что такое «видуй»? Какие слова нужно обязательно произнести для раскаяния? И что спасло царя Давида от неминуемой смерти? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Насо
‌
https://lechaim.ru/?p=157668