🔻به مناسبت فرارسیدن ۱۲/رجب سالمرگ معاویه بن ابی سفیان در سال ۶۰هجری، فایل pdf کتاب مثالب معاوية بن أبي سفيان بالأسانيد الصحيحة ، به قلم حسن بن فرحان المالکی (عالم سنی مذهب عربستانی) در بیان مطاعن و رذائل #معاویه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8661

«آرشیو برهان» نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد ، بیش از ۳۵۰ مطلب:
https://t.me/borrhan2/655
https://t.me/borrhan2/656
https://t.me/borrhan2/657
https://t.me/borrhan2/658
https://t.me/borrhan2/659
https://t.me/borrhan2/660

🔷 ادیب عراقی استاد سید جابر الجابري (متولد ۱۹۵۸ م. نجف اشرف) در بیتی زیبا در مدح امیر المؤمنین صلوات الله علیه سروده است:

«و چه اندازه فرق است بین چشمانی که شب‌ها مراقب ایتام است و چشمانی که در شام با حالت مستی خواب می‌باشد...»

وَعَينَينِ، عَينٍ تَحرُسُ اليُتمَ لَيلَها
وَأخرى بقَصرِ الشامِ غافِيَةً سَكِرا

📜 موسوعة شعراء الغدير، ج ٦، ص ٢۹

✍ پی‌نوشت: این هم از مظلومیت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است که برای روشن شدن حقایق برای آزاداندیشان عالم مجبوریم "عین الله" را با فردی همچون #معاویه مقایسه کنیم!

أين الثرى من الثريا؟!

#حکومت_علوی (۲۱۸)
@borrhan

🟩 مسلمان شدن اختیاری بسیاری از ایرانیان زرتشتی به واسطه تبلیغ - در اوایل ورود اسلام :

پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»

📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102

✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan

#معاویه #عمروعاص
#افضلیت #حدیث_منزلت

🔸 رسواسازی معاویه و عمرو عاص توسط بانو اروی بنت حارث بن عبد المطلب (ایشان دختر عموی حضرت رسول و حضرت امیر علیهماالسلام بودند)

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔹 علامه حلی رضوان الله علیه می‌نویسد:

روى الجمهور: أن أروى بنت الحارث بن عبد المطلب، دخلت على معاوية في خلافته بالشام، وهي يومئذ عجوز كبيرة، فلما رآها معاوية، قال: مرحبا بك يا خالة، قالت: كيف أنت يا ابن أخي؟ لقد كفرت النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك، بلا بلاء كان منك، ولا من أبيك، بعد أن كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله، فأتعس الله منكم الجدود، وأضرع منكم الخدود، حتى رد الله الحق إلى أهله، وكانت كلمة الله هي العليا، ونبينا هو المنصور على كل من ناوأه، ولو كره المشركون، فكنا أهل البيت أعظم الناس في هذا الدين بلاء، وعن أهله غناء، وقدرا، حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله، مغفورا ذنبه، مرفوعة منزلته، شريفا عند الله مرضيا، فوثب علينا بعده تيم وعدي، وبنو أمية، فأنت منهم، تهدى بهداهم، وتقصد بقصدهم، فصرنا فيكم بحمد الله أهل البيت بمنزلة قوم موسى وآل فرعون، يذبحون أبناءهم، ويستحيون نساءهم، وصار سيدنا فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى، حيث يقول: " يا ابن أم، إن القوم استضعفوني، وكادوا يقتلونني " ، فلم يجمع بعد رسول الله صلى الله عليه وآله شمل، ولم يسهل وعث، وغايتنا الجنة، وغايتكم النار. فقال لها عمرو بن العاص: أيتها العجوز الضالة، أقصري من قولك، وغضي من طرفك؟ قالت: من أنت؟ قال: أنا عمرو بن العاص، قالت: يا ابن النابغة، إربع على ظلعك، واهن بشأن نفسك، ما أنت من قريش في لباب حسبها، ولا صحيح نسبها، ولقد ادعاك خمسة من قريش، كلهم يزعم أنك ابنه، ولطالما رأيت أمك أيام منى بمكة تكسب الخطيئة، وتتزن الدراهم من كل عبد عاهر، هائج، وتسافح عبيدنا فأنت بهم أليق، وهم بك أشبه منك بفرع سهم.

#ترجمه : جمهور روایت کرده‌اند که اروی بنت حارث بن عبد المطلب در زمان غصب خلافت توسط معاویه به نزد او در شام رفت. اروی در آن هنگام زنی فرتوت و بسیار کهنسال بود. معاویه گفت: سلام ای خاله(*)

اروی گفت: «چگونه‌ای ای پسر برادرم(*) ؛ تو هر آینه در قبال حق نعمت ناسپاسی کردی و در دوستی و رفاقت با پسر عمت بدرفتاری نمودی و خود را به غیر نام خود نامیدی و امری را که حق تو نبود به دست گرفتی، چه تو و پدرانت هیچگونه سابقه خدمت نسبت به اسلام ندارید ابتدا آنچه را که محمد صلی الله علیه و آله آورد انکار نموده و کافر شدید، در نتیجه خداوند شما را منکوب و هلاک فرمود و روی خلق را از شما برگرداند تا اینکه حق به اهلش رسید و سخن خداوند برتری یافت و پیغمبر ما محمد صلی الله علیه و آله به رغم مشرکین بر دشمنانش نصرت و پیروزی یافت. ما خاندان نبوت، از جهت بهره‌مندی از دین و قدر و منزلت بر خلق برتری و بزرگی جستیم تا آنکه خداوند پیامبر خود را بعد از زدوده شدن نسبت‌های ناروا از او به دیگر سرای برد، و درجه‌اش را بلند فرمود و پسندیده و بزرگوارش داشت. بعد از درگذشت پیامبر، ما خاندان او در میان شما به منزله قوم موسی علیه السلام در دست فرعونیان در آمدیم که اولادشان را می‌کشتند و زنانشان را به اسیری می‌بردند و پسر عم رسول خدا بعد از درگذشت آن حضرت چون هارون شد در دوران جداییش از موسی آنگاه که هارون از قوم خود شکوه به موسی برد و گفت: ای پسر مادرم این قوم در غیاب تو، مرا خوار و زبون شمردند و نزدیک بود مرا بکشند. در نتیجه [جفاکاری شما] بعد از رسول خدا ص پراکندگی ما جمع نشد و دشواری‌هایمان آسان نگشت، ولی [بدانید] که سرانجام امر ما بهشت است و سرانجام شما آتش.»

در این هنگام عمرو بن عاص به اروی گفت: ای پیرزن گمراه! سخن کوتاه کن! و چشم به زیر افکن.
اروی در جوابش گفت: ای بی‌مادر تو کیستی؟ گفت: من عمرو بن عاصم.

اروی به او گفت: «ای پسر نابغه! (نام مادر پلید عمروعاص) تو سخن می‌گویی در حالی که مادرت مشهورترین زن زناکار مکه بود! حریص به زنا دادن و اجرت گرفتن از مردان! به جایت بنشین و رسوایی و زبونیت را به یاد آور! و به پستی و بی‌پدری خود بیندیش؛ به خدا قسم، تو در میان قریش اصل و نسب و حسبی نداری و بی‌آبرو هستی! تو همانی که شش نفر از مردان قریش فرزندی تو را ادعا نمودند؛ حقیقت حال از مادرت سوال شد، در جواب گفت: تمامی آن مردان با من همبستر شده بودند حال ببینید این فرزند به کدام یک از آنها شبیه‌تر است، به همانش ملحق سازید و چون تو (عمرو) به عاص بیشتر شباهت داشتی ناچار به او ملحق شدی. من مادر تو را در ایام منی در شهر مکه با هر مرد نابکار و برده ناپاک و زناکار دیدم تو باید به دنبال آن‌ها باشی که به آن‌ها شبیه‌تری .»

📚 نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، ص۳۱۲-۳۱۳، چ منشورات دار الهجرة
https://bit.ly/2ZLWmAp

* : حتما←اینجا→را مطالعه کنید.
➖➖➖➖
@borrhan

✔️آیا تمام صحابه عادل هستند ؟

قول مرحوم علامۀ مجلسی در مورد این عقیدهٔ باطل مخالفین:

✍️بدان که اکثر عامه(اهل‌سنت)بر این باورند که تمامی صحابه عادل هستند، عده­ ای قائلند که آنها بدون هیچ قید و شرطی مثل سایرین هستند و عده­ ای دیگر بر این باورند که آنها تا زمان بروز فتنه بین امیرالمؤمنین علی(﮼عليه‌السلام)و #معاویه ، چون دیگران بوده­ اند اما پس از آن جریان آن عده­ ای که در آن فتنه وارد شدند به هیچ روی مورد پذیرش نیستند.معتزله میگویند: همگی صحابه عادلند مگر کسانی که مشخصاً با امیر المؤمنین علی (﮼عليه‌السلام) مبارزه کرده­ اند که آنها مردود هستند.←←امامیه معتقد است که صحابه مانند سایر مردم هستند و مانند سایرین در میانشان منافق، فاسق و گمراه وجود دارد و بلکه اکثر آن­ها این گونه­ اند. گمان نمیکنم که شما نیز پس از ملاحظه این روایاتی که از شیعه و سنی نقل شده و از جهت معنا متواتر است، در درستی این سخن جای شکی داشته باشید. یادآوری این روایات در فهم مطالبی که إن شاءالله در بخشهای آینده خواهد آمد مفید خواهد بود .

اسکن کتاب:B2n.ir/x01789

📔بحار الأنوار ج28  ص36

#عدالت_صحابه (۱۹۹)
#صفین (۱۲۳)
#فرقه_ناجیه (۷۷)
@borrhan