#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹)

بسم الله الرحمن الرحیم

🔵 بعد از اینکه با شما همراهان عزیز کانال برهان، روایات مورد استناد وهابیت در خصوص مدح خلفای سقیفه را مخصوصا حدیث "حد مفتری" را بررسی نمودیم و اثبات نمودیم که این روایات فاقد سند صحیح حتی در کتب خود اهل‌سنت است ، تصمیم گرفتیم مابقی روایات فضائل جعلی خلفا را نیز به چالش بکشیم ،
در دور جدید این مطالب ، روایت مکذوبه "اقتدوا بالذین من بعدی" را بررسی میکنیم:

❌ در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهل‌سنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


اولین طریق این روایت را ، جمع بسیاری از محدثان اهل‌سنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:

👥👥👥ترمذی ، بیهقی ، حاکم نیشابوری ، و چند محدث دیگر اهل‌سنت ، در کتب حدیثی شان ، این حدیث را با سلسله رجال واحد زیر نقل کردند:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ , أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عَمْرٍو الرُّزَازُ , ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أَنْبَأَ الضَّحَّاكُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ 👈عبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، 👈عنْ مَوْلًى، لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ , وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ , وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ


📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=71&ID=3521&idfrom=16073&idto=16088&bookid=71&startno=10


✍... این سند ضعف های بسیار زیادی دارد ، اما ما طبق معمول فقط به یک مورد آن اشاره کرده ، و مهر بطلان را برای همیشه بر آن میزنیم
همانطور که ملاحظه میکنید ، راوی با نام "عبدالملک بن عمیر" در سند این روایت است ، که با لفظ "عن" روایت را از راوی بعدی اش نقل کرده است.
و این لفظ تصریح به سماع ندارد ، و اگر راوی مدلس آنهم در طبقات سوم چهارم ، بدون تصریح به سماع نزد اهل‌سنت روایت را نقل کنند ، روایت شان باطل و مردود است

ابن حجر عسقلانی ، در کتاب طبقات المدلسین ، نام عبدالملک بن عمیر را در زمره مدلسین طبقه سوم ذکر میکند:

(84) ع عبد الملك بن عمير القبطي الكوفي تابعي مشهور من الثقات مشهور بالتدليس وصفه الدارقطني وابن حبان وغيرهما

📚طبقان المدلسین / جلد 1 / صفحه 41

و خود ابن حجر در مقدمه همین کتاب میگوید زمانیکه راویان مدلس طبقه سوم ، تصریح به سماع نمیکنند ، روایاتشون نزد ائمه حدیث مقبول نیست.

ابن حجر در مقدمه کتاب میگوید:

الثالثة (0) من أكثر من التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع

یعنی: طبقه سوم ، راویان این طبقه را ، ائمه به حدیثشون احتجاج نمیکنند ، بجز آن احادیثی که درآن تصریح به سماع کرده باشند.

📚مقدمه طبقات المدلسین

===============

بنابراین ، اولین طریق روایت اقتدوا که با این سلسله رجال ، در کتب بسیاری نزد اهلسنت نقل شده است ، بدلیل وجود عبدالملک بن عمیر ، و عدم تصریح به سماعش ، باطل میشود.

و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

ادامه دارد....

〰〰〰〰〰〰〰

🔅کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۰)


بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق دوم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی... در کتب اهل تسنن

〰〰〰〰〰♦️▪️♦️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


دومین طریق این روایت را نیز مانند طریق قبلی ، جمع بسیاری از محدثان اهل‌سنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:

👥👥👥طبرانی ، احمد بن حنبل ، حاکم نیشابوری ، و چند محدث دیگر اهل‌سنت ، در کتب حدیثی شان ، این حدیث را با سلسله رجال واحد زیر نقل کردند:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ 👈يحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ👉 ، عَنْ أَبِيهِ عن أَبِي الزَّعْرَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ


📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=8339&pid=285383

!!!!!!!!!!!!!!!!

این سند نیز دچار ضعف های بسیار زیادی هست و ما طبق معمول به یک مورد آن اشاره کرده و مهربطلان را برای همیشه بر آن میزنیم.

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "یحیی بن سلمة بن کهیل" وجود دارد ، با وجود اینکه سلمة بن کهیل خودش از ثقات اهل‌سنت است اما پسرش یحیی ، مورد جرح علما و ائمه جرح و تعدیل اهل‌سنت واقع شده است.


🗣ذهبی از ائمه حدیثی و جرح و تعدیل اهل‌سنت ، در کتاب میزان الاعتدال در مورد این راوی مینویسد:

9527 - يحيى بن سلمة [ت] بن كهيل.

قال أبو حاتم وغيره: 👈منكر الحديث.
وقال النسائي:👈 متروك.
وقال عباس، عن يحيى: 👈ليس بشئ، لا يكتب حديثه


📚 نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 381

⏪⏪ فلذا این راوی متروک الحدیث هست و سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب در مورد احادیث راوی متروک الحدیث میگوید:

«جاء في تدريب الراوي في شرح تقريب النووي: (وإذا قالوا متروك الحديث أو واهيه، أو كذاب فهو ساقط لا يكتب حديثه ) ولا يعتبر به ولا يستشهد»

وقتی بگویند راوی متروک الحدیث یا کذاب است ، پس راوی از اعتبار ساقط است و حدیثش نوشته نمیشود و اعتباری ندارد و به روایتش استشهاد نمیشود

لینک فتوا:📚
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=232843


بنابراین ، دومین طریق روایت #اقتدوا نیز مانند طریق قبلی که با یک سلسله رجال واحد ، در کتب بسیاری نزد اهلسنت نقل شده است ،
بدلیل وجود یحیی بن سلمة بن کهیل باطل میشود /

و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

✔️ادامه دارد....

➖➖➖➖➖➖➖

📌پ.ن:

جرح و تعديل؛ یکی از اصطلاحالات حديثی است. جرح به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست.در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد.

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۱)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق سوم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....در کتب اهل تسنن

〰〰〰〰〰♦️▪️♦️

🔴 در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


طریق بعدی این روایت را نیز مانند طرق قبلی ، جمع بسیاری از محدثان اهلسنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:

👤👤👤ابن حبان ، احمد بن حنبل و چند محدث دیگر اهلسنت ، در کتب حدیثی شان ، این حدیث را با سلسله رجال واحد زیر نقل کردند:

قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ هُوَ الطَّنَافِسِيُّ ، قثنا 👈سالِمٌ الْمُرَادِيُّ👉 ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ الأَزْدِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، وَرِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذْ قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ ، فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي " ، يُشِيرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=60143&hid=384

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی هست و ما طبق معمول به یک مورد آن اشاره کرده و مهربطلان را برای همیشه بر آن میزنیم.

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "سالم بن عبدالواحد المرادی" وجود دارد ،
که مورد جرح علما و ائمه جرح و تعدیل اهل‌سنت واقع شده است.


🗣ذهبی از ائمه حدیثی و جرح و تعدیل اهل سنت ، در کتاب میزان الاعتدال در مورد این راوی مینویسد:

3055 - سالم بن العلاء [ت] أبو العلاء المرادي.
وقيل سالم بن عبد الواحد.
عن ربعى بن حراش، وعطية العوفى.
وعنه يعلى بن عبيد، وجماعة.
👈ضعفه ابن معين، والنسائي.


📚 نام کتاب : ميزان الاعتدال نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 112


⏪⏪ فلذا این راوی ضعیف است و سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب نیز حکم نهایی این راوی را ضعیف الحدیث میداند:

سالم بن عبد الواحد المرادي:ضعیف الحدیث
https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3195



⬅ و ایضا ، شعیب الارنووط ، از علمای معاصر وهابیون نیز ، در تعلیقش بر کتاب مسند احمد ، اسنادی که سالم بن عبدالواحد در آن هست را ، لین میداند:


(1) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا 👈إسناد لين👉 من أجل سالم المرادي -وهو سالم بن عبد الواحد

یعنی: این حدیث با شواهدش حسن است ، اما خود این سند بخاطر وجود سالم بن عبدالواحد ، لین است.

📚لینک کتاب:
http://shamela.ws/browse.php/book-25794/page-19447


✖️در مورد ادعای اول ارنووط که گفته حدیث با شواهد حسن ، چون حرفش بی‌دلیل و صرفا یک ادعا است ، ارزشی ندارد و با آن کاری نداریم ، اما همینکه ارنووط اقرار کرده است سالم بن عبدالواحد موجب ضعف و لین شدن سند است ، برای ما کفایت میکند.

(وقتی گفته شود سند روایت لین است ، این قسمی از اقسام ضعف است و اهل سنت به آن عمل نمیکنند!)


بنابراین ، سومین طریق روایت #اقتدوا نیز مانند طرق قبلی که با یک سلسله رجال واحد ، در کتب بسیاری نزد اهلسنت نقل شده است ، بدلیل وجود سالم بن عبدالواحد باطل میشود /

و لله الحمد


✅ به خاطر حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهل‌سنت ندارد.😏✅

✔️ادامه دارد....

➖➖➖➖➖➖➖

📌 پ.ن:
جرح و تعديل؛ یکی از اصطلاحالات حديثی است. جرح به معنای بیان کلماتی در مورد شخص است که موجب عدم وثوق به روایت اوست.در مقابل «جرح»، «تعدیل» قرار دارد که به معنی موثق و عادل دانستن راوی حدیث می باشد.

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۲)

بسم الله الرحمن الرحیم


✅ بررسی طریق چهارم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل تسنن

〰➖➖➖➖▪️▪️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


طریق بعدی این روایت را نیز مانند طرق قبلی ، جمع بسیاری از محدثان اهلسنت ، با یک سلسله رجال واحد ، نقل کرده اند که بصورت زیر میباشد:

👤طبرانی این طریق را در کتاب «مسند شامیین» اینچنین نقل میکند:


حَدَّثَنَا 👈عبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ👉 ، ثَنَا 👈محَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْقَارِئُ👉 ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْكَلاعِيِّ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي : أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ , فَإِنَّهُمَا حَبْلُ اللَّهِ الْمَمْدُودُ , فَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا فَقَدْ تَمَسَّكَ بِعُرْوَةِ اللَّهِ الْوُثْقَى الَّتِي لا انْفِصَامَ لَهَا

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=480&hid=894&pid=292459

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

⏪ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است.

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "عبدالرحمن بن معاویة" و همچنین راوی با نام "محمد بن نصر القاري" وجود دارند ، که هیچگونه توثیقی نزد اهل‌ سنت ندارند و مجهول میباشند.
که سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب نیز به جهالت این دو راوی اقرار دارد:


1⃣ محمد بن نصر القارئ : مجهول الحال
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=51497

2⃣ عبد الرحمن بن معاوية العتبي : مجهول الحال
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=20979


بنابراین ، چهارمین طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل مجهول بودن عبدالرحمن ، و محمد بن نصر باطل میشود /

و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

✔️ادامه دارد....

➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۴)

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسی طریق پنجم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل تسنن

➖〰〰▪️▪️〰➖➖➖

🔴 در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏

👥👥👥ابن حبان در کتاب «الثقات» و چند محدث دیگر اهلسنت این طریق را اینچنین نقل کردند:


ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ثَنَا هَارُونُ بْنُ زِيَادٍ الْحِنَّائِيُّ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرِ عَنْ 👈حمَيْدٍ 👈عنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بعدِي أَبى بكر وَعمر

📚 نام کتاب : الثقات لابن حبان نویسنده : ابن حبان جلد : 2 صفحه : 190

!!!!!!!!!!!!!!!

↩️ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است/

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "حمید بن تیرویه" واقع شده است که ابن حجر نام او را در زمره مدلسین طبقه سوم ذکر کرده است:


(71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره


📚 طبقات المدلسین / جلد 1 / صفحه 38

🌐 لینک کتاب:
http://shamela.ws/browse.php/book-1186/page-36


فلذا طبق آنچه قبلا نیز در مورد مدلسین گفتیم ، راویان طبقه سوم تدلیس ، زمانیکه در سند روایت تصریح به سماع نکنند ، روایاتشون نزد علمای اهلسنت مردود است.


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل مدلس بودن حمید بن تیرویه باطل میشود.

و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

ادامه دارد...‌

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۶)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق ششم و هفتم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل تسنن

〰〰〰〰♦️▪️♦️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


👤تمام بن محمد الرازی الدمشقی این روایت از طریق "پدر گربه"😀 در کتاب «فوائد تمام» با سند ذیل نقل میکند:


أَخْبَرَنَا 👈أبُو يَعْقُوبَ الْأَذْرَعِيُّ👉، ثنا 👈عبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ👉، ثنا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ


📚 نام کتاب : فوائد تمام نویسنده : تمام بن محمد الدمشقي جلد : 2 صفحه : 276

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است/

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راویانی با نام "أبویعقوب" و همچنین "عبدالله بن جعفر الاصبهانی" واقع شده اند که هیچ توثیقی نزد 👈هم عصران خود👉 نزد اهل‌سنت ندارند ، و به عباتی دیگر مجهول هستند.

فلذا ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل این دو راوی مجهول باطل میشود / و لله الحمد

〰〰〰〰〰〰〰〰

🔰🔰بررسی طریق هفتم:

طبرانی این روایت را در کتاب «معجم الاوسط» با سند ذیل نقل میکند:


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقَّامُ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمِ بْنِ رُشَيْدٍ الْهُجَيْمِيُّ ، ثَنَا 👈عمْرُو بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ👉 ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي ، أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ

📚 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&pid=280701&hid=
7364

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است/

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راویانی با نام "عمرو بن زیاد باهلی" وجود دارد ، که نزد علمای جرح و تعدیل اهلسنت ، به جعل احادیث معروف بوده است.

👤ذهبی از علمای بزرگ رجالی اهلسنت در کتاب «میزان الاعتدال» در مورد "عمرو بن زیاد" میگوید:

6370 - عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك وغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان 👈كذابا 👈أفاكا 👈يضع الحديث
قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: 👈يضع الحديث.

📚 اسم الکتاب : ميزان الاعتدال المؤلف : الذهبي، شمس الدين الجزء : 3 صفحة : 261


بنابراین همانطور که مشاهده میکنید ، این راوی نزد علمای اهلسنت ، کذاب و جعل کننده حدیث هست و حدیثش نزدشان ارزشی ندارد.


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل وجود "عمرو بن زیاد الباهلی" باطل میشود / و لله الحمد



✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۷)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق هشتم، روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل ‌تسنن

➖〰〰〰▪️▪️➖〰

🔴 در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


👤 ابن عساکر این روایت را در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:

أخبرنا أبو شكر محمد بن أبي طاهر حمد بن أبي نصر عبد الله بن الحسين المستوفي بأصبهان أنا أبو عمرو بن مندة أنا أحمد بن سعد البغدادي بتنيس نا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي نا 👈أحمد بن رشد بن خيثم👉 نا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن فراس بن يحيى عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر

📚 اسم الکتاب : تاريخ دمشق لابن عساكر المؤلف : ابن عساكر، أبو القاسم الجزء : 30 صفحة : 227

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

✅ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است.

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی ای با نام "احمد بن رشد بن خیثم" وجود دارد ، که علمای جرح و تعدیل اهل‌سنت او را تضعیف کرده اند.


هیثمی از علمای اهل‌سنت چندبار این راوی را در کتاب «مجمع الزوائد» تضعیف میکند:

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ رَاشِدٍ الْهِلَالِيُّ وَقَدِ اتُّهِمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=1862&idfrom=8954&idto=9320&bookid=87&startno=49


و همچنین در تعلیق بر روایت دیگری هیثمی میگوید:

رواه الطبراني ، وفيه أحمد بن رشد الهلالي ، وهو ضعيف

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://www.islamweb.net/maktaba/index.php?flag=1&page=bookpages&bookid=87&id=15189&bookparts=[182:9]&LoadTab=LoadBookDetail

همچنین سایت مرکزی وهابیت ، اسلام ویب نیز اقرار به ضعیف الحدیث بودن این راوی میکند:

أحمد بن راشد بن خثيم:ضعیف الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=51103


و همچنین البانی از علمای بزرگ معاصر وهابیون نیز در کتاب «سلسله احادیث ضعیفه» در مورد این راوی ، قول ذهبی را میآورد که وجود این راوی موجب بطلان حدیث میشود ، و خود البانی نیز این موضوع را میپذیرد ، او در کتاب «سلسله احادیث ضعیفه» مینویسد:

قلت: هو السدوسي أبو عبد الرحيم، وهو - على ضعفه - ما أظن أنه الجاني في هذا الحديث، وإنما الآفة ممن دونه، ألا وهو 👈أحمد بن راشد الهلالي👉؛ ففي ترجمته أورده الذهبي في «الميزان» ، وقال:
«👈خبر باطل، و👈هو الذي اخْتَلَقَهُ بِجَهْلٍ»


📚 اسم الکتاب : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة المؤلف : ناصر الدين الألباني الجزء : 12 صفحة : 270


این سند ، راویان مجهول دیگری هم دارد که با تضعیف احمد بن رشد خیثم ، مهربطلان بر آن زده میشود.


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل وجود "احمد بن رشد بن خیثم" باطل میشود / و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید: حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۸)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق نهم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی...از کتب اهل تسنن

➖〰〰〰▪️〰➖▪️▪️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


👤 ابن عساکر این روایت را در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:


أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا 👈علي بن الحسن بن سليمان👉 نا أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي نا 👈مسلم بن صالح أبو رجاء👉 نا حماد بن دليل عن عمر بن نافع عن عمرو بن هرم قال دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر وتمسكوا بعهد ابن أم عبد واهتدوا بهدي عمار

📚 اسم الکتاب : تاريخ دمشق لابن عساكر المؤلف : ابن عساكر، أبو القاسم الجزء : 33 صفحة : 119

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

⬅️ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی هست/


در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راویانی با نام "علی بن الحسن بن سلیمان" و همچنین "مسلم بن صالح ابورجاء" وجود دارند ، که هیچ گونه توثیقی نزد اهلسنت ندارند ، و همچنین برنامه جوامع الکلم که تحت نظر سایت مرکزی وهابیون اسلام ویب میباشد ، اقرار میکند علی بن الحسن را ضعیف الحدیث ، و مسلم بن صالح ، مجهول الحال هست ، که در ادامه وثائقش ارسال میشود👇👇

بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل وجود این دو راوی باطل میشود / و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۹)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق دهم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی... از کتب اهل تسنن

➖〰〰〰▪️▪️〰➖▪️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏

این روایت از طریق عبدالله بن عمر دو طریق دارد که ابن عساکر نقل کرده و هردو ضعیف هستند:

👤 ابن عساکر این روایت را در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:


«.....أنا 👈أبُو عَلِيٍّ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الذُّهْلِيُّ الْخَالِدِيُّ👉 ، نا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ ، الْمُلَقَّبُ بِعَبْدِ ذَلِيلٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ التَّسْتُرِي ، قَالا : أنا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحِ بْنِ وَضَّاح ، نا مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ ، نا 👈ذو النُّونِ👉 ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ»

📚 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&hid=30136&pid=383837


منصور بن عبدالله:کذاب
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=32155


ذو النون ثوبان بن احمد:ضعیف الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=13402

طریق دوم از ابن عمر:

👤ابن عساکر در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:

«.....ا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ - زَادَ وَجِيهٌ : بِهَمَذَانَ - نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الضَّبِّي ، نا 👈أحْمَدُ بْنُ خَلادٍ الْقَطَّانُ ، نا 👈محَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ»

📚لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&hid=30137&pid=383837


محمد بن عبدالله العمری:ضعیف الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=29767


احمد بن خلاد: مجهول الحال
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=43703


بنابراین ، طریق عبدالله بن عمر نیز بشدت ضعیف است و مهربطلان برای همیشه بر آن زده شد: / و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید: حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۲۰)

بسم الله الرحمن الرحیم


✅ بررسی طریق دهم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل تسنن

➖〰〰〰▪️〰➖▪️▪️

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


👤 طریق بعدی این روایت را ابن عساکر در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» با سند ذیل نقل میکند:


وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الإِمَامُ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْخَضِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدَانَ ، قَالُوا : أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ التَّمِيمِيُّ ، نا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ شُعَيْبٍ ، نا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، نا 👈إبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءِ👉 بنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، نا أَيُّوبُ ، عَنِ 👈الْحَسَنِ👉 ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ ، قَالَ : قَالَ رسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ اقْتَدُوا بِالَّذِينَ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

📚 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&hid=46887&pid=387655

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

↩️ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است/


در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راویانی با نام "الحسن بصری" َو "ابراهیم بن براء" وجود دارند.

حسن بصری که مدلس هست و در سلسله تضعیفات مکذوبه حد مفتری نشان دادیم که علمای اهلسنت ، روایات معنعنه حسن بصری را بخاطر تدلیسش تضعیف کردند.که در لینک ذیل موجود است:
https://t.me/borrhan/31475

و همچنین ابراهیم بن براء نیز متروک الحدیث میباشد.

إبراهيم بن البراء الأنصاري : متروک الحدیث
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=11214


راویان مجهول و ضعیف دیگری هم بودند ، که برای اختصار به همین دو مورد اکتفا میکنم :)


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل وجود این دو راوی باطل میشود / و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

🔹️روایتی جعلی در فضیلت ابوبکر و عمر

✍ پی‌نوشت: اصلا کار به بحث سندی این روایت نداریم و وارد بحث سندی روایت نمیشیم فقط یک سوال ::

✏️ابن عبدالبر در الاستیعابش آورده:

👈🏾عَنْ سلمان، وَأَبِي ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وَأَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ، وزيد بْن الأرقم- أن علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أول من أسلم، وفضله هؤلاء على غيره.___یعنی سلمان و ابوذر و مقداد و خباب و جابر و ابی سعید خدری و زید بن ارقم عقیده داشتند که امیرالمومنین علیه السلام اولین مسلمان بوده است و این افراد امیرالمومنین علیه السلام را افضل از دیگران میدانستند

📕نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر    جلد : 3  صفحه : 1090

❓️حال سوال اینجاست امیرالمومنینی که به عقیده شما جماعت میگفته هرکس قائل بر افضلیت من بر ابوبکر و عمر باشد بر او حد جاری میکنم آیا در جایی از تاریخ امده است که به این افراد حد جاری کنند؟؟؟

〰〰〰〰〰〰

➕کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۲۱)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ بررسی طریق یازدهم نقل روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....در کتب اهل تسنن

✅ قسمت پایانی

〰〰▪️▪️▪️➖〰〰

🔴در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏


پس از اینکه نشان دادیم این مکذوبه هیچ سند صحیحی در کتب اهلسنت ندارد ، حال در قسمت پایانی ، سخن ابن حزم را در مورد کذب بودن این حدیث قرار میدهیم:

👤 ابن حزم در مورد مکذوبه #اقتدوا می‌نویسد :

وَ لَو أننا نستجيز التَّدْلِيس وَ الْأَمر الَّذِي لَو ظفر بِهِ خصومنا طاروا بِهِ فَرحا أَو ابلسوا أسفا لاحتججنا بِمَا روى اقتَدَوْا باللذين من بعدِي أبي بكر وَ عمر وَلكنه لم يَصح و يعيذنا الله من الِاحْتِجَاج بِمَا لَا يَصح

اگر ما تدلیس را جایز می دانستیم و اجازه میدادیم که دشمنان ما در برابر این استدلال ما (به روایات ضعیف) از خوشحالی پرواز بکنند حتماً به روایت «اقتَدَوْا باللذين من بعدِي أبي بكر وَ عمر» احتجاج می کردیم. ولی این روایت صحیح نیست و ما به خدا پناه می بریم از اینکه به روایتی که صحیح نیست، احتجاج کنیم.

📚 الفصل في الملل والأهواء والنحل ج 4 ص 88 الناشر: مكتبة الخانجي – القاهرة


🌐لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://shamela.ws/browse.php/book-6521#page-535


✅ به خاطر بسپارید: حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan