به مناسبت فرارسیدن ماه رجب ، ۷ کلیپ صوتی با عنوان «گزارش لحظه به لحظهٔ ولادت مولود کعبه» در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2751

ریز موضوعات این کلیپ‌ها:
۱. مقدمه
۲. وقایع قبل از ولادت
۳. قبل از ورود به کعبه
۴. سه روز در کعبه
۵. ماجرای بیرون کعبه
۶. ماجرای خروج از کعبه
۷. وقایع بعد از ولادت

اثر: شیخ محمدباقر انصاری
- راوی: محمدحسینی

#مولود_کعبه (۵۷)

‍ #خواب (۱۲۵)
#نقد_ابن_عربی (۱۲۴)

❗️پیامبر در خواب بزرگان صوفیه!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

ابن عربی بی شک در زمره اهل سنت قرار دارد و این موضوع بر محققین و خوانندگان آثار ابن عربی کاملاً مبرهن است.
یکی از شواهد این مطلب , خواب‌هایی است که از او نقل شده است؛ این امور به وضوح نشان از آن دارد که ، سابقه ذهنی سبب میشود دقیقا آنچه را بدان باور داریم در خواب بنگریم لذا محال است یک شیعه امامی چنین خوابهای مهملی را ببیند!

ابن‌عربی در باب آخر فتوحات در دعایی می‌گوید:

✖️و يقال عند خاتمة المجالس اللهم أسمعنا خيرا و أطلعنا خيرا و رزقنا اللَّه العافية و أدامها لنا و جمع اللَّه قلوبنا على التقوى و وفقنا لما يحب و يرضى رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ‏.
هذا الدعاء سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه وسلم في المنام يدعو به بعد فراغ القارئ عليه من كتاب صحيح البخاري و ذلك سنة تسع و تسعين و خمسمائة بمكة بين باب الحزورة و باب أجياد يقرأه الرجل الصالح محمد بن خالد الصدفي التلمساني و هو الذي كان يقرأ علينا كتاب الأحياء لأبي حامد الغزالي‏.

ترجمه : «... این دعا را در خواب از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم که بعد از آنکه صحیح بخاری را برایشان خواندند این دعا را تلاوت کرد و آن در سال 599 در مکه میان باب الحزوره و باب اجیاد بود. همو بود که کتاب احیاء ابوحامد غزالی را برایمان خواند»

📔الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏4، ص: 552 کتابخانه فقاهت و تصویر الحاقی


✖️و نيز از شواهد ضلال ابن‌عربی اين است كه در روضات الجنات در معرفی او‌ آمده است: او كتاب لطايف را در آخر عمر خود نوشته و در آنجا می‌گويد:

«من رسول خدا را در خواب ديدم، عرض كردم مُطلّقهٔ ثلاث به لفظ واحد با اينكه در يك مجلس بگويد «انت طالق ثلاثا» اين يك طلاق است يا سه طلاق؟! آن حضرت فرمودند سه طلاق است. عرض كردم جماعتی آن را يك طلاق می‌گويند: فرمودند: «اولئك حكموا بما وصل اليهم» از اين كلام رسول خدا فهميدم كه هر مجتهدی مصيب است. سپس عرض كردم كه من حكم اين مسئله را از شما می‌خواهم. آن حضرت فرمودند: «هي ثلاث.» در آن حال ديدم شخصى برخواست و عتاب كرد و گفت: يا رسول الله حكم نكنيد كه سه طلاق در مجلس واحد صحيح است. آن حضرت بر روى او صيحه زد و غضب نمود و فرمود: «هي ثلاث لا تحل حتي تنكح زوجا غيره» پس آن مرد از صيحۀ رسول خدا آب شد."

✅🔚اين عبارت به علاوه كه دلالت بر تَسنُن او دارد (پیشنهاد مطالعه) ، بر جنون او هم دلالت دارد كه به اين اضغاث و احلام شيطانی می‌خواهد حكم شرعى ثابت بنمايد!

دکتر زرین‌کوب در کتاب ارزش میراث صوفیه، ص ٢٠۶ می‌نویسد:

«تصوف در واقع مَلجأ سرخوردگان بود. سرخوردگان از دنیا و سرخوردگان از علم.»

←واقعیت امر هم همین است که صوفیه از مُشتی بی‌سواد و بی‌عقل و بی‌هنر که تنها هنرشان بی‌سوادی و تَوهُم و دروغ و بَردگی شیطان بوده، تشکیل شده است , چرا که صوفیه چیزی جز خواب و خیال برای استناد ندارد... ادعای "حدثنی قلبي عن ربي" داشته‌اند و بی‌پرده می‌گفته‌اند بر ما در خواب و مکاشفه وحی می‌شود!!! آری وحی بوده، اما از نوعِ  _ "إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِم."

و وااسفا که جماعتی که از تنبلی و بی‌عرضگیِ علمی _ تجاری، روی به ریاضت و گوشه‌گیری و خودفریبی آورده بودند و با دروغ و تزویر و اوهام، برای خود اسم و رسمی تراشیدند، و علم را حجاب و مانع قلب معرفی کردند تا عيب خود بپوشانند و طعن عالِمان و عاقلان کنند ، اسطوره و الگوی برخی شدند و کماکان نیز در عصر ما پیروی از مدعیان جدیدی که دست‌شان از ادله عقلی و نقلی خالیست و با خواب برای خود دکان و دستگاهی باز کرده‌اند ادامه دارد!

حماقت خطی است که انتها ندارد.....

(پیشنهاد مطالعه: اینجا و اینجا )
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب تصوف از دیدگاه ائمه اطهار علیهم السلام ، اثر مرحوم داود الهامی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8596

مسعودی ، مورخ اهل‌‌سنت نقل می‌کند:
هنگامي كه بدن شريف امام هادی علیه السلام را تشییع میکردند، شنيده شد كه كنيزكی می‌گفت: «ماذا لقينا في يوم الاثنين، قديماً و حديثاً»‌ يعني: «ما چه كشيديم از روز دوشنبه در گذشته و در اين زمان»

📔مروج ‌الذهب ج۴ ص۱۴۷

✍ پی‌نوشت: دوشنبهٔ قدیم ، اشاره به روز #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله و تشکیل شورای منحوس سقیفه و نشستن غاصبانهٔ ابوبکر بر منبر نبوی و دوشنبهٔ جدید اشاره به روز شهادت امام هادی صلوات‌الله‌علیه در سال ۲۵۴ هجری دارد...

حضرت زینب سلام‌ الله علیها هم عصر عاشورا که روز جمعه یا شنبه بود فرمودند: بأبي من أضحي عسكره في يوم الاثنين = پدرم فدای کسی که لشکرش دوشنبه غارت شد..

▪️فرارسیدن سالروز شهادت امام هادی جد بزرگوار ولی نعمت‌مان امام عصر ارواحنا فداهما تسلیت باد!

#از_سقیفه_تا_کربلا (۷۶)

@borrhan

#جامعه_کبیره (۳۸)
#نقد_وهابیت
#مصطفی_طباطبایی

🔸زیارت جامعه کبیره یادگار بی‌نظیر حضرت علی‌النقی امام هادی صلوات الله علیه و علی آبائه الطاهرین

❗️برخی در مورد این فراز از زیارت جامعه کبیره «ایاب الخلق الینا و حسابهم علینا» معتقدند این بخش از زیارت مخالف صریح قرآن است! 

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ سوم ما به این شبهه
پاسخ اول و دوم ←اینجا→

▪️یکی از افرادی که این شبهه را مطرح می‌کند آقای مصطفی طباطبایی است و‌ ایشان از جمله کسانی است که زیارت جامعه را از آن جهت که - به زعم وی- مخالف نص قرآن است نمی‌پذیرد! و دلیل ایشان این است که قرآن بالصراحه به پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله اعلام میدارد { ما عَلَیکَ مِن حِسابِهِم مِن شَیءٍ} انعام/۵۲ - {عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} رعد/۴۰ - ولی در زیارت گفته شده :"حسابهم علیکم".

🔻این اصل که اگر روایتی با ظاهر یا نص آیه مخالف بود رد و مرفوض است امری است پذیرفتنی؛ ولی به نظر میرسد در رد روایت آنهم کل یک روایت به خاطر فرازی از فقرات آن (ولو در نگاه بدئی مخالف قرآن به نظر آید) نباید تسریع نمود.

خود قرآن بالصراحه میفرماید : « كَفى‌ بِاللَّهِ حَسِيباً» ؛ در عین حال در جای دیگر به همان صراحت میفرماید: «کَفی بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیباً»، این درحالیست که ما قاطعیم که بین آیات تهافت و تناقض نیست.

✅🔚 قرآن شریف به عنوان کتاب توحید اصرار اکید دارد که هیچ نیرو و قدرتی در عرض مالکیت و سلطنت الهی مطرح نیست.
حسابرس به اعمال اوست و بازگشت همگان به حکم و داوری اوست بلا شک.←اما این حسابرسی و بازگشت به حکم و داوری الهی باید تحلیل دقیق شود.

🔻اگر خود حق متعال در دنیا یا حتی قیامت به جعل و گزینش و اذن خود عده ای را به عنوان خلفای خود برگزیند و آنها را ولی و حاکم و سرپرست و... قرار دهد چنین چیزی منافی توحید است؟
با اینکه {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ} اگر قرآن بفرماید : {إِن‌َّ عَلَينا لَلهُدي‌} و بعد در جای دیگر بفرماید : {إِنَّك‌َ لَتَهدِي‌ إِلي‌ صِراطٍ مُستَقِيم‌ٍ توحید حق آسیب میبیند؟ آیا اختلافی میان آیات رخ داده است؟

🔻هدایت به دست حق است یعنی اوست که قرآن و نبی را برای هدایت ابناء بشر آفریده آنها را هادی و راهنما قرار داده است و لاغیر مطلقا. 

{عَلَينا لَلهُدي‌} یعنی اگر ما نمی آفریدیم و تعلیم نمیدادیم همگان در جهل محض بودید ،{وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ} و در عین حال {لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}

✅🔚 درباره حسابرسی هم مسئله دقیقا همینگونه است. سلطنت حقیقی با اوست و اوست فعال ما یشاء و لا غیر. ولی همو عده ای را برمی‌گزیند که در دنیا و آخرت به حساب انسانها به امر و تعلیم حق رسیدگی کنند و خواست تشریعی حق ، سوق و ادخال جهنمی ها به جهنم و ... ، را کما هو به عنوان اولیا و جنود حق عملی نمایند.

بلی آنها هرچه بگویند و هر حکمی نمایند هیچ یک از پیش خود نیست بلکه {لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً} ؛ همانها به عده‌ای میگویند : {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} ؛ {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ} و مأمورند به {أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} با اینکه {وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}

«1⃣»

‍ 🔻در آیه ابتدایی هم که دستاویز مخالفین ماست ، خداوند در مقام تأدیب نبی میفرماید مبادا کسانی که شبانه روز خدا را می‌خوانند از خود برانی، حساب آنها با تو نیست.←یعنی ملاک ارزش ، ایمان و عمل است و عمل هر کسی هم مربوط به اوست؛ هیچ کس بار دیگری را به دوش نمی‌کشد لذا حساب آنها به عهده خودشان است کما اینکه حساب تو هم به آنها ربطی ندارد، {لَنا أَعمالُنا وَلَكُم أَعمالُكُم} این معنا چه ربطی به محتوای زیارت جامعه دارد؟!

در همان سوره انعام که مورد استشهاد طباطبایی است ، چند آیه بعد میفرماید {وَ ما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ} یعنی زشتی اعمال کفار به عهده خودشان است و چیزی بر ذمه پرهیزکاران نیست تا در قیامت بخواهند پاسخگو باشند.

و باز در همین سوره با اینکه حکم را مخصوص حق معرفی میکند {إِنِ الْحُکْمُ اِلاّ لله} ، {أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ} ؛ درباره ذریه حضرت ابراهیم علیه‌السلام میفرماید:
{أُولئِکَ الَّذِینَ آتَیناهُمُ الکتابَ وَ الحُکمَ وَ النُّبُوَّةَ}
و باز در آیات۹۳ و ۹۴ از زبان ملائکه خطاب به کفار که حسابرس‌شان خداست میفرماید: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}

←این است مصداق عینی بازگشت به حکم خدا . بازگشت به حکم معنایش فنای در ذات حق نیست همینی است که این آیات به وضوح بیان میکند.
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} قطعا ملائکه و بعض آیات رب برای حسابرسی و بیان امر و حکم الهی می‌آیند که
{لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها} .

در انتهای پاسخ در این آیات نیز دقت شود:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ

حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۚ

سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا

➖➖➖➖
@borrhan

در روز شهادت امام هادی علیه‌السلام فایل pdf کتاب مسند الامام الهادي علیه‌السلام تألیف جناب عزیزالله عطاردی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8602