فایل pdf مقاله بررسی اخبار محسن بن علی علیهماالسلام در منابع فریقین - نویسندگان: حجت الاسلام دکتر محمد جواد یاوری سرتختی و حجت الاسلام دکتر محمدرضا جباری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8280
←مقاله‌ای مستدل درباره تاریخ و علت شهادت #حضرت_محسن فررند حضرت زهرا سلام الله علیها و امیرمومنان علی علیهالسلام.
https://t.me/borrhanlibrary/8280
←مقاله‌ای مستدل درباره تاریخ و علت شهادت #حضرت_محسن فررند حضرت زهرا سلام الله علیها و امیرمومنان علی علیهالسلام.
معنای #مولا (۱۴۵)
#جمل (۱۵۳)
#حدیث_غدیر
🔻شیخ مفید با یک سوال قاضی عبدالجبار معتزلی را رسوا کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸روزی قاضی عبدالجبّار در بغداد در مجلس خود بود و بسیاری از علمای بزرگ شیعه و سنّی در آن مجلس حضور داشتند، در این هنگام شیخ مفید وارد مجلس شد و در پائین مجلس نشست و پس از مدتی به قاضی رو کرد و گفت: من از تو در حضور علماء سؤالی دارم؟
قاضی گفت بپرس.
➖شیخ مفید فرمود: شما در مورد این حدیث چه می‌گوئید که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیر فرمود: مَنْ کُنْتُ مولاه فعلی مولاه ،کسی که من رهبر او هستم پس علی رهبر اوست. آیا این حدیث، مسلم و صحیح است که پیامبر در روز غدیر فرموده است؟
قاضی گفت آری، حدیث صحیح میباشد.
شیخ مفید فرمود: منظور از کلمه مولی چیست؟
قاضی گفت: مولی به معنی اولی و بهتر است.
شیخ مفید فرمود: پس این اختلاف و خصومت بین شیعه و سنّی چیست؟ (با اینکه پیامبر علی را برتر از دیگران معرفی نموده است).
✖️قاضی گفت: این حدیث، روایت است، ولی خلافت ابوبکر دِرایت (و از روی اجتهاد و درک) میباشد، و انسان عادل روایت را همتای درایت قرار نمی‌دهد (یعنی درایت مقدّم است).
➖شیخ مفید فرمود: شما درباره این فرمایشات پیامبر چه می‌گوئید که به علی علیه السلام فرمود: حَرْبُک حَرْبی وَسلمُکَ سِلْمی (جنگ تو جنگ من است، و صلح تو صلح من است). قاضی گفت: این گفتار براساس حدیث صحیح است.
شیخ مفید فرمود: نظر شما درباره اصحاب جمل (که به جنگ علی(ع) آمدند مانند طلحه و زبیر و...) چیست؟ قاضی گفت: ای برادر آنها توبه کردند.
🔶 شیخ مفید فرمود: ای قاضی جنگ آنها دِرایت و (حتمی) بوده است ولی توبه کردن آنها روایت شده است و تو در مورد حدیث غدیر گفتی روایت معادل درایت نیست (و درایت مقدم میباشد).
قاضی از پاسخ به شیخ مفید عاجز و درمانده شد، سر در گریبان فرو برد و سپس گفت تو کیستی؟ شیخ مفید جواب داد من خدمتگذار تو محمد بن محمد بن نعمان حارثی هستم. قاضی از مسند قضاوت برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر آن مسند نشانید و گفت: اَنْتَ المفیدُ حقا براستی که تو انسان مفید (و سود بخشی) هستی.
←چهره‌های علمای بزرگ مجلس درهم کشیده شد، وقتی قاضی ناراحتی آنها را دریافت به آنها رو کرد و گفت: ای علماء این مرد (شیخ مفید) مرا مجاب کرد و در پاسخ او عاجز شدم، اگر کسی از شما قادر به جواب او هست، اعلام کند تا او را بر مسند بنشانم و شیخ مفید به جای خود بنشیند، هیچ کس جواب نداد و این موضوع شایع گردید و علت نام گذاری او به مفید از همین جا سر چشمه گرفت.
📘مستدرك سفينة البحار نویسنده : النمازي، الشيخ علي جلد : 8 صفحه : 349
📘مجالس المومنین ۲۰۰/۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
#جمل (۱۵۳)
#حدیث_غدیر
🔻شیخ مفید با یک سوال قاضی عبدالجبار معتزلی را رسوا کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸روزی قاضی عبدالجبّار در بغداد در مجلس خود بود و بسیاری از علمای بزرگ شیعه و سنّی در آن مجلس حضور داشتند، در این هنگام شیخ مفید وارد مجلس شد و در پائین مجلس نشست و پس از مدتی به قاضی رو کرد و گفت: من از تو در حضور علماء سؤالی دارم؟
قاضی گفت بپرس.
➖شیخ مفید فرمود: شما در مورد این حدیث چه می‌گوئید که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیر فرمود: مَنْ کُنْتُ مولاه فعلی مولاه ،کسی که من رهبر او هستم پس علی رهبر اوست. آیا این حدیث، مسلم و صحیح است که پیامبر در روز غدیر فرموده است؟
قاضی گفت آری، حدیث صحیح میباشد.
شیخ مفید فرمود: منظور از کلمه مولی چیست؟
قاضی گفت: مولی به معنی اولی و بهتر است.
شیخ مفید فرمود: پس این اختلاف و خصومت بین شیعه و سنّی چیست؟ (با اینکه پیامبر علی را برتر از دیگران معرفی نموده است).
✖️قاضی گفت: این حدیث، روایت است، ولی خلافت ابوبکر دِرایت (و از روی اجتهاد و درک) میباشد، و انسان عادل روایت را همتای درایت قرار نمی‌دهد (یعنی درایت مقدّم است).
➖شیخ مفید فرمود: شما درباره این فرمایشات پیامبر چه می‌گوئید که به علی علیه السلام فرمود: حَرْبُک حَرْبی وَسلمُکَ سِلْمی (جنگ تو جنگ من است، و صلح تو صلح من است). قاضی گفت: این گفتار براساس حدیث صحیح است.
شیخ مفید فرمود: نظر شما درباره اصحاب جمل (که به جنگ علی(ع) آمدند مانند طلحه و زبیر و...) چیست؟ قاضی گفت: ای برادر آنها توبه کردند.
🔶 شیخ مفید فرمود: ای قاضی جنگ آنها دِرایت و (حتمی) بوده است ولی توبه کردن آنها روایت شده است و تو در مورد حدیث غدیر گفتی روایت معادل درایت نیست (و درایت مقدم میباشد).
قاضی از پاسخ به شیخ مفید عاجز و درمانده شد، سر در گریبان فرو برد و سپس گفت تو کیستی؟ شیخ مفید جواب داد من خدمتگذار تو محمد بن محمد بن نعمان حارثی هستم. قاضی از مسند قضاوت برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر آن مسند نشانید و گفت: اَنْتَ المفیدُ حقا براستی که تو انسان مفید (و سود بخشی) هستی.
←چهره‌های علمای بزرگ مجلس درهم کشیده شد، وقتی قاضی ناراحتی آنها را دریافت به آنها رو کرد و گفت: ای علماء این مرد (شیخ مفید) مرا مجاب کرد و در پاسخ او عاجز شدم، اگر کسی از شما قادر به جواب او هست، اعلام کند تا او را بر مسند بنشانم و شیخ مفید به جای خود بنشیند، هیچ کس جواب نداد و این موضوع شایع گردید و علت نام گذاری او به مفید از همین جا سر چشمه گرفت.
📘مستدرك سفينة البحار نویسنده : النمازي، الشيخ علي جلد : 8 صفحه : 349
📘مجالس المومنین ۲۰۰/۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۹)
#شهادت حضرت زهرا (۲۸۳)
#عدالت_صحابه (۱۸۶)
📢 اهانت به دختر ابابکر ممنوع است، امّا اهانت به دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله از روی مصلحت و إجتهاد است!!!!!
═✧❁﷽❁✧═
✍🏻 سیوطی عالِم مشهور و مهمِّ سُنّیان، کتابی دارد با عنوان «القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر» یعنی: سنگ زدن به دهان کسی که بدگویی به ابوبکر و عمر را تزکیه و توجیه نماید.
در فصل سوّم آورده:
«شخصی گفته بود: من در شب زن را قسَم نمی‌دهم (در بحث شهود و يمين) اگرچه دختر ابوبکر صدّیق باشد. ( باید زن در روز و با رؤیت و حضور محارمش برای قسَم خوردن حاضر شود). بعضی از کسانی که ادّعای فقه داشتند هم گفتار آن شخص را تأیید کرده بودند. ابوالمطرف شعبی فرمود: «به خاطر این گفتارش باید به سختی او را بزنند و مدّت زیادی به زندان رود، و آن کسی که گفتار او را درست دانسته شایسته‌تر است به اینکه او را فاسق گویند تا فقیه، و باید ادب شود و فتوی و گواهی او مردود است. و این جَرْحی است در او که باید به سبب آن مبغوض و منفور باشد و بغض او در راهِ خدا و طاعت محسوب می‌شود.» وقتی که آن مدّعی نه ناسزا گفته و نه سخن به إشاره گفته است، بلکه فقط گفتار کسی را که إشاره نموده صحيح دانسته، شایسته ضرب و زندان انداختن باشد و فتوی و شهادت او قبول نشود و مبغوض دانسته شود، پس کسی که به دشنام دادن بپردازد به طریق أولی در فاسق بودنش تردیدی نیست، و اگر سبّ صحابه را جائز بداند در کافر بودنش حرفی نیست.»
📓القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر فصل ۳ ص۶۶ - ۶۷
✍ پی‌نوشت: که آن نگون‌بخت فقط گفته: "اگر دختر ابابکر هم باشد، در اصل حکم تفاوتی ندارد." همین را گفته و بس!
امّا آقايان برایش کم نگذاشتند، ضرب و زندان و تفسیق و طرد را کمترین مجازاتش دانسته‌اند! ببینید چقدر اینها برای اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله احترام قائلند! چقدر مؤدبند! ولی دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تکذیب و تمسخر و إهانت کردند، و به بیت ایشان هجوم بردند و بعد گفتند إجتهاد و مصلحت إقتضاء میکرده!!!😡
ای کاش آقایان که تا این حدّ روی خلیفه اوّلشان و دخترش _ که معصوم هم نبودند _ غیرت و تعصّب دارند، مجازات این جسارات را تعیین می‌کردند:
«عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.»
📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱
⁉️❔مجازات افرادی که چنین اهانت و جسارتهایی به اهل بیت رسول اکرم علیهم السّلام کرده‌اند، چیست؟! یا رسول اکرم و دخترش نزد شما به اندازه ابابکر و دخترش احترام ندارند ( که ندارند)، یا شما ناصبی هستید و بغض و کینه دارید (که دارید)، و إلّا کدام مسلمانی این غلط‌ها را درباره بیت وحی و أهلش برمی‌تابد؟!
مسیحیان در روز #مباهله به محض رؤیت پنج تن اهل کساء، عقب کشیدند و تسلیم شدند و إهانتی نکردند! بعد چگونه می‌شود کسی مدّعی اسلام و محبّت رسول اکرم و اصحاب او باشد، ولی بدترین اهانت‌ها را تصریحا و تلویحا به اهل بیت آن حضرت بنماید یا بپذیرد؟!
آیا آن منافقان بی دین از هیچ گونه دروغ، ظلم، زورگویی، بی ادبی و جسارت کوتاهی کردند؟برخی را اصلا نمی‌توان مطرح کرد! چرا اینجا غیرت و تعصّب به خرج نمی‌دهید؟ یعنی پاره تن رسول الله که معصومه و صدّیقه و زکیّه بود، به اندازه #عایشه و فلان صحابی احترام و جایگاه ندارد؟!
➖➖➖➖➖
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا (۲۸۳)
#عدالت_صحابه (۱۸۶)
📢 اهانت به دختر ابابکر ممنوع است، امّا اهانت به دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله از روی مصلحت و إجتهاد است!!!!!
═✧❁﷽❁✧═
✍🏻 سیوطی عالِم مشهور و مهمِّ سُنّیان، کتابی دارد با عنوان «القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر» یعنی: سنگ زدن به دهان کسی که بدگویی به ابوبکر و عمر را تزکیه و توجیه نماید.
در فصل سوّم آورده:
«شخصی گفته بود: من در شب زن را قسَم نمی‌دهم (در بحث شهود و يمين) اگرچه دختر ابوبکر صدّیق باشد. ( باید زن در روز و با رؤیت و حضور محارمش برای قسَم خوردن حاضر شود). بعضی از کسانی که ادّعای فقه داشتند هم گفتار آن شخص را تأیید کرده بودند. ابوالمطرف شعبی فرمود: «به خاطر این گفتارش باید به سختی او را بزنند و مدّت زیادی به زندان رود، و آن کسی که گفتار او را درست دانسته شایسته‌تر است به اینکه او را فاسق گویند تا فقیه، و باید ادب شود و فتوی و گواهی او مردود است. و این جَرْحی است در او که باید به سبب آن مبغوض و منفور باشد و بغض او در راهِ خدا و طاعت محسوب می‌شود.» وقتی که آن مدّعی نه ناسزا گفته و نه سخن به إشاره گفته است، بلکه فقط گفتار کسی را که إشاره نموده صحيح دانسته، شایسته ضرب و زندان انداختن باشد و فتوی و شهادت او قبول نشود و مبغوض دانسته شود، پس کسی که به دشنام دادن بپردازد به طریق أولی در فاسق بودنش تردیدی نیست، و اگر سبّ صحابه را جائز بداند در کافر بودنش حرفی نیست.»
📓القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر فصل ۳ ص۶۶ - ۶۷
✍ پی‌نوشت: که آن نگون‌بخت فقط گفته: "اگر دختر ابابکر هم باشد، در اصل حکم تفاوتی ندارد." همین را گفته و بس!
امّا آقايان برایش کم نگذاشتند، ضرب و زندان و تفسیق و طرد را کمترین مجازاتش دانسته‌اند! ببینید چقدر اینها برای اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله احترام قائلند! چقدر مؤدبند! ولی دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تکذیب و تمسخر و إهانت کردند، و به بیت ایشان هجوم بردند و بعد گفتند إجتهاد و مصلحت إقتضاء میکرده!!!😡
ای کاش آقایان که تا این حدّ روی خلیفه اوّلشان و دخترش _ که معصوم هم نبودند _ غیرت و تعصّب دارند، مجازات این جسارات را تعیین می‌کردند:
«عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.»
📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱
⁉️❔مجازات افرادی که چنین اهانت و جسارتهایی به اهل بیت رسول اکرم علیهم السّلام کرده‌اند، چیست؟! یا رسول اکرم و دخترش نزد شما به اندازه ابابکر و دخترش احترام ندارند ( که ندارند)، یا شما ناصبی هستید و بغض و کینه دارید (که دارید)، و إلّا کدام مسلمانی این غلط‌ها را درباره بیت وحی و أهلش برمی‌تابد؟!
مسیحیان در روز #مباهله به محض رؤیت پنج تن اهل کساء، عقب کشیدند و تسلیم شدند و إهانتی نکردند! بعد چگونه می‌شود کسی مدّعی اسلام و محبّت رسول اکرم و اصحاب او باشد، ولی بدترین اهانت‌ها را تصریحا و تلویحا به اهل بیت آن حضرت بنماید یا بپذیرد؟!
آیا آن منافقان بی دین از هیچ گونه دروغ، ظلم، زورگویی، بی ادبی و جسارت کوتاهی کردند؟برخی را اصلا نمی‌توان مطرح کرد! چرا اینجا غیرت و تعصّب به خرج نمی‌دهید؟ یعنی پاره تن رسول الله که معصومه و صدّیقه و زکیّه بود، به اندازه #عایشه و فلان صحابی احترام و جایگاه ندارد؟!
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻سخن از فضای شعر و انشاد یک نظم حماسی بسیار است لکن مختصرا به عنوان مقدمه عرض می‌شود: • شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخیست وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعیست. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی…
✅ ارائة نقلی کهن مبنی بر قدمت اعتقاد به ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و مظلومیت ایشان در باور شیعی
در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:
«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد.»
📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.
#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan
در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:
«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد.»
📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.
#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan
▪️فایل pdf کتاب در آستانه مصیبت عظمی شهادت صدیقه کبری (سلام الله علیها) - اقتباس از بیانات آیت الله وحید خراسانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8288
https://t.me/borrhanlibrary/8288
ده جلسه سخنرانی از دکتر سید محمد بنی‌هاشمی در موضوع: مکارم فاطمی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2586
https://t.me/borrhanmedia/2586
#شهادت حضرت زهرا (۲۸۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۷)
#قدمت_فاطمیه (۲۵)
#پیدایش_شیعه (۶۹)
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📜 نسخه‌ای از «حدیقه‌السعداء» که در توپقاپی سرای استانبول نگهداری می‌شود، دارای 13 مجلس نگارگری میباشد که یکی از آنها به واقعه شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اختصاص یافته‌است.
نگارگری این نسخه به اواخر سده دهم و اوائل سده یازدهم هجری باز می‌گردد. در این نگاره، همزمان چندین صحنه از هنگام شهادت حضرت صدیقه کبری(سلام الله علیها) ترسیم شده است.
در مرکز نگاره تمثال حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با روبند سپید در حال ورود به حجره هستند. بنا بر نقل‌های موجود ایشان پس از شستشو و وضو، لباس‌هاى نمازش را پوشیده و رو به قبله در بسترش خوابید و به اسماء فرمود: «من استراحت می‌كنم تو ساعتى صبر كن، سپس مرا صدا كن اگر جوابت را نشنیدى بدان كه من از دنیا رفته؛ آنگاه على (علیه السلام) را زود از رحلت من خبر كن». لحظاتی بعد اسماء آن حضرت را صدا كرد، اما جوابى نشنید و متوجه شد که روح بانوی عالمین از دنیا مفارقت نموده و مضطر گشته و ناله و فغان سر داد.
←چنان که در نگاره مشهود است فردی در حالی‌که دو ظرف غذا را حمل می‌کند به سمت حسنین (علیهما السلام) آمده است. روایات تاریخی اشاره دارد که وقتی حسنین به منزل وارد شدند از احوال مادر پرسیدند؛ اسماء گفت ایشان در حال استراحت است شما بیایید و غذا میل کنید و حسنین (علیهما السلام) گفتند: ای اسماء کی دیدی ما بدون مادر لب به غذا بگشاییم.
در این نگاره احتمالا فردی که چهره از حسنین (علیهما السلام) می‌پوشاند، اسماء بنت عُمیس است، زیرا زمانی‌که حسنین (علیهما السلام) به منزل آمده و از احوال مادرشان پرسیدند او ساكت شد و پاسخى نداد، ولی آنان خودشان متوجه شهادت مادر شدند.در این نگاره نیز حسنین (علیهما السلام) همچون اکثر نگاره‌های شیعه با پوشش‌هایی به رنگ سبز و سرخ به‌نمایش درآمده‌اند، در حالی‌که چهره مبارک‌شان با هاله شعله‌سان احاطه شده‌است. علاوه بر این در نگاره افرادی نیز حضور دارند که به‌نظر می‌رسد به محض شنیدن خبر شهادت دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) جهت اطلاع از صِحت و سُقم این خبر در اطراف منزل ایشان تجمع نموده‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
#اسلام_و_ایرانیان (۸۷)
#قدمت_فاطمیه (۲۵)
#پیدایش_شیعه (۶۹)
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📜 نسخه‌ای از «حدیقه‌السعداء» که در توپقاپی سرای استانبول نگهداری می‌شود، دارای 13 مجلس نگارگری میباشد که یکی از آنها به واقعه شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اختصاص یافته‌است.
نگارگری این نسخه به اواخر سده دهم و اوائل سده یازدهم هجری باز می‌گردد. در این نگاره، همزمان چندین صحنه از هنگام شهادت حضرت صدیقه کبری(سلام الله علیها) ترسیم شده است.
در مرکز نگاره تمثال حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با روبند سپید در حال ورود به حجره هستند. بنا بر نقل‌های موجود ایشان پس از شستشو و وضو، لباس‌هاى نمازش را پوشیده و رو به قبله در بسترش خوابید و به اسماء فرمود: «من استراحت می‌كنم تو ساعتى صبر كن، سپس مرا صدا كن اگر جوابت را نشنیدى بدان كه من از دنیا رفته؛ آنگاه على (علیه السلام) را زود از رحلت من خبر كن». لحظاتی بعد اسماء آن حضرت را صدا كرد، اما جوابى نشنید و متوجه شد که روح بانوی عالمین از دنیا مفارقت نموده و مضطر گشته و ناله و فغان سر داد.
←چنان که در نگاره مشهود است فردی در حالی‌که دو ظرف غذا را حمل می‌کند به سمت حسنین (علیهما السلام) آمده است. روایات تاریخی اشاره دارد که وقتی حسنین به منزل وارد شدند از احوال مادر پرسیدند؛ اسماء گفت ایشان در حال استراحت است شما بیایید و غذا میل کنید و حسنین (علیهما السلام) گفتند: ای اسماء کی دیدی ما بدون مادر لب به غذا بگشاییم.
در این نگاره احتمالا فردی که چهره از حسنین (علیهما السلام) می‌پوشاند، اسماء بنت عُمیس است، زیرا زمانی‌که حسنین (علیهما السلام) به منزل آمده و از احوال مادرشان پرسیدند او ساكت شد و پاسخى نداد، ولی آنان خودشان متوجه شهادت مادر شدند.در این نگاره نیز حسنین (علیهما السلام) همچون اکثر نگاره‌های شیعه با پوشش‌هایی به رنگ سبز و سرخ به‌نمایش درآمده‌اند، در حالی‌که چهره مبارک‌شان با هاله شعله‌سان احاطه شده‌است. علاوه بر این در نگاره افرادی نیز حضور دارند که به‌نظر می‌رسد به محض شنیدن خبر شهادت دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) جهت اطلاع از صِحت و سُقم این خبر در اطراف منزل ایشان تجمع نموده‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت جانسوز اولین مدافع حریم ولایت، صدّیقۀ کبری، حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها (به روایت هفتاد‌وپنج روز) را به محضر مقدّس حضرت صاحب‌الزّمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همۀ شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم.
در چنین ایامی از لعن و بيزاری از افرادی که آن حضرت را کتک زده و ترساندند و تحقیر کردند و به ساحت والای فاطمی جسارت نمودند، غافل مشوید که خود از اسباب گِره‌گشایی‌ست و چون مورد غضب شیطان ملعون است، او را دور می‌کند.
@borrhan
در چنین ایامی از لعن و بيزاری از افرادی که آن حضرت را کتک زده و ترساندند و تحقیر کردند و به ساحت والای فاطمی جسارت نمودند، غافل مشوید که خود از اسباب گِره‌گشایی‌ست و چون مورد غضب شیطان ملعون است، او را دور می‌کند.
@borrhan
🔻در چنین روزی بانوی دو سرا در حالی به شهادت می‌رسند که پس از نشر خبر شهادت ایشان شهر مردهْ مدینه یک پارچه ناله و فریاد و شیون می‌شود؛
- مردمان در کنار خانه امیرالمومنین علیهالسلام جمع می‌شوند تا بر پیکر سیدة النساء العالمين نماز بگزارند؛
- جناب #ابوذر از منزل خارج شده و اعلام می‌دارد امشب بیرون آوردن پیکر مطهر انجام نخواهد شد؛
- خلیفه و همراهان نیز با گفتن این عبارت که «بر نماز بر پیکر دختر پیامبر بر ما سبقت نگیرید!❗️» از منزل دور می‌شوند..
- شب هنگام بنا به وصیت بانوی دو عالم، صدیق اکبر , صدیقة الكبرى را غسل می‌دهند و مراسم دفن مخفیانهْ تنها فرزند خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله غریبانه پایان می‌پذیرد!
بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/45762
💔عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدتنا ومولاتنا صدیقةالكبرى ، انسيةالحوراء، ام ابيها، فاطمة الزهراء سلام الله عليها و نتقرب إلى الله بالبراءة من قتلتها واعدائها وظالميها وسالبي حقها ، آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان في مُصيبتها
@borrhan
- مردمان در کنار خانه امیرالمومنین علیهالسلام جمع می‌شوند تا بر پیکر سیدة النساء العالمين نماز بگزارند؛
- جناب #ابوذر از منزل خارج شده و اعلام می‌دارد امشب بیرون آوردن پیکر مطهر انجام نخواهد شد؛
- خلیفه و همراهان نیز با گفتن این عبارت که «بر نماز بر پیکر دختر پیامبر بر ما سبقت نگیرید!❗️» از منزل دور می‌شوند..
- شب هنگام بنا به وصیت بانوی دو عالم، صدیق اکبر , صدیقة الكبرى را غسل می‌دهند و مراسم دفن مخفیانهْ تنها فرزند خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله غریبانه پایان می‌پذیرد!
بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/45762
💔عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدتنا ومولاتنا صدیقةالكبرى ، انسيةالحوراء، ام ابيها، فاطمة الزهراء سلام الله عليها و نتقرب إلى الله بالبراءة من قتلتها واعدائها وظالميها وسالبي حقها ، آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان في مُصيبتها
@borrhan
#قدمت_فاطمیه (۲۶)
#حضرت_محسن علیهالسلام (۱۲۳)
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔴 «ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل سقیفه در قرن دوم هجری و هم عصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
🔸«آنها اعتقاد دارنـد ابوبکر و عمر به فاطمـه سلام الله علیها ظلم کردنـد و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد».
آنچه که از کلام غطفانی بخوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امـام کاظـم و امـام رضـا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده رایج شیعیان بوده است.
📜 کتاب «التحریش» تألیف «ضرار بن عمرو الغطفانی (قرن دوم هجری)» نسخه نگهداری شده در کتابخانه شهر شهاره ـ یمن کتابت شده در سال ۵۴۰ هـ ق (ر.ک: تصویر الحاقی)
✍ پی‌نوشت: ضرار بن عمرو الغطفانی المعتزلی از شاگردان واصل بن عطا از بزرگان اهل سنت آن زمان بوده و اگر فرض کنیم که ضرار بن عمرو در زمان وفات واصل بن عطاء حدود ۲۰ سال داشته است ، در این حالت وی متولد حدود ۱۱۱ هجری قمری خواهد بود. و در نتیجه محدوده‌ی دوران حیات «ضرار بن عمرو» حد فاصل سال های ۱۱۱ هجری قمری تا ۱۹۱ هجری قمری خواهد بود.←این بدان معناست که وی زمان امام باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام امام کاظم علیه السلام و امام رضا علیه السلام را درک کرده است. بنابراین سخن وی معطوف به عقائد مشهور بین شیعیان در زمان این چهار امام میباشد.
➖البته بعضی مورخان و محققان سال میلاد او را ۷۲۸ میلادی و وفات اورا ۸۱۵ میلادی میدانند که البته بصورت دقیق نیست در چنین فرضی او در بازه زمانی سال های ۱۱۳ الی ۲۰۰ حیات داشته.
✅🔚آنچه که او در کتاب التحریش جمع آوری کرده عقائد مشهور طوائف مختلفه کلامیه از دیدگاه و منظر ایشان است (ایضا پردازش و نقل ادله ایشان) پس آنچه که او به شیعیان نسبت داده که در عصر خود ائمه شیعه محقق گشته عقیده جمهور تشیع در باب #شهادت و مظلومیت حضرت زهرا و جنین ایشان سلام الله علیهما میباشد (بدستان کثیف ابابکر و عمر لع) لذا اینکه وهابیت امروزه ادعا میکنند شیعیان قائل به شهادت نبودند و در عصر صفویه مشهور شده کلامیست باطل و برخاسته از اذهان فاسده ایشان که هیچ مبنای علمی و تاریخی ندارد بلکه متضاد با شواهد موجوده در تراث فریقین است.
اسکنهای دیگر این کتاب در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖
@borrhan
#حضرت_محسن علیهالسلام (۱۲۳)
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔴 «ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل سقیفه در قرن دوم هجری و هم عصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
🔸«آنها اعتقاد دارنـد ابوبکر و عمر به فاطمـه سلام الله علیها ظلم کردنـد و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد».
آنچه که از کلام غطفانی بخوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امـام کاظـم و امـام رضـا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده رایج شیعیان بوده است.
📜 کتاب «التحریش» تألیف «ضرار بن عمرو الغطفانی (قرن دوم هجری)» نسخه نگهداری شده در کتابخانه شهر شهاره ـ یمن کتابت شده در سال ۵۴۰ هـ ق (ر.ک: تصویر الحاقی)
✍ پی‌نوشت: ضرار بن عمرو الغطفانی المعتزلی از شاگردان واصل بن عطا از بزرگان اهل سنت آن زمان بوده و اگر فرض کنیم که ضرار بن عمرو در زمان وفات واصل بن عطاء حدود ۲۰ سال داشته است ، در این حالت وی متولد حدود ۱۱۱ هجری قمری خواهد بود. و در نتیجه محدوده‌ی دوران حیات «ضرار بن عمرو» حد فاصل سال های ۱۱۱ هجری قمری تا ۱۹۱ هجری قمری خواهد بود.←این بدان معناست که وی زمان امام باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام امام کاظم علیه السلام و امام رضا علیه السلام را درک کرده است. بنابراین سخن وی معطوف به عقائد مشهور بین شیعیان در زمان این چهار امام میباشد.
➖البته بعضی مورخان و محققان سال میلاد او را ۷۲۸ میلادی و وفات اورا ۸۱۵ میلادی میدانند که البته بصورت دقیق نیست در چنین فرضی او در بازه زمانی سال های ۱۱۳ الی ۲۰۰ حیات داشته.
✅🔚آنچه که او در کتاب التحریش جمع آوری کرده عقائد مشهور طوائف مختلفه کلامیه از دیدگاه و منظر ایشان است (ایضا پردازش و نقل ادله ایشان) پس آنچه که او به شیعیان نسبت داده که در عصر خود ائمه شیعه محقق گشته عقیده جمهور تشیع در باب #شهادت و مظلومیت حضرت زهرا و جنین ایشان سلام الله علیهما میباشد (بدستان کثیف ابابکر و عمر لع) لذا اینکه وهابیت امروزه ادعا میکنند شیعیان قائل به شهادت نبودند و در عصر صفویه مشهور شده کلامیست باطل و برخاسته از اذهان فاسده ایشان که هیچ مبنای علمی و تاریخی ندارد بلکه متضاد با شواهد موجوده در تراث فریقین است.
اسکنهای دیگر این کتاب در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#قدمت_فاطمیه (۲۶) #حضرت_محسن علیهالسلام (۱۲۳) ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔴 «ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل سقیفه در قرن دوم هجری و هم عصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:…
🔸اعتقاد شیعیان عصر امام کاظم و امام رضا علیهماالسلام به شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56870
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56870
فایل pdf کتاب بررسی اسناد شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها - ۵۰ روایت در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نویسنده : احمد پودینه ئی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8293
🔻آنچه در این نوشتار می‌خوانید , بررسی تفصیلی روایات اهل‌سنت و شیعه در رابطه با شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها است , دهها سند در این رابطه مورد بیان و استناد واقع شده است که مطالعه آن برای هر انسان حقیقت جویی در اثبات #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و دروغگویی کسانی که از این قضیه تحت عنوان افسانه یاد میکنند , کافیست.
https://t.me/borrhanlibrary/8293
🔻آنچه در این نوشتار می‌خوانید , بررسی تفصیلی روایات اهل‌سنت و شیعه در رابطه با شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها است , دهها سند در این رابطه مورد بیان و استناد واقع شده است که مطالعه آن برای هر انسان حقیقت جویی در اثبات #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و دروغگویی کسانی که از این قضیه تحت عنوان افسانه یاد میکنند , کافیست.
[ کانال برهان ]
معنای #مولا (۱۲۸) #روابط (۹۷) #معاویه (۳۴۲) #افضلیت (۳۳۰) #بیعت_اجباری (۵۸) #تحریف #سیرهء علمای مخالفین (۷۳) ➊ تصریح امیر المؤمنین علی (﮼عليه‌السلام)بر اینکه آنحضرت احقّ به امر خلافت بودند + [سند صحیح] ۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• 9روز تا غدیر باقیست..... ✍️ امیر…
✅ مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السلام در کلام خود حضرت!!
✍🏻از علی علیه السلام روایت شده که حضرت فرمودند: از زمانی که رسول خدا صلی الله علیه وآله از دنیا رفت، تا امروز پیوسته مظلوم بوده‌ام!
✍🏻و روایت شده که؛ در حالی که مولا خطبه می‌خواند اعرابی گفت: آه ای مظلوم! حضرت فرمودند: نزدیک شو، وقتی آن اعرابی نزدیک شد. حضرت به او فرمودند: بخدا سوگند که به تعداد همه کلوخ‌ها و کرک‌ها مورد ظلم واقع شدم؛
- و در روایت کثیر بن یمان آمده است: قابل شمارش نیست!
✍🏻حریث گفت: علی علیه السلام از هیچ منبری پایین نیامد جز اینکه می‌فرمود: از زمانی که رسول خدا صلی الله علیه وآله از دنیا رفت، پیوسته مظلوم واقع شدم.
📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج٢، ص۱۳۳
#روابط (۱۱۶)
@borrhan
✍🏻از علی علیه السلام روایت شده که حضرت فرمودند: از زمانی که رسول خدا صلی الله علیه وآله از دنیا رفت، تا امروز پیوسته مظلوم بوده‌ام!
✍🏻و روایت شده که؛ در حالی که مولا خطبه می‌خواند اعرابی گفت: آه ای مظلوم! حضرت فرمودند: نزدیک شو، وقتی آن اعرابی نزدیک شد. حضرت به او فرمودند: بخدا سوگند که به تعداد همه کلوخ‌ها و کرک‌ها مورد ظلم واقع شدم؛
- و در روایت کثیر بن یمان آمده است: قابل شمارش نیست!
✍🏻حریث گفت: علی علیه السلام از هیچ منبری پایین نیامد جز اینکه می‌فرمود: از زمانی که رسول خدا صلی الله علیه وآله از دنیا رفت، پیوسته مظلوم واقع شدم.
📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج٢، ص۱۳۳
#روابط (۱۱۶)
@borrhan
#پشیمانی (۲۹) #روابط
#تحریف #توسل (۳۰۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۹۰)
❗️ پشیمانی پُر دردسر
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔷 در منابع بسیاری از کتب حدیثی و تاریخی، خبری نقل شده که در آن خلیفه‌ی اوّل در آخرین لحظات عمر خویش، از #هجوم به خانه‌ی حضرت زهرا سلام الله علیها اظهار پشیمانی و ندامت نموده است.
←طبعا این نقل به مذاق بسیاری خوش نیامده و سعی کرده‌اند به گونه‌ای آن را انکار نمایند!
🔻 بخش اصلی متن مورد نظر این است:
...فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ، وَإنْ أغْلِقَ عَلَیّ الْحَرْب
«ای كاش بی‌اجازه وارد نمی شدیم و منزل آن حضرت را وارسی نمی‌کردیم هر چند اگر آنها درِِ خانه را به عنوان مركز جنگی بر روی من بسته بودند.»
(در برخی مصادر به جای "أغلق"، "أغلقوه" يا "غلقوه" _از همان ماده غ ل ق_ ثبت شده است که در معنا تفاوت چندانی ندارد، همینطور تغییر برخی کلمات یا خوانش آنها مثل "عَلِيٌّ، علَيَّ، عَلَی" ، "أن،إن" تأثير قابل ملاحظه‌ای در معنا ندارد)
←به اسکنهای در ادامه دقت کنید:
👥👥برخی از بزرگان غیر شیعه مانند ابن زنجویه (تصویر ۲) ، طبری (تصویر ۲) ، ابن عبد ربّه (تصویر ۳)، طبرانی (تصویر ۴)، ابن عساکر (تصویر ۵)، ضیاء مقدسی (تصویر۶) و ... این خبر را نقل کرده و برخی مانند ضیاء مقدسی این خبر را معتبر دانسته‌اند. (تصویر ۶)
(البته یکی از دلقک‌های وهابی اخیراً در یکی از شبکه‌ها‌ی ماهواره‌ای سعی کرده نظر "ضیاء مقدسی" را وارونه‌نمایی کند.)
✖️هرچند "ابو عبید" در تحریفی آشکار با نوشتن عبارت «نمی‌خواهم آن را نقل کنم!» ، ماجرای پشیمانی از هجوم را ذکر نمی‌کند! (تصویر ۷)
✖️برخی نیز به عادت معهود سعی در جا به جایی الفاظ خبر داشته‌اند. مثلا "دكتر عبد الملك دهيش" محقق کتاب "الأحاديث المختارة" که سابقه‌ی خوبی هم در امانت علمی ندارد(تصویر ۱۰)، کلمه‌ی "أغلق" را "أعلق" ضبط کرده است،(تصویر ۶) و همین مسأله دستاویز برخی کانالهای وهابی فارسی زبان شده تا هجوم را کم اهمیت جلوه دهند و مدعی هستند «أعلق علی الحرب» معنای مشخصی افاده نمی‌کند و خلیفه بیت وحی را که مشکل چندانی با او نداشتند ، صرفا وارسی نموده‌است!
در حالی که↓↓
۱. بر خلاف این ادعا «علق علیّ الحرب» یعنی مرا درگیر جنگ کرد. «اعلق علیّ» یعنی شر و بدبختی با خود آورد.
۲. البته بی‌دقتی این وهابی قابل قبول نیست ، چرا که "مقدسی" همچون "ابن عساکر" این خبر را از "طبرانی" نقل کرده که طبعا سندش نیز با او مشترک است. در حالی که هم "طبرانی" و هم "ابن عساکر" آن را "أغلق" نگاشته‌اند. (تصاویر ۴،۵)
۳. ابن زنجویه، طبری و ابن عبد ربه نیز آن را از ریشه‌ی "غلق" ثبت کرده‌اند نه "علق" ! (تصاویر۲،۳)
۴. در نسخه کتاب "تاریخ الإسلام" که به خطّ خود نویسنده یعنی شمس الدین ذهبی دانشمند نام‌آشنا در کتابخانه ایاصوفیای ترکیه به شماره ۳۰۰۵ نگهداری می‌گردد، "أغلق" نگاشته شده است.(تصویر ۸)
۵. در تنها نسخه از کتاب "ضیاء مقدسی"نیز که پسر برادرش کتابت نموده است ، این کلمه به گونه‌ای است که گویی نقطه "غ" کمی کشیده شده است.(تصویر ۹)
۶. همانطور که گفته شد "ضیاء مقدسی" همچون"ابن عساکر" این روایت را از "طبرانی" نقل کرده و دهيش محقق کتاب "الأحاديث المختارة" اشتباه کرده و اگر کانالهای وهابی به این دو کتاب و کتابهای دیگر رجوع می‌کردند متوجه این اشتباه میشدند، و عجب از این جهال کم سواد که بین این همه مدرک ، آنی را ارائه دهند که به گمان باطل شان بی معناست! البته نباید فراموش کرد که در نسخه خطی نیز کلمه به گونه‌ای است که گویی نقطه "غ" کمی کشیده شده. (تصویر ۹)
✅🔚 نتیجه آنکه هرچه بنویسند ابراز ندامت آن خبیث محو نمیشود. مهم آن ابراز ندامت است.
✂️ تکمله : دکتر دهیش سابقه یک تحریف آشکار دارد؛ او کتاب «المستوعب» تألیف «نصیرالدین حنبلی» از فقهای حنبلی مذهب قرن ۶ و ۷ هـ ق را تصحیح نموده است. «نصیرالدین حنبلی» در ذیل بیان احکام و مناسک #حج ، در بابی با عنوان «باب زیارة قبر الرسول صلّی الله علیه و آله و سلم» به پیامبر استغاثه می‌نماید و چنین می‌گوید:
🔸«خداوندا! من با حالت پشیمانی و استغفار به سوی "پیامبرت" آمده‌ام، پس از تو تقاضا دارم که مرا مورد مغفرت خود قرار دهی، همانگونه که کسانی را که در زمان حیات پیامبر«صلی الله علیه و آله» خدمت ایشان می‌رسیدند و تقاضای استغفار می کردند را می‌بخشیدی.
«...وإنّي قد أتَـیتُ "نَـبِـيَّـكَ" تائباً مستغفراً ، فَأسألُكَ أن توجِبَ لي المَغفِرَةَ كما أوجَبـتَها لمَن أتاه في حَيـاته.»
😳 اما آقای "دهیش" ، با وجود اینکه از نسخه خطی کتابخانه ظاهریه استفاده نموده، ولی عبارت «اللهمّ... إنّي أتیت "نـبـیّـک" تائباً مستغفراً» را به «الّلهمّ...إنّي قد أتیتُکَ تائباً مستغفراً» تحریف نموده است تا واسطه شدن رسولخدا «صلی الله علیه و آله و سلّم» را کتمان کند ! (تصویر ۱۰)
➖➖➖➖➖
@borrhan
#تحریف #توسل (۳۰۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۹۰)
❗️ پشیمانی پُر دردسر
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔷 در منابع بسیاری از کتب حدیثی و تاریخی، خبری نقل شده که در آن خلیفه‌ی اوّل در آخرین لحظات عمر خویش، از #هجوم به خانه‌ی حضرت زهرا سلام الله علیها اظهار پشیمانی و ندامت نموده است.
←طبعا این نقل به مذاق بسیاری خوش نیامده و سعی کرده‌اند به گونه‌ای آن را انکار نمایند!
🔻 بخش اصلی متن مورد نظر این است:
...فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ، وَإنْ أغْلِقَ عَلَیّ الْحَرْب
«ای كاش بی‌اجازه وارد نمی شدیم و منزل آن حضرت را وارسی نمی‌کردیم هر چند اگر آنها درِِ خانه را به عنوان مركز جنگی بر روی من بسته بودند.»
(در برخی مصادر به جای "أغلق"، "أغلقوه" يا "غلقوه" _از همان ماده غ ل ق_ ثبت شده است که در معنا تفاوت چندانی ندارد، همینطور تغییر برخی کلمات یا خوانش آنها مثل "عَلِيٌّ، علَيَّ، عَلَی" ، "أن،إن" تأثير قابل ملاحظه‌ای در معنا ندارد)
←به اسکنهای در ادامه دقت کنید:
👥👥برخی از بزرگان غیر شیعه مانند ابن زنجویه (تصویر ۲) ، طبری (تصویر ۲) ، ابن عبد ربّه (تصویر ۳)، طبرانی (تصویر ۴)، ابن عساکر (تصویر ۵)، ضیاء مقدسی (تصویر۶) و ... این خبر را نقل کرده و برخی مانند ضیاء مقدسی این خبر را معتبر دانسته‌اند. (تصویر ۶)
(البته یکی از دلقک‌های وهابی اخیراً در یکی از شبکه‌ها‌ی ماهواره‌ای سعی کرده نظر "ضیاء مقدسی" را وارونه‌نمایی کند.)
✖️هرچند "ابو عبید" در تحریفی آشکار با نوشتن عبارت «نمی‌خواهم آن را نقل کنم!» ، ماجرای پشیمانی از هجوم را ذکر نمی‌کند! (تصویر ۷)
✖️برخی نیز به عادت معهود سعی در جا به جایی الفاظ خبر داشته‌اند. مثلا "دكتر عبد الملك دهيش" محقق کتاب "الأحاديث المختارة" که سابقه‌ی خوبی هم در امانت علمی ندارد(تصویر ۱۰)، کلمه‌ی "أغلق" را "أعلق" ضبط کرده است،(تصویر ۶) و همین مسأله دستاویز برخی کانالهای وهابی فارسی زبان شده تا هجوم را کم اهمیت جلوه دهند و مدعی هستند «أعلق علی الحرب» معنای مشخصی افاده نمی‌کند و خلیفه بیت وحی را که مشکل چندانی با او نداشتند ، صرفا وارسی نموده‌است!
در حالی که↓↓
۱. بر خلاف این ادعا «علق علیّ الحرب» یعنی مرا درگیر جنگ کرد. «اعلق علیّ» یعنی شر و بدبختی با خود آورد.
۲. البته بی‌دقتی این وهابی قابل قبول نیست ، چرا که "مقدسی" همچون "ابن عساکر" این خبر را از "طبرانی" نقل کرده که طبعا سندش نیز با او مشترک است. در حالی که هم "طبرانی" و هم "ابن عساکر" آن را "أغلق" نگاشته‌اند. (تصاویر ۴،۵)
۳. ابن زنجویه، طبری و ابن عبد ربه نیز آن را از ریشه‌ی "غلق" ثبت کرده‌اند نه "علق" ! (تصاویر۲،۳)
۴. در نسخه کتاب "تاریخ الإسلام" که به خطّ خود نویسنده یعنی شمس الدین ذهبی دانشمند نام‌آشنا در کتابخانه ایاصوفیای ترکیه به شماره ۳۰۰۵ نگهداری می‌گردد، "أغلق" نگاشته شده است.(تصویر ۸)
۵. در تنها نسخه از کتاب "ضیاء مقدسی"نیز که پسر برادرش کتابت نموده است ، این کلمه به گونه‌ای است که گویی نقطه "غ" کمی کشیده شده است.(تصویر ۹)
۶. همانطور که گفته شد "ضیاء مقدسی" همچون"ابن عساکر" این روایت را از "طبرانی" نقل کرده و دهيش محقق کتاب "الأحاديث المختارة" اشتباه کرده و اگر کانالهای وهابی به این دو کتاب و کتابهای دیگر رجوع می‌کردند متوجه این اشتباه میشدند، و عجب از این جهال کم سواد که بین این همه مدرک ، آنی را ارائه دهند که به گمان باطل شان بی معناست! البته نباید فراموش کرد که در نسخه خطی نیز کلمه به گونه‌ای است که گویی نقطه "غ" کمی کشیده شده. (تصویر ۹)
✅🔚 نتیجه آنکه هرچه بنویسند ابراز ندامت آن خبیث محو نمیشود. مهم آن ابراز ندامت است.
✂️ تکمله : دکتر دهیش سابقه یک تحریف آشکار دارد؛ او کتاب «المستوعب» تألیف «نصیرالدین حنبلی» از فقهای حنبلی مذهب قرن ۶ و ۷ هـ ق را تصحیح نموده است. «نصیرالدین حنبلی» در ذیل بیان احکام و مناسک #حج ، در بابی با عنوان «باب زیارة قبر الرسول صلّی الله علیه و آله و سلم» به پیامبر استغاثه می‌نماید و چنین می‌گوید:
🔸«خداوندا! من با حالت پشیمانی و استغفار به سوی "پیامبرت" آمده‌ام، پس از تو تقاضا دارم که مرا مورد مغفرت خود قرار دهی، همانگونه که کسانی را که در زمان حیات پیامبر«صلی الله علیه و آله» خدمت ایشان می‌رسیدند و تقاضای استغفار می کردند را می‌بخشیدی.
«...وإنّي قد أتَـیتُ "نَـبِـيَّـكَ" تائباً مستغفراً ، فَأسألُكَ أن توجِبَ لي المَغفِرَةَ كما أوجَبـتَها لمَن أتاه في حَيـاته.»
😳 اما آقای "دهیش" ، با وجود اینکه از نسخه خطی کتابخانه ظاهریه استفاده نموده، ولی عبارت «اللهمّ... إنّي أتیت "نـبـیّـک" تائباً مستغفراً» را به «الّلهمّ...إنّي قد أتیتُکَ تائباً مستغفراً» تحریف نموده است تا واسطه شدن رسولخدا «صلی الله علیه و آله و سلّم» را کتمان کند ! (تصویر ۱۰)
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#پشیمانی (۲۹) #روابط #تحریف #توسل (۳۰۰) #سیرهء علمای مخالفین (۱۹۰) ❗️ پشیمانی پُر دردسر ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔷 در منابع بسیاری از کتب حدیثی و تاریخی، خبری نقل شده که در آن خلیفه‌ی اوّل در آخرین لحظات عمر خویش، از #هجوم به خانه‌ی حضرت زهرا سلام الله علیها اظهار…
✅ پشیمانی پردردسر!
←تلاش نافرجام عده‌ای از مریدان مکتب سقیفه برای کمرنگ کردن هجوم به بیت وحی در ابراز #پشیمانی ابوبکر در لحظات مرگ!!
بیشتر بخوانید ↓
https://t.me/borrhan/56877
(عقیل هاشمی ، در یکی از برنامه های خود با اشاره به کلام دهیش ادعا نمود عبارت «علق علی الحرب» بی معناست تا واقعه هجوم را کمرنگ کند ، که در این پست ما اثبات کردیم اولا اصل نسخ مورد استناد این محقق وهابی «غلق» بوده است ، و از طرفی به نقل از کتاب اقرب الموارد عبارت «علق علی الحرب» دارای معنای نسبتا نزدیکی به عبارت اصلی است ،
🔻اقرب الموارد :
https://lib.eshia.ir/13428/3/625
و - زيدٌ: جاءَ بالداهية
اَعْلَقَ : جاء بالداهیة
لازم به ذکر است عبارت «علق علی الحرب» در منابع ما هم ذکر شده رجوع کنید: اینجا)
←تلاش نافرجام عده‌ای از مریدان مکتب سقیفه برای کمرنگ کردن هجوم به بیت وحی در ابراز #پشیمانی ابوبکر در لحظات مرگ!!
بیشتر بخوانید ↓
https://t.me/borrhan/56877
(عقیل هاشمی ، در یکی از برنامه های خود با اشاره به کلام دهیش ادعا نمود عبارت «علق علی الحرب» بی معناست تا واقعه هجوم را کمرنگ کند ، که در این پست ما اثبات کردیم اولا اصل نسخ مورد استناد این محقق وهابی «غلق» بوده است ، و از طرفی به نقل از کتاب اقرب الموارد عبارت «علق علی الحرب» دارای معنای نسبتا نزدیکی به عبارت اصلی است ،
🔻اقرب الموارد :
https://lib.eshia.ir/13428/3/625
و - زيدٌ: جاءَ بالداهية
اَعْلَقَ : جاء بالداهیة
لازم به ذکر است عبارت «علق علی الحرب» در منابع ما هم ذکر شده رجوع کنید: اینجا)