[ کانال برهان ]
#جمل (۱۴۵) #شخصیت_زدگی (۳۲) ⚠️ عبرت های تاریخ: جمل، تقدیس نابجا و سوء استفاده از جهل عوام ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸دو تاریخ نگار مشهور کهن، مدائنی و واقدی، نقل می‌کنند: طلحه و زبیر میان مردم بصره ایستاده و چنین سخن راندند: «ای بصریان! اگر علی بر شما دست یابد…
با توجه به آنکه در آستانه روز ۱۰جمادی‌الاول/ سالروز واقعه جنگ #جمل در سال ۳۶هجری هستیم «آرشیو برهان» برای دسترسی آسانتر به مجموعه مطالب مرتبط به روز رسانی شد↓↓
https://t.me/borrhan2/515
https://t.me/borrhan2/516
https://t.me/borrhan2/517
https://t.me/borrhan2/515
https://t.me/borrhan2/516
https://t.me/borrhan2/517
[ کانال برهان ]
✧❁﷽❁✧ 🟨 A Christion become Muslim in prison 🔸اخیراً مصاحبه‌ای به صورت پادکست منتشر شده است؛ که در آن یک شخص آمریکائی که از سنین نوجوانی غرق در بزهکاری و اعمال غیرقانونی بوده است، ماجرای آشنائی خود با اسلام و تشرف به دین مبین اسلام و مذهب حق در #زندان را…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ] pinned «✧❁﷽❁✧ 🟨 A Christion become Muslim in prison 🔸اخیراً مصاحبه‌ای به صورت پادکست منتشر شده است؛ که در آن یک شخص آمریکائی که از سنین نوجوانی غرق در بزهکاری و اعمال غیرقانونی بوده است، ماجرای آشنائی خود با اسلام و تشرف به دین مبین اسلام و مذهب حق در #زندان را…»
#جمل (۱۴۶) #مروان_بن_حکم (۳۲)
#افضلیت (۳۴۱) #حکومت_علوی (۲۱۳)
#آیات_مهدوی (۱۴۳) #پیشگویی
✅ آنچه که از جنگ جمل کمتر شنیده‌اید!
←نام و یاد امام عصر ارواحنا فداه
✧❁﷽❁✧
در تفسیر فرات کوفی آمده است که از جناب اصبغ بن نباتة نقل شده است که گفت:
🔸«زمانی که سپاه جمل را در بصره شکست دادیم، حضرت امیر ع تشریف فرما شدند؛ و آمدند تا در پناه یکی از دیوارهای شهر بصره قرار گرفتند. ما دور امام ع حلقه زدیم؛ در حالی که امام ع سواره بودند و ما پیاده.
سپس امام علیه السلام شروع کردند به خواندن اسامی یاران خاص خود. حضرت تک تک آنان را صدا می کردند. تا آن که حدود شصت نفر مردان مسن به نزد ایشان شرفیاب شدند؛ در حالی که همگی، محاسن خود را کوتاه کرده و/یا آن را فر داده بودند؛ و غالب آنان از قبیلۀ بنی همدان بودند.
سپس امیر المؤمنین علیه السلام راه یکی از کوچه های بصره را در پیش گرفتند، در حالی که ما نیز همراه ایشان ع بودیم؛ همگی زره بر تن، کلاه خود بر سر، شمشیر بر کمر و سپر بر شانه؛ تا آن که با امام ع به خانه ای فراخ و بزرگ رسیدیم. ما همگی وارد آن خانه شدیم ناگهان مواجه شدیم با زنانی که مشغول گریه بودند. وقتی که چشم آنان به امام علیه السلام افتاد، همگی باهم فریاد زدند: «اینست کشندۀ عزیزان ما!» امام ع عکس العملی نشان ندادند. سپس پرسیدند: «منزل عایشه کجاست؟» آنها اتاقی را در آن خانه نشان دادند. حضرت ع وارد آن اتاق شدند. من از سخنان امام ع با آن زن چیزی نشنیدم؛ اما #عایشه که صدای بلندی داشت، شروع کرد به صحبت کردن؛ و من این گونه برداشت کردم که دارد عذر می آورد و می گوید که من چنین و چنان نکردم.
سپس امام ع تشریف آوردند بیرون؛ و ما ایشان را کمک کردیم تا سوار بر مرکب خود شدند. زنی در مقابل آن خانه با امام ع مواجه شد. حضرت ع فرمودند: «صفیه کجاست؟» صفیه گفت: «بله، یا امیر المؤمنین.» امام ع فرمودند: «آیا شر این ماده سگ ها را که ادعا می کنند من عزیزانشان را کشته ام، از سر من کم نمی کنی؟ اگر من می‌خواستم عزیزان اینها بکشم، افرادی را که در آن قسمت خانه هستند می‌کشتم.» حضرت در این لحظه به سه اتاق در آن خانه اشاره فرمودند.
ما در حالی که دست ها را بر قبضه های شمشیر هایمان می‌بردیم، به آن حجره هائی که حضرت اشاره فرمودند، نگاهی انداختیم. قسم به خدا که در آن لحظه هیچ زن شیون کننده ای نبود مگر آن که ساکت شد؛ و هیچ زن ایستاده ای نبود، مگر آن که بر زمین نشست.»
راوی می گوید به جناب اصبغ بن نباتة گفتم: «مگر در آن سه حجره چه کسانی بودند؟» گفت:« در یکی از آنها مروان بن الحکم بود زخمی به همراه عده ای از جوانان قریش که همگی زخمی بودند. در اتاق دوم عبدالله بن الزبیر بود، همراه عده ای از زبیریان که همگی زخمی بودند. در اتاق سوم رئیس مردم بصره بود که همراه عایشه بود؛ و هرجا که او می‌رفت همراهیش می‌کرد.»
گفتم: «ای ابالقاسم [کنیۀ جناب اصبغ بن نباتة]، اینها همان سران فتنه و خونریزی بودند؛ چرا یک باره با آن همه شمشیر، بر آنان حمله نکردید؟» گفت:
«ای برادر زاده، امیر مؤمنان ع از تو دانا ترند؛ زمانی که ما آن سپاه را شکست دادیم، منادی امام ع جار زد: «هیچ مجروحی نباید به قتل برسد؛ هیچ فراریی نباید تعقیب شود؛ و هرکه سلاح خود را انداخت در امان خواهد بود. این شیوه ای است که منبعد در پیش گرفته خواهد شد.»
[یاد آوری می شود که جنگ جمل اولین جنگ دوران خلافت چهار سالۀ امام علیه السلام بود.]
ادامه👇👇👇
#افضلیت (۳۴۱) #حکومت_علوی (۲۱۳)
#آیات_مهدوی (۱۴۳) #پیشگویی
✅ آنچه که از جنگ جمل کمتر شنیده‌اید!
←نام و یاد امام عصر ارواحنا فداه
✧❁﷽❁✧
در تفسیر فرات کوفی آمده است که از جناب اصبغ بن نباتة نقل شده است که گفت:
🔸«زمانی که سپاه جمل را در بصره شکست دادیم، حضرت امیر ع تشریف فرما شدند؛ و آمدند تا در پناه یکی از دیوارهای شهر بصره قرار گرفتند. ما دور امام ع حلقه زدیم؛ در حالی که امام ع سواره بودند و ما پیاده.
سپس امام علیه السلام شروع کردند به خواندن اسامی یاران خاص خود. حضرت تک تک آنان را صدا می کردند. تا آن که حدود شصت نفر مردان مسن به نزد ایشان شرفیاب شدند؛ در حالی که همگی، محاسن خود را کوتاه کرده و/یا آن را فر داده بودند؛ و غالب آنان از قبیلۀ بنی همدان بودند.
سپس امیر المؤمنین علیه السلام راه یکی از کوچه های بصره را در پیش گرفتند، در حالی که ما نیز همراه ایشان ع بودیم؛ همگی زره بر تن، کلاه خود بر سر، شمشیر بر کمر و سپر بر شانه؛ تا آن که با امام ع به خانه ای فراخ و بزرگ رسیدیم. ما همگی وارد آن خانه شدیم ناگهان مواجه شدیم با زنانی که مشغول گریه بودند. وقتی که چشم آنان به امام علیه السلام افتاد، همگی باهم فریاد زدند: «اینست کشندۀ عزیزان ما!» امام ع عکس العملی نشان ندادند. سپس پرسیدند: «منزل عایشه کجاست؟» آنها اتاقی را در آن خانه نشان دادند. حضرت ع وارد آن اتاق شدند. من از سخنان امام ع با آن زن چیزی نشنیدم؛ اما #عایشه که صدای بلندی داشت، شروع کرد به صحبت کردن؛ و من این گونه برداشت کردم که دارد عذر می آورد و می گوید که من چنین و چنان نکردم.
سپس امام ع تشریف آوردند بیرون؛ و ما ایشان را کمک کردیم تا سوار بر مرکب خود شدند. زنی در مقابل آن خانه با امام ع مواجه شد. حضرت ع فرمودند: «صفیه کجاست؟» صفیه گفت: «بله، یا امیر المؤمنین.» امام ع فرمودند: «آیا شر این ماده سگ ها را که ادعا می کنند من عزیزانشان را کشته ام، از سر من کم نمی کنی؟ اگر من می‌خواستم عزیزان اینها بکشم، افرادی را که در آن قسمت خانه هستند می‌کشتم.» حضرت در این لحظه به سه اتاق در آن خانه اشاره فرمودند.
ما در حالی که دست ها را بر قبضه های شمشیر هایمان می‌بردیم، به آن حجره هائی که حضرت اشاره فرمودند، نگاهی انداختیم. قسم به خدا که در آن لحظه هیچ زن شیون کننده ای نبود مگر آن که ساکت شد؛ و هیچ زن ایستاده ای نبود، مگر آن که بر زمین نشست.»
راوی می گوید به جناب اصبغ بن نباتة گفتم: «مگر در آن سه حجره چه کسانی بودند؟» گفت:« در یکی از آنها مروان بن الحکم بود زخمی به همراه عده ای از جوانان قریش که همگی زخمی بودند. در اتاق دوم عبدالله بن الزبیر بود، همراه عده ای از زبیریان که همگی زخمی بودند. در اتاق سوم رئیس مردم بصره بود که همراه عایشه بود؛ و هرجا که او می‌رفت همراهیش می‌کرد.»
گفتم: «ای ابالقاسم [کنیۀ جناب اصبغ بن نباتة]، اینها همان سران فتنه و خونریزی بودند؛ چرا یک باره با آن همه شمشیر، بر آنان حمله نکردید؟» گفت:
«ای برادر زاده، امیر مؤمنان ع از تو دانا ترند؛ زمانی که ما آن سپاه را شکست دادیم، منادی امام ع جار زد: «هیچ مجروحی نباید به قتل برسد؛ هیچ فراریی نباید تعقیب شود؛ و هرکه سلاح خود را انداخت در امان خواهد بود. این شیوه ای است که منبعد در پیش گرفته خواهد شد.»
[یاد آوری می شود که جنگ جمل اولین جنگ دوران خلافت چهار سالۀ امام علیه السلام بود.]
ادامه👇👇👇
اصبغ ادامه داد: «سپس امام ع به راه افتادند؛ و ما نیز همراه ایشان حرکت کردیم تا به محل اردوی سپاه امام ع برگشتیم. در آنجا عده ای از اصحاب رسول الله ص که ابو ایوب انصاری، قیس بن سعد بن عبادة، عمار بن یاسر، زید بن حارثة و ابو لیلی از آن جمله بودند، برخاستند و به نزد امام ع شرفیاب شدند.
امام ع فرمودند: «آیا نمی خواهید که در بارۀ هفت نفر از برترین خلق خدا در روز قیامت، سخن بگویم؟» ابو ایوب عرض کرد:
«والله می‌خواهیم که بفرمائید؛ زیرا که شما حضور داشته‌اید؛ در حالی که ما غایب بوده ایم.» حضرت ع فرمودند: «هفت نفر افضل خلق خدا در روز حشر، همگی از بنی #عبدالمطلب هستند. منکر فضل اینان نیست مگر شخص کافری؛ و آنان را تکذیب نمی‌کند مگر منکر خدا.» عمار بن یاسر عرض کرد: «اسم آنان چیست؛ تا ما هم آنها را بشناسیم؟» امام ع فرمودند:
«برترین خلق خداوند در روزی که خدا پیامبران را جمع می‌فرماید، و نیز برترین رسل الهی حضرت محمد ص هستند. سپس بر ترین هر امتی پس از پیامبر آن امت، وصی آن پیامبر است؛ تا آن که پیامبر بعدی بر آن امت بیاید؛ و به درستی که افضل همۀ اوصیاء، وصی محمد ص . سپس افضل مردم پس از اوصیاء، شهداهستند.؛ و برترین شهدا #جعفر بن ابیطالب رحمه الله است که که همراه ملائکه دو بال دارد؛ و هیچ یک از آدمیان زیوری مانند او در بهشت ندارد؛ و این چیزی است که خداوند متعال بزرگی و شرف آن را تنها به او داده است؛ و دو سبط این امت حسن ع و حسین ع هستند که سرور جوانان اهل بهشتند؛ و آن بانویی که آندو را به دنیا آوردند؛ و نیز حضرت مهدی ع که خداوند متعال ایشان را از محبوب ترین افراد ما اهل بیت ع قرار داده است.
سپس امام ع سه بار فرمودند:
«مژده باد شما را!
مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً، ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَ كَفى بِاللَّهِ عَلِيماً»
«و كسانى كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند، در زمره كسانى خواهند بود كه خدا ايشان را گرامى داشته [يعنى] با پيامبران و راستان و شهيدان و شايستگانند و آنان چه نيكو همدمانند.»
➖➖➖➖
@borrhan
امام ع فرمودند: «آیا نمی خواهید که در بارۀ هفت نفر از برترین خلق خدا در روز قیامت، سخن بگویم؟» ابو ایوب عرض کرد:
«والله می‌خواهیم که بفرمائید؛ زیرا که شما حضور داشته‌اید؛ در حالی که ما غایب بوده ایم.» حضرت ع فرمودند: «هفت نفر افضل خلق خدا در روز حشر، همگی از بنی #عبدالمطلب هستند. منکر فضل اینان نیست مگر شخص کافری؛ و آنان را تکذیب نمی‌کند مگر منکر خدا.» عمار بن یاسر عرض کرد: «اسم آنان چیست؛ تا ما هم آنها را بشناسیم؟» امام ع فرمودند:
«برترین خلق خداوند در روزی که خدا پیامبران را جمع می‌فرماید، و نیز برترین رسل الهی حضرت محمد ص هستند. سپس بر ترین هر امتی پس از پیامبر آن امت، وصی آن پیامبر است؛ تا آن که پیامبر بعدی بر آن امت بیاید؛ و به درستی که افضل همۀ اوصیاء، وصی محمد ص . سپس افضل مردم پس از اوصیاء، شهداهستند.؛ و برترین شهدا #جعفر بن ابیطالب رحمه الله است که که همراه ملائکه دو بال دارد؛ و هیچ یک از آدمیان زیوری مانند او در بهشت ندارد؛ و این چیزی است که خداوند متعال بزرگی و شرف آن را تنها به او داده است؛ و دو سبط این امت حسن ع و حسین ع هستند که سرور جوانان اهل بهشتند؛ و آن بانویی که آندو را به دنیا آوردند؛ و نیز حضرت مهدی ع که خداوند متعال ایشان را از محبوب ترین افراد ما اهل بیت ع قرار داده است.
سپس امام ع سه بار فرمودند:
«مژده باد شما را!
مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً، ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَ كَفى بِاللَّهِ عَلِيماً»
«و كسانى كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند، در زمره كسانى خواهند بود كه خدا ايشان را گرامى داشته [يعنى] با پيامبران و راستان و شهيدان و شايستگانند و آنان چه نيكو همدمانند.»
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#جمل (۱۴۶) #مروان_بن_حکم (۳۲) #افضلیت (۳۴۱) #حکومت_علوی (۲۱۳) #آیات_مهدوی (۱۴۳) #پیشگویی ✅ آنچه که از جنگ جمل کمتر شنیده‌اید! ←نام و یاد امام عصر ارواحنا فداه ✧❁﷽❁✧ در تفسیر فرات کوفی آمده است که از جناب اصبغ بن نباتة نقل شده است که گفت: 🔸«زمانی که…
فایل pdf کتاب اصحاب جمل برگرفته از کتاب الغدیر تألیف: علامه امینی به همت محمد حسن شفیعی شاهرودی در ۲۶۴صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8274
#جمل
https://t.me/borrhanlibrary/8274
#جمل
🔸اهل سنت همواره میگویند که امیرالمؤمنین ولشکر اهل جمل بر یک عقیده بودند وصرفاً اختلاف ریز دنیوۍ داشتند؛بدین معنی که انها اختلاف دینی وعقایدۍ نداشتند!
ولۍ به یک روایت صحیح جالب برخوردیم که نشان میدهد اختلاف پیروان حضرت امیر علیه‌السلام با اهل جمل #دینۍ بود و براۍ مذهب سرجنگ داشتند.
➤محمد بن الحنفیه می گوید: روز جمل بر مردی حمله کردم، وقتۍ رفتم به اوضربه بزنم،گفت:«من بر دین علۍ بن ابۍ طالب هستم». پس منظور اورا دانستم واورا رها کردم.
وَكِيعٌ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى رَجُلٍ يَوْمَ الْجَمَلِ فَلَمَّا ذَهَبْتُ أَطْعَنُهُ قَالَ: أَنَا عَلَى دِينِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ فَتَرَكْتُهُ
📗مصنف ابن أبۍشيبة ج:7 ص:538
چندین نڪته از روایت استنباط میشود↓
『❶』تمایز وافتراق اهل جمل با لشڪر امام بر اساس #دین بود. دین علۍ و دشمنان علۍ! ونه بر اساس سیاست دنیوۍ.پس اختلاف اساسۍ امام با آنها در عقیده بود.
『❷』تشیع و پیروۍ از امام ،از همان صدراسلام بود، پیروان حقیقۍامام ع ، "دین علی" را حق میدانستند ولاغیر.
#جمل (۱۴۸) #پیدایش_شیعه (۶۸)
@borrhan
ولۍ به یک روایت صحیح جالب برخوردیم که نشان میدهد اختلاف پیروان حضرت امیر علیه‌السلام با اهل جمل #دینۍ بود و براۍ مذهب سرجنگ داشتند.
➤محمد بن الحنفیه می گوید: روز جمل بر مردی حمله کردم، وقتۍ رفتم به اوضربه بزنم،گفت:«من بر دین علۍ بن ابۍ طالب هستم». پس منظور اورا دانستم واورا رها کردم.
وَكِيعٌ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى رَجُلٍ يَوْمَ الْجَمَلِ فَلَمَّا ذَهَبْتُ أَطْعَنُهُ قَالَ: أَنَا عَلَى دِينِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ فَتَرَكْتُهُ
📗مصنف ابن أبۍشيبة ج:7 ص:538
چندین نڪته از روایت استنباط میشود↓
『❶』تمایز وافتراق اهل جمل با لشڪر امام بر اساس #دین بود. دین علۍ و دشمنان علۍ! ونه بر اساس سیاست دنیوۍ.پس اختلاف اساسۍ امام با آنها در عقیده بود.
『❷』تشیع و پیروۍ از امام ،از همان صدراسلام بود، پیروان حقیقۍامام ع ، "دین علی" را حق میدانستند ولاغیر.
#جمل (۱۴۸) #پیدایش_شیعه (۶۸)
@borrhan
[ کانال برهان ]
▪️ علاءالدّين حلّی، از علماء و ادبای قرن هشتم متوفای سال ۷۸۶ هجری قمری اینگونه در قالب نظم از باور به احراق بیت وحی در نزد شیعیان قرن هشتم هجری می‌گوید : ➖ بيتٌ به خمسةٌ جبريلُ سادسُهم ➖ من غير ما سببٍ بالنار يشتعل. «خانهای كه در آن پنج تن بودند و جبرئيل…
◼️ سیّد حمیری متوفای ۱۷۳ هجری قمری، از شُعَرای بزرگ شیعه و معاصر امام صادق عليه السّلام، در مصيبت حضرت زهرا سلام الله علیها، سروده:
ضُرِبَتْ وَ اهْتُضِمَتْ مِنْ حَقِّهَا
وَ أُذِيقَتْ بَعْدَهُ طَعْمَ السّلعِ
قَطَعَ اللهُ يَدَيْ ضَارِبِهَا
وَ يَدَ الرَّاضِي بِذَاكَ المتبعِ
لا عَفَى اللهُ لَهُ وَ لَا
كَفَّ عَنْهُ هَوْلَ يَوْمِ المُطَّلَعِ.
#ترجمه : زهرا را زدند و حقّش را ربودند و پس از آن، طعم جراحت و زخم را به او چشاندند. بريده باد دست ضاربِ او و كسى كه راضى و پيرو او باشد ، خدای از او نگذرد و او را از هول روز قيامت باز ندارد.
📙 مأساة الزهرا، ج ٢ ص ١۶
الصراط المستقیم
✍ پی‌نوشت: شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخی است وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعی است. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی نرسد به صورت گسترده و وسیع به آئینه شعر در نمی‌آید لذا قالب شعری بیان کننده یک فضای فکری ثابت است؛←شعر سید حمیری گویای اعتقاد آشکار شیعیان آن زمان به #شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها است.
#قدمت_فاطمیه (۲۱)
#فدک (۲۱۵)
@borrhan
ضُرِبَتْ وَ اهْتُضِمَتْ مِنْ حَقِّهَا
وَ أُذِيقَتْ بَعْدَهُ طَعْمَ السّلعِ
قَطَعَ اللهُ يَدَيْ ضَارِبِهَا
وَ يَدَ الرَّاضِي بِذَاكَ المتبعِ
لا عَفَى اللهُ لَهُ وَ لَا
كَفَّ عَنْهُ هَوْلَ يَوْمِ المُطَّلَعِ.
#ترجمه : زهرا را زدند و حقّش را ربودند و پس از آن، طعم جراحت و زخم را به او چشاندند. بريده باد دست ضاربِ او و كسى كه راضى و پيرو او باشد ، خدای از او نگذرد و او را از هول روز قيامت باز ندارد.
📙 مأساة الزهرا، ج ٢ ص ١۶
الصراط المستقیم
✍ پی‌نوشت: شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخی است وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعی است. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی نرسد به صورت گسترده و وسیع به آئینه شعر در نمی‌آید لذا قالب شعری بیان کننده یک فضای فکری ثابت است؛←شعر سید حمیری گویای اعتقاد آشکار شیعیان آن زمان به #شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها است.
#قدمت_فاطمیه (۲۱)
#فدک (۲۱۵)
@borrhan
#پیشگویی (۳۵۴)
#جمل (۱۴۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۵)
✅ خبر غیبی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله درباره جنگ جمل
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔺بنابر کتب تاریخ و حدیث ، رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به #عایشه خبر دادند که در آینده از منطقه ای به نام حواَب عبور خواهد کرد که سگ های آنجا بر او پارس خواهند کرد . همچنین پیامبر گرامی به او هشدار دادند که هدف و مسیری که در آن زمان خواهد پیمود ، باطل است .
←بعد ها عایشه به کمک طلحه ، زبیر و #بنی_امیه سپاهی گرد آورد و عازم بصره شد که این جریان ، زمینهٔ جنگ جمل را فراهم آورد!
←در نزدیکی بصره ، عایشه صدای پارس دسته‌ای از سگ ها را شنید و بعد از پرسش متوجه شد که اینجا همان (حواَب) است!
یادآوری پیشگویی رسول الله (ص) باعث شد برای مدت کوتاهی حرکت خود را باطل اعلام کند و تصمیم بر بازگشت بگیرد ولی طلحه ، زبیر و عبدالله بن زبیر با تدابیری او را به همان نیت قیام علیه امیرالمومنین علیه‌السلام بازگرداندند که به جنگ جمل انجامید.
🔺باید توجه داشت که این مطلب را فقط علمای شیعه گزارش نکرده اند! بلکه بزرگانی از علمای اهل سنت ، سلفیان و وهابیان نیز سند این روایات را تائید کرده و این ماجرا را واقعی دانسته اند! در حالی که این مذاهب روی شخصیت عایشه تعصب دارند و پیوسته در پی توجیه افعال او بوده اند و برای همین نمیتوان آنان را به خاطر تائید این روایت به غرض ورزی متهم کرد .
37771- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ , فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ , وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ , بَلْ تَقْدُمِينَ فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ , قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ "
#ترجمه : هنگاهی که عایشه به محلی در بنی عامر رسید شبی سگ ها بر او پارس کردند پس عایشه گفت اینجا کجاست گفتند آب های حواب است پس ایستاد و گفت من باید بازگردم پس طلحه و زبیر گفتند خدا رحمتت کند صبر کن بلکه تو باید بیابی جلوتر از مسلمین بایستی و خدا بین مسلمانان صلح ایجاد میکند عایشه گفت نه باید برگردم, چون پیامبر به من گفته چگونه است حالتان وقتی سگان حواب برتان پارس کنند... پس با توجه به گفته ی پیامبر باید بازگردم...
📚 مصنف ابن أبي شيبة، ج7، ص 536 تصحیح: ابن حجر، ذهبی، هیثمی، البانی، ابن کثیر و ...
✅🔚 نتیجه اینکه خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سال ها قبل از جنگ جمل وقوع آن را هشدار داده و حتی جزئیات عبور سپاهیان عایشه از منطقه حواَب را نیز پیشگویی کرده اند! و صحابهْ عادل (!) با اغوای عایشه ، موجبات نافرمانی او از دستور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را موجب شدند!
گزارشات مربوط به این حدیث پیامبر از چنان درجه اعتبار برخوردار بوده که بسیاری از علمای سنی و سلفی را نیز به اعتراف وا داشته!
🔖چند نمونهٔ دیگر از اسناد مربوط به اعتراف علمای سنی ، سلفی و وهابی را در ادامه می‌بینید:
- محمد ناصر الدین البانی (فقیه و محدث بزرگ وهابی) اعتراف میکند که این حدیث سنداً صحیح است و اشکالی هم در متن آن نیست البته البانی در ادامه چنین عذر می آورد که عایشه معصوم نبوده!!!(ر.ک: تصویر الحاقی)
- ابن کثیر دمشقی از عالمان بزرگ سلفی و شاگرد #ابن_تیمیه در کتاب البدايه والنهايه (چاپ احياء التراث) جلد : 7 صفحه : 258
ابتدا این ماجرا را نقل میکند و سپس می‌گوید : (این حدیث را با طرق و الفاظش در کتاب دلائل النبوه آورده ایم .)
این یعنی این حدیث برای ابن کثیر از چند طریق رسیده بوده و آن را قطعی می‌دانسته به گونه ای مجبور شده به مخالفت عایشه با فرمان پیامبر گرامی اعتراف کند و آن را در کتاب دلائل النبوه که دلایل و #معجزات حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله را در آن گردآوری کرده به عنوان یکی از معجزات پیامبر آورده است .
متن سخن ابن کثیر را می توانید در آدرس مذکور و در سایت کتابخانه مدرسه فقاهت مشاهده کنید:
http://lib.eshia.ir/40019/7/258/
- ابن حجر عسقلانی در کتاب الإصابة في تمييز الصحابة ، جلد : 8 صفحه : 186 . ناشر : دار الكتب العلمية
http://lib.eshia.ir/40173/8/186/
- بلاذری در کتاب انساب الاشراف جلد : 2 . صفحه : 224
http://lib.eshia.ir/40503/2/224/
- ابوالفرج حلبی شافعی در کتاب السيرة الحلبيه . نشر : دار الکتب العلمیه . جلد : 3 ، صفحه : 401
http://lib.eshia.ir/44758/3/401
➖➖➖➖➖
@borrhan
#جمل (۱۴۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۵)
✅ خبر غیبی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله درباره جنگ جمل
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔺بنابر کتب تاریخ و حدیث ، رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به #عایشه خبر دادند که در آینده از منطقه ای به نام حواَب عبور خواهد کرد که سگ های آنجا بر او پارس خواهند کرد . همچنین پیامبر گرامی به او هشدار دادند که هدف و مسیری که در آن زمان خواهد پیمود ، باطل است .
←بعد ها عایشه به کمک طلحه ، زبیر و #بنی_امیه سپاهی گرد آورد و عازم بصره شد که این جریان ، زمینهٔ جنگ جمل را فراهم آورد!
←در نزدیکی بصره ، عایشه صدای پارس دسته‌ای از سگ ها را شنید و بعد از پرسش متوجه شد که اینجا همان (حواَب) است!
یادآوری پیشگویی رسول الله (ص) باعث شد برای مدت کوتاهی حرکت خود را باطل اعلام کند و تصمیم بر بازگشت بگیرد ولی طلحه ، زبیر و عبدالله بن زبیر با تدابیری او را به همان نیت قیام علیه امیرالمومنین علیه‌السلام بازگرداندند که به جنگ جمل انجامید.
🔺باید توجه داشت که این مطلب را فقط علمای شیعه گزارش نکرده اند! بلکه بزرگانی از علمای اهل سنت ، سلفیان و وهابیان نیز سند این روایات را تائید کرده و این ماجرا را واقعی دانسته اند! در حالی که این مذاهب روی شخصیت عایشه تعصب دارند و پیوسته در پی توجیه افعال او بوده اند و برای همین نمیتوان آنان را به خاطر تائید این روایت به غرض ورزی متهم کرد .
37771- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ , فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ , وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ , بَلْ تَقْدُمِينَ فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ , قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ "
#ترجمه : هنگاهی که عایشه به محلی در بنی عامر رسید شبی سگ ها بر او پارس کردند پس عایشه گفت اینجا کجاست گفتند آب های حواب است پس ایستاد و گفت من باید بازگردم پس طلحه و زبیر گفتند خدا رحمتت کند صبر کن بلکه تو باید بیابی جلوتر از مسلمین بایستی و خدا بین مسلمانان صلح ایجاد میکند عایشه گفت نه باید برگردم, چون پیامبر به من گفته چگونه است حالتان وقتی سگان حواب برتان پارس کنند... پس با توجه به گفته ی پیامبر باید بازگردم...
📚 مصنف ابن أبي شيبة، ج7، ص 536 تصحیح: ابن حجر، ذهبی، هیثمی، البانی، ابن کثیر و ...
✅🔚 نتیجه اینکه خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سال ها قبل از جنگ جمل وقوع آن را هشدار داده و حتی جزئیات عبور سپاهیان عایشه از منطقه حواَب را نیز پیشگویی کرده اند! و صحابهْ عادل (!) با اغوای عایشه ، موجبات نافرمانی او از دستور رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را موجب شدند!
گزارشات مربوط به این حدیث پیامبر از چنان درجه اعتبار برخوردار بوده که بسیاری از علمای سنی و سلفی را نیز به اعتراف وا داشته!
🔖چند نمونهٔ دیگر از اسناد مربوط به اعتراف علمای سنی ، سلفی و وهابی را در ادامه می‌بینید:
- محمد ناصر الدین البانی (فقیه و محدث بزرگ وهابی) اعتراف میکند که این حدیث سنداً صحیح است و اشکالی هم در متن آن نیست البته البانی در ادامه چنین عذر می آورد که عایشه معصوم نبوده!!!(ر.ک: تصویر الحاقی)
- ابن کثیر دمشقی از عالمان بزرگ سلفی و شاگرد #ابن_تیمیه در کتاب البدايه والنهايه (چاپ احياء التراث) جلد : 7 صفحه : 258
ابتدا این ماجرا را نقل میکند و سپس می‌گوید : (این حدیث را با طرق و الفاظش در کتاب دلائل النبوه آورده ایم .)
این یعنی این حدیث برای ابن کثیر از چند طریق رسیده بوده و آن را قطعی می‌دانسته به گونه ای مجبور شده به مخالفت عایشه با فرمان پیامبر گرامی اعتراف کند و آن را در کتاب دلائل النبوه که دلایل و #معجزات حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله را در آن گردآوری کرده به عنوان یکی از معجزات پیامبر آورده است .
متن سخن ابن کثیر را می توانید در آدرس مذکور و در سایت کتابخانه مدرسه فقاهت مشاهده کنید:
http://lib.eshia.ir/40019/7/258/
- ابن حجر عسقلانی در کتاب الإصابة في تمييز الصحابة ، جلد : 8 صفحه : 186 . ناشر : دار الكتب العلمية
http://lib.eshia.ir/40173/8/186/
- بلاذری در کتاب انساب الاشراف جلد : 2 . صفحه : 224
http://lib.eshia.ir/40503/2/224/
- ابوالفرج حلبی شافعی در کتاب السيرة الحلبيه . نشر : دار الکتب العلمیه . جلد : 3 ، صفحه : 401
http://lib.eshia.ir/44758/3/401
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#پیشگویی (۳۵۴) #جمل (۱۴۹) #عدالت_صحابه (۱۸۵) ✅ خبر غیبی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله درباره جنگ جمل ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔺بنابر کتب تاریخ و حدیث ، رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به #عایشه خبر دادند که در آینده از منطقه ای به نام حواَب عبور خواهد کرد که سگ…
🔖 ۱۲جمادی‌الاول۳۶ھ۔ق ، وقوع جنگ جمل
⚠️ هشدار پیامبر به #عایشه: جنگ نکن!
🔸 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ لِنِسَائِهِ: " أَيَّتُكُنَّ الَّتِي تَنْبَحُهَا كِلابُ مَاءِ كَذَا وَكَذَا،إِيَّاكِ يَا حُمَيْرَاءُ " يَعْنِي عَائِشَةَ.
#ترجمه : رسول خدا صلى الله عليه وآله به همسران خود فرمود: كدام یک از شما، همان كسى خواهد بود كه سگ های منطقه فلان بر او پارس خواهد كرد؟ اى حميراء (عایشه) مبادا تو آن زن باشی.
📚 المروزی، كتاب الفتن، ج1، ص84 ح189
✍ پی‌نوشت: اين روايت صراحتا رسول خدا صلى الله عليه وآله عایشه را مخاطب قرار داده و او را از رفتن به جنگی كه در مسير راه سگ های منطقه حوأب بر او پارس كردند، باز داشته است. با وجود اين روايات، آيا باز هم بهانه ای باقی می‌ماند كه كسى ادعا كند هدف عایشه خیرخواهی و اصلاح بين امّت بوده است؟ اگر قصد عایشه اصلاح امر مسلمانان بوده؛ چرا رسول خدا صلى الله عليه وآله عایشه را از رفتن به اين جنگ منع كرده بود؟ آيا رسول خدا، عایشه را از اصلاح كار امّت منع كرده بود؟
#پیشگویی (۳۵۵)
#جمل (۱۵۰)
@borrhan
⚠️ هشدار پیامبر به #عایشه: جنگ نکن!
🔸 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ لِنِسَائِهِ: " أَيَّتُكُنَّ الَّتِي تَنْبَحُهَا كِلابُ مَاءِ كَذَا وَكَذَا،إِيَّاكِ يَا حُمَيْرَاءُ " يَعْنِي عَائِشَةَ.
#ترجمه : رسول خدا صلى الله عليه وآله به همسران خود فرمود: كدام یک از شما، همان كسى خواهد بود كه سگ های منطقه فلان بر او پارس خواهد كرد؟ اى حميراء (عایشه) مبادا تو آن زن باشی.
📚 المروزی، كتاب الفتن، ج1، ص84 ح189
✍ پی‌نوشت: اين روايت صراحتا رسول خدا صلى الله عليه وآله عایشه را مخاطب قرار داده و او را از رفتن به جنگی كه در مسير راه سگ های منطقه حوأب بر او پارس كردند، باز داشته است. با وجود اين روايات، آيا باز هم بهانه ای باقی می‌ماند كه كسى ادعا كند هدف عایشه خیرخواهی و اصلاح بين امّت بوده است؟ اگر قصد عایشه اصلاح امر مسلمانان بوده؛ چرا رسول خدا صلى الله عليه وآله عایشه را از رفتن به اين جنگ منع كرده بود؟ آيا رسول خدا، عایشه را از اصلاح كار امّت منع كرده بود؟
#پیشگویی (۳۵۵)
#جمل (۱۵۰)
@borrhan
#جمل (۱۵۱)
✧❁﷽❁✧
هنگامی که امیر المؤمنین علیه‌السلام از جنگ جمل بازگشتند بیمار شدند. روز جمعه فرا رسید.
چه کسی می‌تواند جای امیرِ کلام خطبه بخواند؟!
به فرزند دلبندش امام مجتبی علیه‌السلام فرمود: پسرم ! نماز جمعه را همراه مردم به جای آور.
امام به مسجد رفت و بر فراز منبر برای مردم خطبه خواند.
خطبه‌های بلیغ فرزند به گوش پدر رسید...
هنگامی که از نماز بازگشت چشمان پدر به او افتاد
نتوانست خود را کنترل کند
چشمانش پر از اشک شد
پسر را در آغوش گرفت
بین چشمانش را بوسید
و گفت:
"پــدر و مــادرم فــدایــت بــاد..."
🔷 لَمَّا فَرَغَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حَرْبِ أَصْحَابِ الْجَمَلِ لَحِقَهُ مَرَضٌ وَ حَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَقَالَ لِابْنِهِ الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: انْطَلِقْ يَا بُنَيَّ فَجَمِّعْ بِالنَّاسِ. فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّ عَلَى الْمِنْبَرِ حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ تَشَهَّدَ وَ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنَا لِنُبُوَّتِهِ، وَ اصْطَفَانَا عَلَى خَلْقِهِ وَ بَرِيَّتِهِ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا كِتَابَهُ وَ وَحْيَهُ، وَ ايْمُ اللَّهِ لَا يَنْتَقِصُنَا أَحَدٌ مِنْ حَقِّنَا شَيْئاً إِلَّا انْتَقَصَهُ اللَّهُ فِي عَاجِلِ دُنْيَاهُ وَ آجِلِ آخِرَتِهِ، وَ لَا يَكُونُ عَلَيْنَا دَوْلَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَنَا الْعَاقِبَةُ «وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ». ثُمَّ جَمَّعَ بِالنَّاسِ، وَ بَلَغَ أَبَاهُ كَلَامُهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَظَرَ إِلَيْهِ فَمَا مَلَكَ عَبْرَتَهُ أَنْ سَالَتْ عَلَى خَدَّيْهِ، ثُمَّ اسْتَدْنَاهُ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي «ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»
📜 أمالی شيخ طوسی، نسخه نگه‌داری شده در کتابخانه‌ای در کرمان
➖➖➖➖➖
@borrhan
✧❁﷽❁✧
هنگامی که امیر المؤمنین علیه‌السلام از جنگ جمل بازگشتند بیمار شدند. روز جمعه فرا رسید.
چه کسی می‌تواند جای امیرِ کلام خطبه بخواند؟!
به فرزند دلبندش امام مجتبی علیه‌السلام فرمود: پسرم ! نماز جمعه را همراه مردم به جای آور.
امام به مسجد رفت و بر فراز منبر برای مردم خطبه خواند.
خطبه‌های بلیغ فرزند به گوش پدر رسید...
هنگامی که از نماز بازگشت چشمان پدر به او افتاد
نتوانست خود را کنترل کند
چشمانش پر از اشک شد
پسر را در آغوش گرفت
بین چشمانش را بوسید
و گفت:
"پــدر و مــادرم فــدایــت بــاد..."
🔷 لَمَّا فَرَغَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حَرْبِ أَصْحَابِ الْجَمَلِ لَحِقَهُ مَرَضٌ وَ حَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَقَالَ لِابْنِهِ الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: انْطَلِقْ يَا بُنَيَّ فَجَمِّعْ بِالنَّاسِ. فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّ عَلَى الْمِنْبَرِ حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ تَشَهَّدَ وَ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنَا لِنُبُوَّتِهِ، وَ اصْطَفَانَا عَلَى خَلْقِهِ وَ بَرِيَّتِهِ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا كِتَابَهُ وَ وَحْيَهُ، وَ ايْمُ اللَّهِ لَا يَنْتَقِصُنَا أَحَدٌ مِنْ حَقِّنَا شَيْئاً إِلَّا انْتَقَصَهُ اللَّهُ فِي عَاجِلِ دُنْيَاهُ وَ آجِلِ آخِرَتِهِ، وَ لَا يَكُونُ عَلَيْنَا دَوْلَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَنَا الْعَاقِبَةُ «وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ». ثُمَّ جَمَّعَ بِالنَّاسِ، وَ بَلَغَ أَبَاهُ كَلَامُهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَظَرَ إِلَيْهِ فَمَا مَلَكَ عَبْرَتَهُ أَنْ سَالَتْ عَلَى خَدَّيْهِ، ثُمَّ اسْتَدْنَاهُ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي «ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»
📜 أمالی شيخ طوسی، نسخه نگه‌داری شده در کتابخانه‌ای در کرمان
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#جمل (۱۵۱) ✧❁﷽❁✧ هنگامی که امیر المؤمنین علیه‌السلام از جنگ جمل بازگشتند بیمار شدند. روز جمعه فرا رسید. چه کسی می‌تواند جای امیرِ کلام خطبه بخواند؟! به فرزند دلبندش امام مجتبی علیه‌السلام فرمود: پسرم ! نماز جمعه را همراه مردم به جای آور. امام به مسجد…
🔹بریدن پاهای شتر #عایشه توسط امام حسن مجتبی علیه السلام
«در جنگ جمل حضرت امير محمّد بن حنفيه را خواست و نيزه خود را به او داد و فرمود: با اين نيزه متوجه جنگ شو و شتر عايشه را نيزه بزن! وقتى محمّد بن حنفيه متوجه جنگ گرديد بنو ضبه مانع وى شدند. هنگامى كه محمّد بسوى پدرش مراجعت نمود امام حسن نيزه را از دست ایشان گرفت و متوجه شتر عايشه شد و پس از اينكه نيزهاى به آن زد به نزد حضرت امير بازگشتند ؛ ديدند اثر خون در نوك آن مشاهده میشود. محمّد بن حنفيه از مشاهده اين موضوع صورتش سرخ شد. حضرت امير علیه‌السلام به محمّد بن حنفيه فرمود: نگران مباش! زيرا حسن پسر پيغمبر اسلام است و تو پسر على می‌باشى.(*)»
📔زندگانى حضرت زهرا عليها السلام - ترجمه جلد ۴۳ بحار الأنوار - صفحه۳۹۳
* منظور امام علیه‌السلام این است که به محمد حنفیه فرمودند: تو ناراحت نشو که من تو را پیش از ایشان به میدان فرستادم. تو باید فدایی ایشان باشی. هردو فرزندان من هستید. اما باید حفظ جان فرزند رسول اکرم ص را بر فرزند خودم مقدم بدارم.
#جمل (۱۵۲)
@borrhan
«در جنگ جمل حضرت امير محمّد بن حنفيه را خواست و نيزه خود را به او داد و فرمود: با اين نيزه متوجه جنگ شو و شتر عايشه را نيزه بزن! وقتى محمّد بن حنفيه متوجه جنگ گرديد بنو ضبه مانع وى شدند. هنگامى كه محمّد بسوى پدرش مراجعت نمود امام حسن نيزه را از دست ایشان گرفت و متوجه شتر عايشه شد و پس از اينكه نيزهاى به آن زد به نزد حضرت امير بازگشتند ؛ ديدند اثر خون در نوك آن مشاهده میشود. محمّد بن حنفيه از مشاهده اين موضوع صورتش سرخ شد. حضرت امير علیه‌السلام به محمّد بن حنفيه فرمود: نگران مباش! زيرا حسن پسر پيغمبر اسلام است و تو پسر على می‌باشى.(*)»
📔زندگانى حضرت زهرا عليها السلام - ترجمه جلد ۴۳ بحار الأنوار - صفحه۳۹۳
* منظور امام علیه‌السلام این است که به محمد حنفیه فرمودند: تو ناراحت نشو که من تو را پیش از ایشان به میدان فرستادم. تو باید فدایی ایشان باشی. هردو فرزندان من هستید. اما باید حفظ جان فرزند رسول اکرم ص را بر فرزند خودم مقدم بدارم.
#جمل (۱۵۲)
@borrhan
#قدمت_فاطمیه (۲۲)
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر می‌نویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر می‌نویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می‌کنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر می‌نویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر می‌نویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می‌کنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
◼️ سیّد حمیری متوفای ۱۷۳ هجری قمری، از شُعَرای بزرگ شیعه و معاصر امام صادق عليه السّلام، در مصيبت حضرت زهرا سلام الله علیها، سروده: ضُرِبَتْ وَ اهْتُضِمَتْ مِنْ حَقِّهَا وَ أُذِيقَتْ بَعْدَهُ طَعْمَ السّلعِ قَطَعَ اللهُ يَدَيْ ضَارِبِهَا وَ يَدَ الرَّاضِي…
🔻سخن از فضای شعر و انشاد یک نظم حماسی بسیار است لکن مختصرا به عنوان مقدمه عرض میشود:
• شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخیست وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعیست. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی نرسد به صورت گسترده و وسیع به آئینه شعر در نمی‌آید لذا قالب شعری بیان کننده یک فضای فکری ثابت است که مطابقت دارد با یک موضوع واقعی مانند قضیه #شهادت حضرت زهرا علیها السلام و فائده مستندات این چنینی مانند الغدیر بر عالمان و اهل فنّ پوشیده نیست، قرب عهد شعراء به عصر معصومین بیانگر شهرت قضیه خارجیه است.
🔴 ابومحمد طلحة بن عبید الله العونی الغسّانی م ۳۵۰ ق از جمله شعرایی است که در وصف مظلومیت صدیقه کبری علیها السلام اشعار بسیار سروده مانند:
°ضرباها فاثّر السوط منها...
°انتم قتلتم جنین فاطمة...
°و قنّعها بالسوط مولاه قنفذ
°لیحرق بیتا بناه الاله...
°قتلوا فی بطنها خیر مامول...
°و اتوا بالنار کیما یحرقوا...
📔مثالب النواصب مخطوط | ناصریه
• و اشعار دیگری که علی الاختصار فقط به بعضی مصرع ها اشاره شد.
#قدمت_فاطمیه (۲۳)
#احراق (۵۱) #قنفذ
#حضرت_محسن (۱۲۰)
@borrhan
• شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخیست وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعیست. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی نرسد به صورت گسترده و وسیع به آئینه شعر در نمی‌آید لذا قالب شعری بیان کننده یک فضای فکری ثابت است که مطابقت دارد با یک موضوع واقعی مانند قضیه #شهادت حضرت زهرا علیها السلام و فائده مستندات این چنینی مانند الغدیر بر عالمان و اهل فنّ پوشیده نیست، قرب عهد شعراء به عصر معصومین بیانگر شهرت قضیه خارجیه است.
🔴 ابومحمد طلحة بن عبید الله العونی الغسّانی م ۳۵۰ ق از جمله شعرایی است که در وصف مظلومیت صدیقه کبری علیها السلام اشعار بسیار سروده مانند:
°ضرباها فاثّر السوط منها...
°انتم قتلتم جنین فاطمة...
°و قنّعها بالسوط مولاه قنفذ
°لیحرق بیتا بناه الاله...
°قتلوا فی بطنها خیر مامول...
°و اتوا بالنار کیما یحرقوا...
📔مثالب النواصب مخطوط | ناصریه
• و اشعار دیگری که علی الاختصار فقط به بعضی مصرع ها اشاره شد.
#قدمت_فاطمیه (۲۳)
#احراق (۵۱) #قنفذ
#حضرت_محسن (۱۲۰)
@borrhan