‍ #شبهات_غدیر ۶۵

❗️مولوی‌ها می‌گویند:
رسولخدا #حدیث_غدیر را در استراحتگاه خم بیان میکند که اغلب حجاج دیگر حضور نداشتند و به بلاد خود برگشته بودند و عمدتا اهل مدینه همراه پیامبر بودند، چرا که اهالی طائف و یمن و نجران و غیره ، همگی از همان مکه به سمت بلاد خود می‌روند و طبیعتاً به غدیر خم نمی‌آیند. اگر مقصود تعیین خلیفه بود ، باید در مکه و عرفات که تمام حاجیان از بلاد گوناگون حضور دارند بیان میشد و‌ گر نه به خود مدینه موکول می‌کرد.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

1️⃣ کسی که می‌گوید غدیر خم استراحتگاه بوده از گفتۀ خود هیچ سودی نمی برد. خوب فرض کند که بوده. بلاخره، حضرت ص وصیت فرمودند یا نه؟

2⃣ این که مردم مناطق جنوبی از همان مکه عازم می‌شدند و به منطقۀ جحفه نمی‌آمدند، هم نشانۀ فقدان دانش تاریخی گوینده است. راه همۀ کاروان ها در همین منطقه منشعب می‌شده است. راه اصلی در حاشیۀ دریا بوده؛ نه در کویر و بیابانهای برهوت!

3⃣ رسول الله پیرو وحی بودند شما کی هستید که بخواهید برای الله و رسولش تعیین تکلیف کنید؟!

4⃣ خب طبق حرف شما مگه حدیث غدیر محبت و دوستی نبود ؛ چرا رسول الله در مکه یا عرفات که تعداد زیادی آنجا بودند حدیث را نفرمودند؟! چه اشکالی داشت؟

5⃣ و اما بزرگانتان علت این مسأله را گفته‌اند :

🔸عن ابن عباس: كنتُ أُقْرِئُ رِجالا من المهاجرين، منهم عبدالرحمن بن عوف، فبَيْنَمَا أَنا فی مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وهو عند عمربن‌الخطابِ، في آخِرِ حَجةٍ حَجَّهَا، إِذْ رجع إِلَيَّ عبدالرحمن فقال: لَوْ رَأَيتَ رَجلًا أَتَى أَميرالمومنینَ اليومَ، فقال: يَا أَمِيرالمُؤْمِنِينَ، هلْ لك في فلان؟: لو قد ماتَ عُمَرُ لقد بَايَعْتُ فُلاَنًا، فوالله ما كانت بَيعَةُ أَبِي بكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمرُ، ثم قال: إِني إِنْ شاء الله لَقَائِمٌ العَشيَةَ في الناسِ، فمُحَذِّرُهم هؤُلاَء الذين يرِيدونَ أَنْ يَغصِبوهم أُمورَهم. قال عبدالرحمنِ: فقلتُ: يا أَميرالمؤمنين لاتفعلْ، فإِنَّ المَوْسِمَ يَجمعُ رَعَاعَ الناسِ وغَوْغَاءَهمْ، فإِنهم هم الذين يَغلبونَ عَلى قُربِكَ حين تَقومُ في الناسِ، وأنا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فتقولَ مَقالَةً يُطَيِّرُهَا عنكَ كلُ مُطَيِّرٍ، وأَنْ لاَ يَعُوهَا، وأَنْ لاَ يَضَعُوهَا على مَواضعهَا، فَأَمْهِلْ حتى تَقْدَمَ المدينةَ، فإِنها دارُ الهِجرَةِ والسُّنةِ، فتَخْلُصَ بِأَهل الفقهِ وأَشرافِ الناسِ، فتقول مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِي أَهْلُ العِلْمِ مَقَالَتَكَ، ويَضَعُونَهَا عَلى مواضعها

ابن عباس گفت : من بر بعضی از مهاجرین قرآن را درس میدادم که از آن جمله ،است عبدالرحمن بن عوف. من در منزل وی در منی بودم و او نزد عمر بن خطاب که آخرین #حج خود را می‌گزارد، حاضر بود، آنگاه که عبدالرحمن از نزد (عمر) برگشت به من گفت : کاش مردی را که امروز نزد عمر بن خطاب آمده بود میدیدی ؛ آن مرد گفت ای عمر بن خطاب درباره فلان کس نظر تو چیست که میگوید اگر عمر بمیرد، من به فلان کس #بیعت میکنم به خدا سوگند بیعت به ابوبکر بجز از روی شتابزدگی نبوده که سپس استقرار یافت؟ عمر خشمگین شد. پس گفت: همانا امشب در میان مردم (به خطبه) می ایستم و آنها را از قصد کسانی که میخواهند امور زعامت مردم را غصب نمایند، بر حذر خواهم ساخت. عبدالرحمن گفت : گفتم:👈ای عمر ، این کار را مکن ، همانا حالا موسم (حج) است که مردم فرومایه و آشوب طلب را (نیز) در خود جمع می‌کند و آنگاه که در میان مردم به خطبه بایستی ایشان غلبه کنان به نزدیک تو گرد می‌آیند و من از آن میترسم که زمانی که به خطبه بایستی و سخنی بگویی، هر پراننده سخن تو را نظر به خواهش خود بپراند و آن را چنانکه گفتی نگاه ندارند و آن را در موضع آن ننهند. در آن تغییر پس انتظار بکش تا به مدینه برسی و آنجا دار هجرت و سنت است و با علماء و بزرگان مردم صحبت میداری و در حالیکه در آنجا پا بر جا هستی هر آنچه میخواهی میگویی و علماء سخن تو را درک میکنند و آن را در موضع آن به کار میگیرند.

📕 صحيح البخاري ۱۶۸/۸ (تصویر الحاقی)

• علاوه بر مکه، مدینه هم جایی مناسبی نبوده؛ طبق حدیث صحيح البخاري ۱۹۸/۴ فتنه ها در مدینه همچون باران می‌بارد :

🔸عَنْ أُسَامَةَ قَالَ أَشْرَفَ النَّبِيُّ عَلَي أُطُم مِنَ الآطَامِ، فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَي إِنِّي أَرَي الْفِتَنَ تَقَعُ خِلاَلَ بُيُوتِكُمْ مَوَاقِعَ الْقَطْرِ

❖ چرا وقتی عمر بن خطاب میخواهد سخنان خود را در مکه بگوید مکه میشود جایی ناامن و نامناسب ولی وقتی به رسول الله و امیرالمومنین می‌رسد مکه می‌شود جایی امن و باید اونجا حدیث غدیر را میفرمودند؟ نکند سخن رسول بی ارزش تر از سخن عمر بن خطاب است ؟ البته طبق مبانی شما ها خداوند قرآن را طبق نظر عمر نازل میکرده نه رسول الله !

✅ پس مکه و مدینه جایی نا امن بوده و امکان بیان همچین خطبه ای نبوده است.

+ پاسخ به شبهه‌ای مشابه در خصوص عرفات
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب بررسی فضائل امیر المؤمنین علیه‌السلام در منابع معتبر اهل تسنن- تألیف: مهدی صدری در شش جلد در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7526

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۳)
#قاعده_الزام

◾️ اعترافی از شیخ حسن بن فرحان المالکی محقق مشهور اهل سنت:

« #عایشه دستور به قتل خلیفه سوم = عثمان بن عفان داده و طلحه نیز در قتل عثمان نقش داشته.»

#قتل_عثمان (۴۶)
@borrhan

❗️ فحاشی مادر اهل سنت به فرزندش عثمان بن عفان/ اختلافات شدید #عایشه و عثمان!

#ابن_ابی_الحدید از علمای اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه چنین می‌گوید:
🔸أول من سمّى عثمان نعثلاً عائشة
#ترجمه : اولين کسی که عثمان را نعثل ناميد عائشه بود

📔شرح نهج البلاغة ج6  ص131

⁉️❔اما معنای نَعثَل چیست؟
🔸«ويقال في نعثل : الشیخ الاحمق ، إنه الذكر من الضباع»
#ترجمه : نعثل یعنی پیر خرفت و جنس مذکر کفتار

📔غريب الحديث ، ج 3 ص 426 ،اسم المؤلف:  القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد الوفاة: 224 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1396 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان(اسکن بالا)

←اما حکم فحاشی به عثمان از منابع خود اهل سنت چیست؟ پاسخ↓↓↓
https://t.me/borrhan/29350

✍ پی‌نوشت: اینست گوشه‌ای از حال و روز مکتبی که منتخب الهی در غدیر را نپذیرفت! حقیقتا اگر این فحش را شیعه به عثمان می‌داد این جماعت آسمان و زمین را به هم می‌دوختند و حکم به کفر و مهدور الدم بودن شیعه می‌دادند؛

#عایشه #شیعه_کشی (۵۱) #قتل_عثمان (۴۷)
#نعثل (۱۷)
@borrhan

💥قَتْل نَعْثَل ، توسّط حُمَیْراء

⫸ ...هودج عایشه از تیر مانند جوجه تیغی شده بود، امیرالمؤمنین علی [علیه‌السلام] بر هودج ضربه‌ای زدند و فرمودند :«این حمیراء خواست مرا بکُشد، همانگونه ڪه عثمان را به قتل رساند».

📘أنساب الأشراف ج:۲ ص:۲۵۰

✍ پی‌نوشت: #عایشه با بلند ڪردن پیراهن عثمان، تمناۍ گرفتن خلافت برای پسر عمویش طلحه را داشت.
با پیراهن عثمان، بیت المال بصره را غارت ڪردند، هزاران نفر را به قتل رساندند آخر هم شتر عایشه به خاڪ نشست وچشم فتنه آنان ڪور شد! خلاصه خون عثمان بهانه بود ، پیراهن عثمان مهم بود!

#جمل (۱۳۴) #قتل_عثمان (۴۸)
#قاعده_الزام
@borrhan

فقط ۵۰ سهم باقی است

مشارکت در برگزاری کلاسهای دینکلاس و برگزاری جشن غدیر

جشن ما روز چهارشنبه و پیش از جشن مباهله است