‍ #حج (۱۴۶)

✅ حج یا رفع حاجات مومنین ؟؟

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟨 انجام حج یا رفع نیاز از مؤمنین⁉️

در روایات ما «مؤمن» از قدر و منزلت والایی برخوردار است. روایاتِ رسیدگی به مؤمنین و همچنین دشمنی و بدخواهی مؤمنین تکان دهنده است؛

🔸حال اگر بین حج و رفع نیازی از مؤمنین مردد شدیم چه باید کرد؟!

پس از آنکه بحثِ حج و صدقه را از نظر گذراندیم، شایسته است دربارهٔ اولویت «حج رفتن یا رفع نیاز مؤمنین» نیز فحصی داشته باشیم.

←در روایتی پس از بیان انواع فضیلت و ثواب برای فردی که از حج برگشته و به حضور امام صادق علیه السلام رسیده بود، آن شخص به امام عرض کرد که این ثواب‌ها بسیار زیاد است. امام فرمودند: تو را خبر دهم از کاری که بیش از این ثواب دارد ⁉️ عرض کرد بله. حضرت فرمودند: هرکس حاجت مؤمن را برآورَد، بالاتر است از یک‌حج و یک‌حج و یک‌حج و تا ده حج شمردند.

أمالی، صدوق رحمه الله، مجلس هفتاد و چهارم، روایت ١١

در روایتی دیگر، امام باقر علیه السلام فرمودند: همانا بيشتر دوست دارم يك خانواده مسلمان را رسیدگی و کفالت نموده و آنان را سير نمایم و بپوشانم و آبرويشان را حفظ كنم، تا اینکه يك حج بجای آورم؛ و همينطور يك يك شمردند تا به ده حج رسيد و ده تا ده تا شمردند تا به هفتاد حج رسيد. (از هفتاد حج برایم بهتر است.)

ثواب الاعمال، انتشارات شریف رضی، ص ١٤١ : ر.ک: تصویر الحاقی


✅ جمع بین دو دسته روایات مذکور:

👆🏻 واقعیت آن است که حج و صدقه و رفع نیاز مؤمنین هیچ تزاحمی برای یکدیگر ندارند؛ البته گاهی یک امر واجبی پیش روی ماست و یک امر مستحب، که تکلیف روشن است؛

گاهی پول ما به حج رفتن نمی‌رسد، لذا صدقه بهترین گزینه است؛ گاهی بین رفع نیاز مؤمن و حج مُخَیر می‌شویم، باز هم هیچ تزاحمی در کار نیست و با لحاظ کردن شرایط، ممکن است یکی بر دیگری اولویت داشته باشد و ممکن است بتوان هردو را نیز انجام داد.

فضای روایات نیز چنین می‌نماید که هیچ کار خیری مزاحم دیگری نیست و هرکدام در جای خود با اهمیت است و مبادا به بهانه یکی، دیگری را تعطیل کنیم.←از طرفی هم نباید مراسم حج خالی یا تضعيف شود که طبق روایت اگر مردم حج را رها کنند امام معصوم آنان را به انجام مراسم حج وادار می‌کند، چه بخواهند چه نخواهند! (الکافی، ط_الاسلامیه، ٤/٢٥٣)

در پایان خوب است در این روایت تکان دهنده تأمل شود تا اگر ما نیز چنین حالتی داریم، اصلاحش کنیم:

✍🏻 امام صادق عليه السلام فرمودند:
اگر مردم خداى يگانه را عبادت كنند و #نماز گزارند و زكات دهند و حج بجا آورند و ماه مبارک #رمضان را روزه دارند و پس از همه اينها نسبت بحکم خدای تعالی يا رسولش بگويند: "چرا چنین حکمی کرد؟ چرا برعکسش را حکم نکرد؟" يا اين سخن را در دل خود بگوید (بى آنكه به زبان آورند) به همين سبب مشرك می‌شوند❗️سپس اين آيه را تلاوت فرمود: «نه، به پروردگارت سوگند ايمان ندارند تا تُرا در اختلافات خويش حاكم كنند، سپس در دل‌هاى خويش از آنچه حكم كرده‌اى ملال و گرفتگى نيابند و بى چون و چرا گردن نهند.» سپس امام صادق عليه السلام فرمود: بر شما باد به تسليم.

الکافی، ط_الاسلامیه، ۱/۳۹۰

🌟 اَللّـهُمَّ ارْزُقْني حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامي هذا وَ في كُلِّ عام.

✅🔚 نتیجه آنکه : ترک حج واجب کفر است؛ و هیچ عذری برای ترک آن پذیرفته نیست. حج و عمرۀ مستحب ثواب بسیار زیادی دارد؛ و باید سعی کرد که ترک نشود.
👈🏻 می‌دانیم که صوفیه نقش بسزایی در تضعیف و ترک حج داشته‌اند و دارند. در مطلب بعد‌ به برخی شواهد اشاره خواهد شد ان شاء الله.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@borrhan

🕋 ۳جلسه سخنرانی در موضوع «حق حج» و ۴جلسه سخنرانی در موضوع «آداب شرعی حج» از آقای سید حسین حسینی آرام در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2160

🔹برترین و با فضیلت‌ترین افراد بین شیعیان کدام افراد هستند؟!

🔸ابن ابی عمیر از یکی از امامان علیهم السّلام روایت کرده است که فرمودند:
🔺 «بعضی از شما [دوستداران ما] نسبت به بعضی دیگر بیشتر نماز می‌خوانید و بعضی نسبت به بعضی دیگر، بیشتر حجّ بجا می‌آورید، و بعضی نسبت به بعضی دیگر، بیشتر صدقه می‌دهید. نیز بعضی نسبت به بعضی دیگر ، بیشتر روزه می‌گیرید ؛ ولی با فضیلت‌ترین شما کسی است که معرفتش (به ‌امامش) بیشتر باشد.»

📓مصنفات الصدوق(صفات الشيعة) ص ۱۴۶،  ح ۲۸
📙صفات الشيعة، ص ۱۵، ح ۲۸ __ ترجمه دکتر امیر توحیدی ، ص۵۳

✍ پی‌نوشت: در این حدیث شریف معیار #افضلیت بیان شده که همان معرفت انسان است؛ ارزش #نماز و #حج و #روزه به اندازه معرفتی است که شخص داراست ، اگر معرفت را حذف کنیم ، آنچه می‌ماند یک سری اعمال فیزیکی و بدنی بدون روح و بی معناست که نمی‌توان نام بندگی خدا بر آن نهاد.

#صفات_الشیعه (۱۳۸)
#معرفت_امام
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتاد_و_هفتم
#جلسه_۱۷۷
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله

💡موضوع : ادامه نقد ماجرای یوم الرجیع

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

فایل pdf کتاب صفویه در عرصهٔ دین ، فرهنگ و سیاست یه قلم رسول جعفریان در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7354

#اسلام_و_ایرانیان

✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦

هنگامی که کسانی ادعا کنند آئینی دارند که انسان‌پرور بوده و درصورت به کار بسته شدن مروّج صلح خواهد بود و خشونت را در جهان ریشه کن خواهد کرد کمترین توقعی که از آنان می‌رود این است که بینشان ، محبت و دوستی موج بزند.

❗️ولی در عمل این مکتب در ایجاد صلح نه تنها میان بهائیان که حتی بین رهبران بهائیت هم عاجز بوده است؛
←حمایت و پیروی از استعمارگران و خیانتهایی که در راستای این سرسپردگی به ملت خود میکنند معنی آن صلحی است که تشکیلات بهائی از بهائیان میخواهد.

🕊تجربیات مرحومه بانو ناهید وحدت شعار در این راستا شنیدنی و تامل برانگیز است.

#نقد_بهائیت (۱۱۴)
@borrhan

‍ #حج (۱۴۸) #نقد_تصوف #نقد_حلاج (۲۹)
#نقد_مولوی (۲۰۷) #نقد_بایزید_بسطامی (۲۹)
#عطار_نیشابوری (۱۲) #وحدت_وجود (۱۲۷)

🕋 حج، در آموزه‌های صوفیه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟨 یکی از مسائل مهم و کلیدی در دین اسلام و مکتب تشیع، مسئله حج است تا جایی که آیات و روایات کثیری به این مهم پرداخته و تأکید کرده است (چنانکه گذشت). اما به همین اندازه که اسلام و تشیع به این مهم پرداخته، در مکتب تصوف، حج بی اهمیت و حتی گاهی حرام است! حج‌ستیزیِ غالب اقطاب تصوف چنان واضح و آشکار است که جای هیچ ابهامی باقی نگذارده. آنان خود را از حج بی‌نیاز دیده و تأویلاتی عجیب از این فریضهٔ الهی نموده‌اند.

🔹 شخصی به #عبدالقادر_گیلانی قطب فرقهٔ قادریه گفت چرا به حج نمی‌روی؟ گفت بین دو انگشت من را نگاه کن، ببین کعبه دور سر من می‌چرخد.❗️

تاریخ تصوف، ۲/۷۸

#ابوسعید_ابوالخیر مریدان را از سفر حج منبع می‌کرد و شریعت را برای کسانی که به مقصد رسیده باشند منتفی می‌دانست.❗️

ارزش میراث صوفیه، ص ۶۸

یک بار ابوطاهر فرزند ابوسعید، در حال سماع احرام بست و قصد حج کرد! ابوسعید نیز با وی همراه شد. اما وقتی به خرقان و بسطام رسید، گفت: حج من این است که به زیارت قبر #ابوالحسن_خرقانی و #بایزید_بسطامی بروم و از همانجا برگشت و تا آخر عمر به حج نرفت❗ابوسعید می‌گفت: خدا می‌داند که هرکس را خدا راه مکه پیش روی او نهاد، از راه حق فاصله گرفت!

اسرارالتوحید، شفیعی، ۱/۱۰۰

🔸 منصور #حلاج می‌گفت:

«اگر می‌خواهی حج بروی و توان رفتن به حج نداری، خانه خودت را از وسايل خالی كن و مناسك حج را بجای آور همانطور كه در حج انجام می‌دهی. بعد سی نفر يتيم را حاضر كن و به آن‌ها غذا بده و خدمتشان كن و وقتی كه آن‌ها غذا خوردند و دست‌های خود را شستند به هر يك از آن‌ها يك پيراهن بپوشان و هفت يا سه درهم به آن‌ها بده. اگر اين كار را بكنی قائم مقام حج است و حج را بجای آورده‌ای.»

تحفة الأخيار، ص ۴۰۷

و نقل است حلاج برای مریدانش مکانی درست کرده بود؛ که به جای رفتن به مکه، در آن خانه احرام ببندند و به جای حج، در آن جا طواف نمایند.

تراژدی حلاج در متون کهن.

#عطار نیشابوری می‌نویسد:

«نقل است که #بایزید_بسطامی یکبار قصد سفر حجاز کرد. چون بیرون شد بازگشت. گفتند: هرگز هیچ عزم نقض نکرده ای این چرا بود؟ گفت: روی به راه نهادم. زنگی دیدم، تیغی کشیده که اگر بازگشتی نیکو! و إلا سرت از تن جدا کنم. پس مرا گفت: (ترکت الله ببسطام و قصدت البیت الحرام) خدای را به بسطام بگذاشتی و قصد کعبه کردی؟!»

تذکرة الاولیاء، باب احوالات بایزید بسطامی.

این هم نمونه ای دیگر از بایزید بسطامی که حکم پیغمبر را برای صوفیه داره:
او با رفتن به حج مخالف بود و می گفت : هرکه صاحب خانه را بشناسد دیگر چه نیازی به دیوارهای خانه دارد .
نقل است یکی از مریدان بایزید بسطامی قصد زیارت کعبه و حج داشت، بایزید به او گفت: هزینه سفرت را به مساکین بده و هفت مرتبه دور من بگرد تو را کفایت می کند از حج.


به این داستان از بِشر حافی که از بزرگترین اقطاب صوفیه است توجه کنید :

يكى با بشر حافى مشاورت كرد كه «دو هزار درم دارم از حلال، به حج خواهم شد»، وى گفت: «به تماشا میشوى يا براى رضاى حق- تعالى؟» گفت: «براى رضاى حق- تعالى-»، گفت: «برو به وامداران و يتيمان و صاحب عيالان ده، كه آن راحت كه بدان مسلمانان رسانى، از صد حج فاضل‏تر است.»

غزالی در كيمياى سعادت، ج‏2، ص: 312 (ر.ک: تصویر الحاقی)


❌ اما در میان تمام اقطاب تصوف، هیچ‌کس مانند #مولوی این امر را تضعیف نکرده است؛

او متبحرانه با روان مخاطب بازی نموده و چنان احساسات و عواطف مخاطب را دستخوش تغییر و تحول کرده که هنوز هم اثر آن در بین مردم دیده می‌شود.←که چندین قرن است به مرور پرورش یافته و تفسیرها از آن شده و دیگران نیز از آن تبعیت کرده یا تأثیر گرفته‌اند.
متأسفانه نسیمی از این طوفان، برخی متشرعین و مؤمنین را نیز نوازش نموده و خواسته_ناخواسته وارد خیلِ عظیمی شده‌اند که حج را تضعیف می‌کنند!

مولوی می‌دانسته که چگونه باید مردم را به حج بدبین کند! او می‌دانسته باید چه جایگزینی برای حج معرفی کند تا مؤثر واقع شود. لذا می‌گوید:

👇👇ادامه👇👇

‍ ای قوم به حج رفته کجایید کجایید
معشوق همین جاست بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید
هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید
یک بار از این خانه بر این بام برآیید
آن خانه لطیفست نشان‌هاش بگفتید
از خواجه آن خانه نشانی بنمایید
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
با این همه آن رنج شما گنج شما باد
افسوس که بر گنج شما پرده شمایید

دیوان شمس، غزل ٦٤٨

👆🏻 مولوی در شعر مذکور به چند نکته اشاره می‌کند که چند موردش مرتبط با بحث است؛ اینکه می‌گوید: «معشوق همین‌جاست بیایید بیایید» یک احتمال این است که مقصودش از "معشوق" خودش باشد و مردم را به خود دعوت می‌کند‌! یک احتمال دیگر اینکه ممکن است مقصودش از معشوق "خداوند" باشد. (در فضای وحدت وجود). یک احتمال دیگر این است که مرادش از "معشوق" کار نیک و خير باشد. یعنی اگر می‌خواهی کار خیر بکنی یا خداوند را دریابی، نمی‌خواهد به حج بروی، بیا در شهر خودت و کار خیر بکن.؛←این احتمال با مصرع بعد تقویت می‌شود: «معشوقِ تو همسایه و دیوار به دیوار» یعنی همسایه و نزدیکان تو گرفتارند و می‌توانی پول حج را خرج آنان کنی! بعد می‌گوید که تمام خير و خوبی و حج و زیارت و ... انسانیت است و همه اینها در خودت خلاصه شده اگر بتوانی درک کنی: «هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید.» سپس طعنی ظریف به کسانی می‌زند که چندین بار حج رفته‌اند: «ده بار از آن راه بدان خانه برفتید، یکبار از این خانه بر این بام بیایید.» يعنی بارها به حج رفتی و چیزی نصیبت نشد، حالا یکبار هم از راهی که من می‌گویم برو تا به مقصود برسی!
سپس تصریح می‌کند که حج رفتن بیهوده است و چیزی نصیب حاجی نمی‌شود: «یک‌دستهٔ گل کو اگر آن باغ بدیدید؟ یک گوهر جان کو اگر از بحرِ خدایید؟» یعنی این همه حج رفتی چه شد؟! کو نشانه‌ای از معشوق؟!

خلاصه مولوی می‌گوید که حج و بندگی و عبادت و خیر و خوبی، همان انسانیت است، نه آداب و دستورات شرعی‌!

⚠️ وی در جای دیگر حکایتی از #بایزید_بسطامی را نقل می‌کند که وقتی بایزید خواست حج برود، در راه پیری روشن ضمیر را دید و با وی گفتگو کرد و فهمید پیرمرد فقیر است‌، در نهایت پیر به بایزید گفت: بجای حج رفتن و خرج کردن برای حج، هفت دِرهم بمن بده و هفت بار دورم طواف کن که از حج کفایت می‌کند و از گناه پاکت می‌کند؛ بایزید هم به این سِر آگاهی یافت و چنین کرد و به مقصود رسید:

... گفت عزم تو کجا ای بایزید
رخت غربت را کجا خواهی کشید
گفت قصد کعبه دارم از پگه
گفت هین با خود چه داری زاد ره‌
گفت دارم از درم نقره دویست
نک ببسته سخت در گوشه‌ی ردی است‌
گفت طوفی کن به گِردم هفت بار
وین نکوتر از طواف حج شمار
و آن درمها پیش من نِه‌ ای جواد
دان که حج کردی و حاصل شد مراد
عُمره کردی عمر باقی یافتی
صاف گشتی بر صفا بشتافتی‌
حق آن حقی که جانت دیده است
که مرا بر بیت خود بگزیده است‌
کعبه هر چندی که خانه‌ی بر اوست
خلقت من نیز خانه‌ی سر اوست‌
تا بکرد آن کعبه را در وی نرفت
و اندر این خانه بجز آن حی نرفت‌
چون مرا دیدی خدا را دیده‌ای
گرد کعبه‌ی صدق بر گردیده‌ای‌
خدمت من طاعت و حمد خداست
تا نپنداری که حق از من جداست‌
چشم نیکو باز کن در من نگر
تا ببینی نور حق اندر بشر
بایزید آن نکته‌ها را هوش داشت
همچو زرین حلقه‌اش در گوش داشت‌
آمد از وی بایزید اندر مزید
منتهی در منتها آخر رسید.

مثنوی، دفتر دوم، بخش ٥٣ (ر.ک: تصویر الحاقی)


✅🔚 اینجاست که منشأ شُبَهاتِ عوام و سخنان دین‌ستیزان دربارهٔ حج روشن‌ می‌شود؛ به جرأت می‌توان گفت صوفیان مُرَوجین این تضعیفات و شُبَهات می‌باشند. شواهد فراوانی از #شرع_گریزی صوفیه وجود دارد که حج نیز یکی از این موارد است. ما یقین داریم که غالبا هرچه از ناحیه اسلام و تشیع تقویت شده، از ناحیه صوفیه تضعيف یا منحرف شده است.

➖➖➖➖
@borrha

فایل pdf کتاب رهبران ضلالت / به قلم علی امیر مستوفیان بالغ بر ۵۰۰ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7363

▫️کتابی است با زبان فارسی که به بررسی تاریخی در مورد پیدایش انحراف‌‏های فرقه‏ای در میان شیعیان در دوران غیبت کبری می‌پردازد. کتاب «رهبران ضلالت» در سه بخش با عناوین: «آغاز انحراف در تشیع»، «رهبران ضلالت در دوره امامان هدایت« و «دعوت کنندگان به ضلالت در ایام غیبت کبری»، تنظیم شده است
در نقد تصوف،شیخیه، بابیه و ...

❗️حج در آموزه‌های صوفیان حوزوی!

در این کلیپ غفاری (عباسی) از #صوفیان_حوزوی را مشاهده‌ می‌کنید که ادعا می‌کند که : سفر #حج هیچ خاصیتی برای من نداشت و مریدانش را با ادعای رضایت امام عصر عج از آنها فریب می‌دهد!


✍ پی‌نوشت: تراوش چنین ترهاتی از آن جهت است که این آخوند صوفی مسلک ، خود را در اسفار اربعه عرفانی و سیر صعودی، در سفر آخر یعنی «فی الخلق بالحق» می‌داند و ادعای فناء فی الله دارد و قبلا بیان شد که صوفیان شریعت را برای مرحله قبل از فناء می‌دانند و هنگامی که شخص به خدا برسد، دیگر نیازی به #نماز و #زکات و حج و خمس ندارد و احکام شرع از او برداشته می‌شود به قول مولوی:
✖️لو ظهرت الحقایق بطلت الشرایع!

←صوفیان بعد از گذر از شریعت و طریقت و رسیدن به حقیقت، با تمام وجود به نقد و مذمت شریعت و احکام شرعی می‌پردازند و این رسمی دیرینه در میان آنها بوده و هست!
(خذلهم الله اجمعین)

#نقد_تصوف
@borrhan

🕋 ده جلسه سخنرانی در موضوع «حج و حاجیان» و با عنوان: از ضجیج تا حجیج (تذکراتی اخلاقی و آدابی در باب حج و حاجیان) از دکتر علیرضا هَزار در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2170

‍ #نقد_آتئیست (۱۱۵)

⁉️❔آغاز جهان / تصادف یا نقشه و هدف؟ 

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔰 دکتر فرانک آلن، استاد فیزیک زیستی از دانشگاه کورنل آمریکا و دانشگاه مانیتوبا کانادا، دارنده نشان طلایی از انجمن پادشاهی اسپانیا میگوید:

« .....اگر در آغاز زندگی نقشه ای در کار نبود، موجودات زنده ناچار بایستی بنا به تصادف پیدا شده باشند. اکنون تصادف، یا چنانکه اصطلاح شده است احتمال، نظریه ریاضی تکامل یافته ای است که بر آن دسته از موضوعات معرفت تطبیق میشود که در آن طرف حدود يقين مطلق قرار دارند. این نظریه محکمترین اصولی را در اختیار ما میگذارد که بوسیله آنها می‌توانیم حقيقت را از خطا تشخیص دهیم و حدود امكان حدوث هر شکل خاصی از حوادث را حساب کنیم.

پروتئین ها جزء اصلی همه یاخته های زنده را تشکیل میدهند، و عبارتند از پنج عنصر کربن و هیدرژن و نیتروژن و اکسیژن و گوگرد که شاید در مولكول سنگین وزن آنها 400,000 اتم وجود داشته باشد. چون 92 عناصر شیمیائی که در طبیعت موجود است همه بدون نظم و اتفاقی توزیع شده اند ، اندازه تصادف و احتمال کنار هم قرار گرفتن آن پنج عنصر برای ساختن مولکولهای پروتئین و مقدار ماده ای که بایستی پیوسته در حال مخلوط شدن باشد و طول مدت زمانی که برای صورت گرفتن این ترکیب لازم میشود، همه قابل محاسبه است.

←يک ریاضیدان سوئیسی بنام شارل اوژن گوی، این حساب را کرده و حد احتمال را 1 نسبت به 10 به توان 16 پیدا کرده، یعنی در هر 10 به توان 16 ترکیبی که ممکن است صورت گیرد و این عدد به اندازه ای بزرگ است که با کلمات نمی‌توان آنرا حساب نمود. تنها يك بار احتمال آن هست که ترکیبی مانند ترکیب پروتئین از آن مخلوط بی ترتیب حاصل شود.

مقداری از مواد که ممکن است در نتیجه زیر و رو شدن آنها در کنار یکدیگر يك مولکول پروتئین ساخته شود مطابق حساب او میلیونها بار بیش از همه ماده ای است که سراسر جهان را تشکیل میدهد. برای آنکه حادثه ای بر سطح زمین صورت پذیر شود تقريبا بيليونهای تمام نشدنی از سال یعنی 10 به توان 243 سال وقت لازم است . پروتئین ها از مواد زنجیری موسوم به آسیدهای آمینه ساخته شده اند. اینکه زنجیر ترکیبی اتم های این مواد چگونه بیکدیگر پیوسته خود مطلب بسیار جالب توجهی است.

اگر اتمها بصورت غلطی بیکدیگر پیوسته شوند، بجای آنکه مایه حیات باشند زهر کشنده خواهند شد. پروفسور ج. ب. ليتز انگلیسی حساب کرده است که زنجير يك پروتئین ساده ممکن است به  ‌10 به توان 48 شکل مختلف تشکیل شود . غیر ممکن است که با احتمالی باین ناچیزی تنها تصادف سبب آن باشد که مولکولی از پروتئین ساخته شود ، تازه پروتئین ماده شیمیائی بیجانی است و چون گوهر اسرار آمیز زندگی بآن در آمیزد زنده میشود .

✅🔚 فقط عقل بی پایان یعنی ذات خداوند است که می توانسته است بداند چنین مولکولی قابل پذیرفتن حیات است و توانسته است آن را بسازد و به آن زندگی بخشد.

📗منبع: کتاب اثبات وجود خدا به قلم 40 دانشمند بزرگ، نویسنده؛ جان کلوور، صفحات 22 تا 24 (ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖➖
@borrhan