Forwarded from اتچ بات
#فدک
#اسناد_غضب
❗️توجیه با هدف کتمان حقایق
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
برخی حقایق که قابل انکار و کتمان نیستند، دستخوش چنان توجیه‌ها و تفسیرهایی میشوند که روح هر انسان #آزاده‌ای را جریحه‌دار می‌سازد!
توجیه‌گرانی که به جاي نقد ظلم حاکمان ظالم، بر اعمال زشت آنان سرپوش می‌نهند و سعی در درست جلوه دادن اعمال ناپسند ستمگران مینمایند؛ همچون کسانی‌اند که قرآن کریم خطاب به آنها میفرماید:
📖 یا أهلَ الْکتابِ لم تَلْبِسونَ الْحقَّ بِالْباطلِ و تَکْتُمونَ الْحقَّ و أنْتُم تَعلَمونَ {آل‌عمران / 71}
ای اهل کتاب! چرا حق را به وسیله باطل میپوشانید و حق را کتمان میکنید در حالی که [به حقّانیت آن] آگاهید؟
به این نمونه در توجیه مصائب فاطمی دقت کنید:
❌ تلاش #ابن_ابی_الحدید برای تبرئه خلفا
ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) پس از اشاره به ماجرای #هجوم به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام و همچنین غصب اموال آن حضرت علیه االسلام توسط خلیفه وقت،
در مقام نتیجه گیري مینویسد:
✖️ و الصحیح عنْدي أنـَّها ماتَت و هی واجِدةٌ علی أبِیبکْرٍ و عمرَ، و أنـَّها أوصت ألّا یصلِّیا علَیها.
و ذلک عنْد أصحابِنا منْ الْاُمورِ الْمغْفُورةِ لَهما. و کانَ الْأولی بِهِما إکْرامها و احترام منْزِلها، لکنَّهما خافا الْفُرْقَۀَ و أشْفَقا منْ الْفتْنَۀِ، فَفَعلا ما
هو الْأصلَح بِحسبِ ظَنِّهِما...
فَلا یجوز الْعدولُ عنْ حسنِ الْإعتقاد فیهِما بِما جري و اللهُ ولی الْمغْفرَةِ و الْعفْوِ؛ فَإنَّ هذا لَو ثَبت أنـَّه خَطَاٌ، لَم یکُنْ کَبِیرَةً، بلْ کانَ منْ بابِ
الصغائرِ.
#ترجمه :
✖️«آنچه نزد من درست میباشد، این است که:
او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) وفات یافت در حالی که از ابوبکر و عمر ناراحت و غضبناك بود و وصیت کرد که آن دو بر جنازه او نماز نخوانند. و [البتّه] این از اموری است که نزد اطرافیان ما [و همکیشان و هم‌اعتقادان ما] برای آن دو بخشیده شده میباشد.
و بهتر بود که آن دو، او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) را تکریم میکردند و احترام خانه وی را نگه میداشتند؛ اما نگران تفرقه بودند و از فتنه میترسیدند. در نتیجه، آنچه را که گمان میکردند بهتر است، انجام دادند...
پس جایز نیست که در این ماجرا، به آن دو نگاه بدبینانه داشته باشیم؛ و خداوند بخشنده و عفو کننده است و بر فرض، اگر ثابت شود که خطا و اشتباهی بوده است؛ گناه کبیره نبوده و [فقط] از جمله گناهان صغیره محسوب میشود.»!!!❗️
گرایش بزرگان اهل سنّت در پاکسازي چهره ابوبکر و عمر، تا آنجا پیش رفته است که امام محمد غزالی (متوفّاي 505)در کتاب
«إحیاء علوم الدین» که در زمینه اخلاق [!!] است، از «منع لعن فرستادن بر یزید» سخن میراند!
دلیل چنین توجیهی را میتوان در منابع اهل تسنّن جستجو کرد. هدف امثال غزالی از «منع لعن فرستادن بر یزید»، توجیه جنایات ابوبکر
و عمر و جلوگیری از شیوع لعن آنهاست.
🔸سعدالدین تفتازانی (متوفّاي 793)در کتاب «شرح المقاصد» در همین زمینه مینویسد:
فَإنْ قیلَ: فَمنْ علَماء الْمذْهبِ منْ لَم یجوز اللَعنَ علی یزِید مع علْمهِم بِأنـَّه یستَحقُّ ما یرْ بو علی ذلک و یزِید؟
قُلْنا: تَحامیاً عنْ أنْ یرْتَقی إلی الْأعلی فَالْأعلی.
اگر گفته شود: برخی از علماي مذهب با اینکه میدانند یزید مستحقّ لعن و بیش از آن است، چرا لعن او را جایز نمیشمارند؟
در پاسخ میگوییم:
به خاطر اینکه از لعن افراد بالاتر از یزید جلوگیری کرده باشند و لعن کردن به آنها کشیده نشود.
______________
۱ـ شرح نهج‌البلاغه، ابن‌ابی الحدید ج 6 ،ص50
۳ـ شرح المقاصد، تفتازانی (متوفّاي 793) ج 5 ،ص 311.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#اسناد_غضب
❗️توجیه با هدف کتمان حقایق
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
برخی حقایق که قابل انکار و کتمان نیستند، دستخوش چنان توجیه‌ها و تفسیرهایی میشوند که روح هر انسان #آزاده‌ای را جریحه‌دار می‌سازد!
توجیه‌گرانی که به جاي نقد ظلم حاکمان ظالم، بر اعمال زشت آنان سرپوش می‌نهند و سعی در درست جلوه دادن اعمال ناپسند ستمگران مینمایند؛ همچون کسانی‌اند که قرآن کریم خطاب به آنها میفرماید:
📖 یا أهلَ الْکتابِ لم تَلْبِسونَ الْحقَّ بِالْباطلِ و تَکْتُمونَ الْحقَّ و أنْتُم تَعلَمونَ {آل‌عمران / 71}
ای اهل کتاب! چرا حق را به وسیله باطل میپوشانید و حق را کتمان میکنید در حالی که [به حقّانیت آن] آگاهید؟
به این نمونه در توجیه مصائب فاطمی دقت کنید:
❌ تلاش #ابن_ابی_الحدید برای تبرئه خلفا
ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) پس از اشاره به ماجرای #هجوم به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام و همچنین غصب اموال آن حضرت علیه االسلام توسط خلیفه وقت،
در مقام نتیجه گیري مینویسد:
✖️ و الصحیح عنْدي أنـَّها ماتَت و هی واجِدةٌ علی أبِیبکْرٍ و عمرَ، و أنـَّها أوصت ألّا یصلِّیا علَیها.
و ذلک عنْد أصحابِنا منْ الْاُمورِ الْمغْفُورةِ لَهما. و کانَ الْأولی بِهِما إکْرامها و احترام منْزِلها، لکنَّهما خافا الْفُرْقَۀَ و أشْفَقا منْ الْفتْنَۀِ، فَفَعلا ما
هو الْأصلَح بِحسبِ ظَنِّهِما...
فَلا یجوز الْعدولُ عنْ حسنِ الْإعتقاد فیهِما بِما جري و اللهُ ولی الْمغْفرَةِ و الْعفْوِ؛ فَإنَّ هذا لَو ثَبت أنـَّه خَطَاٌ، لَم یکُنْ کَبِیرَةً، بلْ کانَ منْ بابِ
الصغائرِ.
#ترجمه :
✖️«آنچه نزد من درست میباشد، این است که:
او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) وفات یافت در حالی که از ابوبکر و عمر ناراحت و غضبناك بود و وصیت کرد که آن دو بر جنازه او نماز نخوانند. و [البتّه] این از اموری است که نزد اطرافیان ما [و همکیشان و هم‌اعتقادان ما] برای آن دو بخشیده شده میباشد.
و بهتر بود که آن دو، او (حضرت زهراعلیهاالسلام ) را تکریم میکردند و احترام خانه وی را نگه میداشتند؛ اما نگران تفرقه بودند و از فتنه میترسیدند. در نتیجه، آنچه را که گمان میکردند بهتر است، انجام دادند...
پس جایز نیست که در این ماجرا، به آن دو نگاه بدبینانه داشته باشیم؛ و خداوند بخشنده و عفو کننده است و بر فرض، اگر ثابت شود که خطا و اشتباهی بوده است؛ گناه کبیره نبوده و [فقط] از جمله گناهان صغیره محسوب میشود.»!!!❗️
گرایش بزرگان اهل سنّت در پاکسازي چهره ابوبکر و عمر، تا آنجا پیش رفته است که امام محمد غزالی (متوفّاي 505)در کتاب
«إحیاء علوم الدین» که در زمینه اخلاق [!!] است، از «منع لعن فرستادن بر یزید» سخن میراند!
دلیل چنین توجیهی را میتوان در منابع اهل تسنّن جستجو کرد. هدف امثال غزالی از «منع لعن فرستادن بر یزید»، توجیه جنایات ابوبکر
و عمر و جلوگیری از شیوع لعن آنهاست.
🔸سعدالدین تفتازانی (متوفّاي 793)در کتاب «شرح المقاصد» در همین زمینه مینویسد:
فَإنْ قیلَ: فَمنْ علَماء الْمذْهبِ منْ لَم یجوز اللَعنَ علی یزِید مع علْمهِم بِأنـَّه یستَحقُّ ما یرْ بو علی ذلک و یزِید؟
قُلْنا: تَحامیاً عنْ أنْ یرْتَقی إلی الْأعلی فَالْأعلی.
اگر گفته شود: برخی از علماي مذهب با اینکه میدانند یزید مستحقّ لعن و بیش از آن است، چرا لعن او را جایز نمیشمارند؟
در پاسخ میگوییم:
به خاطر اینکه از لعن افراد بالاتر از یزید جلوگیری کرده باشند و لعن کردن به آنها کشیده نشود.
______________
۱ـ شرح نهج‌البلاغه، ابن‌ابی الحدید ج 6 ،ص50
۳ـ شرح المقاصد، تفتازانی (متوفّاي 793) ج 5 ،ص 311.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#مکارم_اخلاق
#فرقه_ناجیه
#صفات_الشیعه
#ابن_ابی_الحدید پاسخ می‌دهد::
⁉️❔ریشه نرمخویی شیعیان حیدرکرار و تندخویی پیروان مکتب خلفا چیست؟
┄┅━🟡𖣐﴾﷽﴿𖣐🟡━┅┄
ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه جلد۱ صفحه۱۶ مینویسد:
🔻اما نرمخویی و گشاده رویی و خوشرویی و تبسم در حضرت امیر علیه‌السلام چنان بود که مَثل میزدند به خوش اخلاقی آن حضرت مَثل میزدند؛ تا جایی که دشمنان حضرت به همین خاطر از ایشان عیب‌جویی میکردند.
🔻#عمروعاص برای مردم شام اینگونه می‌گفت : امام علی علیه‌السلام بسیار اهل شوخی و مزاح هستند ؛ و درباره این مسأله خود حضرت امیر علیه السلام چنین فرمودند: من درشگفتم از فرزند نابغه! برای اهل شام چنین ادعا میکند که من اهل شوخی و مزاح هستم در عین حال اینگونه وانمود میکند که من مردی هستم که بسیار اهل بازیگری و سختگیر هستم و اهل تفتیش هستم ، عمروعاص این تهمت را از عمر بن خطاب یاد گرفته است ؛ وقتی که میخواست امر خلافت را برای ابوبکر محکم کند ؛ عمر به من گفت: «آفرین بر پدرت که تو فرزند آن پدر هستی و این لطف خدا به پدر توست فقط ای کاش تو حالت شوخ طبعی و مزاح را نداشتی!» عمر همین را گفت و این عمرو بر آن حرف اضافه کرد و سعی کرد آن را زشت تر کند.
🔻صعصعة بن صوحان از اصحاب خاص حضرت و بقیه اصحاب و یاران امیرالمومنین علیه السلام گفته اند: امام در میان ما مانند یکی از ما بودند و نرمخو بودند و با تواضع بسیار و آسان‌گیر بودند با این وجود ما از هیبت امام علیه السلام بسیار حساب می‌بردیم مانند اسیری که بالا سر او شمشیر زنی ایستاده است ؛
🔻و #معاویه به قیس بن سعد بن عباده خزرجی گفت : خدا رحمت کند ابوالحسن را چقدر اهل بگو بخند بودند.
قیس جواب داد : بله پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله هم به یاران خود لبخند میزدند و اهل مزاح بودند اما من می‌بینم تو میخواهی از این زمینه برای خود استفاده کنی و زخم زبان بزنی ، اما بدان که قسم به خدا با همه آن خنده‌رویی از شیر گرسنه با هیبت‌تر بود و این هیبت تقواست و این هیبتی نیست که تو داری و افراد فرومایه و پست مردم شام از تو حساب می‌برند؛
🔰(آنگاه ابن ابی الحدید در مقام جمع‌بندی گوید):
🔚🔚 البته این اخلاق به صورت ارثی و نسل به نسل در پیروان و شیعیان و دوستداران آن حضرت تا الان هست همانگونه که جفا پیشگی و خشونت و بداخلاقی در پیروان طرف دیگر هست و کسی که کوچکترین شناختی به اخلاق مردم و عادات آنها داشته باشد این را میداند!
➖➖➖➖
@borrhan
#فرقه_ناجیه
#صفات_الشیعه
#ابن_ابی_الحدید پاسخ می‌دهد::
⁉️❔ریشه نرمخویی شیعیان حیدرکرار و تندخویی پیروان مکتب خلفا چیست؟
┄┅━🟡𖣐﴾﷽﴿𖣐🟡━┅┄
ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه جلد۱ صفحه۱۶ مینویسد:
🔻اما نرمخویی و گشاده رویی و خوشرویی و تبسم در حضرت امیر علیه‌السلام چنان بود که مَثل میزدند به خوش اخلاقی آن حضرت مَثل میزدند؛ تا جایی که دشمنان حضرت به همین خاطر از ایشان عیب‌جویی میکردند.
🔻#عمروعاص برای مردم شام اینگونه می‌گفت : امام علی علیه‌السلام بسیار اهل شوخی و مزاح هستند ؛ و درباره این مسأله خود حضرت امیر علیه السلام چنین فرمودند: من درشگفتم از فرزند نابغه! برای اهل شام چنین ادعا میکند که من اهل شوخی و مزاح هستم در عین حال اینگونه وانمود میکند که من مردی هستم که بسیار اهل بازیگری و سختگیر هستم و اهل تفتیش هستم ، عمروعاص این تهمت را از عمر بن خطاب یاد گرفته است ؛ وقتی که میخواست امر خلافت را برای ابوبکر محکم کند ؛ عمر به من گفت: «آفرین بر پدرت که تو فرزند آن پدر هستی و این لطف خدا به پدر توست فقط ای کاش تو حالت شوخ طبعی و مزاح را نداشتی!» عمر همین را گفت و این عمرو بر آن حرف اضافه کرد و سعی کرد آن را زشت تر کند.
🔻صعصعة بن صوحان از اصحاب خاص حضرت و بقیه اصحاب و یاران امیرالمومنین علیه السلام گفته اند: امام در میان ما مانند یکی از ما بودند و نرمخو بودند و با تواضع بسیار و آسان‌گیر بودند با این وجود ما از هیبت امام علیه السلام بسیار حساب می‌بردیم مانند اسیری که بالا سر او شمشیر زنی ایستاده است ؛
🔻و #معاویه به قیس بن سعد بن عباده خزرجی گفت : خدا رحمت کند ابوالحسن را چقدر اهل بگو بخند بودند.
قیس جواب داد : بله پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله هم به یاران خود لبخند میزدند و اهل مزاح بودند اما من می‌بینم تو میخواهی از این زمینه برای خود استفاده کنی و زخم زبان بزنی ، اما بدان که قسم به خدا با همه آن خنده‌رویی از شیر گرسنه با هیبت‌تر بود و این هیبت تقواست و این هیبتی نیست که تو داری و افراد فرومایه و پست مردم شام از تو حساب می‌برند؛
🔰(آنگاه ابن ابی الحدید در مقام جمع‌بندی گوید):
🔚🔚 البته این اخلاق به صورت ارثی و نسل به نسل در پیروان و شیعیان و دوستداران آن حضرت تا الان هست همانگونه که جفا پیشگی و خشونت و بداخلاقی در پیروان طرف دیگر هست و کسی که کوچکترین شناختی به اخلاق مردم و عادات آنها داشته باشد این را میداند!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#خیبر
🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و آن افتخار (برای امیرالمومنین علیه السلام) در تاریخ ، توجه نکته سنجان را به خود جلب کرده است.
هستند عالمان اهل سنت ، که به طعنه در این باب شعرها در مذمت فراریان سروده‌اند،
#ابن_ابی_الحدید معتزلی در «علویات سبع» خویش که هفت چکامهٔ زیبا در مدح امیرالمومنین علیه السلام است ، به این فراز مهم تاریخ اشاره میکند و در این باره می‌سراید که ترجمه آن چنین است :
(متن عربی ر.ک : تصویر الحاقی)
🔸واگر هر چه را به فراموشی بسپارم، فرار کردن این دو تن را هرگز فراموش نمی‌کنم که با وجود علم به گناه بودن فرار از میدان نبرد با گریختند؛
🔸پرچم بزرگ و باافتخار پیغمبر را با خود بردند ولی[در اثر گریختن] لباس ذلت و خواری بدان پوشاندند!
🔸قهرمان قویدلی از آل موسی[مرحب] آن دو را رانده ، در حالی که او تیغی تیز و بلند در دست داشت و بر اسبی چالاک سوار بود؛
🔸از شمشیر و نیزه او مرگ می‌ریخت و از غلاف تیغش آتش زبانه می‌کشید[و آن دو چون او را چنین دیدند فرار کردند] من عذر شما دو تن را می‌پذیرم زیرا هر کسی مرگ را دشمن داشته و دوستدار زندگی است؛
🔸با اینکه هر وقت مرگ به سراغ شما می‌آید، آن را دوست ندارید پس چگونه ممکن است خود به سراغ مرگ روید و از آن لذت ببرید؟
🔸شما [دو تن مرد این میدان نیستید بهتر که] آن را ترک گویید و بگذارید رادمردی[علی علیه‌السلام] آن را مالک شود که هرگز ننگ و مذلت بر دامن مردانگی‌اش ننشسته است.
🔸او چنان کسی است که طول جنگ و سختی را راحتی میداند و دوام مسالمت و گوشه‌نشینی را رنج و عذاب می‌شمارد.
🔸خوشا به حال کسی که او را در حال جنگ و مبارزه ببیند با اینکه در جنگ کاسه مرگ لبریز است؛
🔸این بخشندهء قویدلی که بر اسب تیز تک نشسته و به هنگام جنگ ، کوهها [از ترس او] به لرزه درمی‌آیند؛
🔸و مرحب در آن جنگ شمشیر برنده‌ای را کشیده بود که ریسمان آرزوها [ی کشته شدگان] به وسیلهء آن قطع می‌شد.
🔸پس دلاور بی‌باکی [علی علیه‌السلام] کاسه مرگ را به او نوشانید ، دلاوری که در جنگ ها [برای احیای حق] بسیار رزمنده و بسی کُشنده بود.
➖➖➖➖
@borrhan
🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و آن افتخار (برای امیرالمومنین علیه السلام) در تاریخ ، توجه نکته سنجان را به خود جلب کرده است.
هستند عالمان اهل سنت ، که به طعنه در این باب شعرها در مذمت فراریان سروده‌اند،
#ابن_ابی_الحدید معتزلی در «علویات سبع» خویش که هفت چکامهٔ زیبا در مدح امیرالمومنین علیه السلام است ، به این فراز مهم تاریخ اشاره میکند و در این باره می‌سراید که ترجمه آن چنین است :
(متن عربی ر.ک : تصویر الحاقی)
🔸واگر هر چه را به فراموشی بسپارم، فرار کردن این دو تن را هرگز فراموش نمی‌کنم که با وجود علم به گناه بودن فرار از میدان نبرد با گریختند؛
🔸پرچم بزرگ و باافتخار پیغمبر را با خود بردند ولی[در اثر گریختن] لباس ذلت و خواری بدان پوشاندند!
🔸قهرمان قویدلی از آل موسی[مرحب] آن دو را رانده ، در حالی که او تیغی تیز و بلند در دست داشت و بر اسبی چالاک سوار بود؛
🔸از شمشیر و نیزه او مرگ می‌ریخت و از غلاف تیغش آتش زبانه می‌کشید[و آن دو چون او را چنین دیدند فرار کردند] من عذر شما دو تن را می‌پذیرم زیرا هر کسی مرگ را دشمن داشته و دوستدار زندگی است؛
🔸با اینکه هر وقت مرگ به سراغ شما می‌آید، آن را دوست ندارید پس چگونه ممکن است خود به سراغ مرگ روید و از آن لذت ببرید؟
🔸شما [دو تن مرد این میدان نیستید بهتر که] آن را ترک گویید و بگذارید رادمردی[علی علیه‌السلام] آن را مالک شود که هرگز ننگ و مذلت بر دامن مردانگی‌اش ننشسته است.
🔸او چنان کسی است که طول جنگ و سختی را راحتی میداند و دوام مسالمت و گوشه‌نشینی را رنج و عذاب می‌شمارد.
🔸خوشا به حال کسی که او را در حال جنگ و مبارزه ببیند با اینکه در جنگ کاسه مرگ لبریز است؛
🔸این بخشندهء قویدلی که بر اسب تیز تک نشسته و به هنگام جنگ ، کوهها [از ترس او] به لرزه درمی‌آیند؛
🔸و مرحب در آن جنگ شمشیر برنده‌ای را کشیده بود که ریسمان آرزوها [ی کشته شدگان] به وسیلهء آن قطع می‌شد.
🔸پس دلاور بی‌باکی [علی علیه‌السلام] کاسه مرگ را به او نوشانید ، دلاوری که در جنگ ها [برای احیای حق] بسیار رزمنده و بسی کُشنده بود.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#خیبر 🔻در روز ۲۲ #رجب سال ۷ھ۔ق در ایام جنگ خیبر عَلَم به ابوبکر داده شد و او با دیدن دشمن گریخت و گروه خود را نیز به فرار تشویق کرد. ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔖 از آن جا که ماجرای خیبر نقطه‌ای بسیار حساس در سیر پیشرفت اسلام محسوب می‌شد ، فرار (از سوی دو خلیفه) و…
فایل pdf مقاله سیمای علی علیه السلام در قصاید علویات سبع ابن ابی الحدید معتزلی
به قلم آقای حسن عبداللهی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4413
🔻نگاهی کوتاه به مناقبی که #ابن_ابی_الحدید در هفت چکامه زیبا در مدح چهره تابناک ابرمرد همیشهٔ تاریخ امیرالمومنین علیه السلام به آن اشاره کرده است.
به قلم آقای حسن عبداللهی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4413
🔻نگاهی کوتاه به مناقبی که #ابن_ابی_الحدید در هفت چکامه زیبا در مدح چهره تابناک ابرمرد همیشهٔ تاریخ امیرالمومنین علیه السلام به آن اشاره کرده است.
🔺تعبیری زیبا و جانانه از سرور شجاعان تاریخ
ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد:
«و اما شجاعت امیرالمومنین علی علیه السلام، به گونه‌ای است که نام شجاعان تاریخ گذشته را از یادها بُرده، و همچنین نام دلیر مردان آینده را به فراموشی سپرده ! مقام و شجاعت وی تا قیامت ضرب المثل شده . وی قهرمانی بود که هرگز پُشت به دشمن نکرد، هیچ گاه از انبوه و گُردان دشمن نترسید، با کسی رو به رو نشد، جز آن که وی را بر زمین کوبید، علی (علیه السلام) هرگز بر دشمن ضربتی نزد که نیازمند ضربت دوم باشد.»
📗 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، تحقیق محمد ابراهیم جلد۱ ص۱۲
#قاعده_الزام #ابن_ابی_الحدید
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت #خیبر #احد #خندق #بدر
@borrhan
ابن ابی الحدید معتزلی مینویسد:
«و اما شجاعت امیرالمومنین علی علیه السلام، به گونه‌ای است که نام شجاعان تاریخ گذشته را از یادها بُرده، و همچنین نام دلیر مردان آینده را به فراموشی سپرده ! مقام و شجاعت وی تا قیامت ضرب المثل شده . وی قهرمانی بود که هرگز پُشت به دشمن نکرد، هیچ گاه از انبوه و گُردان دشمن نترسید، با کسی رو به رو نشد، جز آن که وی را بر زمین کوبید، علی (علیه السلام) هرگز بر دشمن ضربتی نزد که نیازمند ضربت دوم باشد.»
📗 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، تحقیق محمد ابراهیم جلد۱ ص۱۲
#قاعده_الزام #ابن_ابی_الحدید
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت #خیبر #احد #خندق #بدر
@borrhan
[ کانال برهان ]
Photo
❗️ #عمروعاص را بهتر بشناسید!
❗️تلاش عمروعاص برای ایجاد انحراف در شناسایی کسانی که صدیقه کبری سلام الله علیها را آزردند.
⛔️ عمرو بن عاص ناصبی لعنة الله علیه در حدیثی #جعلی گفته از رسول خدا شنیدم فرمود: «آل ابی طالب دوستان من نیستند❗️بدون شک دوستان من خداوند ومؤمنان نیکوکارند.»
باید بدانیم : این اکاذیب غالبا، با هماهنگی جعل شده است. وقتی روایتی از صحابه نقل شده است که فرمودند: «فاطمه علیهاالسلام پارۀ تن من است. هرچه او را آزرده کند مرا می آزارد» آن ملاعین داستان خواستگاری حضرت امیر علیه‌السلام از دختر ابی جهل را ساختند، و این فرمایش رسول الله ص را چسباندند به آن داستان!! بعد هم عمرو بن العاص جملۀ فوق را به رسول اکرم نسبت داد تا اینگونه القاء کند که رسول الله واقعا از این خواستگاریِ ساختگی رنجیده خاطر و خشمگین شده‌اند!!
(همانگونه که در اسکن مشخص است این مطلب را #ابن_ابی_الحدید در شرح نهج هم آورده ، با آنکه این خبیث همه چیز را می داند؛ اما تعصب وی به او اجازه نمی‌دهد که کل حقیقت را بگوید!)
#اسناد_غضب
#سیرهء علمای اهل سنت
@borrhan
❗️تلاش عمروعاص برای ایجاد انحراف در شناسایی کسانی که صدیقه کبری سلام الله علیها را آزردند.
⛔️ عمرو بن عاص ناصبی لعنة الله علیه در حدیثی #جعلی گفته از رسول خدا شنیدم فرمود: «آل ابی طالب دوستان من نیستند❗️بدون شک دوستان من خداوند ومؤمنان نیکوکارند.»
باید بدانیم : این اکاذیب غالبا، با هماهنگی جعل شده است. وقتی روایتی از صحابه نقل شده است که فرمودند: «فاطمه علیهاالسلام پارۀ تن من است. هرچه او را آزرده کند مرا می آزارد» آن ملاعین داستان خواستگاری حضرت امیر علیه‌السلام از دختر ابی جهل را ساختند، و این فرمایش رسول الله ص را چسباندند به آن داستان!! بعد هم عمرو بن العاص جملۀ فوق را به رسول اکرم نسبت داد تا اینگونه القاء کند که رسول الله واقعا از این خواستگاریِ ساختگی رنجیده خاطر و خشمگین شده‌اند!!
(همانگونه که در اسکن مشخص است این مطلب را #ابن_ابی_الحدید در شرح نهج هم آورده ، با آنکه این خبیث همه چیز را می داند؛ اما تعصب وی به او اجازه نمی‌دهد که کل حقیقت را بگوید!)
#اسناد_غضب
#سیرهء علمای اهل سنت
@borrhan