✅ تاثیر علما و امراء بر مردم


مجلسی اول رحمه الله می‌نویسد:

👈🏼 در اخبار صحيحه از حضرت سيد المرسلين صلّى اللَّه عليه و آله وارد شده است كه دو طايفه‌اند از امت من كه اگر ايشان خوب باشند امت من خوب خواهند بود، و اگر ايشان بد باشند امّت من متابعت ايشان نموده بد خواهند شد.

🔶 و آن دو طايفه: امراء و علمائند. و مجربست كه اگر پادشاهان خوب باشند عالميان همگى به مضمون: «النّاس على دين ملوكهم» مايل بخوبى مى‌شوند و هم چنين علماء؛ بلكه حق سبحانه و تعالى چنان كرده است كه خوبى ايشان بحسبِ واقع مؤثر است در نفوس خلايق و چندان كه اين دو طايفه در خوبى بكوشند هر چند خلايق از خوبى ايشان خبر نداشته باشند خلايق در مقام خوبى و صلاح در مى آيند، و هم چنين در بدى و فساد. و بحسب احاديث متقدمه ايشان در جميع ثوابهاى اهل عالم شريك خواهند بود، هم چنان كه در بديها نيز شريكند.

📖 لوامع صاحبقرانی، ١/١١٠

هشتک مرتبط
#علمای_صالح #حکومت_علوی
@borrhan

‍ ‍ #حضرت_محسن (۹۴)
#سیرهء علمای اهل سنت (۴۸)

❗️راهکارهای مختلف بزرگان اهل سنت برای کتمان مصیبت شهادت حضرت محسن علیه السلام!!

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

به دلیل کتمان حوادث تلخ و رسواکننده هجوم به «بیت فاطمه‌علیهاالسلام» به دست تاریخ‌نویسانِ مکتب خلافت و محو اسناد تاریخیِ حاکی از ایراد «ضرب و جرح» به حضرت زهراعلیهاالسلام از صفحات کتب اهل سنّت، بازخوانی ماجراي جانگداز سقط حضرت محسن‌ علیه‌السلام نیازمند به کشف سرنخ‌های پنهان و معدودی میباشد که بایستی از لابه‌لای انبوهی از اوراق، استخراج گردد.

چرا که بخش عمده‌ای از مدارك تاریخی و اسناد مرتبط با سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام ـ با انگیزه پاکسازي صفحات تاریخ از یورش هوادارانِ ابوبکر به حضرت فاطمه‌علیهاالسلام ـ دستخوش #تحریف و کتمان گردیده است.

دستانِ خیانتگر تاریخ‌نگارانِ مکتب خلافت، با به‌کارگیری دو شیوه، به ایجاد تحریف درباره نحوه درگذشت حضرت محسن‌علیه‌السلام
دست یازیده‌اند.

1⃣🔻❌شیوه یکم:
انکار سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام

نقلهای تحریف‌آمیز نویسندگان اهل سنّت در این زمینه را میتوان در سه قالب دسته‌بندی نمود:

🟥 قالب اول)
ادعای مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام در کودکی!

۱-چنانچه در شماره سوم از فصلنامه معاصر «نداي اسلام» میخوانیم:
«محسن در کودکی وفات کرد.»! (۱)

۲-سند شماره یک و دو
طبري (متوفّاي 310)و ابن‌اثیر (متوفّاي 606)مینویسند:
... و أنَّه تُوفِّی صغیراً.
و در کودکی از دنیا رفت. (۲ر.ک: تصویر الحاقی)

۳-سند شماره سه
ابن‌حجر عسقلانی (متوفّاي 852)مینویسد:
... مات صغیراً.
در خردسالی از دنیا رفت. (۳)

۴-سند شماره چهار
ابن‌قُدامه (متوفّاي 620)مینویسد:
... مات طفْلاً.
در کودکی درگذشت. (۴)

۵-سند شماره پنج
سبط بن جوزي (متوفّاي 654)مینویسد:
... مات طفْلاً.
در کودکی درگذشت. (۵)

و تأسف بار آنکه
مقْدسی (متوفّاي 355) درباره حضرت محسن علیه‌السلام مینویسد:
✖️... و هو الَّذي تَزْعم الشیعۀُ أنـَّها أسـقَطَتْه منْ ضَرْبۀِ عمرَ و کثیرٌ منْ أهلِ الْآثارِ لایعرِفُونَ محسناً.
وي همان است که شیعه باور دارد:
فاطمه وی را بر اثر ضربه (فرو کوفتن) عمَر سقط کرد، با آن که اکثر وقایع‌نگاران محسن را نمیشناسند. (۶)

همانطور که ملاحظه میفرمایید، «مقْدسی» براي زیر سؤال بردن اعتبار عقیده شیعیان درباره ماجرای سقط حضرت محسن‌ علیه‌السلام، در کمال بی‌پروایی مینویسد:
«اکثر وقایع نگاران محسن را نمیشناسند.»!

در حالی که اندك جستجویی در منابع تاریخی اهل سنّت، حاکی از آن است که آنان، وجود فرزندی به نام «محسن» را پذیرفته‌اند؛
هرچند درباره سرگذشت او به تحریف‌های متعددی دست یازیده‌اند تا از نظام خلافت هواداری کرده باشند. ظاهراً خود «مقْدسی» هم متوجه این گزافه‌گویی‌اش گردیده! چرا در ادامه کتابش، درباره حضرت محسن‌علیه‌السلام مینویسد:
فَأما محسنُ بنُ علی فَإنَّه هلَک صغیراً.
اما محسن فرزند علی در کودکی از میان رفت.(۷)


🟥 قالب دوم)
ادعاي مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام در نوزادی!

۱- سند شماره یک
بدخْشانی (متوفّاي 1126)مینویسد:
... فَمات رضیعاً.
در شیرخوارگی درگذشت.(۸)

🟥 قالب سوم)
ادعاي مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام بلافاصله پس از تولّد!

۱- سند شماره یک
ابن‌حزْم اندلسی (متوفّاي 456)مینویسد:
... مات صغیراً جِداً إثْرَ وِلادته.
در آغاز کودکی، بلافاصله پس از تولّدش از دنیا رفت. (۹)

_____

۱ـ عبدالعزیز نعمانی: مقاله «فاطمه زهرا از ولادت تا افسانه شهادت»، مندرج در فصلنامه نداي اسلام، شماره 3 ،ص 64.
۲ـ تاریخ الاُمم و الملوك، ج 5 ،ص 153؛ الکامل فی التاریخ، ج 3 ،ص 397.
۳ـ الإصابه، ج 4 ،ص 471.
۴ـ التبیین، ص 133.
۵ـ تذکرة الخواص، ص 1
۶ـ البدء و التاریخ، ج 5 ،ص 20.
۷ـ البدء و التاریخ، ج 5 ،ص 75.
۸ـ نزل الأبرار، ص 134.
۹ـ جمهرة أنساب العرب، ص 37.

«👇1⃣👇»

‍ ‍ ‍ ‍ 2⃣🔻❌شیوه دوم:
کتمان حوادث سقط حضرت محسن علیه‌السلام

در این شیوه، علیرغم اعتراف به سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام، از بازگویی حوادث ناگواری که به این واقعه منجر گردید، اجتناب می ‌شود و به عوامل تأثیرگذار در وقوع سقط، هیچ اشاره‌ای نمیگردد‌.

۱- سند شماره یک
ابن‌صباغ مالکی (متوفّاي 855)مینویسد:
... و أنـَّه کانَ سقْطاً.
که وی، بچه‌ای سقط شده بود. (۱۰)

۲- سند شماره دو
صفّوري شافعی (متوفّاي 894)مینویسد:
... و الْمحسنُ کانَ سقْطاً.
و محسن، کودکی سقط شده بود. (۱۱)

جالب است که وي در کتاب دیگرش به نام «المحاسن المجتمعۀ فی الخلفاء الأربعه»(۱۲)
از «الإستیعاب» تألیف ابن عبدالبر (متوفّاي 463)نقل مینماید؛ در حالی که در چاپهای فعلی از کتاب «الإستیعاب» نشانی از آن یافت
نمیگردد!❗️


با بهره‌گیری از نقل ذیل، زمان حادثه را نیز میتوان دریافت:
۳- سند شماره سه
ابن‌بطریق (متوفّاي 600)مینویسد:

و فی رِوایۀٍ: أنَّ فاطمۀَ أسقَطَت بعد رسولِ االلهِ ذَکَراً کانَ سماه النَبِی ـ و هو حملٌ ـ محسناً.
و در روایتی نقل شده است: فاطمه پس از [رحلت] رسول خدا، فرزند پسری را سقط نمود که پیامبر وژ را ـ در حالی که جنین بود ـ
محسن نامگذاری کرده بود. (۱۳)


۴- سند شماره چهار
یوسف مزی(متوفای 742) از علمای بزرگ اهل سنت در باب ذکر اسامی فرزندان امیرالمومنین صراحتا به سقط حضرت محسن علیه السلام اعتراف میکند:

...محسن درج سقطا
محسن سقط شد. (۱۴ر.ک: تصویر الحاقی)

کتمانی شگفت‌انگیز
ابن‌ابی الحدید معتزلی (متوفّاي 656) از استادش ابو [یحیی] جعفر النقیب (متوفّاي قبل از 644) پرسید:
... أروِي عنْک مایقُولُه قَوم:
«إنَّ فاطمۀَ روعت فَألْقَت الْمحسنَ.»؟
فَقالَ: لاتَرْوِه عنِّی و لا تَروِ عنِّی بطْلانَه...

آیا از تو روایت کنم قول گروهی را که میگویند:
«فاطمه ترسانده شد، پس محسن را سقط نمود.»؟
او گفت: از من روایت نکن و بطلان این ماجرا را نیز از قولِ من نقل ننما... (۱۵)


🟩🔻 نشانه‌های کشف حقیقت🔻 🟩


۱-سند شماره یک
ذهبی (متوفّاي 748) در شرح زندگانی ابن ابی دارم (متوفّاي 352)از قول ابن حماد کوفی(۱۶)
چنین مینویسد: ...

حضرته و رجل
یقرأ علیه:
إنَّ عمرَ رفَس فاطمۀَ حتّی أسقَطَت بِمحسنٍ(۱۷)
بر او وارد شدم؛ شخصی نزد او میخواند:
عمر چنان با لگد به سینه فاطمه کوبید که وي، محسن را سقط نمود.

یادآور میشویم که ذهبی در آثار خود، به تضعیف شخصیت ابن ابی دارم همت گماشته و سخن ابن حماد را نیز با همین هدف نقل کرده
است؛ چرا که ذهبی، از زمره باورمندان به «عدالت همه صحابه، به ویژه عدالت خلفا و هواداران آنها» میباشد؛ تا آنجا که «پرهیز از
نقل مطاعن صحابه» را «مبنای نگارش» کتابهاي خود قرار داده و به صراحت نیز به لزوم رعایت این مبنا در تاریخ‌ نگاری، اعتراف
کرده است. به هر حال باید توجه داشت: «تضعیف یک راوی» آن هم به این دلیل که وی از «مطاعن خلفا» سخن به میان آورده است؛
یکی از شیوه‌های اهل سنّت، برای سرپوش نهادن بر حقایق میباشد.(۱۸)
خاطر نشان می گردد که اگر اتّهاماتی چون: رافضی بودن، شَتم شیخین، سبب تضعیف یک راوی گردد، در سلسله راویان صحاح ستّه با افرادی مواجهه می‌شویم که علیرغم اصابت این قبیل اتّهامات به آنان، صحت حدیثشان پذیرفته شده است. (۱۹)

#عدالت_صحابه
___

۱۰ـ الفصول المهمه، ص 126.
۱۱ـ نزهۀ المجالس، ج 2 ،ص 184 و ص 194.
۱۲ـ نسخۀ مصورة بمکتبۀ المحقّق الطباطبائی، ص 164.
۱۳ـ عمدة عیون، ص 74.
۱۴- تهذیب الکمال، ج20، ص479،المزی، ابوالحجاج یوسف بن الزکی عبدالرحمن
تحقیق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.
۱۵ـ شرح حدیدي، ج 14 ،ص 193.
۱۶- بسیاري از بزرگان اهل سنّت، وي را ستوده‌اند: ر.ك: سیر أعلام النبلاء، ج 14 ،ص 309؛ تذکرة الحفّاظ، ج 2 ،ص 759؛ لسان المیزان، ج 5 ،ص 615
۱۷- میزان الإعتدال، ج 1 ،ص 139؛ ابن حجر عسقلانی (متوفّاي 852)نیز مشابه مطلب فوق را درباره ابن‌ابی‌دارم مینویسد: لسان المیزان، ج۱ ص۲۶۸
۱۸-ر.ك: سیر أعلام النبلاء، ج 10 ،ص 92 ـ 93.
۱۹- ر.ک سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر عج، مقاله اعتراف ابن ابی دارِم:

https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=6300&startrec=1

«👇2⃣👇»

‍ ‍ توجه :
در فضایی که تمام همت حدیث‌ نگاران و تاریخ‌ نویسان اهل سنّت به «تبرئه خلفا از طریق تضعیف راویان مطاعن آنها» معطوف می‌باشد؛(۲۰)
سندهای تاریخی فوق، همچون «بانگ بیدارباشی» است که هر پژوهشگر ژرف‌ نگري را به بازنگري در «نقلهاي متعارف اهل سنّت درباره حضرت محسن‌علیه‌السلام» وا میدارد و هر محقّق کنجکاوي را به جستجوي بیشتر براي کشف حقیقت ماجرا ترغیب می ‌نماید؛
هرچند که اظهار شده:

❌✖️«گاهی ندرتاً از بعضی عوام نه علماء شنیده میشود که حضرت عمربن الخطاب لنگه دروازه خانه را به پهلوي حضرت فاطمه الزهراء
بنت رسول الله همسر حضرت علی زد و پهلوي حضرت فاطمه تا آنجا صدمه دید که جنین در شکمش تلف شد. این طفل همان پسر حضرت علی است به نام محسن. اصلاً این امر صحت ندارد. من این مطلب را در هیچ کتابی از هیچ فرقه‌اي ندیده‌ام و از هیچ عالم روحانی هیچ طایفه‌ای نشنیده‌ام.»! (۲۱)


⬅️ 🔚آشنایی با حقیقت ماجراي سقط حضرت محسن علیه‌السلام

🟩🔻 حقیقتی پنهان 🔻🟩


علیرغم تلاش گسترده تاریخ‌ نویسان اهل سنّت در زمینه ایجاد #تحریف در اسناد و مدارك حاکی از ماجراي سقط حضرت محسن علیه‌السلام، صفحات برخی منابع مکتب خلافت، اعتراف تکاندهنده‌ای را در خود گنجانده‌اند.

اعتراف صریح و شفّافی که نقش مهمی در راهنمایی پژوهشگران به سوي کشف «حقیقت ماجرا» ایفا مینماید و درست به همین دلیل، به شدت مورد انکار هواداران خلفا قرار گرفته است؛

چنانچه در شماره سوم از فصلنامه معاصر «ندای اسلام» میخوانیم:

«نخستین کسی که به جعل داستان شهادت حضرت فاطمه زهرا پرداخت، ابراهیم بن سیار نظام رئیس فرقه نظامیه بود.»!(۲۲)

در ابتدا آشنایی با شخصیت علمی «نَظّام»
ابراهیم بن سیاربن هانی بصري معتزلی (متوفّاي 23) چهارمین شخصیت برجسته معتزله میباشد که در مدرسه اعتزال بصره رشد نموده است.

👤ابن‌حزْم اندلسی (متوفّاي 456) درباره‌اش مینویسد:
«... راْس أهلِ الْإعتزالِ مع علُو طَبـقَته فی الْکَلامِ و تَمکُّنه فی الْعلْمِ و تَحکُّمه فی الْمعرِفَه.»

بزرگ معتزله که مرتبه‌اش در کلام والا، در علم چیره‌دست و در معرفت استوار بود.(۲۳)

👤خطیب بغدادي (متوفّاي 463) درباره ‌اش مینویسد:
«... و کانَ أحد فُرْسان أهلِ النَظَرِ و الْکَلامِ علی مذْهبِ الْمعتَزِلَه.»(۲۴)

و او یکی از یکّه‌تازان اندیشه و کلام در مذهب معتزله بود.

👤ابن‌ماکولا (متوفّاي 475) درباره‌اش مینویسد:

«... و کانَ أحد فُرْسان الْمتَکَـلِّمینَ.

و او یکی از یکّه‌تازان کلام بود.(۲۵)


🔻حال متن اعتراف «نَظّام» درباره حضرت محسن‌ علیه‌السلام - به اسکن الحاقی توجه کنید!

۱- سند شماره یک
شهرستانی(۲۶)
(متوفّاي 548) مینویسد که وي معتقد بود:

إنَّ عمرَ ضَرَب بطْنَ فاطمۀَ یوم الْبیعۀِ حتّی ألْقَت الْجنینَ منْ بطْنها.

عمر در روز بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که وي جنین را از شکمش فرو انداخت.(۲۷)


۲- سند شماره دو
صفَدي (متوفّاي 764) مینویسد که وی معتقد بود:

إنَّ عمرَ ضَرَب بطْنَ فاطمۀَ یوم الْبیعۀِ حتّی ألْقَت الْمحسنَ.

عمر در روز #بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که محسن را فرو انداخت.(۲۸)

⚠️ در انتها توجه به این مطلب هم ضروری است که
ابن ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) از قول جاحظ (متوفّاي 255)مینویسد:

نَظّام، شیعیان را به دلیل بدگویی کردن‌شان از صحابه، به شدت مورد رد و نفی (انکار) قرار میداد.(۲۹)


✅ حقیقت درباره شهادت حضرت محسن علیه‌السلام بر هر فرد منصف و محققی واضح و روشن است!
________

۲۳ـ براي مثال: از احمد بن حنبل (متوفّاي 241)ـ مؤلّف کتاب المسـنَد ـ سؤال شد: آیا ازحسین بن الحسن الأشقر روایت نقل میکنی؟
احمد پاسخ داد: او کسی نیست که دروغ بگوید... گفتند: او درباره ابوبکر و عمر روایاتی نقل کرده و بابی را در معایب آن دو تألیف نموده است. احمد گفت: اگر چنین باشد، او صلاحیت آن را ندارد که از وي روایت کنیم.
(تهذیب التهذیب، ج 2 ،ص 291
۲۴ـ سید عبدالرحیم خطیب (امام جمعه پیشین اهل سنّت بندرعباس)، کتاب «صهرین»، ص 301
۲۵ـ الإکمال، ج 7 ،ص 274.
۲۶ـ هرچند که شهرستانی (و امثال او ) به دلیل تعصبات تند تسنّن‌ گرایانه، این اعتراف را باهدف «بی اعتبار جلوه دادن نَظّام» نقل میکنند؛
ولی باید توجه داشت: این شیوه از تضعیف ـ که برخاسته از طرفداري کورکورانه از نظریه #عدالت_صحابه میباشد ـ خود قرینه‌ای است که با اتّکا بر آن، میتوان بر اعتبار نقل مذکور پاي فشرد.
۲۷ـ الملل و النحل، ج 1 ،ص 57.
۲۸ـ الوافی بالوفیات، ج 6 ،ص 17.
۲۹ـ شرح حدیدي، ج 20 ،ص 31.

والسلام!
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻راهکارهای مختلف بزرگان اهل سنت برای کتمان شهادت حضرت محسن علیه‌السلام

#بسیار_مهم

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50663

فایل pdf دو کتاب:
۱- المحسن بن علی بن ابی طالب علیهم السلام فی تراث الفریقین ؛ اثر مشترک علی اصغر الرضوانی و سید مهدی البطاط - عربی - حول ضرورت بحث از مظلومیت #حضرت_محسن شهید علیه السلام و جمع آوری اقوال فریقین در باب وجود و شهادت این حضرت مظلوم سلام الله علیه
۲- تازیانه بر وحی - حضرت محسن علیه السلام در منابع اهل سنت ؛ به قلم علی لبّاف
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4184
https://t.me/borrhanlibrary/4186

‍ #باید_بدانیم

✅ اهمیت حفظ جان مسلمانان در منطق قرآن و سنّت نبوی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در صلح #حدیبیه رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند با مشرکین مکه صلح کردند.
قرآن در آیه ۲۵/فتح می‌فرماید علت صلح آن بود که ممکن بود #مسلمانان بیگناه داخل مکه در بین دو سپاه #آسیب ببینند.

📖 هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۲۵﴾

📖 آنها بودند كه كفر ورزيدند و شما را از مسجد الحرام بازداشتند و نگذاشتند قربانى [شما] كه بازداشته شده بود به محلش برسد و اگر [در مكه] مردان و زنان با ايمانى نبودند كه [ممكن بود] بى‏آنكه آنان را بشناسيد ندانسته پايمالشان كنيد و تاوانشان بر شما بماند [فرمان حمله به مكه مى‏ داديم] تا خدا هر كه را بخواهد در جوار رحمت‏ خويش درآورد اگر [كافر و مؤمن] از هم متمايز مى ‏شدند قطعا كافران را به عذاب دردناكى معذب مى‏ داشتيم.


🔻در کتب روایی ما نیز به این امر قرآنی و سنت نبوی اشاره شده است:

🔸علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- أَخْبَرَ بِعِلَّهًِْ الصُّلْحِ وَ مَا أَجَازَ اللَّهُ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوکُمْ إِلَی قَوْلِهِ وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ یَعْنِی بِمَکَّهًَْ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصیبَکُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ فَأَخبَرَ اللهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ نَبِیَّهُ أَنَ عِلَّهًَْ الصُّلْحِ إِنَّمَا کَانَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ الَّذِینَ کَانُوا بِمَکَّهًَْ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ صُلْحٌ وَ کَانَتِ الْحَرْبُ لَقُتِلُوا فَلَمَّا کَانَ الصُّلْحُ آمَنُوا وَ أَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَ یُقَالُ إِنَّ ذَلِکَ الصُّلْحَ کَانَ أَعْظَمَ فَتْحاً عَلَی الْمُسْلِمِینَ مِنْ غَلَبِهِم.

#ترجمه:
سپس خداوند، علّت صلح را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) بیان کرده و می‌فرماید: هُمُ الذِینَ کَفَرُوا وصَدُّوکُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ و الهَدْیَ مَعْکُوفًا أَن یَبْلغَ مَحِلهُ و لولا رِجَال مُّؤْمِنُونَ و نِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لمْ تَعْلمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِیبَکُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلمٍ؛
که منظور از این آیه وجود مؤمنانی در مکّه است. خداوند به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) اطّلاع می‌دهد که علّت عقد این پیمان صلح، وجود مؤمنانی در مکّه است. اگر پیمان صلح امضا نمی‌شد و میان مسلمانان و مشرکان جنگ و درگیری به وجود می‌آمد، آن‌ها کشته می‌شدند. امّا با بسته‌شدن پیمان صلح آن‌ها در امان ماندند و اسلام خویش را اظهار کردند. گفته می‌شود: این صلح برای مسلمانان بیش از پیروزی آن‌ها در جنگ بر مشرکان برکت داشت.

📗تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۴۶۴
📗 نورالثقلین/ البرهان
📗 بحارالأنوار، ج۲۰، ص۳۵۵


پی‌نوشت::
نکتۀ مهمی که باید مد نظر قرار گیرد؛ و بر آن تاکید شود اینست که رسول الله صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند متعال، از حمله به مکه و فتح آن خود داری فرمودند؛ چون خطر آن وجود داشت که عده ای مسلمان در این میان آسیب ببینند.

وقتی رسول الله چنین تصمیم مهمی را اعلان می‌فرمایند از طرف منافقان و عوام نا آگاه مورد اعتراض واقع می‌شوند. حتی عمَر اعتراف کرده که اگر تعدادی آدم همراه خود داشتم بر علیه رسول الله، دست به شورش می‌زدم! مطمئناً اگر امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام در خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نبودند دار و دستۀ منافقان در حدیبیه اقدام به کودتا کرده بودند.

✅🔚این صلح اهمیت مسألۀ جان و مال مسلمانان و وظیفۀ زمامداران در حفظ آن را به وضوح، نشان می‌دهد.

هشتک مرتبط:
#حکومت_علوی
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

نجوای زیبا با امام زمان عج ( وینك ؛ کجایی؟) ترجمه تخصصی فارسی | ملا باسم کربلایی

تذکر آخر شب به امام عصر عج.
دوستانی که بیدارند حتما ببینند از کارهای بسیار زیبای ملاباسم

@dinclass

‍ ⬛️ کریستوفر پاول کِلاهسی
Christopher Paul clohessy
کشیش مسیحی اهل آفریقای جنوبی و ساکن کشور ایتالیا در کتاب 📔«فاطمه دختر محمد» می‌نویسد:

«... بعد از درگذشت محمد[صلی‌الله علیه و آله] دو اتفاق مهم فاطمه[علیهاالسلام] را به شهرت رساند ؛
اولین آن تلاشی بود که صورت گرفت تا علی[علیه‌السلام] را مجبور به #بیعت با ابوبکر کند ، حادثه ای که توسط گروه زیادی از مورخین سنی نقل شده و شیعیان هم بر آن تأکید می‌کنند ، به نظر می‌آید عمر و ابوبکر و بقیه از امتناع علی از بیعت با ابوبکر خشمگین شدند و او را به زور به مسجد بردند و خواستند به اجبار از او بیعت بگیرند ، برای این کار گروهی به خانه علی و فاطمه رفتند و تهدید کردند که خانه را آتش می‌زنند و آنها هر طور شده راهشان را به خانه باز کردند و به طور خیلی جدّی فاطمه را مجروح نمودند و باعث شدند بچه‌اش سقط شود در حالی که شمشیر های خود را داخل خانه کردند ؛ گزارش‌های زیادی از این حادثه وجود دارد که برخی یا کل ماجرا را نقل کرده‌اند و برخی قسمتی از آن را ؛
یکی از آنها نقلی است که طبری آورده است و نقل قولی است از عمر بن خطاب که می‌گوید به خانه علی وارد شده در حالیکه طلحه و زبیر و بعضی از مهاجرین در آن تحصن کرده بودند و عمر فریاد میزده به خدا قسم شما یا خودتان بیرون می‌آیید و با ابوبکر بیعت می‌کنید یا من خانه را به آتش خواهم کشید...»

#فاطمیه_و_مستشرقین (۲۲)
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

فایل pdf‍ کتاب فاطمه دختر محمد (صلی الله علیه و آله) به قلم کریستوفر پاول کلوهسی
Christopher Paul clohessy
کشیش مسیحی اهل آفریقای جنوبی و ساکن کشور ایتالیا و استاد مطالعات شیعی، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4189

#تذکر_مهم : هر چند تمام مطالب مطرح شده از جانب این مستشرق مسیحی #مورد_قبول محققین و بزرگان شیعه #نیست؛ ولی اعترافات قابل تأمل و مفیدی در این اثر موجود است که ما را بر آن داشت تا pdf این کتاب را در دسترس علاقمندان قرار دهیم‌‌.

‍ ‍ ‍#دستور_به_صبر (۳۷)
#شبهات_فاطمیه


☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(٣)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قسمت دوم↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50657


شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.

ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:


🅾2_ مصلحت اسلام

امیرالمؤمنین علیه السلام می‌دانستند که بر اثر رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و خودسری های بعضی اصحاب، مدینه که پایگاه مرکزی اسلام بود دچار بی نظمی فراوان می‌شود و خطراتی اسلام را تهدید می‌کند که با ارزیابی دقیق آن روزگار و سخنان امیرالمؤمنین علیه السلام درباره وضعیت جامعه آن روز می‌شود آشفتگی های آن روزگار را این چنین ترسیم کرد:

🔸 مدعیان خلافت برای حفظ موقعیت خود حاضر بودند که برای برداشتن مخالفان از سر راه خود و خاموش کردن صدای حق طلبان، دست به هرگونه اقدام ناشایست بزنند که نتیجه‌اش آشوب و ایجاد درگیری در مرکزیت اسلام بود؛ چنان چه حضرت در جواب آن عده که قصد داشتند ابوبکر را از بالای منبر پایین بیاورند فرمود: اگر چنین کنید آنان با شما درگیر می‌شوند و شما در برابر آنان مانند سرمه در چشم و نمک در طعام هستید.(۶)

🔹 افراد تحقیر شده‌ای مانند ابوسفیان که سالها به فکر ضربه زدن به اسلام بودند و برای این کار لحظه شماری می‌کردند؛ حال شدیداً به طمع افتاده بودند تا از فضای ناآرام مدینه استفاده کنند و هویت از دست رفته خود را باز یابند، که نخستین اقدام او تحریک طایفه بنی‌هاشم به مقابله با طایفه تیم و عدی بود. هنگامی که ابوبکر و عمر در سقیفه مشغول #بیعت گیری و بنی هاشم در کنار بدن مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله بودند، ابوسفیان به درِ خانه پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای بنی هاشم! چه شده شما را که در خانه نشسته‌اید و مردانی بی ارزش و گمنام از تیم و عدی در حال غصب کردن حق شما هستند؟ بعد رو به علی علیه السلام کرد و گفت: دست خود را بگشای تا با تو بیعت کنم؛ ولی امیرالمؤمنین علیه السلام با شناختی که از او داشتند، قاطعانه او را رد فرمودند.(۷) نیز افراد شکست خورده در سقیفه مانند سعد بن عباده و اطرافیانش با تهدید به آشوب، سقیفه را ترک کرده بودند.(۸)

🔸 با انتشار خبر درگذشت رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیرون از مدینه و در بین قبایل تازه مسلمان شده، گروهی از آنان به آیین نیاکان خود برگشته بودند و پرچم ارتداد را برافراشته بودند.(۹)

🔹 مدعیان دروغگو در نجد و یمامه مانند مسیلمه کذاب و زنی به نام سجّاح، از بنی تمیم ادعای پیامبری کرده بودند و با فریفتن عده ای در حال تدارک حمله به مدینه بودند.(۱۰)

🔸 رومیان نیز خطر بزرگی به حساب می‌آمدند و احتمال می‌رفت که از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله سوء استفاده کنند و به مسلمانان حمله کنند.

🔚🔚 حضرت امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام با درک این نارسایی ها در جامعه اسلامی، نتوانستند برای گرفتن حق خود دست به قیام بزنند و همبستگی ظاهری مسلمانان را که به واسطه پیامبر صلی الله علیه و آله به وجود آمده بود برهم زنند. ایشان به خوبی می‌دانستند که در آن موقعیت، باز نمودن جبهه مستقل در مقابل حکومت، پایه های حکومت مرکزی را به نفع دشمنان سست خواهد کرد و مسلمانان را متفرق می‌کند. به همین دلیل بود که موضع شکیبایی را اختیار فرمودند چنان چه در یکی از سخنان #دردمندانه خود به مضمون چنین فرموده‌اند:

💠 «کسی درباره حقانیت ما بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله شک نداشت؛ ولی با این حال عده ای خلافت پیامبر صلی الله علیه و آله را از ما گرفتند. به خدا سوگند اگر بیم آن نبود که تفرقه میان مسلمانان برقرار شود و مردم از دین برگردند و دین غریب بماند، ما هم به قدر توان خود می کوشیدیم و از هر لحاظ تغییراتی می دادیم.»(۱۱)

__

۶- خصال صدوق، ج 2، ص229.
۷- تاریخ الطبری، ج 2، ص237؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 126.
۸- الامامه و السیاسه، ص 8؛ السیره الحلبیه، ج 3، ص 481.
۹- تاریخ الطبری، ج 2، ص 245.
۱۰- البدایه و النهایه، ج 6، ص 311؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص129؛ تاریخ الطبری، ج 2، ص 254.
۱۱- الارشاد مفید، ج 1، ص 245.


#ادامه_دارد

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ دکلمه پزشک مستبصر مصری تحت عنوان عذرخواهی از محضر صدیقه کبری سلام الله علیها

- ایشان بعد از سلام به پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و حضرت فاطمه و حضرت امیر و امام حسن و امام حسین علیهم السلام، با جملات پی در پی احساسی از پیشگاه حضرت زهرا عذرخواهی می کند.

از جمله می گوید : ما عذرخواهیم در آن روز که اشرار که به خانه تو که خانه پیامبر و خانه وحی بود #هجوم آوردند نبودیم تا جان خود را فدای تو کنیم.
ما عذرخواهیم به خاطر ضربه‌ای که بر پهلوی تو وارد کردند و دنده های پهلوی تو را شکستند و هر نفسی که می زدی درد جانکاه آن را احساس می کردی.
ای زهرا همین یک جمله از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در حق تو که فرمود:فاطمه پاره تن من است برای تو کافی است.

#گسترش_تشیع
#شهادت حضرت زهرا
@borrhan

✅ لعن بر قاتلین سیدالشهداء علیه السلام در لسان حضرت عیسی علیه السلام

شهادت میدهم‌ ای‌اباعبدالله کسانی که در کربلا خون‌ تو را ریختند بر زبان عیسی علیه‌السلام‌ لعن‌ و نفرین شدند.

📚مفاتیح الجنان:زیارت مطلقه پنجم‌ امام‌حسین علیه السلام

در شب زیارتی سیدالشهداء علیه السلام با سه بار ذکر شریف «صلی الله علیك یااباعبداللّه» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!

#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
@borrhan

فایل pdf ,کتاب مفاتیح الجنان در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد
https://t.me/borrhanlibrary/4194

نوحه زیبای « شب جمعه » ملاباسم کربلایی

به یاد اسیران خاک
ثواب اشکهای ریخته شده با این کلیپ را تقدیم می کنیم به اموات جمع حاضر

⚜نفس المهموم لظلمنا تسبیح و همه لنا عبادة

📺 دینکلاس : مرجع دوره های اعتقادات برای شیعیان فارسی زبان جهان

@dinclass
www.dinclass.ir

فایل pdf کتاب حضرت مهدی عج رایت هدایت
(پاسخی به ابوالفضل برقعی در کتاب بررسی علمی در أحاديث مهدی)
دکتر سمیرا مهدی نژاد - انتشارات نبأ
اولین کتاب در موضوع نقد مهدویت در اندیشه ابوالفضل برقعی؛
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4197