‍ #نقد_تصوف
#نقد_هاشم_حداد (۲)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۰)


❗️فنای در ابلیس و شریعت گریزی

◽️▪️~~~~~~~~~~~~~


▪️آقای حسینی طهرانی یکی از اقطاب سلاسل #تصوف_حوزوی در کتاب #روح_مجرد خویش داستانی را از قطب مکلای خود یعنی #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند، درحالیکه وادی فنای فی الله را تجربه می کرد نقل می‌کند که بسیار قابل توجه و عبرت آمیز است.

ایشان می نویسد:

🔺آقای هاشم حداد روزی با دوستانش به سمت کاظمین در راه بودند. در بین راه راننده برای گرفتن کرایه به ایشان مراجعه کرد.
سید هاشم می گویند: ما پنج نفر هستیم!
راننده می شمارد و می‌گوید: شما که شش نفر هستید!
سید هاشم باز می‌شمارد و می‌گوید نه خیر! ما پنج نفر هستیم.
رفقای هاشم حداد متوجه جریان می‌شوند، ولی حرفی نمی زنند تا ماجرا کشف شود.
راننده باز اصرار میکند و او نیز حرف خود را می‌زند.
راننده می‌گوید آخر تو (چرا) خودت را حساب نمی‌کنی؟(و می گویی پنج نفریم؟)
ولی ایشان چنان غرق عالم توحید بوده که نمی‌توانسته خود را به حساب آورد!
تا اینکه دوستان از ایشان خواهش می‌کنند که شما خودتان را هم حساب کنید و این راننده درست می گوید و می‌خواهد کرایه شش نفر را بگیرد. وی نیز برای اینکه خواهش دوستان را رد نکند، کرایه شش نفر را می‌دهد.
سپس خود حداد می گوید:
در آن موقعیت به هیچ وجه نمی‌توانستم خودم را به حساب آورم و آن کرایه را نه یقینا بلکه جهت تعبد به سخن دوستان به راننده دادم🔺

📚روح مجرد- ص ۶۹


⁉️❔سوال ما از مریدان آقای هاشم حداد و طهرانی:

📍اگر فنای فی الله و توحید عینی شما این است که اینگونه به شریعت گریزی بلکه خوردن مال مردم و حق الناس دچار شویم و کرایه و اجرت راننده و کارگر را ندهیم و ادعا کنیم که غرق در توحید شده ایم بهتر است نام این حالت را فنای در شیطان بگذاریم نه فنای در ذات خدا! معلوم نیست ایشان چند مرتبه در وادی فنا سوار ماشین شده و یا به خرید رفته و مبلغ متاع را نداده است!

📍 ما نمی‌فهمیم این چه فنایی است که شخص فانی می تواند با همه تعامل داشته باشد و صحبت کند و همه جا برود اما وقتی نوبت به دادن کرایه و دست در جیب کردن که می رسد به ادعای اینکه من از خویش غافل بوده و مستغرق در ذات خدا هستم کرایه راننده را ندهم؟! آیا با این سخن خود را مضحکه دیگران نمی کنید؟!


💢 در انتها مطلب را با #غلو عجیب محمد حسین حسینی طهرانی در باره استاد طریقتش(قطب) سید #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند که بنابر گفته خودش تحصیلاتی در اندازه کتاب سیوطی (‍پایه دوم حوزه) داشت پایان می‌بریم :

❌ هاشم حداد قابل وصف نيست لا يُدرک و لا يوصَف ؛ به قلم هم در نمياد!!!!!

https://plink.ir/qbgv4


🔚🔚اینگونه تعابیر در ادبیات دینی درباره خداوند سبحان متداول است که لا یدرک و لا یوصف ؛ نه درباره یک انسان بی سواد که در احکام شرعی ساده مقلد آقای طهرانی بوده است❗️بله بر اساس مبنای باطل #وحدت_وجود و فنای فی الوجود و امثال این موهومات میتوان مدعی شد فلانی لا یدرک و لا یوصف است چون چیزی را میتوان درک کرد که موجود باشد و شخص فانی به دلیل اتصاف به عدم لا یدرک خواهد بود!

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب سیری در آثار علامه #سیدمحمدحسین_طهرانی ؛ به قلم سید محمود هاشمی نسب و شیخ شعیب حدادی ؛
در موضوع: نقد و بررسي علمي و دقيق مباني و كلمات سيدمحمدحسين طهراني نويسنده كتاب روح مجرد به همراه استفتائاتي از مراجع و علماي بزرگ شيعه پيرامون عقايد و مطالب مدعيان عرفان در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3408

#باید_بدانیم

❗️هاشم حداد عزا برای امام حسین علیه‌السلام را بی‌معنا میدانست! (ر.ک: لينك مطلب همراه بانقد )

ولی او برای مرگ ‌نوه اش گریه میکرد و منقلب بود!!
جالبتر اينكه خدا به اراده سید هاشم حداد مینگرد😐

❗️حداد خودش هم اينرا باور کرده که خدا به میل و‌ ارادهٔ‌ او می‌نگرد
لذا اینگونه مرگ نوه خود را توجیه میکند که خدا میل مرا به میل خودش کشاند!😕
http://yon.ir/ARrqw

#نقد_هاشم_حداد (۴)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۳)
#عاشورا_عید_صوفیه (۹)
@borrhan

فایل pdf معرفی اجمالی تصوف حوزوی در ۱۱۳صفحه و ارائه مستنداتى كه عقائد واقعى مدعيان عرفان را در باب #توحيد و #ولايت روشن ميكند! در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3632

#وحدت_وجود
#ولایت_در_تصوف
#نقد_هاشم_حداد
#سیدمحمدحسین_طهرانی
حسن زاده آملی

‍ ‍ #عاشورا_عید_صوفیه (۱۱)

❗️دیدگاه باطل بزرگان یکی از فعالترین فرق تصوف حوزوی در باره مصائب حسینی علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


محسن طهرانی در کتاب نفحات انس این باره میگوید:

«دیدگاه ما نسبت به مصائب ائمه علیهم السلام و به خصوص نسبت به قضیه عاشورا یك دیدگاه احساسی است و این دیدگاه
خیلی ضعیف است». ...... «آن #شمر که دارد سر امام حسین را می برد خواست سید
الشهداست که او می تواند این کار را انجام دهد، آن تیری که الان حرمله رها کرده
و دارد به گلوی حضرت علی اصغر می خورد، حضرت دارد این تیر را هدایت می‌کند»..... «تمام این جریانات دارد با اراده سید الشهدا انجام می شود، چون اراده پروردگار در اینجا به این کیفیت است»......«بنا بر این تمام تیرهایی که آمده و به اصحاب خورده و تمام شمشیرهایی که زده شده است و تمام این جریانات و بعد از آن را امام انجام می دهد. عرفا به این نکته توجه دارند» ..... «آن وقت گریه اش میگیرد آن گریه ای که او می کند با این گریه احساسی ما خیلی فرق تفاوت دارد.
آن اشکی که او می ریزد اشك شوق است، نه به خاطر تحت تاثیر احساسات قرار گرفتن.»

❗️سید محسن طهرانی همچنین مدعی است «ما برای ائمه تخیلی مجالس تشکیل می دادیم و بر سر و سینه مان می‌زنیم نه ائمه واقعی»

📙نفحات انس، ص 61 تا 66 و‌ ص149

➖➖➖➖➖

پی‌نوشت:
این یاوه ها بر خلاف عقل سلیم است. هیچ عاقلی چنین ترهاتی را نمی پذیرد. برای اثبات باطل بودن این آراء سخیف، کافی است توجه شود که اگر کسی با شمشیر، بزند سر فرزند این دروغگوی عوام فریب را از بدن جدا کند؛ یا با تیر یا نیزه، قلب او را بدرد؛ بعد که گریه و شیون راه انداخت بگوید: «می دانم که خوشحالی؛ خودت چنین خواسته بودی! گریه های تو ظاهری است!» چه عکس العملی خواهد داشت؟؟؟

#نقد_هاشم_حداد (۸)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۱۶)
@borrhan

‍ ‍ ‍ #نقد_هاشم_حداد (۹)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۱۷)


❗️خودشیفتگی بزرگان تصوف حوزوی

❗️داستانی عجیب در قبرستان بهار

~~~~✖️~~~~~~~~


آقای طهرانی در خاطرات سفر هاشم حداد به همدان مینویسد:

.... و یك روز براى زیارت اهل قبور و زیارت قبر مرحوم آیة الله حاج شیخ محمّد بهارى رضوانُ الله تعالى علَیه، تقریباً با جمیع رفقاى همدانى و طهرانى با دو عدد مینى بوس به بهار همدان تشریف بردند؛ و پس از مدّتى توقّف خودشان با رفقا رو به قبله بر سر مقبره مرحوم بهارى و خواندن فاتحه و درخواست علوّ درجات و مقامات، از آن قبر منصرف ، و شروع کردند ، گردش کردن در میان قبرها و طلب غفران نمودن، و شاید نیم ساعت تمام طول کشید که براى مدفونین آنجا طلب مغفرت میکردند.
در میان قبرها که می‌گشتند، بنده با ایشان تنها در جلو بودم و بقیّه رفقا به فاصله اى از پشت می‌آمدند؛
حضرت آقا به من فرمودند:
✖️ما شنیده بودیم که مرحوم انصارى بدین قبرستان سر مزار مرحوم حاج شیخ محمّد بهارى زیاد مى‌آمده است، و چه بسا از همدان- که تا بهار دو فرسخ است- پیاده مى‌آمده است. این آمدنها براى جلب روحانیّت و استمداد از روح او باید بوده باشد؛ اینك معلوم شد: مرحوم بهارى آن مقدار درجه اى را نداشته است که مرحوم انصارى از روح او استمداد کند و گمشده خود را بجوید؛ مرحوم انصارى پى #من مى‌گشته است، و براى استشمام این بو، در این ساعت و در این مکان، این راه را طی می‌نموده است!!!


پی‌نوشت:::

خداوند متعال در بارۀ فرعون لعنه الله تعالی، در سورۀ زخرف، می فرماید:

📖 «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿۵۴﴾»

و (به این تبلیغات دروغ و باطل) قومش را ذلیل و زبون داشت تا همه مطیع فرمان وی شدند که آنها مردمی فاسق و نابکار بودند. (۵۴)

رفتار این افراد شیاد و عوام فریب با مریدان و پیروان گمراهشان، شباهتی به رفتار پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله ، امیر المؤمنین علیه السلام و سایر امامان علیهم السلام با مؤمنان ندارد؛ بلکه بر رفتار فرعون و جباران ستمگر با زیر دستان و پیروان نادانشان انطباق تام دارد.

⛔️ ) در کدام سیره یا تاریخ آمده است که پیامبر اکرم یا حضرت امیر علیه السلام اجازه می دادند مردم دنبال مرکب آنان راه بیفتند؛ و رحل، زین، رکاب یا لجام را به قصد #تبرک ببوسند؛ یا بر خاک بیفتند و بر پایشان بوسه بزنند؟

⛔️ ) از آن مهم تر این که برون داد علمی و معرفتی این مدعیان چه بوده و چیست؟ یعنی مثلاً، سید علی قاضی یا هاشم حداد کدام مطلب را در چه زمینۀ علوم الهی از قبیل قرآن، حدیث و فقه، ارائه داده است؟ فقط ادعای سیر و سلوک و وصل و . . . داشته اند؛ با عده ای مرید بازار گرم کن!

➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍ #نقد_تصوف
#نقد_هاشم_حداد (۱۰)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۸)


❗️فنای در #ابلیس و شریعت گریزی

◽️▪️~~~~~~~~~~~~~


▪️آقای حسینی طهرانی یکی از اقطاب سلاسل #تصوف_حوزوی در کتاب #روح_مجرد خویش داستانی را از قطب مکلای خود یعنی #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند، درحالیکه وادی فنای فی الله را تجربه می کرد نقل می‌کند که بسیار قابل توجه و عبرت آمیز است.

ایشان می نویسد:

🔺آقای هاشم حداد روزی با دوستانش به سمت کاظمین در راه بودند. در بین راه راننده برای گرفتن کرایه به ایشان مراجعه کرد.
سید هاشم می گویند: ما پنج نفر هستیم!
راننده می شمارد و می‌گوید: شما که شش نفر هستید!
سید هاشم باز می‌شمارد و می‌گوید نه خیر! ما پنج نفر هستیم.
رفقای هاشم حداد متوجه جریان می‌شوند، ولی حرفی نمی زنند تا ماجرا کشف شود.
راننده باز اصرار میکند و او نیز حرف خود را می‌زند.
راننده می‌گوید آخر تو (چرا) خودت را حساب نمی‌کنی؟(و می گویی پنج نفریم؟)
ولی ایشان چنان غرق عالم توحید بوده که نمی‌توانسته خود را به حساب آورد!
تا اینکه دوستان از ایشان خواهش می‌کنند که شما خودتان را هم حساب کنید و این راننده درست می گوید و می‌خواهد کرایه شش نفر را بگیرد. وی نیز برای اینکه خواهش دوستان را رد نکند، کرایه شش نفر را می‌دهد.
سپس خود حداد می گوید:
در آن موقعیت به هیچ وجه نمی‌توانستم خودم را به حساب آورم و آن کرایه را نه یقینا بلکه جهت تعبد به سخن دوستان به راننده دادم🔺

📚روح مجرد- ص ۶۹


⁉️❔سوال ما از مریدان آقای هاشم حداد و طهرانی:

📍اگر فنای فی الله و توحید عینی شما این است که اینگونه به شریعت گریزی بلکه خوردن مال مردم و حق الناس دچار شویم و کرایه و اجرت راننده و کارگر را ندهیم و ادعا کنیم که غرق در توحید شده ایم بهتر است نام این حالت را فنای در شیطان بگذاریم نه فنای در ذات خدا! معلوم نیست ایشان چند مرتبه در وادی فنا سوار ماشین شده و یا به خرید رفته و مبلغ متاع را نداده است!

📍 ما نمی‌فهمیم این چه فنایی است که شخص فانی می تواند با همه تعامل داشته باشد و صحبت کند و همه جا برود اما وقتی نوبت به دادن کرایه و دست در جیب کردن که می رسد به ادعای اینکه من از خویش غافل بوده و مستغرق در ذات خدا هستم کرایه راننده را ندهم؟! آیا با این سخن خود را مضحکه دیگران نمی کنید؟!

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #ولایت_در_تصوف (۸)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۱۹)
#درس_های_توحید (۲۳۱)

❗️❕ولایت همان وحدت وجود است!

بازی با کلمات و نشر عقیده باطل #وحدت_وجود !

~~~~🔻~~~~~~~~~~~~

آقای سید محمد حسین طهرانی در کتاب 📔امام شناسی مینویسد:
✖️«پس لازمه وصول به توحید،
عبور از ولایت است؛ و علیهذا براى سالك، توحید و وَلایت یك چیز است. توحید
عین وَلایت؛ و وَلایت عین توحید است. » (۱)

و میگوید:
✖️ پس توحید در ولایت است و ولایت اثر و آینه و نشانگر توحید است. توحید عین ولایت است و ولایت عین توحید است. ذات متجلّى در ولایت است، و ولایت متجلّى فیه ذات است. الله تعالى از عَلِىّ جدا نیست و علىّ از الله جدا نیست. او در این اسم ظاهر است و این مَظهر و ظهور اوست. و چون مظهر عین ظاهر است و مُتجلّى فیه عین متجلّى است، پس با هو هویّت وحدت در کثرت، و کثرت در وحدت، این عینیّت که برتر از معیّت است، متحقّق خواهد بود» (۲)

در 📔روح مجرد می‌گوید:
✖️«امّا در قضیّه ولایت، ولایت را ما مى‌شناسیم نه این گوسپندان که نامى از آن بر زبان دارند. عزادارى واقعى را ما مى‌کنیم. زیارت حقیقى را ما مى‌نمائیم. شناسائى و معرفتی أئمّه علیهم السّلام وجداناً و شهوداً عقلًا و علماً، اختصاص به ما دارد، نه اینها که ولایت را جدا میدانند. ولایت عین توحید است. و توحید عین ولایت است.»(۳)

فرزند ایشان سید محسن طهرانی در 📔 نفحات انس مینویسد:
✖️«پس هیچ فرقی میان ولایت و توحید نیست الا اینكه ولایت، ظهور ذات پروردگار است در عالم كثرت، كه كثرت چیزی جز خود ذات نیست، و آن هو هویت و توحید عبارت است از همان جنیة وحدات این کثرت. پس در واقع كثرتی نیست و بلکه هر چه هست همان وحدت است که به صور مختلف در کثرت تجلی می‌کند.»(۴ - ر.ک :تصویر الحاقی)

۱- امام شناسى، ج5 ،ص141
۲- امام شناسی، ج 13 ،ص288
۳- روح مجرد، ص547
۴- نفحات انس، ص145


پ.ن:
🔻توحید به معنای واحد دانستن خداست و موجود واحد شریک از سنخ خود ندارد ؛ چون منشا تعدد تجزی و مقداری و عددی بودن است لذا فرموده اند:
«ان ما سوی الواحد متجزی»
«من حده فقد عده»
🔻ولایت هم به معنای آن است که حجج الهی به جهت تقوا و بندگی و اقرار به مخلوقیت و مربوبیت و مملوکیت و اقرار به کفو نداشتن حق متعال و تسبیح و تنزیه وی از تمامی اوصاف مخلوقات مثل حرکت و تبدیل و تغییر و ... به اوج شرافت و کرامت نزد حق رسیده مرضی حق متعال هستند و در تمامی امور دل در یاد و نام او سپرده هیچ گاه فقر و عجز خود در پیشگاه حق را فراموش نمیکنند و هرگز معاذالله وجود محدود خود را عین وجود متعالی از حد و مقدار حق
متعال نمی‌پندارند.

آن که میپندارد وجودش عین وجود حق است و با او وحدت یافته است هیچ بهره ای از ولایت الله ندارد بلکه در توهم محض اسیر و گرفتار است.

آری ولی الله موحد حقیقی است و «توحیده تمییزه عن خلقه» اصل اولی و بدیهی توحید آن است که خداوند همان خلق نیست نه اینکه عین مخلوقات است.

❗️البته بر اساس مبانی فاسد وحدت وجود اصلا وجودی جز وجود نیست تا گفته شود دیگری عین اوست یا غیر او!!!

🤲اعاذنا الله من هذه الترهات و الهفوات

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۰)
#نقد_هاشم_حداد (۱۱)
#ولایت_در_تصوف (۹)


❗️امكان رسیدن به مقام امیرالمؤمنین علیه‌السلام!!!!

➖➖🔻➖➖➖➖

در کتاب 📔اسرار ملکوت به قلم سید محسن طهرانی از قول پدرش سید محمد حسین طهرانی چنین نقل میکند:

✖️«آیا أمیرالمؤمنین علیه‌السلام می تواند با دستگیری و تربیت نفوس افراد، آنان را به همان مرتبه و منزلتی که خود در آن مرتبه قرار دارد برساند یا خیر؟»
ایشان می فرمودند: أمیر المؤمنین علیه السلام امام است به نحو اطلاق، نه امام به نحو تقید و تحدد و محدودیت خاص. او امام است تا بی نهایت، نه امام تا یك درجه و رتبه مخصوص. و اگر او نتواند انسان را به همان مرتبه و منزله ای که خود در آن و منزلهاى که خود در آن متمتّع از همه مواهب الهیّه بطور غیر محدود در همه مراتب و شؤون اسماء و صفات بىانتهاء حضرت حقّ است برساند او دیگر امام ما در این مرتبه نخواهد بود، بلکه امام در مراتب پائینتر خواهد بود، و این با امامت غیرمحدوده و غیرمحصوره او منافات دارد. على امام است تا ذات پروردگار، و پیشواست تا مرتبه تجرّد تامّ و حریم حضرت حقّ. و على امام است تا همان نقطه اى که خود در آن است، زیرا امامت او مطلقه است نه مقیّده. و چنانچه نتواند به آن مرتبه که ظهور کلّیه اسماء و صفات الهى بر آینه مَظهر است برساند و ذات انسان را از هستى تعیّنى و استقلالى به نیستى فناء و محو که عین هستى اطلاقى است انتقال ندهد ولایت او دیگر مطلقه نخواهد بود.» (۱)

در 📔نور مجرد نیز مینویسد:

✖️« در آنجا هر كس به مقام فنای مطلق برسد و در حرم خدا فانی گردد و وجود مستعار و إنیت مجازی و عاریتی او مضمحل گردد، طبعا و قهرا دارای این ولایت است و اختصاصی به ائمه ندارد. در هر زمان و مکان افرادی می‌توانند خود را بدین مقام برسانند.»


۱- اسرار ملکوت، ج2 ،ص131
(ر.ک: تصاویر الحاقی)

۲- نور مجرد، ج1 ،ص266


🔖پی‌نوشت:::

این پندار باطل است و لابد در مورد خداوند هم باید گفت چون ولی مطلق است باید بتواند عبدش را به درجه خدایی برساند و وی را از عبودیت و بندگی برهاند!!❗️
معنای امام در فرهنگ شیعی بدان معناست که امام به عنوان حجت الهی حافظ دین خاتم و مانع از دس و تحریف جاعلان و منحرفان است و هرگز وظیفه امام این نیست که ماموم را با تصرف ولایی و مانند آن بسان خود به درجه #عصمت و ...برساند بلکه بناست خود انسانها با تلاش و مجاهدت در مسیر عبودیت و بندگی حق باشند و با پذیرش ولایت امام بر خود راه استجلاب رحمت الهی بر خود را هموار سازند؛ و چون خداوند میدانست کسی جز معصومان این مسیر را بکماله طی نخواهد کرد آنها را به چنین جایگاهی رساند و به دیگران اعلام نمود که احدی جایگاه امام را نخواهد یافت و«لا یقاس بهم احد»

عجیب است خود ایشان( مرحوم لاله زاری) اصرار اکید دارند که احدی را ملقب به لقب امام نکنیم و این لقب را منحصر در #دوازده امام همام میدانند و بعد در جای دیگر ادعا میکنند میتوان به مقام امام رسید! و بلکه حتما عده ای هم به این مقام نائل شده اند مثل سید هاشم حداد و احتمالا خودشان که صفات امیرالمومنین را در خود مشاهده میفرمودند!!!

🔻البته واضح است که نیل به مقام معصومان محال عقلی نیست ولی عادتاً انسانها جویای بندگی حقیقی حق نیستند و از سوی دیگر همانگونه که گذشت خداوند و خود اولیای دین هم خبر داده اند که احدی بدان بارگاه منیع بار نخواهد یافت.
الله اعلم حیث یجعل رسالته.
لا ینال عهدی الظالمین.

🔚 البته بهترین راه برای بندگی حق توجه به فرامین الهی منعکس در قرآن و عترت و پرهیز از خرافات صوفیه و امثال ذلک است که در این صورت بر اساس وعده الهی میتوان در بهشت الی الأبد هم نفس و هم سفره با اولیای خدا بود و از معیت با آنها حظ بی کران برد.

➖➖➖➖
▫️@borrhan

‍ ‍ #نقد_تصوف
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۲۱)
#نقد_هاشم_حداد (۱۲)
#نقد_ابن_عربی


❗️موت اختیاری


❎ فضيلت تراشى محمد حسين طهرانى در بارهٔ استادش هاشم حدّاد

___✖️✖️_________

محمد حسين لاله زاری(معروف به علامه طهرانی)در مقدمهٔ كتاب روح مجرد قصهٔ آشنایی خود با سید هاشم حداد را اینطور میگوید:

✍️ روزى در صحن مطهّر يكى از تلامذه مرحوم قاضى به نام علّامه لاهيجى انصارى كه براى زيارت مشرّف شده بود و با حضرت آية الله حاج شيخ عبّاس(قوچانى) در وسط صحن ملاقات كرده و ديده بوسى كردند و من هم در آنوقت در معيّت ايشان بودم که در ضمن احوالپرسى‌ها و مكالمات از حضرت آقاى سيّد هاشم نام برد و احوالپرسى نمود، و در ميان سخنان خود گفت:
«مرحوم قاضى خيلى به ايشان عنايت داشت و او را به رفقاى سلوكى معرّفى نمى‌كرد.
و بر حال او ضَنّت داشت كه مبادا رفقا مزاحم او شوند.
او تنها شاگردى است كه در زمان حيات مرحوم قاضى موت اختيارى داشته است.
بعضى اوقات ساعات موت او تا پنج و شش ساعت طول مى‌كشيد.
و مرحوم قاضى ميفرمود:
سيّد هاشم در توحيد مانند سنّيها كه در سنّى‌گرى تعصّب دارند او در توحيد ذات حق متعصّب است، و چنان توحيد را ذوق كرده و مسّ نموده است كه محال است چيزى بتواند در آن خلل وارد سازد.»


📕كتاب : روح مجرّد
تأليف : سيد محمّد حسين حسينى طهرانى
طبع هشتم : شوّال المكرّم 1425 هجرى قمرى
صفحه : 12-13
https://plink.ir/gGIHA
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔚🔚 صوفيه این همه کرامت تراشی میکنند تا بتوانند تصرفی در حال فقرای بیچاره کنند که تصور میکنند در مسیر سیر و سلوک هستند؛
آقای قاضی اگر سید هاشم حداد را به کسی معرفی نمیکرد چون او فقه نمیدانست و عامی بود و در عرفان به قول خودشان عملی و ختومات و چله نشینی مراتبی برای او پیدا شده بود؛

اگر چنین تعریفی که میکنند توسط آقای قاضی گفته شده باشد پس چرا او را وصی خود قرار نداد؟؟!

🔻موت اختیاری و انخلاع از علائم صوفیان است و روش مرتاضان برای جلب توجه مریدان بیچاره؛ و به هیچ عنوان دال بر کمال و ارزش خاص دینی و الهی نیست!🔺

+ به كلام مرحوم مرتضى مطهرى در اين مورد توجه کنید تا متوجه شوید كه ميشود با رياضت به اين مقامات رسيد: ↓

▫️موت اختیاری برای افرادی که ریاضت‌ می‌کشند امر مسلم و پیش پا افتاده‌ای است


📘نام کتاب : درسهای الهیات شفا 1 نویسنده : مطهری، مرتضی جلد : 1  صفحه : 78
http://lib.eshia.ir/50004/1/78

📘نام کتاب : مجموعه آثار ط-صدرا نویسنده : مطهری، مرتضی جلد : 7  صفحه : 316
https://plink.ir/N9t6O
http://lib.eshia.ir/11051/7/316


✅ این موت اختیاریها دستور شرعی ندارد و از ناحيهٔ معصوم سخنى در ممدوح بودن اين عمل وارد نشده و صرفاً فقط یک دکان دستگاه برای کاسبی و فريب عوام است
و نظير اين سخنان را ميتوان در كتب صوفيه مشاهده كرد

مثلاً ابن عربى:

✖️و الموت الآخر موت اختياري و هو موت في حياة دنياوية...الخ


📚نام کتاب : الـفتوحات المکیة نویسنده : ابن عربي، محيي الدين جلد : 3  صفحه : 288
http://lib.eshia.ir/10511/3/288

حسن زاده آملى:

✖️شيخ نجم الدين كبرى را در موت اختيارى رساله اى است ....الخ

📚نام کتاب : ده رساله فارسي : قرآني ، عرفاني ، رياضي ، طبي ، فقهي ، اخلاقي ، فلکي ، حکمي نویسنده : حسن زاده آملي، حسن جلد : 1  صفحه : 224
http://lib.eshia.ir/10858/1/224

📚نام کتاب : نامه ها و برنامه ها نویسنده : حسن زاده آملي، حسن جلد : 1  صفحه : 128
http://lib.eshia.ir/10910/1/128


🔗و نظير اين داستانها در قالب كرامت براى آقاى بهجت نیز نقل زياد كرده اند :

🌐 کلیک کنید

(در ادامه فتاوای مراجع در این باره خواهد آمد)
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #نقد_هاشم_حداد (۱۳)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۲)
#ولایت_در_تصوف (۱۰)

❗️ادعای مقامات معصومین علیهم السلام برای مشایخ عرفان!

➖➖❌➖➖➖➖

⛔️) در نور مجرد محمد صادق طهرانی از قول پدر خود میگوید: «ولایت آقای حداد عین ولایت أئمه طاهرین است و هیچ فرقی نمی کند.» (۱)

⛔️) در همان کتاب آمده : « یکی از آقایانی که دست تولی به حضرت آقای حداد نداده بود، در اواخر عمر که در بستر بیماری افتاده بود، بنده به عیادتش رفتم و گفتم: دیگر آفتاب شما به لب بام رسیده، شما ولایت آقای حداد را قبول کنید! علامه والد می‌فرمودند: من می خواستم ایشان مؤمن (صاحب کتاب نور مجرد داخل پرانتز تفسیر میکند: کامل الایمان) از دنیا برود. ... ولی به آن مقامی که مختص اولیای خداست و ما در نظر داشتیم ایشان بدان جایگاه برسند نرسیدند.»

⛔️) در نفحات انس درباره یکی از کسانی که با آقای حداد مخالف بود مینویسد: «مرحوم آقا به او گفتند: شما که این حقیقت در آقای حداد را قبول نداری، باید بدانی جای خطرناکی دست گذاشتی! واقعیت یک ولیّ الهی متحد با واقعیت امام ع و سیدالشهدا است. روزی نرسد که همان کسی که برای او سی سال به گریه و زاری می پرداختی، خصم تو و در مقابل تو در روز محشر بایستد و از تو بازخواست کند که برای چه مقابله کردی؟! برای چه در مقابل آقای حداد ایستادی؟! برای چه مخالفت کرده‌ای؟!» (۲)

⛔️) آقای طهرانی در وصف حداد میگوید: «همان حالت و حیثیتی که ما در روایات نسبت به ائمه می دیدیم، احساس می‌کردیم که ایشان در تحت همان حالات قرار گرفته و دارد این عبارت ها را با همان زبان و با همان حال می‌گوید... وقتی که ایشان کلامی میگفت به آن فکر نمی کرد، کلامی که ایشان می‌گفت همان معنای نازله از حق بود که از زبان در می آمد ... اصلاً وقتی با شما صحبت میکرد انگار همان آن، آن معنی نازل شده و از جانب حضرت حق و اراده حق آمده است و از این زبان بیرون می آید. لذا ایشان در کلماتش فکر نمیکرد. و این همان معنایی است که مرحوم والد نسبت به ایشان میگفتند که: کلام حداد با خودش حق را به وجود می آورد، نه اینکه کلامش مطابق با حق است.» (۳)

⛔️) در نور مجرد از آقای طهرانی چنین نقل میکند که: «عقول مردم خیلی کوچک است ... ولی عقل امام ع بر همه تسلط دارد و در هنگام گفتن این جمله هر دو دست خود را بالا برده و به حالت سیطره و تسلط آن اشاره کردند و سپس فرمودند: تسلط من بر نفوس مثل تسلط امیرالمؤمنین است و از خیر و شر نفوس مطلع و آگاهم.» (۴)

⛔️) به همین منوال یکبار می فرمودند:
« من در خودم صفات امیرالمؤمنین را به نحو اضعف می‌بینم» (۵) ... #باید_بدانید که قید به نحو اضعف در چاپ اول کتاب وجود ندارد و در چاپ بعد افزوده شده است.

⛔️) آقای طهرانی همچنین میگوید: «یک شب در عالم رؤیا دیدم گوینده ای را که از جانب
پروردگار مرا مورد خطاب قرار می داد و میفرمود : آقا سید محمدحسین! ما این لقب علامه آیت الله را برای تو مقرر نمودیم، و فقط تو مستحق این لقب و اتصاف میباشی» (۶)

⛔️) از قول آقای حداد چنین نقل میکند: «بعد از اهل بیت علیهم‌السلام مثل مرحوم قاضی و بعد از آقای قاضی همانند آقای آقا سید محمدحسین ندیدم» (۷)

⛔️) سید محسن طهرانی مدعی است که آقای حداد از جیرئیل گذشته است و جبرئیل باید پیش او تعلم کند. (۸)

⛔️) آنها معتقدند که از آقای حداد نمی‌شود چیزی را مخفی کرد! «من در اینجا نیستم اوست که دارد حقایق را نازل می کند.. میخواهی از خدا مخفی کنی؟!» (۹)

⛔️) سید محسن طهرانی مینویسد: «در سفرى که خدمت ایشان از #حج به عتبات عالیات تشرّف پیدا نمودیم، روزى در منزل حضرت حدّاد در حضور ما رو به ایشان کردند و اظهار داشتند: اگر در این لیوان پر از خون باشد و شما به من امر کنید که آنرا تناول کنم بلا تأمّل انجام خواهم داد.» (۱۰)

⛔️) طهرانی در روح مجرد میگوید: «حضرت آقاى حاج سیّد هاشم در افق دیگرى زندگى مىنمود؛ و اگر بخواهیم تعبیر صحیحى را ادا کنیم در لا افُق زندگى میکرد. آنجا که از تعیّن برون جسته، و از اسم و صفت گذشته، و جامع جمیع اسماء و صفات حضرت حقّ متعال به نحو اتمّ و اکمل، و مورد تجلّیات ذاتیّه وَحدانیّه قهّاریّه، أسفار أربعه را تماماً طىّ نموده، و به مقام انسان کامل رسیده بود؛ هیچ یك از قوا و استعدادات در جمیع منازل و مراحل سلوکى از ملکوت أسفل و ملکوت أعلى، و پیمودن و گردش کردن در أدوار عالم لاهوت نبود، مگر آنکه در وجود گرانقدرش به فعلیّت رسیده بود.حاج سیّد هاشم انسانى بود با فعلیّت تامّه در تمام زوایا و نواحى حیات معنوى» (۱۱)


۱-نور مجرد ۲۵۹
۲-نفحات الانس ۶۷
۳-همان ۷۷
۴-نور مجرد ۳۲۹
۵-همان ۳۲۹
۶-مهر فروزان ۱۰۴
۷-نور مجرد ۲۹۹
۸-نفحات الانس ۱۵۹
۹-همان ۱۶۰
۱۰-اسرار ملکوت ج۲ ص۴۳
۱۱-روح مجرد ۱۳۴-۱۳۵

(باقی اسکنها در ادامه)
@borrhan

❌ #سیدمحمدحسین_طهرانی ربوبیت(خدایی) و قیوم و مدبر عالَم بودن را برای اقطاب صوفیه و حتی مرگ و زندگی افراد را نیز تابع اراده آنها یقینی می‌داند، درحالی که این عقیده مغایر با توحید قرآن و مخالف با آموزه‌های مکتب اهل بیت می‌باشد.!!

📝 وی در کتاب الله شناسی می‌گوید:
سالک در تجلی ذاتی ، به بقاء حق نائل می‌گردد و خود را مطلقِ بی تعیّنِ جسمانی و روحانی بیند ، و علم خود را محیط به همه ذرّاتِ کائنات مشاهده نماید ، و متّصف به جمیع صفات الهی باشد ، و قیّوم و مُدبّرِ عالَم باشد ، و هیچ چیز غیر خود نبیند و مراد به کمالِ توحید عیانی همین باشد.
📕کتاب الله شناسی، ج۱ ، ص۲۰۸-۲۰۹


📌حضرات معصومین (علیهم السلام) از اینکه نسبت به ایشان، گمانِ ربوبیت برده شود به شدت نهی فرموده‌اند، تا چه رسد به اقطاب صوفیه!!

📥 دانلود کیفیت اصلی اسکن

#نقد_تصوف
@borrhan