[ کانال برهان ]
🟥 خوشحالی مضاعف در #فرحة_الزهراء 💥شوک شدید در گروهها و جریان احمدالحسن ✅ جناب پورآذر #بالاترین شخص علمی در مباحث مهدوی در جریان احمد بصری و #دومین فرد بزرگ این گروهک ، کسی که از طرف احمدبصری به عنوان #مسئول دانشکده مهدویت این فرقه منصوب گردیده بود از این…
🔺 پیام تبریک و حمایت «اساتید و فعالان نقد جریانات انحرافی و مدعیان دروغین در عرصه مهدویت» به سید حسن سید پور آذر
جناب پورآذر که تا دیروز از جانب احمد و انصارش عالم و محل ارجاع دینی و علمی بودید و امروز شما را مزدور و مرتد و زندیق و جاسوس مینامند خود بهتر میدانید که برگشت به دامن امیرالمؤمنین و بودن در محضر حضرات معصومین علیهمالسلام یعنی شنیدن فحش و ناسزا و در صورت استقامت و پایداری و مبارزه شهادت بوده و هست، پس به شما تبریک عرض نموده و برای تان بهترین ها را آرزومندیم.
#نقد_مدعی_یمانی (۹۰۹)
@borrhan
جناب پورآذر که تا دیروز از جانب احمد و انصارش عالم و محل ارجاع دینی و علمی بودید و امروز شما را مزدور و مرتد و زندیق و جاسوس مینامند خود بهتر میدانید که برگشت به دامن امیرالمؤمنین و بودن در محضر حضرات معصومین علیهمالسلام یعنی شنیدن فحش و ناسزا و در صورت استقامت و پایداری و مبارزه شهادت بوده و هست، پس به شما تبریک عرض نموده و برای تان بهترین ها را آرزومندیم.
#نقد_مدعی_یمانی (۹۰۹)
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#پاسخ_به_شبهات
❗️به درخواست برخی از کاربران محترم برهان به شبهه استناد وهابیون به حدیثی از کافی شریف و ایراد به معنای آن پاسخ میدهیم.
متن روایت :
٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.
۵۵-ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق ( ع ) پرسیدم: زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام ( ع) فرمود: برماهی ؛ گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ فرمود: بر آب؛ پرسیدم آب بر چه چیزی؟ فرمود: برصخره ؛ پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ فرمود: برشاخ گاوی راهوار ؛ گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟ فرمود: برخاک نمناک ؛ گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ فرمود: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است
📘الكافي- ط الاسلامية- كليني ج8 ص89
✅ تصحیح ::
الحديث الخامس والخمسون :👈صحيح👉.
📘مرآة العقول - العلامه المجلسی ج25 ص201
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
✅ پاسخ شیعه:
الحمدلله مخالفین مکتب اهل بیت علیهمالسلام آنقدر دستشان از دلیل و شبهه خالی شده است که چنین شبهاتی را مطرح میکنند!!!
اما پاسخ ما به این شبهه:
1️⃣ در بحث احادیث زمانی که فهم حدیث مشکل است در معنای آن حدیث توقف میشود تا زمانی که معنای حدیث واضح و آشکار شود زیرا علم انسان ناقص است و اگر انسان ها در زمانی نتوانند معنای یک حدیث مشکل را متوجه شوند دلیل بر رد حدیث نمیشود بلکه در معنای آن حدیث توقف میشود تا بعد ها معنای حدیث واضح شود.
لذا شیعه به حکم عقل و مبانی خود در وادیهای ناشناخته سیر نمیکند. خود آیات قرآن به ما امر می فرماید که در این گونه موارد توقف کنیم.
📖 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمى داند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود
🔻در بارۀ روایات اهل بیت ع هم وظیفه شیعه همین است؛ فرموده اند که اگر معنی روایتی را درک نکردید در آن توقف کنید. نگوئید اشتباه است. شاید شما نمی توانید معنی آن را دریابید. به این روایات توجه کنید:
🔸«إِنَّما هَلَکَ النُّاسُ فِی المُتشابِهِ لأنَّهُمْ لَمْ یَقِفُوا عَلَی مَعْناهُ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حَقیقَتَهُ فَوَضَعُوا لَهُ تأویلاً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ بآرائِهِمْ وَ اسْتَغْنَوْا بِذلِکَ عَنْ مسْألَةِ الأوْصیاءِ وَ نَبَذُوا قَوْلَ رَسُولِ الله صَوراء ظُهُورِهِمْ» (وسائل الشیعه، ج 27، صص 200-201، مؤسسة آل البیت ع)
#ترجمه: همانا مردم هلاک شدند در متشابهات، به خاطر اینکه آنها به معنای آن دست پیدا نکردند، و نشناختند حقیقت آن را، به همین جهت برای آن(متشابهات) تأویلی از جانب و رأی خودشان معین کردند....
روایات مشابه:
🔸«إنَّ فِی أَخْبارِنا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ القُرآنِ وَ مُتشابهاً کَمُتَشابِهِ القُرآنِ فَرُدُّوا مُتشابِهَها إِلَی مُحْکَمِها وَ لا تَتَّبِعُوا مُتَشابهَِها دُونَ مُحْکَمِها فتَضِلُّوا» (همان، ج 27، ص 115)
🔸«إنَّ القُرآنَ فیهِ مُحْکَمٌ وَ مُتشابِهٌ فَأَمَّا المُحْکَمُ فَنُوْمِنُ بِهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِینُ وَ أمَّا المُتَشابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ لا نَعْمَلُ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ فِی کتابِهِ فَأَمَّا الَّذینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیعٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغاء تأویلِهِ وَ ما یَعلَمُ تأویلُهُ إلّا الله و الرّاسخُونَ فِی العِلْمِ» (الاصول الستة عشر، ص 66، دار الشبستری)
🔚🔚 بنا بر این چه آیات قرآن کریم و چه روایات اهل بیت علیهم السلام محکم و متشابه دارند. بهتر است ما هم بگوئیم در بارۀ روایات متشابه نظری نداریم.
«1⃣»
❗️به درخواست برخی از کاربران محترم برهان به شبهه استناد وهابیون به حدیثی از کافی شریف و ایراد به معنای آن پاسخ میدهیم.
متن روایت :
٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.
۵۵-ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق ( ع ) پرسیدم: زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام ( ع) فرمود: برماهی ؛ گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ فرمود: بر آب؛ پرسیدم آب بر چه چیزی؟ فرمود: برصخره ؛ پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ فرمود: برشاخ گاوی راهوار ؛ گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟ فرمود: برخاک نمناک ؛ گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ فرمود: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است
📘الكافي- ط الاسلامية- كليني ج8 ص89
✅ تصحیح ::
الحديث الخامس والخمسون :👈صحيح👉.
📘مرآة العقول - العلامه المجلسی ج25 ص201
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
✅ پاسخ شیعه:
الحمدلله مخالفین مکتب اهل بیت علیهمالسلام آنقدر دستشان از دلیل و شبهه خالی شده است که چنین شبهاتی را مطرح میکنند!!!
اما پاسخ ما به این شبهه:
1️⃣ در بحث احادیث زمانی که فهم حدیث مشکل است در معنای آن حدیث توقف میشود تا زمانی که معنای حدیث واضح و آشکار شود زیرا علم انسان ناقص است و اگر انسان ها در زمانی نتوانند معنای یک حدیث مشکل را متوجه شوند دلیل بر رد حدیث نمیشود بلکه در معنای آن حدیث توقف میشود تا بعد ها معنای حدیث واضح شود.
لذا شیعه به حکم عقل و مبانی خود در وادیهای ناشناخته سیر نمیکند. خود آیات قرآن به ما امر می فرماید که در این گونه موارد توقف کنیم.
📖 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمى داند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود
🔻در بارۀ روایات اهل بیت ع هم وظیفه شیعه همین است؛ فرموده اند که اگر معنی روایتی را درک نکردید در آن توقف کنید. نگوئید اشتباه است. شاید شما نمی توانید معنی آن را دریابید. به این روایات توجه کنید:
🔸«إِنَّما هَلَکَ النُّاسُ فِی المُتشابِهِ لأنَّهُمْ لَمْ یَقِفُوا عَلَی مَعْناهُ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حَقیقَتَهُ فَوَضَعُوا لَهُ تأویلاً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ بآرائِهِمْ وَ اسْتَغْنَوْا بِذلِکَ عَنْ مسْألَةِ الأوْصیاءِ وَ نَبَذُوا قَوْلَ رَسُولِ الله صَوراء ظُهُورِهِمْ» (وسائل الشیعه، ج 27، صص 200-201، مؤسسة آل البیت ع)
#ترجمه: همانا مردم هلاک شدند در متشابهات، به خاطر اینکه آنها به معنای آن دست پیدا نکردند، و نشناختند حقیقت آن را، به همین جهت برای آن(متشابهات) تأویلی از جانب و رأی خودشان معین کردند....
روایات مشابه:
🔸«إنَّ فِی أَخْبارِنا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ القُرآنِ وَ مُتشابهاً کَمُتَشابِهِ القُرآنِ فَرُدُّوا مُتشابِهَها إِلَی مُحْکَمِها وَ لا تَتَّبِعُوا مُتَشابهَِها دُونَ مُحْکَمِها فتَضِلُّوا» (همان، ج 27، ص 115)
🔸«إنَّ القُرآنَ فیهِ مُحْکَمٌ وَ مُتشابِهٌ فَأَمَّا المُحْکَمُ فَنُوْمِنُ بِهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِینُ وَ أمَّا المُتَشابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ لا نَعْمَلُ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ فِی کتابِهِ فَأَمَّا الَّذینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیعٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغاء تأویلِهِ وَ ما یَعلَمُ تأویلُهُ إلّا الله و الرّاسخُونَ فِی العِلْمِ» (الاصول الستة عشر، ص 66، دار الشبستری)
🔚🔚 بنا بر این چه آیات قرآن کریم و چه روایات اهل بیت علیهم السلام محکم و متشابه دارند. بهتر است ما هم بگوئیم در بارۀ روایات متشابه نظری نداریم.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
پس جمعبندی نهایی آنکه:
- اولا آنکه این دست اخبار صحیح السند در اعتقادات حجت نیست.
- ثانیا #باید_بدانیم : زبان قرآن و روایات زبان علم مدرن نیست و زبان مخصوصی است و حتی نیازی نیست مخاطب و یا سوال کننده را نادان و کمشعور پنداشت ؛
الان هم وقتی میگویند دندانت کرم گذاشته یا قلبم شکست یا خورشید طلوع کرد یا زبانم سنگین است یا ... مراد را میفهمیم با اینکه با نگاه علمی خورشید طلوع نمیکند؛ و اینکه حتی در وجود رنگ در عالم خارج هم تشکیکات علمی فراوان وجود دارد اما عرفاً میگوییم فلان چیز قرمز است یا صدا را شنیدم با اینکه در وجود صوت در واقع هم تردید است و ...
در قرآن نیز تصریح شده که «تغرب فی عین حمئه» خورشید در یک چشمه اى كه در آن لجن سياه هست و آبش سياه ديده مىشود غروب کرد.
پس بحث اصلی بحث زبان خاص یک مکتب است در بیان حقائق که لزوماً زبان علمی قرن بیست و یکم و مانند آن نیست.
لذا اینکه ما معنی حدیث صحیح السندی را متوجه نشویم هیچ ایرادی به حدیث وارد نمیکند.
- سبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.
2⃣ در انتها در پاسخ نقضی به جماعت کم عقل و کم مطالعه وهابی روایت مشابهی را از کتب آنان به #قاعده_الزام و اسکات خصم تقدیم میکنیم:
3273 - عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ الْقَلَمَ , فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: " يا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدْرَ , يَجَرِي بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ طُوِيَ الْكِتَابُ وَرُفِعَ الْقَلَمُ فَارْتَفَعَ بُخَارُ الْمَاءِ وَفَتَقَ السَّمَوَاتِ , ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ , ثُمَّ بَسَطَ الْأَرْضَ عَلَيْهَا فَاضْطَرَبَتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ , فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَوَتَّدَهَا , فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ , ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] الْآيَةُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 2]
ابن عباس گفت: اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم بود .... سپس خداوند ماهی بزرگی خلق کرد و زمین را بر روی آن قرار داد پس ماهی دچار اظطراب شد و زمین حرکت کرد .....
📚تفسیر عبدالرزاق جلد 3 صفحه 329.
سند روایت نیز صحیح است.
(ر.ک : تصویر الحاقی)
❗️هر جوابی وهابیون به این روایت #خودشان دادند ما #همان جواب را به آنها میدهیم!
والسلام علی من اتبع الهدی
_________
🔻پیشنهاد مطالعه:
در لینک ذیل نظریهای برای درک معنای این روایت قرار گرفته است؛ هر چند اذعان میکنیم که ما احاطه و تسلطی برای تطبیق این حدیث بر دانش اختر فیزیک و دقائق علمی مرتبط با آن نداریم ولی تلاش تهیه کنندگان این پاسخ را برای رفع استبعاد عقلی این روایت میستاییم:
https://antizandiq.blog.ir/post/10
➖➖➖➖➖
@borrhan
- اولا آنکه این دست اخبار صحیح السند در اعتقادات حجت نیست.
- ثانیا #باید_بدانیم : زبان قرآن و روایات زبان علم مدرن نیست و زبان مخصوصی است و حتی نیازی نیست مخاطب و یا سوال کننده را نادان و کمشعور پنداشت ؛
الان هم وقتی میگویند دندانت کرم گذاشته یا قلبم شکست یا خورشید طلوع کرد یا زبانم سنگین است یا ... مراد را میفهمیم با اینکه با نگاه علمی خورشید طلوع نمیکند؛ و اینکه حتی در وجود رنگ در عالم خارج هم تشکیکات علمی فراوان وجود دارد اما عرفاً میگوییم فلان چیز قرمز است یا صدا را شنیدم با اینکه در وجود صوت در واقع هم تردید است و ...
در قرآن نیز تصریح شده که «تغرب فی عین حمئه» خورشید در یک چشمه اى كه در آن لجن سياه هست و آبش سياه ديده مىشود غروب کرد.
پس بحث اصلی بحث زبان خاص یک مکتب است در بیان حقائق که لزوماً زبان علمی قرن بیست و یکم و مانند آن نیست.
لذا اینکه ما معنی حدیث صحیح السندی را متوجه نشویم هیچ ایرادی به حدیث وارد نمیکند.
- سبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.
2⃣ در انتها در پاسخ نقضی به جماعت کم عقل و کم مطالعه وهابی روایت مشابهی را از کتب آنان به #قاعده_الزام و اسکات خصم تقدیم میکنیم:
3273 - عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ الْقَلَمَ , فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: " يا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدْرَ , يَجَرِي بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ طُوِيَ الْكِتَابُ وَرُفِعَ الْقَلَمُ فَارْتَفَعَ بُخَارُ الْمَاءِ وَفَتَقَ السَّمَوَاتِ , ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ , ثُمَّ بَسَطَ الْأَرْضَ عَلَيْهَا فَاضْطَرَبَتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ , فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَوَتَّدَهَا , فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ , ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] الْآيَةُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 2]
ابن عباس گفت: اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم بود .... سپس خداوند ماهی بزرگی خلق کرد و زمین را بر روی آن قرار داد پس ماهی دچار اظطراب شد و زمین حرکت کرد .....
📚تفسیر عبدالرزاق جلد 3 صفحه 329.
سند روایت نیز صحیح است.
(ر.ک : تصویر الحاقی)
❗️هر جوابی وهابیون به این روایت #خودشان دادند ما #همان جواب را به آنها میدهیم!
والسلام علی من اتبع الهدی
_________
🔻پیشنهاد مطالعه:
در لینک ذیل نظریهای برای درک معنای این روایت قرار گرفته است؛ هر چند اذعان میکنیم که ما احاطه و تسلطی برای تطبیق این حدیث بر دانش اختر فیزیک و دقائق علمی مرتبط با آن نداریم ولی تلاش تهیه کنندگان این پاسخ را برای رفع استبعاد عقلی این روایت میستاییم:
https://antizandiq.blog.ir/post/10
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
<unknown> – الصحیح من سیره النبی ص جلسه 85
الصحیح من سیره النبی ص جلسه 86
<unknown>
#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_هشتاد_و_ششم
#جلسه_۸۶
#پیامبر_اهل_تسنن (۴۳)
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
💡موضوع : نقد ماجرای تابیر النخل ؛ وضع تاریخ هجری توسط رسول خدا صلی الله علیه و آله
🔗ماجرای تابیر النخل در صحیح مسلم
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_هشتاد_و_ششم
#جلسه_۸۶
#پیامبر_اهل_تسنن (۴۳)
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
💡موضوع : نقد ماجرای تابیر النخل ؛ وضع تاریخ هجری توسط رسول خدا صلی الله علیه و آله
🔗ماجرای تابیر النخل در صحیح مسلم
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir
[ کانال برهان ]
دکتر گوستاو لوبون فرانسوی از مورخین و نویسندگان مشهور مسیحی در عظمت رسول خدا صلی الله علیه و آله مینویسد: «اگر بنا شود درجه بزرگی و اهمیت رجال از روی میزان عمل و کارهای آنها سنجیده شود میگوییم که پیمبر اسلام درمیان رجال تاریخ یکی از اشخاص بزرگ نامی محسوب…
✅ نقش اسلام در فرهنگ و تمدن اروپا
دکتر گوستاو لوبون فرانسوی مینویسد:
«باید معتقد شد که پیروان اسلام خدمت شایانی به #تمدن بشریت نمودند بعضی از مورخین که تاریخ اسلام را #به_دقت مطالعه کرده اند در این عقیده با ما همراه و این مزیت #اخلاقی را تصدیق مینمایند.
از جمله مسیو سدیلو که در این خصوص از مورخین نامی است مینویسد: اعراب در آن عصر از حیث #اخلاق و #علوم و #فنون بر #مسیحیان مزیت داشته و به مراتب از آنها #بالاتر بودند.
در تمام حالات و اطوار و رفتار آنها ماده #سخاوت و #احسان و #ایثاری که موجود بود #نظیر آن در دیگر اقوام #یافت_نمیشد و از ممیزات آنها نسبت به اقوام دیگر که در واقع جز و مفاخر آنها باید شمرد یکی #محترم_شمردن نوع انسانی بوده است و از همین صفت خاص بواسطه سوء تفاهمی که در آن پیدا شد رسم دوئل در اروپا اشاعت یافت.
سلاطین مسیحی کاستیل و ناوار تا این درجه به حس #وفاداری خاصه #میهمان_نوازی مسلمین اعتماد داشتند که برای #معالجه و #مداوا همیشه بدون هیچ اندیشه ای به پایتخت آنها آمد و شد مینمودند.»
📔تاریخ تمدن اسلام و عرب گوستاو لوبون ص366
#فراسوی_ادیان (۱۵)
@borrhan
دکتر گوستاو لوبون فرانسوی مینویسد:
«باید معتقد شد که پیروان اسلام خدمت شایانی به #تمدن بشریت نمودند بعضی از مورخین که تاریخ اسلام را #به_دقت مطالعه کرده اند در این عقیده با ما همراه و این مزیت #اخلاقی را تصدیق مینمایند.
از جمله مسیو سدیلو که در این خصوص از مورخین نامی است مینویسد: اعراب در آن عصر از حیث #اخلاق و #علوم و #فنون بر #مسیحیان مزیت داشته و به مراتب از آنها #بالاتر بودند.
در تمام حالات و اطوار و رفتار آنها ماده #سخاوت و #احسان و #ایثاری که موجود بود #نظیر آن در دیگر اقوام #یافت_نمیشد و از ممیزات آنها نسبت به اقوام دیگر که در واقع جز و مفاخر آنها باید شمرد یکی #محترم_شمردن نوع انسانی بوده است و از همین صفت خاص بواسطه سوء تفاهمی که در آن پیدا شد رسم دوئل در اروپا اشاعت یافت.
سلاطین مسیحی کاستیل و ناوار تا این درجه به حس #وفاداری خاصه #میهمان_نوازی مسلمین اعتماد داشتند که برای #معالجه و #مداوا همیشه بدون هیچ اندیشه ای به پایتخت آنها آمد و شد مینمودند.»
📔تاریخ تمدن اسلام و عرب گوستاو لوبون ص366
#فراسوی_ادیان (۱۵)
@borrhan
[ کانال برهان ]
#نقد_بهائیت (۸۷) ❗️#تحریف حدیث #بحار_الانوار در باب شباهت های #امام_زمان (عج) و انبیاء الهی از سوی میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین) ┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄ ✖️.. در اخبار قبل ذکر شده فی البحار ان فی قائمنا اربع علامات من اربعه نبی موسی وعیسی…
❗️میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله): هرکس بهائیت را قبول نکند بی عقل است!
در«اقتدارات و چند لوح دیگر» آمده است:
✖️و لکن آن چه از قلم قدم در این ظهور اعظم در اجتماع و اتحاد و اخلاق و آداب و اشتغال بما ینتفع به الناس جاری شده احدی انکار ننموده و نمی نماید مگر آن که بالمره از عقل محروم میباشد ...
📓نوری، میرزا حسینعلی (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، اقتدارات و چند لوح دیگر، ص 168.(ر.ک : تصویر)
پینوشت:
کتب بهائیت مملو از مطالب متناقض و بی ارزش است؛ و بعد صاحب این کلمات درر بار میگوید مخالفان مطالب من بی خرد و چنین و چنان هستند!
یک نمونه از همین تناقضات آشکار آنکه بهاءالله که مخالفین خود را بیعقل میداند در یکی دیگر از کتابهایش #حجیت همین عقل را
زیر سوال میبرد!🤨
✖️بدان اليوم آنچه به عقلت رسيده و برسد و يا به عقول فوق تو و دون تو ادراك شود، هيچ يك ميزان معرفت حق نبوده و نخواهد بود.
📓بدیع 286
#نقد_بهائیت (۸۸)
@borrhan
در«اقتدارات و چند لوح دیگر» آمده است:
✖️و لکن آن چه از قلم قدم در این ظهور اعظم در اجتماع و اتحاد و اخلاق و آداب و اشتغال بما ینتفع به الناس جاری شده احدی انکار ننموده و نمی نماید مگر آن که بالمره از عقل محروم میباشد ...
📓نوری، میرزا حسینعلی (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، اقتدارات و چند لوح دیگر، ص 168.(ر.ک : تصویر)
پینوشت:
کتب بهائیت مملو از مطالب متناقض و بی ارزش است؛ و بعد صاحب این کلمات درر بار میگوید مخالفان مطالب من بی خرد و چنین و چنان هستند!
یک نمونه از همین تناقضات آشکار آنکه بهاءالله که مخالفین خود را بیعقل میداند در یکی دیگر از کتابهایش #حجیت همین عقل را
زیر سوال میبرد!🤨
✖️بدان اليوم آنچه به عقلت رسيده و برسد و يا به عقول فوق تو و دون تو ادراك شود، هيچ يك ميزان معرفت حق نبوده و نخواهد بود.
📓بدیع 286
#نقد_بهائیت (۸۸)
@borrhan
در شب زیارتی سیدالشهداء علیهالسلام فایل pdf کتاب شرح زیارت #اربعین به قلم سید محمود شکیبا اصفهانی در ۳۳۰صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3866
https://t.me/borrhanlibrary/3866
[ کانال برهان ]
#لیست_جامع_هفته [75-76] از تاریخ ۱۶ تا ۳۰ مهر ۱۴۰۰ ۱ تا ۱۵ ربیع الاول ۱۴۴۳ ✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در دو هفته اخیر 🔻 ائمه شیطانی و ماجرای غصب خلافت https://t.me/borrhan/49799 - اصول فقهی بخاری و شیعه کشی https://t.me/borrhan/49802…
#لیست_جامع_هفته [77]
از تاریخ
۱ تا ۷ آبان ۱۴۰۰
۱۶ تا ۲۲ ربیعالاول ۱۴۴۳
✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر :
🔻 نظریه تکامل و پاسخ به این سوال: خلقت دفعی یا تدریجی انسان
https://t.me/borrhan/49951
-دیدگاه یکی از دانشمندان غربی درباره نظریه تکامل
https://t.me/borrhan/49952
🔻 آیا وحدت اسلامی به معنای ترک عقیده یا بازگو نکردن عقیده است؟
https://t.me/borrhan/49955
🔻- سوالات جالب پدر علامه میرحامد حسین از کسانی که وحدت را به معنای ترک عقیده یا بازگو نکردن عقیده میگیرند
https://t.me/borrhan/49978
- اهمیت کمک به برادران دینی در کلام امام صادق علیهالسلام
https://t.me/borrhan/49957
- وقایع شب و روز ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/49960
- تواتر روایت لولاک لما خلقت الافلاک در کلام مجلسی اول
https://t.me/borrhan/49961
🔻 شیعه باشیم اما نه به ادعا بلکه به عمل
https://t.me/borrhan/49965
- افضلیت رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمؤمنین علیهالسلام در کلام خود حضرت امیر علیه صلوات الله
https://t.me/borrhan/49967
- وقایع روز پانزدهم تا هجدهم ربیع الاول و پاره کردن قباله فدک
https://t.me/borrhan/49970
- شدت عداوت عمر بن خطاب با اهل بیت علیهم السلام در کلام آقا نجفی
https://t.me/borrhan/49971
🔻 هشدار امام صادق علیه السلام درباره یکی از ترفند های شیطان و زینت دادن عبادت
https://t.me/borrhan/49973
- اوضاع اجتماعی اعراب و ایران و بخشی از عالم پیش از اسلام
https://t.me/borrhan/49975
https://t.me/borrhan/49976
- هشدار برای نسل کشی خاموش شیعیان و کاهش نرخ باروری زنان شیعه
https://t.me/borrhan/49979
- اهل آلبیت در آیه تطهیر چه کسانی هستند؟
https://t.me/borrhan/49982
- اهل سقیفه و تحریف کلام ابن کثیر و اضافه کردن زنان پیامبر به مصادیق آیه تطهیر!!
https://t.me/borrhan/49983
🔻 آیا حضرت مهدی ارواحنافداه در چاه هستند و از آنجا ظهور میکنند؟؟!
https://t.me/borrhan/49987
- پیام تبریک فعالان عرصه مهدویت و مبارزان با مدعیان دروغین به آقای سید حسن سید پورآذر که از جریان انحرافی احمد الحسن ملعون برائت جست!
https://t.me/borrhan/49991
🔻 پاسخ به شبهه پراکنی وهابیون در خصوص روایت امام صادق علیهالسلام مبنی بر آنچه که جهان بر آن استوار است
https://t.me/borrhan/49993
- بهاییت در حالی مخالفین خود را بی عقل معرفی میکند که حجیت عقل را قبول ندارند!
https://t.me/borrhan/49998
- پیگیری مطالب عظمت اسلام و پیامبرخدا صلیالله علیه و آله در کلام ۳ تن از مستشرقین: گوستاو لوبون و جان دیون پورث و بارتلمی سنت میلر:
#فراسوی_ادیان (۷مورد)
- پیگیری سلسله جلسات صوتی بازخوانی کتاب الصحیح من سیرة النبی صلیالله علیه و آله با سرچ:
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و آله
📗📘📙 بارگذاری کتب متعدد در کانال کتابخانه برهان:
فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام خلاصه فروغ ابدیت - اثبات وجود خدا به وسیله چهل تن از دانشمندان غربی - دانشنامه امام صادق علیه السلام - قباله فدک و پرسش های فرارو - مبارزه امام صادق علیه السلام با بدعت صوفیگری - تربیت آرمانی - آیه تطهیر و شرح معنای «یرید الله» - کشف الاستار - ذهنیت مستشرقین و اصالت مهدویت - شرح زیارت اربعین
➖➖➖➖➖➖
#نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
از تاریخ
۱ تا ۷ آبان ۱۴۰۰
۱۶ تا ۲۲ ربیعالاول ۱۴۴۳
✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر :
🔻 نظریه تکامل و پاسخ به این سوال: خلقت دفعی یا تدریجی انسان
https://t.me/borrhan/49951
-دیدگاه یکی از دانشمندان غربی درباره نظریه تکامل
https://t.me/borrhan/49952
🔻 آیا وحدت اسلامی به معنای ترک عقیده یا بازگو نکردن عقیده است؟
https://t.me/borrhan/49955
🔻- سوالات جالب پدر علامه میرحامد حسین از کسانی که وحدت را به معنای ترک عقیده یا بازگو نکردن عقیده میگیرند
https://t.me/borrhan/49978
- اهمیت کمک به برادران دینی در کلام امام صادق علیهالسلام
https://t.me/borrhan/49957
- وقایع شب و روز ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/49960
- تواتر روایت لولاک لما خلقت الافلاک در کلام مجلسی اول
https://t.me/borrhan/49961
🔻 شیعه باشیم اما نه به ادعا بلکه به عمل
https://t.me/borrhan/49965
- افضلیت رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمؤمنین علیهالسلام در کلام خود حضرت امیر علیه صلوات الله
https://t.me/borrhan/49967
- وقایع روز پانزدهم تا هجدهم ربیع الاول و پاره کردن قباله فدک
https://t.me/borrhan/49970
- شدت عداوت عمر بن خطاب با اهل بیت علیهم السلام در کلام آقا نجفی
https://t.me/borrhan/49971
🔻 هشدار امام صادق علیه السلام درباره یکی از ترفند های شیطان و زینت دادن عبادت
https://t.me/borrhan/49973
- اوضاع اجتماعی اعراب و ایران و بخشی از عالم پیش از اسلام
https://t.me/borrhan/49975
https://t.me/borrhan/49976
- هشدار برای نسل کشی خاموش شیعیان و کاهش نرخ باروری زنان شیعه
https://t.me/borrhan/49979
- اهل آلبیت در آیه تطهیر چه کسانی هستند؟
https://t.me/borrhan/49982
- اهل سقیفه و تحریف کلام ابن کثیر و اضافه کردن زنان پیامبر به مصادیق آیه تطهیر!!
https://t.me/borrhan/49983
🔻 آیا حضرت مهدی ارواحنافداه در چاه هستند و از آنجا ظهور میکنند؟؟!
https://t.me/borrhan/49987
- پیام تبریک فعالان عرصه مهدویت و مبارزان با مدعیان دروغین به آقای سید حسن سید پورآذر که از جریان انحرافی احمد الحسن ملعون برائت جست!
https://t.me/borrhan/49991
🔻 پاسخ به شبهه پراکنی وهابیون در خصوص روایت امام صادق علیهالسلام مبنی بر آنچه که جهان بر آن استوار است
https://t.me/borrhan/49993
- بهاییت در حالی مخالفین خود را بی عقل معرفی میکند که حجیت عقل را قبول ندارند!
https://t.me/borrhan/49998
- پیگیری مطالب عظمت اسلام و پیامبرخدا صلیالله علیه و آله در کلام ۳ تن از مستشرقین: گوستاو لوبون و جان دیون پورث و بارتلمی سنت میلر:
#فراسوی_ادیان (۷مورد)
- پیگیری سلسله جلسات صوتی بازخوانی کتاب الصحیح من سیرة النبی صلیالله علیه و آله با سرچ:
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و آله
📗📘📙 بارگذاری کتب متعدد در کانال کتابخانه برهان:
فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام خلاصه فروغ ابدیت - اثبات وجود خدا به وسیله چهل تن از دانشمندان غربی - دانشنامه امام صادق علیه السلام - قباله فدک و پرسش های فرارو - مبارزه امام صادق علیه السلام با بدعت صوفیگری - تربیت آرمانی - آیه تطهیر و شرح معنای «یرید الله» - کشف الاستار - ذهنیت مستشرقین و اصالت مهدویت - شرح زیارت اربعین
➖➖➖➖➖➖
#نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
#اطلاعیه
🔻ان شاالله به زودی با فایل های صوتی جدید مجموعه #دین_زیباست در خدمت عزیزان خواهیم بود.
✔️ موضوع فایلهای جدید :
اثبات عقلانی بودن مذهب شیعه است.
🔚 هدف اول و هدف اصلی ما تبیین این محتوا برای مخاطب اصلی سلسله فایلهای #دین_زیباست ، یعنی نوجوانان و دانش آموزانِ سالهای پیش از دیپلم و پیش از دانشگاه است. هر چند که قطعا محتوای آن به کار دیگران نیز خواهد آمد. همه ما باید بتوانیم از مذهبمان عاقلانه و با استدلال دفاع کنیم. این فایل ها مخصوص آموزش و تبیین اصول عقلانی مذهب ماست.
☑️ این مجموعه نیز مانند باقی مطالب این گروه سنی ذیل هشتک #دین_زیباست و با عنوان جدید #مذهب_دوستداشتنی_من تقدیم خواهد شد؛
نشر این فایلها در کانالها به نام خودتان موجب مسرت است هر چند درخواست داریم نسبت به عنوان جدید امانتدار باشید.
ذیل هشتک #دین_زیباست برای مخاطب نوجوان این عناوین کار شده:
#خانه_اعتقادات
#تاریخ_اسلام
#بانوی_آسمانی
#خوبترین_مخلوق_خدا
#یک_دقیقه_با_غدیر
#دفاع_از_حدیث
#امام_شناسی
#فصل_پروانه
#چرا_باید_نماز_بخوانیم
#فقیهی (پاسخ به سوالات متداول نوجوانان در توحید و نبوت و امامت و معاد و عدل و فقر و ...)
@borrhan
🔻ان شاالله به زودی با فایل های صوتی جدید مجموعه #دین_زیباست در خدمت عزیزان خواهیم بود.
✔️ موضوع فایلهای جدید :
اثبات عقلانی بودن مذهب شیعه است.
🔚 هدف اول و هدف اصلی ما تبیین این محتوا برای مخاطب اصلی سلسله فایلهای #دین_زیباست ، یعنی نوجوانان و دانش آموزانِ سالهای پیش از دیپلم و پیش از دانشگاه است. هر چند که قطعا محتوای آن به کار دیگران نیز خواهد آمد. همه ما باید بتوانیم از مذهبمان عاقلانه و با استدلال دفاع کنیم. این فایل ها مخصوص آموزش و تبیین اصول عقلانی مذهب ماست.
☑️ این مجموعه نیز مانند باقی مطالب این گروه سنی ذیل هشتک #دین_زیباست و با عنوان جدید #مذهب_دوستداشتنی_من تقدیم خواهد شد؛
نشر این فایلها در کانالها به نام خودتان موجب مسرت است هر چند درخواست داریم نسبت به عنوان جدید امانتدار باشید.
ذیل هشتک #دین_زیباست برای مخاطب نوجوان این عناوین کار شده:
#خانه_اعتقادات
#تاریخ_اسلام
#بانوی_آسمانی
#خوبترین_مخلوق_خدا
#یک_دقیقه_با_غدیر
#دفاع_از_حدیث
#امام_شناسی
#فصل_پروانه
#چرا_باید_نماز_بخوانیم
#فقیهی (پاسخ به سوالات متداول نوجوانان در توحید و نبوت و امامت و معاد و عدل و فقر و ...)
@borrhan
🔖 قصیدۀ معجزیه/شاهکاری در ادبیات ایران
میرزا محمد صادق اصفهانی متخلص به ناطق از شاعران دوره قاجار و معاصر فتحعلی شاه است. زمانی که فتحعلی خان قاجار در سال 1218 تذهیب گنبد مطهر آستانۀ مبارکه قم را به پایان رساند، اصفهانی قصیدهای دراین باب سرود و نامش را معجزیه نهاد.
ویژگی بارز این قصیده ، استفاده از فن بلاغی ماده تاریخ بوده به این صورت که عدد هر مصراع آن طبق حروف ابجد 1218( تاریخ اتمام گنبد مطهر) است. این قصیده در شصت و دو بیت (1218) و یکصد و بیست و چهار مصراع (1218) سروده شده و 29 بیت آن در حاشیه فوقانی صحن عتیق آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها بر روی کاشی نوشته شده است:
این قبه گلبنی است به زیور بر آمده
یا پاک گوهریست پر از زیور آمده
این دوحهایست کامده از جنتالعلا
یا کوکبی است سعد و منور برآمده...
🔗 متن کامل قصیده
🔻۲۳ربیع الاول سالروز ورود کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها به شهر قم در سال ۲۰۱ھ۔ق خجسته باد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/436
میرزا محمد صادق اصفهانی متخلص به ناطق از شاعران دوره قاجار و معاصر فتحعلی شاه است. زمانی که فتحعلی خان قاجار در سال 1218 تذهیب گنبد مطهر آستانۀ مبارکه قم را به پایان رساند، اصفهانی قصیدهای دراین باب سرود و نامش را معجزیه نهاد.
ویژگی بارز این قصیده ، استفاده از فن بلاغی ماده تاریخ بوده به این صورت که عدد هر مصراع آن طبق حروف ابجد 1218( تاریخ اتمام گنبد مطهر) است. این قصیده در شصت و دو بیت (1218) و یکصد و بیست و چهار مصراع (1218) سروده شده و 29 بیت آن در حاشیه فوقانی صحن عتیق آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها بر روی کاشی نوشته شده است:
این قبه گلبنی است به زیور بر آمده
یا پاک گوهریست پر از زیور آمده
این دوحهایست کامده از جنتالعلا
یا کوکبی است سعد و منور برآمده...
🔗 متن کامل قصیده
🔻۲۳ربیع الاول سالروز ورود کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها به شهر قم در سال ۲۰۱ھ۔ق خجسته باد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/436
Forwarded from اتچ بات
#نقد_حلاج (۲۲)
#علمای_صالح (۵۶)
✅ حلاج و ادعای دروغین سفارت امام عصر ارواحنا فداه در شهر قم و خارج شدن او از شهر قم به خاطر شدت عمل پدر شیخ صدوق رحمة الله عليه
➖➖➖🔻➖➖➖➖➖
. . . حسين [2] بن منصور معروف به حلاج كه دعوى سفارت از ناحيه مقدسه مينمود و خود را در آستان خليفة الله عجل الله فرجه باب ميشمرد در آن روزگار به شهر قم درآمد ، ساز سفر از خود برگرفت و در محلى اقامت گزيد و چون از رنج سفر آسوده گشت از مسكن و مقام ابن بابويه جويا شده . خامه بر گرفت و نامه بنوشت ايما بر آنكه :
✖️«من از جانب خليفة الله في الارضين بشغل سفارت و نيابت سرافراز شده ام بايستى تصديق مدعاى مرا در عهده شناسند» و آن نامه را مصحوب رافع نزد ابن بابويه انفاذ داشت ، أبو عبد الله حسين بن على كه برادر صدوق است گويد چون رقعه حلاج بدست پدرم رضوان الله عليه دادند و مُهر از آن برگرفت از مضمونش مطلع شد في الفور در هم بردريد ، آثار خشم از جبينش ظاهر گشت و روى درهم كشيد و به جانب فرستاده وى متوجه شد . طريق خشونت پيش گرفت و درشتى آغاز كرد و اصلا جوابى ننوشت ، پس به پاى خاست [3] و جانب دكه كه محل تجارت و كسبش بود روانه گرديد و گروهى از غلامان و اصحابش نيز همراه بودند چون به سرايى كه در آنجا دكه داشت در آمد مردم شرايط تعظيم بجاى آوردند و به يك بار از جاى برخاستند [4] ، جز مردى بيگانه كه جانب ادب رعايت نكرده و از جاى نجنبيد . چون پدرم به مكان خود قرار گرفت و به رسم بازرگانان دفتر و روزنامه بيرون آورد ، نزد خويش بنهاد ، با يكى از حاضران گفت كه از نام و نژاد آن مرد مرا خبر ده . آن مرد خود بدان گفتار متفطن شده گفت : من خودم حاضرم ، هر چه خواهى جويا شو . پدرم گفت : آيا اى مرد شأن خود را از آن معروف تر دانى كه من از حال تو پرسش كنم ؟ گفت : آرى ، من آنم كه نامه ام دريدى و خود در آن حال تو را ميديدم . پدرم را از استماع آن دعوى باطل حالت دگرگون شد ، قوت صبر و تحمل نماند ، چهره اش از شدت خشم افروخته گشت و رگهاى گردنش درشت شد . سخنان نا ملايم به ميان آمد ، جمعى برايشان گرد آمدند و ما جرى پرسيدند . پدرم شرح مكتوب برايشان بخواند . بالجمله حلاج هواى قم از سر بنهاد ، طريق مسافرت پيش گرفت.
در اينكه حسين بن منصور حلاج در آغاز كار خود را فرستاده امام غايب و وكيل وباب وى ميخوانده است و در همان زمان سفرى به قم كرده و همين دعوى را در برابر شيعه قم داشته است گويا ترديدى نباشد و اين خبر بتواتر و در بسيارى از كتب شيعه آمده است [1] . از اين خبر معلوم ميشود كه أبو الحسن على بن حسين مردى توانگر و از مالداران زمان خود بوده و در قم به بازرگانى و سوداگرى ميگذرانده و شايد به همين جهت رياست مادى و معنوى شيعه قم را داشته است .....
📕نام کتاب : مصادقة الإخوان ( فارسي ) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 15-16
📕 http://ito.lib.eshia.ir/84812/1/15
📕 http://ito.lib.eshia.ir/84812/1/16
🔗 همین ماجرا در کتاب الغيبة - شیخ طوسی↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/32288
➖➖➖➖
@borrhan
#علمای_صالح (۵۶)
✅ حلاج و ادعای دروغین سفارت امام عصر ارواحنا فداه در شهر قم و خارج شدن او از شهر قم به خاطر شدت عمل پدر شیخ صدوق رحمة الله عليه
➖➖➖🔻➖➖➖➖➖
. . . حسين [2] بن منصور معروف به حلاج كه دعوى سفارت از ناحيه مقدسه مينمود و خود را در آستان خليفة الله عجل الله فرجه باب ميشمرد در آن روزگار به شهر قم درآمد ، ساز سفر از خود برگرفت و در محلى اقامت گزيد و چون از رنج سفر آسوده گشت از مسكن و مقام ابن بابويه جويا شده . خامه بر گرفت و نامه بنوشت ايما بر آنكه :
✖️«من از جانب خليفة الله في الارضين بشغل سفارت و نيابت سرافراز شده ام بايستى تصديق مدعاى مرا در عهده شناسند» و آن نامه را مصحوب رافع نزد ابن بابويه انفاذ داشت ، أبو عبد الله حسين بن على كه برادر صدوق است گويد چون رقعه حلاج بدست پدرم رضوان الله عليه دادند و مُهر از آن برگرفت از مضمونش مطلع شد في الفور در هم بردريد ، آثار خشم از جبينش ظاهر گشت و روى درهم كشيد و به جانب فرستاده وى متوجه شد . طريق خشونت پيش گرفت و درشتى آغاز كرد و اصلا جوابى ننوشت ، پس به پاى خاست [3] و جانب دكه كه محل تجارت و كسبش بود روانه گرديد و گروهى از غلامان و اصحابش نيز همراه بودند چون به سرايى كه در آنجا دكه داشت در آمد مردم شرايط تعظيم بجاى آوردند و به يك بار از جاى برخاستند [4] ، جز مردى بيگانه كه جانب ادب رعايت نكرده و از جاى نجنبيد . چون پدرم به مكان خود قرار گرفت و به رسم بازرگانان دفتر و روزنامه بيرون آورد ، نزد خويش بنهاد ، با يكى از حاضران گفت كه از نام و نژاد آن مرد مرا خبر ده . آن مرد خود بدان گفتار متفطن شده گفت : من خودم حاضرم ، هر چه خواهى جويا شو . پدرم گفت : آيا اى مرد شأن خود را از آن معروف تر دانى كه من از حال تو پرسش كنم ؟ گفت : آرى ، من آنم كه نامه ام دريدى و خود در آن حال تو را ميديدم . پدرم را از استماع آن دعوى باطل حالت دگرگون شد ، قوت صبر و تحمل نماند ، چهره اش از شدت خشم افروخته گشت و رگهاى گردنش درشت شد . سخنان نا ملايم به ميان آمد ، جمعى برايشان گرد آمدند و ما جرى پرسيدند . پدرم شرح مكتوب برايشان بخواند . بالجمله حلاج هواى قم از سر بنهاد ، طريق مسافرت پيش گرفت.
در اينكه حسين بن منصور حلاج در آغاز كار خود را فرستاده امام غايب و وكيل وباب وى ميخوانده است و در همان زمان سفرى به قم كرده و همين دعوى را در برابر شيعه قم داشته است گويا ترديدى نباشد و اين خبر بتواتر و در بسيارى از كتب شيعه آمده است [1] . از اين خبر معلوم ميشود كه أبو الحسن على بن حسين مردى توانگر و از مالداران زمان خود بوده و در قم به بازرگانى و سوداگرى ميگذرانده و شايد به همين جهت رياست مادى و معنوى شيعه قم را داشته است .....
📕نام کتاب : مصادقة الإخوان ( فارسي ) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 15-16
📕 http://ito.lib.eshia.ir/84812/1/15
📕 http://ito.lib.eshia.ir/84812/1/16
🔗 همین ماجرا در کتاب الغيبة - شیخ طوسی↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/32288
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
فایل pdf دو کتاب
۱- قصیده معجزیه
شاهکاری شگرف در ادبیات فارسی؛ ماده تاریخ تذهیب و طلاکاری گنبد و ایوان حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
به قلم میرزا محمد صادق اصفهانی متخلص به ناطق از شاعران دوره قاجار و معاصر فتحعلی شاه و تحقیق سید جعفر موسوی
۲- یادگار عصمت
شرح تاریخ زندگانی و هجرت حضرت معصومه(سلام الله علیها) اثر آقای صفر فلاحی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3869
https://t.me/borrhanlibrary/3871
۱- قصیده معجزیه
شاهکاری شگرف در ادبیات فارسی؛ ماده تاریخ تذهیب و طلاکاری گنبد و ایوان حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
به قلم میرزا محمد صادق اصفهانی متخلص به ناطق از شاعران دوره قاجار و معاصر فتحعلی شاه و تحقیق سید جعفر موسوی
۲- یادگار عصمت
شرح تاریخ زندگانی و هجرت حضرت معصومه(سلام الله علیها) اثر آقای صفر فلاحی در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3869
https://t.me/borrhanlibrary/3871
Forwarded from اتچ بات
#نقد_حلاج (۲۳)
#نقد_مدعی_یمانی (۹۱۰)
❗️حلاج و شروع دعوت باطل خود با ادعاى نيابت و وكالت از جانب حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالىفرجه الشريف و ترفند بزرگان شیعه برای هجو حلاج و رو شدن دست او برای عوام شیعه!
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
شيخ الطائفه طوسى( رضوان الله تعالى عليه) نقل ميكند:
ومنهم الحسین بن منصور الحلّاج
376 - أخبرنا الحسین بن إبراهیم، عن أبی العباس أحمد بن علیّ بن نوح، عن أبی نصر هبه اللَّه بن محمّد الکاتب ابن بنت أمّ کلثوم بنت أبی جعفر العمریّ قال: لمّا أراد اللَّه تعالی أن یکشف أمر الحلّاج ویظهر فضیحته ویخزیه وقع له أنّ أباسهل إسماعیل بن علیّ النوبختیّ رضی الله عنه ممّن تجوز علیه مخرقته وتتمّ علیه حیلته، فوجّه إلیه یستدعیه وظنّ أنّ أباسهل کغیره من الضعفاء فی هذا الأمر بفرط جهله، وقدّر أن یستجرّه إلیه فیتمخرق (به) ویتسوّفبانقیاده علی غیره، فیستتبّ له ما قصد إلیه من الحیله والبهرجه علی الضعفه، لقدر أبی سهل فی أنفس النّاس ومحلّه من العلم والأدب أیضاً عندهم، ویقول له فی مراسلته إیّاه:
إنّی وکیل صاحب الزّمان علیه السلام - وبهذا أوّلاً کان یستجرّ الجهّال، ثمّ یعلو منه إلی غیره - وقد أمرت بمراسلتک وإظهار ما تریده من النصره لک لتقوی نفسک ولا ترتاب بهذا الأمر.
فأرسل إلیه أبوسهل رضی الله عنه یقول له: إنّی أسألک أمراً یسیراً یخفّ مثله علیک فی جنب ما ظهر علی یدیک من الدلائل والبراهین، وهو أنّی رجل أحبّ الجواری وأصبو إلیهنّ، ولی منهنّ عدّه أتحظّاهنّ والشیب یبعّدنی عنهنّ [ویبغّضنی إلیهنّ وأحتاج أن أخضبه فی کلّ جمعه، وأتحمّل منه مشقّه شدیده لأستر عنهنّ ذلک، وإلّا انکشف أمری عندهنّ، فصار القرب بعداً والوصال هجراً، وأرید أن تغنینی عن الخضاب وتکفینی مؤنته وتجعل لحیتی سوداء، فإنّی طوع یدیک وصائر إلیک وقائل بقولک وداع إلی مذهبک، مع ما لی فی ذلک من البصیره ولک من المعونه.
فلمّا سمع ذلک الحلّاج من قوله وجوابه علم أنّه قد أخطأ فی مراسلته وجهل فی الخروج إلیه بمذهبه وأمسک عنه ولم یردّ إلیه جواباً ولم یرسل إلیه رسولاً، وصیّره أبوسهل رضی الله عنه أحدوثه وضحکه ویطنز به عند کلّ أحد؛ وشهّر أمره عند الصغیر والکبیر وکان هذا الفعل سبباً لکشف أمره وتنفیر الجماعه عنه.
«1⃣»
#نقد_مدعی_یمانی (۹۱۰)
❗️حلاج و شروع دعوت باطل خود با ادعاى نيابت و وكالت از جانب حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالىفرجه الشريف و ترفند بزرگان شیعه برای هجو حلاج و رو شدن دست او برای عوام شیعه!
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
شيخ الطائفه طوسى( رضوان الله تعالى عليه) نقل ميكند:
ومنهم الحسین بن منصور الحلّاج
376 - أخبرنا الحسین بن إبراهیم، عن أبی العباس أحمد بن علیّ بن نوح، عن أبی نصر هبه اللَّه بن محمّد الکاتب ابن بنت أمّ کلثوم بنت أبی جعفر العمریّ قال: لمّا أراد اللَّه تعالی أن یکشف أمر الحلّاج ویظهر فضیحته ویخزیه وقع له أنّ أباسهل إسماعیل بن علیّ النوبختیّ رضی الله عنه ممّن تجوز علیه مخرقته وتتمّ علیه حیلته، فوجّه إلیه یستدعیه وظنّ أنّ أباسهل کغیره من الضعفاء فی هذا الأمر بفرط جهله، وقدّر أن یستجرّه إلیه فیتمخرق (به) ویتسوّفبانقیاده علی غیره، فیستتبّ له ما قصد إلیه من الحیله والبهرجه علی الضعفه، لقدر أبی سهل فی أنفس النّاس ومحلّه من العلم والأدب أیضاً عندهم، ویقول له فی مراسلته إیّاه:
إنّی وکیل صاحب الزّمان علیه السلام - وبهذا أوّلاً کان یستجرّ الجهّال، ثمّ یعلو منه إلی غیره - وقد أمرت بمراسلتک وإظهار ما تریده من النصره لک لتقوی نفسک ولا ترتاب بهذا الأمر.
فأرسل إلیه أبوسهل رضی الله عنه یقول له: إنّی أسألک أمراً یسیراً یخفّ مثله علیک فی جنب ما ظهر علی یدیک من الدلائل والبراهین، وهو أنّی رجل أحبّ الجواری وأصبو إلیهنّ، ولی منهنّ عدّه أتحظّاهنّ والشیب یبعّدنی عنهنّ [ویبغّضنی إلیهنّ وأحتاج أن أخضبه فی کلّ جمعه، وأتحمّل منه مشقّه شدیده لأستر عنهنّ ذلک، وإلّا انکشف أمری عندهنّ، فصار القرب بعداً والوصال هجراً، وأرید أن تغنینی عن الخضاب وتکفینی مؤنته وتجعل لحیتی سوداء، فإنّی طوع یدیک وصائر إلیک وقائل بقولک وداع إلی مذهبک، مع ما لی فی ذلک من البصیره ولک من المعونه.
فلمّا سمع ذلک الحلّاج من قوله وجوابه علم أنّه قد أخطأ فی مراسلته وجهل فی الخروج إلیه بمذهبه وأمسک عنه ولم یردّ إلیه جواباً ولم یرسل إلیه رسولاً، وصیّره أبوسهل رضی الله عنه أحدوثه وضحکه ویطنز به عند کلّ أحد؛ وشهّر أمره عند الصغیر والکبیر وکان هذا الفعل سبباً لکشف أمره وتنفیر الجماعه عنه.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#ترجمه
🔰حسین بن منصور حلاج
8 / 376 - ابونصر هبه اللَّه بن محمّد کاتب، نوه امّ کلثوم دختر ابوجعفر عمریّ گفته است: وقتی خداوند متعال اراده کرد که حقیقت امر حلاج را معلوم فرماید و او را رسوا و خوار کند، این موضوع به ذهن حلاج آمد که ابا سهل اسماعیل بن علی نوبختی رضی الله عنه هم از جمله افرادی است که زود فریب کلک او را میخورد و فریفته حیله و نیرنگ او می شود.
بنابراین کسی را به سراغ او فرستاد و او را به خودش دعوت کرد و گمان می کرد که ابا سهل مانند دیگرانی که ایمانشان ضعیف بود، جاهل و نادان است، از این رو دائماً او را به سمت خودش می کشید، و با آرامی و حوصله، حیله های خودش را به او القا می کرد. به دلیل این که ابوسهل در نظر مردم دارای موقعیت خوب و ممتازی بود، و در میان آن ها به علم و ادب، جایگاه خاصی داشت، بنابراین حیله را آرام و آرام بیان کرد، و در نامه ای که برای ابا سهل نوشت، گفت:
❗️«من وکیل صاحب الزمان علیه السلام هستم - او نخست با همین ادّعا افراد کم اطلاع و جاهل را به سمت خودش می کشاند - بعد از مدّتی ادّعا را بالاتر برد و در نامه به ابا سهل نوشت: من مأموریت دارم که به تو پیغام دهم که هر کمک و یاری که می خواهی برایت انجام دهم تا این که قلبت آرام گرفته و در نیابت من شکّ و تردید نداشته باشی.»
👈👈 ابو سهل به او پیغام داد که من در مقابل کرامات و معجزاتی که از تو ظاهر شده، استدعایی دارم که برای تو بسیار آسان و سهل است و آن این که من به کنیزانم بسیار میل و محبت دارم، و چند نفر از آن ها در کنار من هستند، امّا پیری و سفیدی محاسنم مرا از معاشرت با آن ها دور کرده است، بنابراین باید در هر جمعه خضاب کنم تا این که سفیدی محاسنم برای آن ها معلوم نشود، و در خصوص خضاب هم مشقت زیادی را متحمل می شوم، به دلیل این که باید این مسأله را از آن ها پنهان کنم، در غیر این صورت حقیقت امر من، آشکار می شود و آن ها متوجّه موضوع می شوند، و این مسأله موجب می شود که نزدیکی من نسبت به ایشان به دوری مبدل شود و وصالم به هجران. دلم می خواهد که مرا از خضاب کردن و این مشقت و سختی بی نیاز کرده و محاسنم را سیاه کنی، آن وقت اطاعت تو را می پذیرم و به اعتقاد تو قائل می شوم، و مردم را هم به سمت تو دعوت می کنم، علاوه بر این اگر این کار را انجام بدهی این عمل برای من بصیرت و برای تو یاری به همراه دارد.
وقتی که حلاج این کلام او را شنید و جواب ابوسهل را شنید، فهمید که در نامه پراکنی و جذب اباسهل خطا کرده و در اظهار اعتقادش به اباسهل نادانی کرده است، بنابراین دیگر جواب او را نداد و دست طمع از او کشید و دیگر هیچ پیکی به طرف او نفرستاد.
بعد از این ماجرا، ابو سهل این حکایت را از او در مجالس نقل کره و آن را بازگو می کرد و موجب خنده دیگران می شد. این مسأله نزد بزرگ و کوچک شهرت پیدا کرد و همین امر باعث شد که حقیقت امر حلاج معلوم شده و شیعه از او متنفر شدند.
📕نام کتاب : کتاب الغيبه نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 401-402
http://lib.eshia.ir/10890/1/401
http://lib.eshia.ir/10890/1/402
✍️ و به سند معتبر ...
📕نام کتاب : عين الحياة نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 411-412-413
https://plink.ir/xoauQ
http://lib.eshia.ir/27016/1/411
http://lib.eshia.ir/27016/1/412
http://lib.eshia.ir/27016/1/413
مرحوم علامه مجلسى(ره) پس از نقل اين روايت بصورت مختصر روايتِ اخراج حلاج از قم توسط برادرِ شيخ صدوق را نیز نقل ميكند
📕نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 51 صفحه : 370
http://lib.eshia.ir/11008/51/370
📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 1 صفحه : 476
http://lib.eshia.ir/10412/1/476
_________
پینوشت:
حتی نواب خاص امام علیهالسلام هم
باید با معجزه محک بخورند
چه رسد به مدعی امامت
اتباع احمد اسماعیل بصری ، مدعی کذاب یمانی با نام جعلی احمدالحسن
بدلیل رسوایی از نداشتن معجزه
علی رغم روایات فراوان
معجزه را بعنوان راه شناخت منکر میشوند!
و به خاطر بسپارید:
ادعاهای پلکانی شگرد مشترک تمامی مدعیان دروغین است از حلاج گرفته تا احمد بصری و ...
➖➖➖➖➖
🔝@borrhan
🔰حسین بن منصور حلاج
8 / 376 - ابونصر هبه اللَّه بن محمّد کاتب، نوه امّ کلثوم دختر ابوجعفر عمریّ گفته است: وقتی خداوند متعال اراده کرد که حقیقت امر حلاج را معلوم فرماید و او را رسوا و خوار کند، این موضوع به ذهن حلاج آمد که ابا سهل اسماعیل بن علی نوبختی رضی الله عنه هم از جمله افرادی است که زود فریب کلک او را میخورد و فریفته حیله و نیرنگ او می شود.
بنابراین کسی را به سراغ او فرستاد و او را به خودش دعوت کرد و گمان می کرد که ابا سهل مانند دیگرانی که ایمانشان ضعیف بود، جاهل و نادان است، از این رو دائماً او را به سمت خودش می کشید، و با آرامی و حوصله، حیله های خودش را به او القا می کرد. به دلیل این که ابوسهل در نظر مردم دارای موقعیت خوب و ممتازی بود، و در میان آن ها به علم و ادب، جایگاه خاصی داشت، بنابراین حیله را آرام و آرام بیان کرد، و در نامه ای که برای ابا سهل نوشت، گفت:
❗️«من وکیل صاحب الزمان علیه السلام هستم - او نخست با همین ادّعا افراد کم اطلاع و جاهل را به سمت خودش می کشاند - بعد از مدّتی ادّعا را بالاتر برد و در نامه به ابا سهل نوشت: من مأموریت دارم که به تو پیغام دهم که هر کمک و یاری که می خواهی برایت انجام دهم تا این که قلبت آرام گرفته و در نیابت من شکّ و تردید نداشته باشی.»
👈👈 ابو سهل به او پیغام داد که من در مقابل کرامات و معجزاتی که از تو ظاهر شده، استدعایی دارم که برای تو بسیار آسان و سهل است و آن این که من به کنیزانم بسیار میل و محبت دارم، و چند نفر از آن ها در کنار من هستند، امّا پیری و سفیدی محاسنم مرا از معاشرت با آن ها دور کرده است، بنابراین باید در هر جمعه خضاب کنم تا این که سفیدی محاسنم برای آن ها معلوم نشود، و در خصوص خضاب هم مشقت زیادی را متحمل می شوم، به دلیل این که باید این مسأله را از آن ها پنهان کنم، در غیر این صورت حقیقت امر من، آشکار می شود و آن ها متوجّه موضوع می شوند، و این مسأله موجب می شود که نزدیکی من نسبت به ایشان به دوری مبدل شود و وصالم به هجران. دلم می خواهد که مرا از خضاب کردن و این مشقت و سختی بی نیاز کرده و محاسنم را سیاه کنی، آن وقت اطاعت تو را می پذیرم و به اعتقاد تو قائل می شوم، و مردم را هم به سمت تو دعوت می کنم، علاوه بر این اگر این کار را انجام بدهی این عمل برای من بصیرت و برای تو یاری به همراه دارد.
وقتی که حلاج این کلام او را شنید و جواب ابوسهل را شنید، فهمید که در نامه پراکنی و جذب اباسهل خطا کرده و در اظهار اعتقادش به اباسهل نادانی کرده است، بنابراین دیگر جواب او را نداد و دست طمع از او کشید و دیگر هیچ پیکی به طرف او نفرستاد.
بعد از این ماجرا، ابو سهل این حکایت را از او در مجالس نقل کره و آن را بازگو می کرد و موجب خنده دیگران می شد. این مسأله نزد بزرگ و کوچک شهرت پیدا کرد و همین امر باعث شد که حقیقت امر حلاج معلوم شده و شیعه از او متنفر شدند.
📕نام کتاب : کتاب الغيبه نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 401-402
http://lib.eshia.ir/10890/1/401
http://lib.eshia.ir/10890/1/402
✍️ و به سند معتبر ...
📕نام کتاب : عين الحياة نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 411-412-413
https://plink.ir/xoauQ
http://lib.eshia.ir/27016/1/411
http://lib.eshia.ir/27016/1/412
http://lib.eshia.ir/27016/1/413
مرحوم علامه مجلسى(ره) پس از نقل اين روايت بصورت مختصر روايتِ اخراج حلاج از قم توسط برادرِ شيخ صدوق را نیز نقل ميكند
📕نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 51 صفحه : 370
http://lib.eshia.ir/11008/51/370
📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 1 صفحه : 476
http://lib.eshia.ir/10412/1/476
_________
پینوشت:
حتی نواب خاص امام علیهالسلام هم
باید با معجزه محک بخورند
چه رسد به مدعی امامت
اتباع احمد اسماعیل بصری ، مدعی کذاب یمانی با نام جعلی احمدالحسن
بدلیل رسوایی از نداشتن معجزه
علی رغم روایات فراوان
معجزه را بعنوان راه شناخت منکر میشوند!
و به خاطر بسپارید:
ادعاهای پلکانی شگرد مشترک تمامی مدعیان دروغین است از حلاج گرفته تا احمد بصری و ...
➖➖➖➖➖
🔝@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
✅ نقش اسلام در فرهنگ و تمدن اروپا دکتر گوستاو لوبون فرانسوی مینویسد: «باید معتقد شد که پیروان اسلام خدمت شایانی به #تمدن بشریت نمودند بعضی از مورخین که تاریخ اسلام را #به_دقت مطالعه کرده اند در این عقیده با ما همراه و این مزیت #اخلاقی را تصدیق مینمایند.…
✅ نظر گوته شاعر، ادیب، نویسنده، نقاش، محقق، انسانشناس، فیلسوف و سیاست مدار آلمانی در باره قرآن کریم:
«قرآن اثری است که به واسطه سنگینی عبارت آن خواننده در بادی امر رمیده میشود و سپس مفتون جاذبه آن میشود و بالاخره بی اختیار مجذوب زیبایی متعدد آن میگردد.»
#فراسوی_ادیان (۱۶)
#اعجاز_علمی_قرآن
@borrhan
«قرآن اثری است که به واسطه سنگینی عبارت آن خواننده در بادی امر رمیده میشود و سپس مفتون جاذبه آن میشود و بالاخره بی اختیار مجذوب زیبایی متعدد آن میگردد.»
#فراسوی_ادیان (۱۶)
#اعجاز_علمی_قرآن
@borrhan
[ کانال برهان ]
✅ نظر گوته شاعر، ادیب، نویسنده، نقاش، محقق، انسانشناس، فیلسوف و سیاست مدار آلمانی در باره قرآن کریم: «قرآن اثری است که به واسطه سنگینی عبارت آن خواننده در بادی امر رمیده میشود و سپس مفتون جاذبه آن میشود و بالاخره بی اختیار مجذوب زیبایی متعدد آن میگردد.»…
فایل pdf مقاله اعجاز لفظی قرآن کریم
درس گفتارهای #علامه_شیخ_محمدرضاجعفری رضوان الله تعالی علیه - در ۸صفحه در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3874
در این مقاله آیت الله شیخ محمد رضا جعفری (قدس سره) در مبحثی با عنوان «اعجاز لفظی قرآن» به تبیین جنبه های لفظی قرآن با اشاره به سیر تاریخی تحول ادبیات عرب از زمان نزول قرآن تا عهد معاصر پرداخته است.
درس گفتارهای #علامه_شیخ_محمدرضاجعفری رضوان الله تعالی علیه - در ۸صفحه در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3874
در این مقاله آیت الله شیخ محمد رضا جعفری (قدس سره) در مبحثی با عنوان «اعجاز لفظی قرآن» به تبیین جنبه های لفظی قرآن با اشاره به سیر تاریخی تحول ادبیات عرب از زمان نزول قرآن تا عهد معاصر پرداخته است.