#پاسخ_به_شبهات
#بقیع

✅ پاسخ به روایت لا تصلح البناء علیه و لا الجلوس و لا تخصیصه و لا تطیینه
ساختن بنا بر قبر و نشستن بر آن و گچ کاری و گِل کاری آن کار خوبی نیست؛
وسائل الشیعه➕ پاسخ کلی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ در پاسخ می‌گوییم:

1⃣ اولا این روایت در وسائل الشیعه درباب :

✔️ لا تصلح البناء علی القبر 👈 غیر النبی ( صلی الله علیه و آله ) و الائمه ( علیهم السلام ) 👉 و الجلوس و لا تجصیصه و تطبینه ، آمده طبق بابی که روایت درش آمده گویای این است که روایات شامل ائمه و پیامبر نمیشه

2⃣ ثانیا علمای ما در شرح این روایات جدای از اینکه گفته اند شامل قبور ائمه نمی‌شود گفته اند روایت دلالت بر کراهت دارد و نه حرمت آیت الله سبحانی در شرح روایت میگوید:

♦️ جمله «لا يصلح» در روايت اول بر كراهت دلالت دارد و روايت سوم كه مى گويد كه:«لاتَبْنُوا على القبور» به قرينه روايت اول، حمل بر كراهت مى شود.

📗📔 پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان ، الشيخ جعفر السبحاني، ج 1، ص 23

🌐 https://b2n.ir/a53623

☑️ بنابراین روایت دلالت بر کراهت دارد نه حرمت و این کراهت شامل قبور پیامبر و ائمه نمی شود ایضا خود باب کتاب گفته این روایات برای غیر قبور پیامبر و ائمه است ؛

🔶 علامه محمد باقر مجلسی در ذیل این روایت و تمامی این دسته روایات گوید:

◼️ وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام، لإطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير، واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك، بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا، استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الإسلام، وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية

◻️ (هر چی می‌خواهی درباره کراهت بنای بر قبور بگو) اما این از قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام استثنا شده است چون مسلمان‌ها بالاتفاق بر قبور اولیای الهی بنا می‌ساختند و منکر هم وجود نداشت و روایات هم در این مسئله تشویق کرده‌اند، بلکه حتی بعید نیست که قبور علما و صلحا را هم استثنا کنیم و باید به تعظیم شعائر الهی (ساخت بنای بر قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام) توجه کنیم و بسیاری از مصالح دینی به این اقتضا می‌کند.

📗📔ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - ج 3 ص 298

🌐 https://b2n.ir/r47705

3⃣ ثالثا ما یک پاسخ کلی ارائه می‌دهیم و آن هم این که این دسته روایت ساخت گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و انبیا رو نفی نمیکند چون که ما از قرآن دلیل داریم، سوره کهف آیه 21 : «إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ‏ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّعَلَيْهِمْ مَسْجِداً» پس هر جا با چنین روایاتی روبه رو شدیم بفهمیم که این روایات شامل غیر معصومین است .

4⃣ رابعا: در علم اصول اين مسئله ثابت شده است كه اصل در هر چيزی مباح بودن آن است مگر این‌ که ثابت شود خدا يا پيامبرش آن را حرام اعلام كرده است کل شیء فیه حلال و حرام فهو لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه ، اين اصلی است كه همه آن را قبول دارند؛ در مذهب شيعه حرمت ساختن بر روی قبرها ثابت نشده است، هيچ دليلی در مذهب شيعه وجود ندارد كه ثابت كند ساختن مسجد بر روی قبر حرام است پس اصالة الحليه اين جا جاری ميشود، هر كس خواست می‌سازد و هر كس نخواست نمی‌سازد.

5⃣ خامسا: همه علمای مسلمان بر اين مسئله اتفاق دارند كه علاوه بر قرآن كريم و سنت گفتاری رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، تقرير خدا و پیامبر هم حجت است يعنی يا قرآن كريم است، يا سنت گفتاری پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، يا تقرير خدا و پيامبر است؛ يعنی یک مسئله‌ای در حضور پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام شود، شخصی حرفی بزند و اعتقادی را بيان كند و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انكار نكند يا كاری را در حضور پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام دهد و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نهی نكند، اين دليل بر اين است كه آن كار حداقل جايز است و ميتوان آن را انجام داد و مباح است و اين را همه مسلمان‌ها قبول دارند كه تقرير پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم حجت است. در سوره کهف آیه 21 هم خداوند وقتی داستان را نقل می‌كند می‌گويد دو گروه بودند که يک گروه گفتند ما بنايی روی اين قبر بسازيم، به هر صورتی كه ميخواهد باشد يک ديوار يا گنبد يا بارگاهی‌ باشد يا حتي ميتواند بتی باشد، هر بنايی می‌توانست باشد، يک عده ديگر گفتند ما می‌خواهيم مسجد بسازيم و خداوند اين قضيه را نقل كرده است اما اصلاً آن را رد نكرده است در هيچ جايي از قرآن كريم نداريم كه خداوند گفته باشد ساختن مسجد روي قبری حرام است؛ پس اين تقرير خداوند برای ما حجت است و ثابت ميكند كه ساختن مسجد بر روي قبر، حداقل اگر ثواب نداشته باشد مباح است و مباح بودن آن ثابت می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

⁉️❔آیا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف است) دین جدیدی میاورند؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شیخ نعمانی (ره) از امام باقر عليه السلام چنين نقل کرده است:

....امام قائم که قيام کند امرى نو و کتابى نو و قضاوتى نو خواهد داشت.


📚الغيبة النعمانی ج 1 ص 255
📚بحارالأنوار ج 52 ص 231

➖➖➖➖➖➖➖➖

#پاسخ : با جمع زدن روایات و قرائن موجود، منظور از این روایت به راحتی مشخص و تنویر میگردد؛


#به_طور_خلاصه:

1⃣ حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به همان قرآن نازل شده و سنت پيامبر (صلی الله علیه و آله) عمل ميکند.

2⃣ منظور از کتاب جديد، اجرای احکام تعطيل شده قرآن، آشکار کردن قرآن امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)، برپا کردن قرائت زمان پيامبر (صلی الله علیه و آله) يا خواندن قرآن با شأن نزول ميباشد.

3⃣ مقصود از اسلام جديد نيز در حقيقت دوباره بازسازی دین است نه اينکه دين جديدی غير از دين اسلام ميآورد و با ظهور امام (عجل الله فرجه) است که سنت و احکام شريعت، که بخاطر عمل نکردن تغيير پيدا کرده، به اجرا در میآيد تا آنجا که مردم گمان ميکنند چيز جديدی است !

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#ذکر_اسناد:

1⃣ امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به همان قرآن نازل شده و سنت پيامبر (صلی‌الله علیه و آله) عمل ميکند.

🔺اميرالمؤمنين علی (علیه السلام) فرمودند : به درستی كه خداى تبارک و تعالى‏ ما را پاكيزه و معصوم گردانيد، و ما را گواه بر خلق خود و حجت در زمين قرار داد 👈🏼 ما را با قرآن و قرآن را با ما قرار داد، نه ما از قرآن جدا شويم و نه او از ما جدا میشود 👉🏼

📓الكافی ج 1 ص 191

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

2⃣ منظور از کتاب جديد، اجرای احکام تعطيل شده قرآن، آشکار کردن قرآن امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) برپا کردن قرائت زمان پيامبر (صلی‌الله علیه و آله) يا خواندن قرآن با شأن نزول ميباشد.

🔺مردى براى امام صادق (علیه‌السلام) چند كلمه از قرآن خواند كه من گوش می‏كردم طبق آن روشی كه مردم میخوانند، نبود. امام صادق (علیه‌السلام) به او فرمودند: از اين قرائت خوددارى كن و چنان قرائت كن كه مردم امروزه قرائت میكنند تا امام قائم (عج) ظهور كند و 👈🏼 هر گاه امام قائم (عج) ظهور كرد، كتاب خداوند عزوجل را بر حدّ و قرار خود میخواند و آن مصحفى را كه على (ع) نوشته بود بيرون آورد 👉🏼

📓الكافی ج 2 ص 633

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

3⃣ مقصود از اسلام جديد نيز در حقيقت دوباره بازسازی دین است نه اينکه دين جديدی غير از دين اسلام ميآورد و با ظهور امام (عجل الله فرجه) است که سنت و احکام شريعت، که بخاطر عمل نکردن تغيير پيدا کرده، به اجرا در میآيد تا آنجا که مردم گمان ميکنند چيز جديدی است !

🔺علاء بن محمد گويد از امام باقر (علیه‌السلام) پرسيدم: قائم (عج) چگونه در ميان مردم رفتار ميكند؟ فرمودند: به روش پيغمبر (صلی‌الله علیه و آله) عمل مينمايد تا آنكه اسلام را آشكار ميسازد. عرض كردم: روش‏ پيغمبر چگونه بود؟ فرمودند: پيغمبر آثار كفر جاهليت را از ميان برد و با مردم به عدالت رفتار كرد. 👈🏼 قائم (عجل الله فرجه) هم موقعى كه قيام ميكند هر اعمال نامشروع و بدعتى را كه هنگام صلح و سازش با بيگانگان اسلام در ميان مسلمين مرسوم گشته از ميان ميبرد و مردم را به عدالت گسترى رهبرى مينماید 👉🏼

📓تهذيب الأحكام  ج 6 ص 154
(ر.ک:تصویر الحاقی)


🔺امام صادق (علیه‌السلام) : آزردگی هایی که مهدی ما از سوی نادانان روزگار خود متحمل می شود، بیش از زحماتی است که به پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) از جاهلان زمان خود وارد شده. گفتم: و چگونه؟ فرمود: پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) در زمانی بر انیگخته شد که مردم سنگ و درخت و چوب میپرستیدند. 👈🏼 قائم، آن گاه که قیام کند، مردم علیه او قران را تاویل میکنند. به خدا سوگند، همانند سرما و گرما عدالت وارد سراهای آنان خواهد شد 👉🏼

📓 الغيبة النعمانی ج 1 ص 297

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️✔️ پس منظور اجرای حدود تعطيل شدهٔ کتاب الهی، اصلاح و رأی و افکار نادرست مردم، و زدودن فرسودگی از قرآنی و سنت و اسلام است که فقط نقش آن باقی مانده، فلذا برای مردم تازگی دارد، به طوریکه گمان ميکنند قرآن جديد و يا سنت جديد و دين جديدی آمده و بیانی دیگر ،
اصلاح افكار نادرست مردم بر اساس تعاليم قرآن است.✔️

➖➖➖➖➖
@borrhan