‍ ‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_مولوی

❗️❕#ولایت_در_تصوف

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند‌ سنی بوده‌اند.

🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟

✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.

✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با عدم لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.

✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می شود!

مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است‏
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است‏

بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه

بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!

◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :

از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است

وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...

✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد

🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و خاکساری و انکسار و خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.

نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!

〰〰〰〰〰〰〰

🎙در تایید مطلب بالا در باب ولایت نوعیه ، فایل صوتی صمدی آملی که مدعی می‌شود امام معصوم به استادش (آقای ح آ) در #نماز اقتدا کرده و ولایت و امامتش را امضا کرده پیوست خواهد شد!

(#تصوف_حوزوی ، بلای جان حوزه!)

@borrhan

❤️ #دین_زیباست

⏱ کلاس های سه دقیقه ای برای نوجوانان

جلسه 47


آیا امام معصوم خودش ،
امام بعدی را انتخاب میکند؟! 👉

#امامت
#معرفت_امام

استاد #فقیهی

شما معلّم اعتقادات یک نوجوان باشید
این فایل را به دستش برسانید.

@borrhan

#مکارم_اخلاق

✅ جایگاه اخلاقیات در منظومه دینی
✅ گزاره های اخلاقی بر فراز احکام شرعی

💡با دقت بخوانید!

~~~~~🔹🔹~~~~~~~~

صدیقه طاهره علیها السلام در #خطبه_فدکیه فرمودند:

💠 فجعل الله الایمان تَطْهیراً لکم مِنَ الشرک وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لکم عَنِ الْكِبْرِ،و الزَّكاةَ تَزْكِیةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ،و الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ، وَ الْعَدْلَ تَنْسیقاً لِلْقُلُوبِ،و طاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَ اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرْقَةِ،و الجهاد عِزّاً لِلْاِسْلامِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَی اسْتیجابِ الْاَجْرِ.

💠 پس خدای بزرگ ایمان را برای پاک کردن شما از شرک، و #نماز را برای پاک نمودن شما از تکبر،و #زکات را برای تزکیه نفس و افزایش روزی، و #روزه را برای تثبیت اخلاص، و #حج را برای استحکام دین، و #عدالت‌ورزی را برای التیام قلبها، و #اطاعت_ما خاندان را برای نظم یافتن ملتها، و #امامت ما را برای رهایی از تفرقه، و #جهاد را برای عزت اسلام، و #صبر را برای کمک در به دست آوردن پاداش قرار داد.

📕 الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 134

امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:

💠 چنانچه اخلاق نيك، موجود و مخلوقى ديدنى می‌بود، چيزى بهتر از آن را خداوند نيافريده بود؛ و اگر نادانى و اخلاق زشت، موجود و مخلوقى ديدنى می‌بود، چيزى بدتر از آن را خداوند نيافريده بود. خداوند انسان با اخلاق را به درجه روزه دارِ شب زنده دار می‌رساند.

📕الزهد، النص، ص: 26


پ.ن :::

امور اخلاقی در دین جایگاه رفیعی دارد و نباید آن را در مرتبه ای مادون احکام فقهی و شریعت نشاند.

در خطبه فدکیه، باطن و حقیقت احکام شریعت، برخی از گزاره های اخلاقی دانسته شده است. یعنی اخلاقیات در مرتبه ای مافوق احکام فقهی قرار گرفته است و علت تشریع و حکمت جعل احکام شرعی، تخلق به برخی محاسن اخلاقی دانسته شده است.

پس شرع مدارانی که اخلاقیات را رعایت نمی‌کنند هرگز نمی‌توانند ادعا کنند که گزاره های شریعت را رعایت می‌کنند.

اگر مومنین و متشرعین به همان اندازه که به روایات احکام فقهی و رعایت شریعت اهتمام داشته اند، به گزاره های اخلاقی و روایات این باب توجه داشتند هرگز زمینه های نفوذ تصوف به تشیع پیدا نمی شد و جوانان شیعه در این سطح وسیع، جذب فرقه های صوفیه نمی شدند.

آموزه های عملی اسلام، شامل احکام فقهی(شرعیات) و اخلاقیات می باشد و متاسفانه مومنین بیشتر به جنبه فقهی دین تاکید داشته و از اخلاقیات آن غفلت ورزیده اند در حالیکه اهمیت اخلاقیات اگر بیشتر از شرعیات نباشد،
کمتر نیست چنانچه در روایت دوم ذکر شده است که انسان با اخلاق، به درجه صائم شب زده دار می‌رسد.

حجم بسیار زیادی از میراث روایی تشیع را مباحث اخلاقی تشکیل می دهد و همین مساله نشانگر میزان اهمیت این مبحث است.

در روایات اهل بیت علیهم السلام، حُسن خلق و دیگر تعالیم اخلاقی، نه تنها یکی از #نشانه‌های_مذهب_تشیع شمرده شده است بلکه #رکن_رکین و #اصل_هویت‌ساز این مکتب معرفی گشته است.


به طوری که حضرات اهل بیت علیهم‌السلام شیعیانی که از اخلاقیات بی‌بهره بوده اند را #شیعه_واقعی محسوب نکرده اند؛
(👈 🔗رجوع کنید.)

البته اعمال انسان(شرعیات و اخلاقیات) مادامی مقبول است که اعتقادات انسان ریشه در خاک توحید و ولایت اهل بیت علیهم السلام داشته باشد در غیر این صورت اعمال نیک، هَباءً مَنْثُورا است.

عمل و عقیده رابطه ای دو طرفه دارند.

عمل نیک موجب ازدیاد عقیده و ایمان شده و عمل بد نیز به همان میزان سلب عقیده می کند.

☑️ تمامی انبیاء به ویژه نبی اکرم صلی الله علیه و آله ، مردم را #تنها با اخلاق و رفتار خویش جذب دین کرده اند. #استدلال تنها در مقابل سران کفر و ملحدین به کار رفته است.

چه زیبا رئیس مذهب ما امام صادق علیه السلام فرمودند:

💠 «كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِأَعْمَالِكُمْ، وَ لَا تَكُونُوا دُعَاةً بِأَلْسِنَتِكُمْ»
💠 « كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ لِيَرَوْا مِنْكُمُ الِاجْتِهَادَ وَ الصِّدْقَ وَ الْوَرَعَ.»

〰〰〰〰〰〰〰

#صفات_الشیعه
#نقد_تصوف

@borrhan

✅ #ویکتور_هوگو از پیامبر اسلام و خلافت می‌گوید!
_____

⬇️ ویکتور هوگو، #شاعر و #نویسنده #فرانسوی یکی از مشهورترین ادبای #تاریخ #جهان است
از برجسته‌ترین آثار او #بینوایان #گوژپشت_نتردام و #مردی_که_می‌خندد است، اما در #فرانسه بیشتر وی را برای مجموعه اشعارش میشناسند.

"افسانهٔ قرون" (La Légende des siècles) مجموعه‌ای از #اشعار وی می‌باشد که به عنوان تصویری ممتاز و عالی از تاریخ بشریت پنداشته می‌شود
این کتاب قطعات متناوبی بود که میان سال‌های ۱۸۵۵ تا ۱۸۷۶ هنگامی ‌که #هوگو در #تبعید روی پروژه‌های متعدد دیگر کار می‌کرد،
نوشته شده‌ بود
بخش سوم این کتاب شعری بلند است با عنوان #سال_نهم_هجرت (L’An neuf de l’Hégire) که به روزهای پایانی عمر پیامبر #اسلام پرداخته است...

🔻 از قرار، وی تاریخ اسلام را به خوبی می‌شناسد، و به غیر از شرح حالات و چهرهٔ پیامبر(صلی الله علیه و آله) به #امامت #امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) نیز اشاره کرده است، آن جا که می‌گوید:

🔹"آن‌گاه، #پرچم اسلام را به پرچمدارش «علی» سپرد و گفت:
این #آخرین_سپیده‌دم زندگی من است
خدایی جز خدای یگانه نیست. در راهش تلاش کن!"

#شهادت_رسولخدا
@borrhan