#نقد_مدعی_یمانی

💥 شکست سخت

✅ حواشی جالب یکی از آخرین مناظرات انجام شده بین شیعیان حیدر کرار و فرقه احمد الحسن کذاب لعین؛
حکایتی از فرار احمد کهندل (مبلغ فرقه همبوشی، مدعی دروغین یمانی)

📩 دعوت به مناظره از کاتب فیس بوک و صاحبان مکتب نجف

👌 بسیار زیبا و دیدینی

🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده

@borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید [5]

⁉️‍ ما افراد کم اطلاع و نا آشنا به زبان عربی و دقایق آن، بهتر است خودمان حلال و حرام دین را از روایات استنباط کنیم؛ یا آن که از نظرات متخصصان و عالمان بی مرض و صادق بهره مند گردیم؟ البته متن روایات را هم در اختیار داریم؛ و کسی مانع مراجعۀ شخصی ما نمی شود.

〰〰▪️▪️〰〰〰〰

✅ جواز تقلید::

👤شهید ثانی متوفی 966 (471 سال قبل) میگوید:

و على جوازه معظم الأصحاب.
اکثر اصحاب معتقد به جواز تقلید هستند.

📕📗نام کتاب : رسائل الشهيد الثاني نویسنده : الشهيد الثاني  جلد : 2 صفحه : 787
http://lib.eshia.ir/10641/2/787


👤محقق کرکی: متوفی 1076 (361 سال قبل) میگوید:

و قال اكثر العامة و المتأخرون من الخاصة: بالمنع من التقليد في اصول الدين، و أجازوه في الفروع
اکثر متاخرین شیعه تقلید در اصول دین را منع کرده و در فروع دین جایز میدانند.

📗📕نام کتاب : الاجتهاد و التقليد (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار) نویسنده : الكركي، الشيخ الحسين بن شهاب الدين  جلد : 1 صفحه : 301
http://lib.eshia.ir/86431/1/301


👤شیخ مرتضی انصاری متوفی 1281 میگوید:

فالمعروف بين أصحابنا جوازه بالمعنى الأعم.
معروف و مشهور بین اصحاب ما جواز تقلید است.

نام کتاب : الاجتهاد و التقليد نویسنده : الشيخ مرتضى الأنصاري    جلد : 1  صفحه : 48
http://lib.eshia.ir/86429/1/48


✅ اثبات تواتر روایات تقلید::::👇👇

علامه سیدخوئی مینویسد::

▪️الروایات الدلاله علی جواز العمل بالتقلید و حجیه الفتوی فی الفروع وهی کثیره بالغه حدالتواتر الاجمالی

روایات رهنمون به جواز عمل به تقلید و حجیت فتوی در فروع ، #فراوان و در حد #متواتر اجمالی است.

الاجتهاد والتقلید ص ۹۲

همچنین شیخ انصاری در رساله اجتهاد و تقلید می‌نویسد:

▪️و السنه المتواتره الوارده فی الاذن فی الافتاء و الاستفتاء عموما و خصوصا منطوقا و مفهوما.

ودلیل دیگر سنت متواتره ای است که در روا بودن (تجویز) فتوی دهی (مرجعیت) و طلب فتوی (تقلید) بطور فرا گیر با ویژه و بصورت منطوق یا مفهوم روایت شده است .

رساله الاجتهاد و التقلید ص ۴۸

〰〰〰〰〰〰〰〰


نتیجه آنکه::

افراد معمولی نمی‌توانند تقلید نکنند،
در انتخاب مرجع باید دقت و وسواس زیاد داشت؛ ولی حتماً باید از یک مرجع تقلید نمود.

@borrhan

هشدار درباره عالِم ستیزی و فقه ستیزی

🎤سخنران: استاد #معاونیان

🛑 خیانت و گستاخی نسبت به مذهب تشیع و مراجع

✅ روات احادیث یعنی علمای دین و مجتهدین. فرموده اند بدانان مراجعه کنید. لذا هر کس که فردی را فقیه، متقی و خویشتندار، حافظ دین خود، مخالف هوای نفس و پیرو اوامر ائمۀ اطهار علیهم السلام تشخیص داد به او مراجعه کرده و در فروع دین و امور احکام و عبادات از ایشان تقلید می کند.

این همان کاری است که از شروع غیبت امام عصر ارواحنا فداه شیعیان انجام می‌دهند.

#اجتهاد_و_تقلید [6]
#شبهات_فاطمیه
#نقد_تصوف
#نقد_غلات
@borrhan

#حکومت_علوی
#اشعث_بن_قیس

🕤🕣🕚.... در چنین روزهایی یعنی
در شب اول ذی القعده سال ۴۰ھ۔ق اشعث بن قیس کندی به درکات جحيم شتافت.

〰〰🔹🔹〰〰〰〰

اشعث بن قیس از قبیله کِند بود ؛
کندی ها اهل یمن و مردمی ناسازگار بودند. در اواخر عمر شریف رسول الله صلی الله علیه و آله مسلمان شدند؛
اما همواره مسأله سازی می کردند. تقریباً زبانی جز تهدید و خشونت بر آنان اثر نداشت. اشعث بن قیس از آنها بود.

امام صادق علیه‌السلام می فرمایند:

💠 اشعث بن قیس در قتل امیرالمؤمنین شریک بود، و دخترش جعده امام مجتبی را مسموم کرد، و محمد پسرش در قتل امام حسین شریک بود.
📒 کافی ج۸ ص۱۶۷
📒 بحارالانوار ج۴۲ ص۲۲۸

اشعث در سال دهم هجرت با جمعی از قبیله خود اسلام آورد، و بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مرتد شد.
ابوبکر او را دستگیر کرد و خواهر کورش را به شرط همسری به او داد!!
از این زن جعده و محمد به دنیا آمدند،

که جعده قاتل امام حسن علیه ‌السلام و محمد جزء لشكر عمر سعد در کربلا شد، و در دستگیری جناب مسلم بن عقیل نیز نقش بسزایی داشت.

محمد بن اشعث در روز عاشورا به سبب جسارتی که به حضرت امام حسین علیه‌السلام کرد هنگامی که برای قضای حاجت به کناری رفته بود، عقرب او را نیش زد و در حالی که عورتش پیدا بود به آتش جهنم وارد شد‌.
📒امالی صدوق ص۲۲۱

~~~~~~~~~~~~

اشعث در زمان عثمان والی آذربایجان شد:

📝وكتب الى الاشعث بن قيس بمثل ذلك، وكان مقيما باذربيجان طول ولايه عثمان بن عفان
بعدها عثمان؛ او را والی آذربایجان کرد

📒الكتاب: الأخبار الطوال المؤلف: أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى: 282هـ) تحقيق: عبد المنعم عامر مراجعة: الدكتور جمال الدين الشيال الناشر: دار إحياء الكتب العربي - عيسى البابي الحلبي وشركاه / القاهرة الطبعة: الأولى، 1960 م ج 1 ص 156

http://shamela.ws/browse.php/book-9760#page-156

👈 تا اینکه مولا علی علیه السلام بابت دزدی‌هایی که این کافر ملعون داشت او را عزل فرمود

📝 فقام اليه الأشعث بن قيس فقال له: يا أمير المؤمنين فهلّا فعلت كما فعل ابن عفّان‌ [3]فقال له عليّ عليه السّلام: يا عرف النّار [4]ويلك انّ فعل ابن عفّان لمخزاة على من لا دين له و لا حجّة معه، فكيف و أنا على بيّنة من ربّي و الحقّ في يدي، و اللَّه إنّ امرأ يمكّن عدوّه من نفسه يخذع لحمه‌ [5]و يهشم عظمه و يفري جلده و يسفك دمه لضعيف ما ضمّت عليه جوانح صدره، أنت فكن كذلك‌ [6]إن أحببت، فأمّا أنا فدون أن اعطى‌

و او آن‌جا سوء استفاده‌هایی از بیت‌المال داشت اشعث تا زمان امام علی(ع) بر حکومت آذربایجان باقی بود تا این‌که حضرتشان او را از حکومت آن‌جا برکنار کرد.

📒نام کتاب : الغارات( ط- الحديثة) نویسنده : ابراهیم الثقفی جلد : 2 صفحه : 49


☑️ لذا یکی از اولین کارهایی که امام انجام دادند عزل اشعث از استانداری آذربایجان واحضارش به کوفه بود
دراین زمان هم امام از مدینه به کوفه هجرت نموده بودند‌.

نامه امام به اشعث توسط یکی از یاران امام بنام زیاد بن مرحب حمدانی ارسال شد. و امام در نامه به اوضاع خلافت خودشان و مخالفتهای #عایشه و طلحه و زبیر اشاره کرد
و همچنین فرمود که فکرنکن ملک آذربایجان طعمه توهست بلکه امانتی هست در دستان تو. به محض رسیدن نامه ام توسط پیک من، سریع امر امارت را تحویل بده و بسوی من بیا.

این واقعه همزمان بود باشکست فتنه جملیان.
واوج قدرت نظامی امام.
اشعث بخاطر ترس از قدرت امام اصلا مخالفتی هم نکرد

اشعث تمام اموال غصبی خودش رو تحویل زیادبن مرحب نماینده امام داد وخودشو به کوفه نزد امام رساند

ولی پیش امام نرفت. دراوج بی حرمتی به امام اشعث به خانه خودش رفت....

✅ اشعث در جنگ #صفین در سپاه امیرالمومنین علی علیه السلام حضور داشت
ولی #باید_بدانیم
مشارکت در جنگ ها و درگیری ها در بافت قبیله ای به صورت شخصی نیست. یعنی رؤسای قبیله تصمیم می گیرند که به نفع کدام طرف وارد نزاع شوند؛ یا بی طرف بمانند.
حتی در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله هم بعضی از قبایل هم پیمان قریش و برخی هم پیمان رسول الله صلی الله علیه و آله بودند.

اگر فردی در قبیله ای با تصمیم رئیس قبیله مخالف بود با صراحت بیان می‌کرد. اگر نمی توانست تصمیم را تغییر دهد، مخیر بود که همراه قبیله بماند یا نه.
اگر از قبیله جدا می شد دیگر حامی نداشت. کشته می شد خونخواه نداشت.

اشعث ملعون رئیس کنده بود. بزرگانی مثل جناب #حجر_بن_عدی هم از کنده بودند. آنها تصمیم گرفتند که همراه امام علیه‌السلام باشند. در جنگ، رئیس هر قبیله، فرمانده افراد قبیلۀ خود بود.

بدین ترتیب اشعث فرمانده قسمتی از قشون به حساب می آمد.

و این به هیچ عنوان به معنای مماشات امیرالمومنین علی علیه السلام با او نیست!

《1》

☑️ طبق عقیده شیعه او ملعون و کافر و از خوارج است:::

هو أشعث بن قيس الكندي من أصحاب رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام👈🏿👈🏿 ارتد بعد النبي

صلى الله عليه وآله في ردة أهل ياسر ثم صار 👈🏿👈🏿ملعونا خارجيا

📒 اسم الکتاب : الخصال المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 1 صفحة : 301


✳️ و در ذیل هم لعن او را در کلام امیرالمومنین علی علیه السلام طبق مصادر مخالفین مشاهده نمائید!
https://t.me/borrhan/31151


✍نتیجه و پی‌نوشت مهم:

حضور #مغیرة و #اشعث_بن_قیس در بین متصدیان امور در زمان حضرت امیر علیه السلام دروغ و یاوه است.

در زمان جنگ سران قبائل افراد قبیلۀ خود را به جنگ می آوردند؛ و رئیس قبیله فرمانده نظامیان قبیلۀ خود بود. از این رو اشعث بن قیس فرمانده سپاهیان کنده بود. این رسم در همه جای دنیا رایج بود؛ و تا زمان قاجار هم در ایران ادامه داشت.

اما #زیاد_بن_ابیه تحت امر ابن عباس بود؛ و او زیاد را والی شهری در استان فارس کنونی کرد. ابن عباس والی بصره بود؛ و کل قلمرو کنونی جنوب ایران جزء قلمرو او به حساب می آمد.

رفتار زیاد ملایم و توام با مدارا و نرمی با رعیت بود؛ و هیچ گزارش بدی در کارنامۀ او وجود نداشت. تعریف و رضایت مردم از زیاد در کتب تاریخی درج شده است.
اما عاقبت او ختم به خیر نشد

برای اطلاعات بیشتر عبارت #زیاد_بن_ابیه را در برهان سرچ بفرمایید ؛ به خاطر داشته باشید طبق اصول فقهی ما به کارگیری فرد حرام زاده برای پیشنمازی جایز نیست
اما تا وقتی خلافی از او صادر نشده نمی‌توان قصاص قبل از جنایت کرد و او را متصدی امور حکومتی ننمود


در اینجا بد نیست به یک سوال متداول کاربران درباره شخصیت #عبدالله_بن_عباس پاسخ گوییم::

تا حدودی بلا تکلیفی و تحیر درباره ابن عباس وجود دارد ، و علت آن را هم باید در شخصیت ایشان یافت؛

ابن عباس بسیار باهوش بود و علم از تفسیر قران کریم هم داشته ، اما اینکه ما ایشان را به عنوان یک شخصیت برجسته شیعه بشناسیم اینگونه نیست؛
یعنی در مقایسه با جناب عمار یاسر و ابوذر و حذیفه و بالاتر از همه حضرت سلمان فارسی ، ابن عباس محلی از اعراب ندارد.

اما چرا ما با ابن عباس مخالفت نمی‌کنیم ؟
علت این است که او در زمان حضرت امیر علیه‌السلام لباس جنگ پوشیده و در رکاب حضرتش جنگیده و این فضیلت کوچکی نیست ، از حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام اطاعت می‌کرده ، حضرت را کمک می‌کرده ولی به هیچ عنوان قابل قیاس با یاران خاص حضرت نیست ، حتي با جوانانی مثل  صعصعة بن صوحان و اصبغ بن نباته که پیامبر را هم اصلا ندیده بودند و از اصحاب هم نبودند ،
ابن عباس حتی در حد اینها هم نیست.

اما چرا ما چنین قضاوتی میکنیم؟
پاسخ آنکه در زمانی که سیدالشهداء علیه‌السلام از مدینه بیرون تشریف می‌آوردند ، کسی که شیعه امام علیه‌السلام است موظف است به دنبال و همراه امام بیاید و موظف است یاری کند ، اما ابن عباس این کار را نکرد ، در زمان امام سجاد علیه‌السلام این فاصله بیشتر هم شد ؛ یعنی مشی ابن عباس اینگونه است که در زمان حضرت امیر علیه‌السلام گویا ایشان را مفترض الطاعه بداند ، اما فرزندانشان سلام الله علیهم را مفترض الطاعه نداند!
بنا براین در همین حد احترامش را قائل هستیم و برای او بس است!

همانگونه که مستحضرید اولاد عبدالله بن العباس شدند خلفای غاصب بنی العباس. لذا بین آنها و خاندان رسول الله ص دشمنی و کینه به وجود آمد.

جد آنان با همۀ غاصبان خلافت از ابوبکر تا معاویه لعنهم الله به نرمی و مدارا رفتار میکرد. مانند جناب ابوذر، عمار و مالک نبود. با این روش ماند و پول جمع کرد؛ بعداً فرزندان و نوه های او هم به همین روش عمل کردند؛ و مترصد فرصت بودند. به محض این که بنی امیه ضعیف شدند، هواداران خود را در خراسان به راه انداختند و نهایتاً پیروز شدند.

به خاطر همین روش سیاستمدارانۀ ابن عباس، در زمان خلفای غاصب، سعی می کردند او را بزرگ جلوه دهند تا  اهل بیت ع را کنار بزنند و شیعیان را منکوب نمایند.

و جالب است بدانیم که در مورد هشام کلبی باید گفت جاعلان مخالف دروغ های تاریخی خود را به او و دروغ های تفسیری و حدیثی را به ابن عباس نسبت می دهند.

لذا ابن عباس شمشیر دو دم است. نمی شود زیاد از او تعریف و تمجید کرد.
اما ما بر ضد ابن عباس صحبت نمی‌کنیم زیرا اگر وثوق ابن عباس را متزلزل بکنیم با توجه به آنکه بسیاری از روایاتی که در کتب عامه در فضیلت حضرت امیر علیه‌السلام آمده از ابن عباس است، این کار عاقلانه نیست.

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقل فرازهای مهم تاریخ مسلمانان

@borrhan

❗️❗️ابوبکر بر سر یک مرتد (#اشعث_بن_قیس)منت گذاشت و خواهرش ام فروه دختر ابی قحافه را به ازدواج او درآورد؛
ام فروه از اشعث چند فرزند بدنیا آورد از جمله 👈محمد👉 ،اسحاق ، قریبه ، حبابه و 👈جعده👉

http://l1l.ir/4nvc

✅ ابوبکر دایی جعده قاتل امام مجتبی علیه السلام و محمد از قتله سیدالشهداء سلام الله علیه

@borrhan

❗️❗️ام فروه دختر ابی قحافه از #اشعث_بن_قیس، 👈محمد👉،اسحاق و 👈جعده 👉را به دنیا آورد !

http://l1l.ir/4nvi

@borrhan

#حکومت_علوی

✅ ماجرای مجازات ابن هرمه توسط امیر المومنین علیه السلام به جرم فساد و خیانت به مردم و
✅ اهمیت بالای حقوق مردم و بیت‌المال نزد امیرمومنان علی علیه السلام و شدت عمل آن حضرت با خائنین

⚡️ قابل توجه آن نادان‌هایی که به حضرت امیرالمومنین علیه السلام تهمت مماشات با فاسدین و خائنین و چشم‌پوشی از جرائم آنان را می‌زنند.

~~~💡~~~~~~~~~~

🔹 قاضی نعمان مغربی روایت کرده است:

✍ ۱۸۹۲- و عن علي عليه السلام : أنه استدرك على ابن هرمة خيانة و كان على سوق الأهواز فكتب إلى رفاعة فإذا قرأت كتابي هذا فنح ابن هرمة عن السوق و أوقفه للناس و اسجنه و ناد عليه و اكتب إلى أهل عملك لتعلمهم رأيي فيه و لا تأخذك فيه غفلة و لا تفريط فتهلك عند الله عز و جل من ذلك و أعزلك أخبث عزلة و أعيذك بالله من ذلك فإذا كان يوم الجمعة فأخرجه من السجن و اضربه خمسة و ثلاثين سوطا و طف به في الأسواق فمن أتى عليه بشاهد فحلفه مع شاهده و ادفع إليه من مكسبه ما شهد به عليه و مر به إلى السجن مهانا مقبوضا و احزم رجليه بحزام و أخرجه وقت الصلاة و لا تحل بينه و بين من يأتيه بمطعم أو مشرب أو ملبس أو مفرش و لا تدع أحدا يدخل إليه ممن يلقنه اللدد و يرجيه الخلاص فإن صح عندك أن أحدا لقنه ما يضر به مسلما فاضربه بالدرة و احبسه حتى يتوب و مر بإخراج أهل السجن إلى صحن السجن في الليل ليتفرجوا غير ابن هرمة إلا أن تخاف موته فتخرجه مع أهل السجن إلى الصحن فإن رأيت له طاقة أو استطاعة فاضربه بعد ثلاثين يوما خمسة و ثلاثين سوطا بعد الخمسة و ثلاثين سوطا الأولى و اكتب إلي بما فعلت في السوق و من اخترت بعد الخائن و اقطع عن الخائن رزقه .

🔸 در دوران حکومت امیر المومنین علیه السلام، به آن حضرت خبر رسید که ابن هرمه مامور حکومتی ناظر بر بازار اهواز، مرتکب خیانتی شده است.
امیر المومنین علیه السلام علیه السلام پس از اطلاع، به فرماندار خود در اهواز چنین نوشت:

👈 هنگامی که نامه مرا خواندی، ابن هرمه را از نظارت بازار برکنار دار و او را به مردم معرفی کن و به زندانش بیفکن و آبرویش را بریز و به همه بخش‌های تابع اهواز بنویس که من چنین عقوبتی برای او معین کرده‌ام.
مبادا در مجازات او غفلت یا کوتاهی کنی، که نزد خدا خوار می‌شوی، و من به زشت‌ترین صورت ممکن تو را از کار برکنار می‌کنم و خدا آن روز را نیاورد. چون روز جمعه رسید، او را از زندان درآور و سی و پنج تازیانه به او بزن و او را در بازار بگردان.
و هر کس گواهی آورد که ابن هرمه از او چیزی گرفته است، او را با گواه قسم بده، و مبلغ را از مال ابن هرمه بردار و به صاحب آن بپرداز و دوباره او را خوار و سرافکنده و بی‌آبرو به زندان بازگردان، پاهایش را در بند بگذار، و تنها برای #نماز باز کن و فقط اگر کسی برایش خوراک یا نوشیدنی یا پوشاک یا زیراندازی آورد به او برسان.
مگذار ملاقاتی داشته باشد، تا مبادا راه پاسخگویی به محاکمه را به او یاد دهند و به آزاد شدن از زندان امیدوارش سازند.
و اگر دانستی که کسی چیزی (عذری) به او آموخته است که به مسلمانی زیانی می‌رساند، او را نیز تازیانه بزن و زندانی کن تا توبه کند.
شب‌ها زندانیان را به فضای باز بیاور تا تفریح کنند، جز ابن هرمه! مگر اینکه بترسی که بمیرد، در این صورت او را نیز به حیاط زندان بیاور و اگر دیدی هنوز طاقت تازیانه خوردن دارد، پس از سی روز، سی وپنج تازیانه دیگر - به جز سی و پنج تازیانه نخستین - به او بزن.
و برای من بنویس که در مورد بازار (و نظارت بر آن) چه کردی، و پس از این خائن، چه کسی را برگزیدی، در ضمن حقوق ابن هرمه خائن را نیز قطع کن.

📚 دعائم الاسلام، تالیف قاضی نعمان مغربی، جلد ۲، صفحه ۵۳۲-۵۳۴، حدیث ۱۸۹۲، چاپ موسسه آل البیت لاحیاء التراث

📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/2UBcP79
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/3e1uLzh

📚 مستدرک الوسائل، تالیف میرزای نوری، جلد ۱۷، صفحه ۴۰۳-۴۰۴، حدیث ۲۱۶۷۳، چاپ موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث

📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/2B1Wy4i

➖➖➖➖➖➖

🆔 @borrhan

🔖 قصیدۀ معجزیه

میرزا محمد صادق اصفهانی متخلص به ناطق از شاعران دوره قاجار و معاصر فتحعلی شاه است. زمانی که فتحعلی خان قاجار در سال 1218 تذهیب گنبد مطهر آستانۀ مبارکه قم را به پایان رساند، اصفهانی قصیده‌ای دراین باب سرود و نامش را معجزیه نهاد.

ویژگی بارز این قصیده ، استفاده از فن بلاغی ماده تاریخ بوده به این صورت که عدد هر مصراع آن طبق حروف ابجد 1218( تاریخ اتمام گنبد مطهر) است. این قصیده در شصت و دو بیت (1218) و یکصد و بیست و چهار مصراع (1218) سروده شده و 29 بیت آن در حاشیه فوقانی صحن عتیق آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها بر روی کاشی نوشته شده است:

این قبه گلبنی است به زیور بر آمده
یا پاک گوهریست پر از زیور آمده

این دوحه‌‌ایست کامده از جنت‌العلا
یا کوکبی است سعد و منور برآمده...

🔗 متن کامل قصیده
@borrhan

‍ ✅ فهرستی از مطالبی که تا کنون در کانال برهان حول شخصیت والای حضرت معصومه سلام الله علیها قرار گرفته است::::

امام #رضا علیه السلام و اشاره به پاداش بهشت برای زائرین حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/26778
https://t.me/borrhan/26781

امام #کاظم علیه السلام و نقل پاداش بهشت برای زائرین حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/26779
https://t.me/borrhan/26780

امام #جواد علیه السلام و نقل پاداش بهشت برای زائرین حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/26781

امام #صادق علیه السلام و نقل پاداش بهشت برای زائرین حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/34586

☑️ پاسخ به طعنه #کانالهای_وهابیت به بهشتی بودن زوار حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/34587

مقام #شفاعت شیعیان ، منقبتی از مناقب حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/26782
https://t.me/borrhan/21598
https://t.me/borrhan/21973
https://t.me/borrhan/34590

حضرت معصومه سلام الله علیها راوی #حدیث_غدیر و #حدیث_منزلت ؛ به اعتراف مخالفین و اشاره به روایات معروف به فواطم
https://t.me/borrhan/26783
https://t.me/borrhan/34591
https://t.me/borrhan/34605

اشاره به #مسمومیت و شهادت حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/30875

کلام قابل تامل اوژن فلاندن، #مستشرق و سیاستمدار فرانسوی درباره حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/21976

انشاء #زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها توسط امام رضا علیه السلام
https://t.me/borrhan/30498

وقایع روز ۲۳ ربیع‌الاول سالروز #ورود حضرت معصومه سلام الله علیها به شهر قم
https://t.me/borrhan/30491

عظمت مقام و زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها در کلام آیت الله وحید خراسانی و استاد بندانی نیشابوری
https://t.me/borrhan/2090
https://t.me/borrhan/26787

وقایع روز ۱۰ ربیع‌الثانی سالروز #رحلت حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/21972

متن #زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/34584

#مکاشفه پدر آیت الله مرعشی در عظمت زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/37865

غمازی شافعی و نقل حدیثی از حضرت معصومه سلام الله علیها در عظمت #محبت اهل بیت علیهم السلام
https://t.me/borrhan/34591


📗📕مقاله : فضائل حضرت معصومه سلام الله علیها در آئینه روایات شیعی
https://t.me/borrhan/21975

〰〰〰〰〰〰

#نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2

‍ ‍ #اجتهاد_و_تقلید [7]

‍ ✅ علامه مجلسی و اجتهاد و تقلید

〰〰〰〰〰〰

🔻 مخالفین مرجعیت و مساله تقلید گاهی ادعا میکنند رساله های مراجع بدعت است و دو سه قرنی باب شده!

اما باید بدانیم::

مجموعه بیست و پنج رساله فارسی تالیف عالم جلیل القدر محیی الدین ، شیخ الاسلام ، نور روایات اهل بیت علیهم السلام، #علامه_مجلسی اعلی الله مقامه الشریف است ؛
این کتاب مشتمل بر ۲۵ رساله فارسی از این بزرگوار است که قریب به ۲۰ رساله‌اش در باب احکام شرعی نوشته شده و در اکثر آنها جز فتاوای ایشون چیز دیگری نیست و روایت مستند فتوا ذکر نشده است.

❓❕ اگر نوشتن رساله های عملیه بدون ذکر روایت و مستند حکم شرعی [به قول جماعت نو اخباری] فتوای بدون علم و بدعت باشد باید گفت ایشان هم یکی از سردمداران بدعتگذاران [العیاذ بالله] در دین اهل بیت هستند!!

⚠️ آیا کسی که بیشتر از او کسی در روایات اهل بیت علیهم السلام غور نکرده و از آگاه ترین اشخاص نسبت به موارد بدعت و سنت بوده از این بدعت بزرگ غافل بوده است؟!

⁉️ آیا ایشان روایات حرمت تقلید [به ادعای این جماعت نواخباری] را ندیده؟! ⁉️ آیا از روایات فتوای بدون علم که در بحارالانوار آنان را نقل فرموده بی اطلاع بوده‌اند؟!!!

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

⬇️📋 فهرست موضوعات رساله ها:

1 رساله ترجمه خطبه توحیدیه امام رضا علیه السلام
2 رساله ترجمه قصیده دعبل خزاعی
3 رساله تحقیق در حدیث عدم احتساب عمر زائران امام حسین علیه السلام
4 رساله تفسیر آیه نور
5 رساله تفسیر آیه و السابقون الاولون
6 رساله آداب سلوک حاکم با رعیت
7 رساله آداب ماه شعبان
8 رساله اختیارات ایام
9 رساله ترجمه ثواب جوشن کبیر
10 رساله آداب نماز
11 رساله بیان أوقات نماز
12 رساله فرق زنان و مردان در احکام طهارت و صلاه
13 رساله شکیات نماز
14 رساله زکات و خمس و اعتکاف
15 رساله تحدید صاع
16 رساله مال ناصبی
17 رساله کفارات
18 رساله مفتتح شهور
19 رساله ماه نو دیدن و ناخن چیدن
20 رساله صغیره آداب حج
21 رساله کبیره آداب حج
22 رساله صواعق الیهود احکام جزیه
23 رساله احکام و آداب اسب تاختن و تیر انداختن
24 رساله صیغ عقود نکاح
25 مسائل أیادی سبا

📥 #دانلود_کتاب پیوست مطلب

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

... نسخه‌ى جدید زندگى‌ام را، طبیب این گونه نوشته است:
صبح ها سوهان قم!...
و شب‌ها، زعفران خراسان!...
یکى براى شیرینى و دیگرى براى رنگ و طعم زندگى!...
آخر شب هم باید رو به قبله بأیستم و به خانواده‌ى موسى بن جعفر سلام کنم!
با خودم مرور مى کنم:
این، تنها نسخه‌اى است که بدون هزینه و بیمه، توانسته ام با آن علاج پیدا کنم!...

میلاد باسعادت بانوى شهر قم، خاتون خانه‌ى موسى بن جعفر، حضرت معصومه(سلام الله علیها) مبارکباد!

@borrhan

‍ ‍ ‍ ✅ مطلبی که کمتر شنیده‌اید!

🔅سیده بی بی هیبت ، #خواهر_حضرت_معصومه علیهماالسلام در باكو

جمهوری آذربایجان بارگاههای مقدس چند تن از فرزندان امام موسی كاظم علیه السلام را در خود جای داده است كه هر كدام از آنها به عنوان مفاخری بر تارك این جمهوری می درخشد؛
امام زادگانی مانند: آقا میر محسن، حضرت رحیمه خاتون، حضرت حكیمه خاتون و سه تن از برادرزاده هایش و حضرت لیلا خانم.

حرم مطهر بی بی هیبت ، تا سال 1934 م. پذیرای زائران شیفته خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله بود.
در نهم سبتامبر 1934 م. به دستور استالین، حرم با دینامیت منفجر و با خاك یكسان شد.

حكومت كمونیسمی كه بی شرمی را به اوج رسانده بود، برای اینكه اثری از حرم مطهر باقی نماند، شروع به جاده كشی از روی حرم كرد و بر روی آن، طاق نصرت زد. ابتدا مصمم بودند كه طاق به اندازه عرض جاده ای كه مد نظر داشتند، باشد؛ ولی #خاك اطراف مزار شریف حضرت خود به خود #پایین_تر می رفت.
از این رو، مسطح كردن جاده با مشكل مواجه شد؛ به گونه ای كه #تصمیم خود را #عوض كردند و به موازات قبر شریف، ستونی احداث كردند. ستون، درست در بالاسر قبر مطهر بود و جاده به دو قسمت تقسیم شد:
یكی از آنها برای ورود به باكو و دیگری برای خروج از آن شهر استفاده می شد. به طرف شهر باكو، در جلوی ستون وسط طاق، مجسمه استالین نصب گردید.

شیعیان كه دیگر شرایط #زیارت قبر شریف در وسط جاده برایشان امكان پذیر نبود، در بالای كوه، محل عبادت بی بی را زیارت می كردند كه اكنون نیز به عنوان مكان مقدسی، زیارت می شود. سازندگان طاق نصرت، از ارامنه بودند. كسانی كه هزینه ساخت آن را تأمین می‌كردند، نیز از ارامنه بودند.
به همین سبب، علامت صلیب را بر روی سنگهای سیاه گرانیت كه از آنها در ساخت طاق استفاده می شد، حك كردند تا مبادا به مرور زمان و برخورد ماشین و غیره به ستونهای كناره طاق، علامت صلیب از بین برود.
شیعیان علی رغم میل باطنی، برای ورود و خروج از شهر باكو باید از روی مزار شریف عبور می كردند؛ زیرا محل دیگر برای ورود به شهر و یا خروج از آن وجود نداشت.
پس از فروپاشی كمونیسم، مجسمه استالین پایین كشیده شد و شیعیان تصمیم به تجدید بنای حرم شریف گرفتند، ولی با مخالفت برخی از ادارات كه هنوز در رأس آن افراد كمونیستی قرار داشت روبه رو شدند.
در تاریخ 21 می 1994 م. در عید #قربان كه رئیس جمهور وقت حیدر علی اف به این قسمت شهر آمده بود، از وی خواسته شد كه طاق، تخریب و حرم تجدید بنا شود.
به همین منظور، بخشی از جاده را كندند و قسمتهایی از حرم شریف كه سالم مانده بود، به حیدر علی اف نشان دادند كه ایشان پس از تبریك عید، موافقت خود را با تخریب طاق اعلام كرد و اظهار داشت كه فرهنگ اصیل ما اینجا مدفون است. او دستور تخریب طاق را صادر كرد. اما 8 ماه طول كشید تا موافقت ادارات جلب شود. پس از طی مراحل قانونی، در طی دو روز، طاق تخریب و قبر حضرت بی بی هیبت نمایان گشت.

حیدر علی اف پس از تخریب جاده، برای كلنگ زنی احداث ساختمان حرم، در مكان مقدس حضور یافت و حرم بر روی 120 پایه كه محیط هر یك 60 سانتی متر و با ارتفاع 28 - 26 متر بنا گردید. وی مبلغ 700 هزار دلار برای ساخت حرم اختصاص داد.
بقیه آن نیز از طریق نذورات مردم تأمین می شود.

--------------------------
Ⓜ️ @borrhan