#پیشگویی
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

از #عايشه نقل است كه :
رسول خدا (صلی الله علیها) به فاطمه (سلام الله علیها) فرمود: جبرئيل به من خبر داد كه هيچ‏كس از زنان مسلمان به اندازه‏ء تو مصيبت نمى ‏بيند، پس از آنان كم صبرتر مباش.
==============

‼️سوال ما از پیروان خلفای سقیفه این است ، مگر شما نمی‌گویید در آن زمان هیچ درگیری‌ای نبوده و همه چی خوش و خرم بوده، آنوقت چرا حضرت زهرا سلام الله علیها باید این همه مصیبت ببینند؟؟؟
رسولخدا از چه مصائبی سخن می‌گویند؟؟

فتأمل....
@borrhan

‍ ‍ ‍ ✅ در ادامه پاسخ، نگاهی کوتاه خواهیم داشت به انگیزه قتل عثمان؛


دانستن انگیزه های قتل عثمان و دعوای قدرتی که عده‌ای به راه انداختند، برای ما راهگشاست تا بدانیم
#شخصیتی چون امیرالمومنین علی علیه‌السلام #به_هیچ_عنوان ،
#وارد این بازی کثیف سیاست نخواهد شد....

✍.... طلحه بن عبیدالله قرشی ، از خویشاوندان ابوبکر و هر دو از قبیله تیم (بنی تیم) بودند و ابوبکر تمایل بسیاری به او داشت ؛
هم به خاطر حمایت های همیشگی طلحه از او و هم به خاطر این نسب فامیلی،
لذا وقتی ابوبکر به خلافت رسید، طلحه وارد دستگاه حکومت شد‌.

زبیر نیز ، داماد ابوبکر بود ؛ و عایشه خاله فرزندان زبیر ،
لذا طلحه و زبیر و عایشه هر ۳ باند ابوبکر را تشکیل می‌دادند.

هنگامی که خلیفه دوم سقیفه غاصبانه بر مسند خلافت نشست، جابجایی در قدرت پیش آمد و طلحه و زبیر دیگر مانند زمان ابوبکر، مقرب نبودند ، اما با این حال باج‌های گزافی دریافت می‌نمودند ؛ مسعودی در مروج الذهب حقوقهای سالانه اینان را چند هزار دینار ، ذکر می‌کند!!!

زبیر با کمک همین پولها بود که در جنوب عراق و در مرز با عربستان مقداری زیادی زمین خریداری نمود، که آن منطقه امروزه نیز به الزبیر معروف است و مدفن زبیر آنجاست.

لازم است بدانیم که هزینه‌های جنگ‌ #جمل با همین باج‌ هایی که در زمان خلیفه اول و دوم سقیفه به طلحه و زبیر داده شد، تامین گردید.

همزمان با تضعیف تدریجی خاندان ابوبکر ، در زمان عمر ، بنی امیه توسط او کم‌کم قدرت یافتند به این صورت که در ابتدا یکی از فرزندان ابوسفیان، یعنی یزید بن ابی‌سفیان و بعد از مرگ او، #معاویه بن ابی‌سفیان را برای امارت شام گمارد.

در شام اینان قدرت پیدا کردند و ثروتی به هم زدند؛

بنابراین باند ابوبکر به عراق رفتند و باند ابوسفیان و بنی امیه به شام

عمر با برنامه ریزی در شورای ۶ نفره و دادن اعطای حق خاصِ تصمیم گیرندگی نهایی به عبدالرحمن بن عوف ، که پدر زن عثمان نیز بود ، مولا را تضعیف کرده و تلویحاً انتصاب عثمان را تضمین نمود؛

پس از به روی کار آمدن عثمان که خود از بنی امیه بود ، آرام آرام بنی امیه قدرت گرفتند و باقی کنار زده شدند؛

لذا #دلیل_اصلی قتل عثمان ، عصبانیت طلحه و زبیر و عایشه و در واقع خاندان ابوبکر از دور شدن آنان از منابع قدرت و ثروت بود؛
و این سه نفر به دلیل دوری از قدرت ، و خشم از به روی کار آمدن بنی امیه، با همدستی هم قتل عثمان را زمینه‌سازی نمودند و بستر را برای قتل عثمان آماده نمودند؛

کما اینکه در مدارک مخالفین ما هم به آن تصریح شده است:::

📚 تاريخ يعقوبي، جلد2، صفحه17 👇

و كان أكثر من يؤلب عليه طلحة و الزبير و عائشة.

کساني که مردم را عليه عثمان، تحريک مي‌کردند، طلحه و زبير و #عايشه بودند.
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)

و در مدرک دیگری صریحا آمده است:👇 که #سخت‌گیر_ترين خانواده ها بر عثمان، خانواده ابابكر بودند.

📚 انساب الاشراف، ج 5، ص 68

و بقیه آنچه که در مورد انگیزه قتل عثمان بیان می‌شود ،
#دلایل_فرعی و بهانه تراشی‌ها و جو‌سازی‌های معمول قدرت طلبان است،

مواردی مانند آنکه:::

👤بلاذری گوید :

طلحه به عثمان مي‌گويد:
إنک أحدثت أحداثا لم يکن الناس يعهدونها.

📚أنساب الأشراف، ج5، ص29

👈بدعت‌هايی را گذاشتی که سابقه نداشت.

 
👤ابن ابی الحدید گوید:

زبير در حق عثمان مي‌گويد:
اقتلوه فقد بدّل دينکم.

📚شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج9، ص36

👈او را بکشيد که دين شما را تغيير داد.

 
👤عبد الله بن مسعود مي‌گويد:

ما أري صاحبکم إلا و قد غيّر و بدّل.

📚انساب الأشراف، ج5، ص36 - حلية الأولياء، ج1، ص138

👈عثمان، دين الهی را تغيير داد و تبديل کرد.


👤عبد الله بن مسعود در جای ديگر می‌گويد:

إن دم عثمان حلال.

📚تاريخ الطبري، ج3، ص341

👈خون عثمان حلال است.


👤سعد بن أبي وقاص گفت:

عثمان غيّر و تغيّر.

📚الامامة والسياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص48

👈عثمان، هم خودش تغيير کرد و هم دين إلهي را تغيير داد.


👤هاشم مرقال مي‌گويد:

🖌احدث الأحداث و خالف حکم الکتاب.

📚تاريخ الطبري، ج4، ص30 ـ وقعة صفين لإبن مزاحم، ص354

👈بدعت‌ها گذاشت و با حکم إلهی را مخالفت کرد.
 

👤#عايشه گفت:

فرفعت نعل رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالت : تركت سنة رسول الله.

👈نعلين پيامبر اکرم صلي الله عليه و سلم را بلند کرد و گفت: عثمان! تو، سنت پيامبر اکرم صلي الله عليه و سلم را ترک کردی.

《6》

‍ ‍ #کمی_تأمل
#پیشگویی

❗️❕شدت دشمنی #عایشه با عثمان

〰〰〰▪️➖〰▪️▪️

دقت کنید!

‍⬅️ قالوا: ولما أشتد الأمر على عثمان أمر مروان بن الحكم وعبد الرحمن بن عتاب بن أسيد فأتيا عائشة وهي تريد الحج فقالا لها: لو أقمت فلعل الله يدفع بك عن هذا الرجل،فقالت: قد قربت ركابي وأوجبت الحج على نفسي ووالله لا أفعل، فنهض مروان وصاحبه ومروان يقول:
وحرق قيسٌ عليّ البلاد ... حتى إذا اضطرمت أجذما
فقالت عائشة: يا مروان وددت والله أنه في غرارة من غرائري هذه وإني صوقت حمله حتى ألقيه في البحر

❗️❕هنگامی که عثمان در تنگنا و محاصره گرفتارشده بود دستور داد به مروان بن حکم و عبدالرحمن بن عتاب بن اسید که به نزد #عایشه بروند در حالی که عایشه در حال آماده شدن برای رفتن به سفر حج بود ؛
آن دو نفر خطاب به #عایشه گفتند که منصرف شو و همین جا بمان، تا شاید خداوند به واسطه تو شدت و تنگی و محاصره از این مرد(عثمان) رفع شود.
اما #عایشه گفت:حج بر من واجب شده و من در حال سفر هستم و باید بروم و به خدا سوگند که اینکار را (اقامت و انصراف از حج) انجام نخواهم کرد .

پس مروان و رفیقش بلند شدند و مروان این بیت از شعر را گفت :
و قیس شهرها را بر سرم آتش زد ... و هنگامی که آتش افروخته شد عازم شد
(👈همون مثال خودمون :نوش دارو بعد از مرگ سهراب👉)

👈👈 پس عائشه گفت : ای مروان! مي خواهم عثمان را در شيشه اي بگذارم و درب آن را ببندم و او را در دريا بيندازم!!

✍️الكتاب: جمل من أنساب الأشراف المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ) تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م ج 6 ص 192

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!❗️

✖️ واقعا چقدر يك آدم بايد ظالم و ستمگر باشد كه خودش خواستار قتل عثمان باشد و از جان او دفاع نكند و حتی فتوا به قتل او دهد و بعد بگويد حاضرم او را به دريا بيندازم و او را بكشم ،
بعد در #جمل بگويد آمدم مطالبه خون عثمان كنم و برای خون خواهی او قيام كردم،
حال آنكه نه #زن عثمانه،
نه #دختره عثمانه، نه از #قبيله عثمانه و نه #اولياء_دم عثمانه!!


✅ اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) نیز در نامه ای که به #عايشه پیش از جنگ #جمل می‌نويسند ،
به همین مطلب و عدم ارتباط خونخواهی عثمان به عایشه اشاره میفرمایند:::

⬇️ وكتب إلى عائشة : أما بعد ، فإنك قد خرجت من بيتك عاصية لله ولرسوله محمد صلى الله عليه وآله ، تطلبين أمرا " كان عنك موضوعا " ثم تزعمين أنك تريدين الاصلاح بين المسلمين ، فخبريني ما للنساء وقود العساكر والاصلاح بين الناس ؟ وطلبت كما زعمت بدم عثمان وعثمان رجل من بني أمية ، وأنت امرأة من بني تيم بن مرة ، ولعمر الله ان الذي عرضك للبلاء وحملك على المعصية لأعظم إليك ذنبا من قتلة عثمان ، وما غضبت حتى أغضبت ولا هجت حتى هيجت ، فاتق الله يا عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك سترك والسلام.

⬅️ تو از خانه ات خارج شدي در حالي که معصيت خدا را کردی و مخالفت با رسولش (صلي الله عليه و آله) را نمودی که فرمود : در خانه ات بنشين . پيامبر (صلي الله عليه و آله) گفته که با علی بن ابيطالب (عليه السلام) جنگ نکن . پيامبر (صلي الله عليه و آله) قضيه #سگ^هوعب را گفته بودند .تو خونخواهی عثمان می‌کنی ، در صورتي که ارتباطی به تو ندارد . تصور می‌کنی برای اصلاح آمدی . زن کجا و فرماندهی ارتش کجا؟ چه زمانی زن اصلاحگر بين مسلمانان و يا فرماندهی سپاه شده است؟
تو فکر مي کنی خونخواه عثمان هستی ، در حالی که عثمان مردی از بنی‌اميه است و تو از قبيله بنی تيم هستی و شما با هم ارتباطی نداريد .طلحه و زبير تو را از خانه بيرون کرده و به اين جا آورده‌اند و زير سايه تو می‌جنگند ، قسم به جان خودم ، بيرون آمدن تو گناهش بيشتر از قتل عثمان است .  
در آخر حضرت مي فرمايند :
عايشه ! از خدا بترس . به خانه ات برگرد و آن پوششي که خداوند عالم بر زنان پيامبر (صلي الله عليه و آله) کشيده ، بر سرت بکش .

📕 نام کتاب: الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم  جلد : 2  صفحه : 465
http://lib.eshia.ir/40046/2/465

📕 نام کتاب: المناقب نویسنده :  الخوارزمي ، الموفق بن احمد  جلد : 1  صفحه : 184
http://lib.eshia.ir/27037/1/184

➖➖➖➖➖

لینک های مرتبط با #قتل_عثمان

https://t.me/borrhan/34424
https://t.me/borrhan/33657
https://t.me/borrhan/31538
https://t.me/borrhan/24143
https://t.me/borrhan/24138
https://t.me/borrhan/24139
https://t.me/borrhan/24035
https://t.me/borrhan/14870

©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین شیعه

@borrhan

پس عمر برخاست و جمعى با او حركت كردند تا به در خانه فاطمه رسيدند، در زدند وقتى كه زهرا عليها السلام صداى آنها را شنيد با صداى بلند و گريه کنان گفت:
اى پدر. اى رسول خدا! (ببين) بعد از تو چه چيزها از پسر خطاب و قحافه به ما رسيد؟!

هنگامى كه آنان صدا و گريه فاطمه را شنيدند، با گريه برگشتند و داشت دلهايشان پاره و جگرهايشان آتش مى‏‌گرفت، عمر با جمعى ماندند على عليه السلام را از خانه بيرون آوردند و پيش ابو بكر بردند و به او گفتند با او #بيعت كن، على گفت: اگر بيعت نكنم چه مى‏شود؟ گفتند: در آن صورت بخدائى كه جز او خدائى نيست گردنت را خواهيم زد!
على گفت: در آن صورت بنده خدا و برادر رسول خدا را مى‏ كشيد!!
عمر گفت: اما بنده خدا آرى اما برادر رسول خدا را نه و در اينحا ابو بكر ساكت بود و حرفى نمى‏ زد، عمر به او گفت: آيا به او فرمان نمى‏ دهى كه بيعت كند؟ او گفت: ما دامى كه فاطمه در كنارش هست او را به چيزى كه ميل ندارد مجبور نمى‏ كنم،
آنگاه على خود را به قبر رسول خدا رسانيد و با صداى بلند گريه می‌كرد و مى‏گفت: ان القوم استضعفونى و كادوا يقتلوننى: "مردم ضعيفم شمردند و نزديك بود مرا بكشند"
عمر به بوبكر گفت برويم نزد فاطمه زيرا ما او را به خشم آورديم پس هر دو برفتند و از فاطمه اجازه ورود خواستند او اجازه نداد پس به نزد على شدند و با او گفتگو كردند تا آندو را به خانه فاطمه راه داد و چون نزد او نشستند ،
روى خويش را به سوى ديوار برگرداند پس بر وى سلام كردند جواب سلام به ايشان نداد ؛
پس بوبكر به سخن پرداخت و گفت اى حبيبه رسول خدا بخدا خويشان رسول خدا نزد من از خويشان خودم محبوب‏ترند و تو در نزد من از دخترم #عايشه محبوب‏ترى و من دوست می‌داشتم كه روزى كه پدرت درگذشت من مرده بودم و پس از او نمی‌ماندم آيا گمان دارى من با آنكه ترا می‌شناسم و از فضيلت و شرف تو آگاهم تو را از رسيدن به حق خويش و به سهم الارثت از رسول خدا جلوگيرى می‌كنم؟
جز اين نبوده كه من از پدرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنيدم می‌گفت ما ارث نمی‌گذاريم آنچه از ما بجا ماند صدقه است؛
فاطمه گفت مرا آگاه كنيد ببينم كه اگر حديثى از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) براى شما باز گويم آن را می‌شناسيد و به آن عمل می‌كنيد؟
گفتند آرى گفت شما را بخدا سوگند می دهم آيا از رسول خدا (ص) نشنيديد كه مى‏گويد خشنودى فاطمه از خشنودى من است و خشم فاطمه از خشم من پس هر كه دخترم فاطمه را دوست داشت مرا دوست داشته و هر كه فاطمه را به خشم آورد مرا بخشم آورده؟ گفتند آرى ما اين را از رسول خدا (ص) شنيديم گفت:
پس من خدا و فرشتگان او را گواه مى‏گيرم كه شما مرا به خشم آورديد و خشنود نداشتيد و من هر گاه پيامبر را ببينم شكايت شما را به او خواهم كرد. ابوبكر گفت اى فاطمه من بخداى تعالى پناه مى‏برم از خشم او و خشم تو. پس بوبكر چنان سخت به گريه و زارى افتاد كه نزديك بود جانش بدهد ؛
حضرت زهرا مى‏ گفت به خدا در هر نمازى كه بگزارم بر تو نفرين مى‏ فرستم.

📒📕کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 28  صفحه : 356
http://lib.eshia.ir/71860/28/356

اسکن ذیل مطلب
➖➖➖➖➖➖

🔝کانال برهان و نقل فرازهای مهم تاریخ مسلمانان

http://Sapp.ir/borrhann
http://eitaa.com/borrhann
http://instagram.com/borrhangroup

@borrhan

‍ ‍ #نقد_تصوف

❗️❕جایگاه زن در عرفان اسلامی !

~~~~~~~~~~❌❌

🔺جالب است بدانید که علی رغم شهرت عرفا به عدم تعصب و آزاد اندیشی و ولنگاری اعتقادی،
از دیرباز یکی از سر سخت ترین مخالفان #عنصر_زن محسوب می شدند و همواره تنفر و بیزاری خود نسبت به زنان را در نثر و نظم به گوش همگان می رساندند.

اساساً سلوک و ورود به طریقت و حضور در خانقاه مخصوص جنس مذکر دانسته می‌شد زیرا زنان ذاتاً نمی توانند بهره‌ای از معرفت و شهود داشته باشند.
و این مخالفت با زنان گاهی اوقات به اندازه ای می‌رسید که اگر غذایی نزد آنها می آورند،
در صورتی که توسط زنان طبخ شده بود هرگز به آن نزدیک نمی‌شدند و یا حتی مردان حاضر به ازدواج با زنان نیز نمی شدند و مصاحبت با آنان را آتش جهنم دانسته و
تا آخر عمر در عزوبت باقی می ماندند مانند #حسن_بصری و ابراهیم ادهم .

نفحات الانس،576

❗️❕❗️❕❗️❕

📌آخه چرا؟!

دلیل را در این کلام مولوی بخوانید:

چون به قول ملای رومی وصف حیوانی در زن غلبه دارد:

وصف حیوانی بود بر زن فزون
ز آنک سوی رنگ و بو دارد رکون
و زنان عبارت اخری نفس اماره اند و از روح و روان و تعقل برخوردار نیستند:
نفس چون مادر طفل است و بابا عقل او


👤محقق صوفی پژوه معاصر یعنی آقای عبدالحسین زرینکوب درباره اشعار #سنایی در مذمت زن چنین می‌نویسد:

"گاه از مطالعه شعر او این اندیشه به خاطر می‌گذرد كه، گویی شاعر به زنان رغبتی نشان نمی‌داده است و عشق را در صحبت زیبا پسران می‌جسته است. حقیقت آن است كه این «عشق منحرف» در شعر او رنگی بارز دارد.
در افسانه‌ها از عشق او با یك قصاب پسر سخن رفته است. در دیوان او نیز ذكر این «بتِ قصّاب» مكرر آمده است. اما این گونه اشعار اختصاصی به او ندارد و در دیوان معاصرانش نیز از این چنین سخنان فراوان می‌توان یافت."
📚با کاروان حله.167


📌سنایی از صوفیان شهیر قرن ششم، راجع به صورت فلکی دب اکبر که در عربی بنات النعش(دختران تابوت) خوانده می شود می‌گوید :
مرده و نعش دختران بهتر از زنده بودن آنهاست!!

دقت کنید::

كآنكه را دختر است جاى پسر
گرچه شاهست هست بداختر
و آنكه او را دهيم ما صلوات
گفت كالمكرمات دفن بنات‏
چون بود با بنات نعش فلك
بر زمين جفت نعش به بی‌شك‏

📌یا می گوید:

ور بود خود نعوذ بالله دخت
كار خام آمد و تمام نپخت
طالعت گشت بی شكی منحوس
بخت ممیون تو شود منكوس
_

🔻حال ممکن است شما بپرسید چگونه ممکن است صوفیان با تساوی جنسی در سلوک مخالف باشند، درحالیکه عارفان بزرگی چون #رابعه_عدویه همواره مورد ستایش و تقدیس آنها بوده است؟

در پاسخ به کلام عطار نیشابوری اشاره می‌کنیم که می گوید :

چون زن در راه خدای تعالی مرد باشد، او را زن نتوان گفت، چنان كه عباسه طوسی گفت: «چون فردا در عرصات قیامت آواز دهند كه: یا رجال! اول كسی كه پای در صف رجال نهد، مریم بود.
📚تذکره،ج1،ص59

👈👈 آری، اگر احیانا یک مونث مقامات سلوکی را پشت سر گذاشته و صاحب ذوق و وجد و فانی فی الله بشود، دیگر نباید او را زن بنامیم، بلکه تغییر جنسیت داده و مرد شده است!

📌عطار در تذکره به ستایش رابعه می‌پردازد اما هراس این دارد که به علت تمجید از یک زن مورد مذمت همقطارانش قرار گیرد لذا چنین عذر می‌آورد:

«گر كسی گوید كه: ذكر او در صف رجال چرا كردی؟ گویم: خواجه‌ی انبیا- علیه الصلاه و السلام- می‌فرماید كه: «ان الله لا ینظر الی صوركم» كار به صورت نیست. به نیت نیكوست. اگر رواست ثلثان دين از #عايشه صدّيقه- رضى اللّه عنها- گرفتن، هم رواست از كنيزكان او فايده گرفتن.
📚تذكره الأولياء، القسم‏الاول، ص: 59


📌یکی دیگر از زنان صوفی و سالک، فاطمه نیشابوری است (معشوقه بایزید) این زن روزی برای ذوالنون مصری چیزی فرستاد، اما ذوالنون آن شیء را قبول نکرد و گفت:
قبول کردن چیزی از نسوان، مذلت است و نقصان !
📚نفحات الأنس، ص: 722

❗️❕در نگاه تصوف و فلسفه زنان،حیواناتی هستند در لباس انسان ...(شرح در تصویر الحاقی) نعوذبالله.


((🔰البته ناگفته نماند این دیدگاه مخالفانی هم داشته است.))

==============

✅✅ حال اگر می خواهید به جایگاه حقیقی زن و مقام و عظمت او در نظام آفرینش و چگونگی تعامل با او پی ببرید کافی است نگاهی به روایات اهل بیت علیهم السلام در باب خلقت نوری صدیقه طاهره علیها سلام و یا روایات مجلد پنجم کتاب کافی شریف ابواب
حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْج‏ یا إِكْرَامِ الزَّوْجَة و ...
بی اندازید تا با مقایسه کلمات مشایخ صوفیه و اهل بیت علیهم السلام تفاوت نور و ظلمت برایتان آشکار شود.

〰〰〰〰〰〰

© کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح و نقد بزرگان تصوف

@borrhan