آیا میدانستید مخالفان شیعه رکیک ترین مسائل را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و بقیه انبیاء و اولیاء علیهم السلام نسبت می‌دهند؟!!
با سرچ عبارت #پیامبر_اهل_تسنن
تعدادی از این مصادر برای مطالعه در دسترس است.

علت وجود چنین جساراتی در مکتب خلفا به اول شخص عالم بشریت، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله را در بیان علامه مجلسی مطالعه کنید!
@borrhan

‍ #فرازی_از_تاریخ

📢📢📢...در روز ۲۵ ربیع الاول چه اتفاقی افتاد⁉️

〰〰〰〰〰⬇️⬇️

🕝🕜🕗...امضای قرارداد صلح میان امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویهء ملعون در روز دوشنبه ۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ ھ۔ق بوده است (۱)

👈که شامل موارد زیر بود :(۲)

1⃣ به علی علیه السلام دشنام ندهند.
2⃣ خون شیعیان محترم و محفوظ بماند و حقوقشان پایمال نگردد.
3⃣ معاویه یک میلیون درهم بین یتیمان جنگ جمل و صفین تقسیم کند.
4⃣ امام مجتبی علیه السلام ، معاویه را امیرالمومنین نخواند.
5⃣ معاویه باید بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل کند.
6⃣ معاویه پس از مرگ ، خلافت را به دیگری واگذار نکند.

✍..معاویه این شرایط و شرایط دیگرِ مربوط به حفظ اسلام به ویژه شیعیان را پذیرفت و جنگ پایان یافت ؛

❌اما آن ملعون به هیچیک از شروط این قرار داد عمل ننمود ، بلکه خلاف تمام آن عمل کرد.

۱) صحیح ابن حبان ۳۸/۱۵
۲) بحارالانوار ۴۴/۲ ؛ ۴۴/۶۵

〰〰〰〰〰〰〰

🎙فایل الحاقی در مورد وقایع ۲۵ ربیع‌الاول سال ۴۱ هجری قمری ، کاری از موسسه نسیم وصل،
را حتما استماع فرمایید؛

و با مفاد دقیق این صلحنامه
پیمان شکنی های #معاویه و
مظلومیت و غربت امام مجتبی علیه‌السلام و
اثرات شورای منحوس سقیفه،
بیشتر آشنا شوید!

@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت

✅ اگر #صلح امام حسن مجتبی علیه‌السلام نبود #یک_شیعه را #زنده نمی‌گذاشتند!

〰〰〰➖➖▪️♦️

شیخ صدوق رحمه الله روایت کرده است:

🔹 ۲- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.

🔸 ابو سعید عقیصا می‌گوید: به حضرت امام حسن علیه السلام گفتم: چرا با #معاویه صلح کردید و حال آنکه حق با تو بوده و معاویه گمراه و ستمگر است؟ فرمود: آیا من پس از پدرم، حجت خدا و امام نیستم؟ گفتم آری.
فرمود: مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله در حق من و برادرم نفرمود:
حسن و حسین امامند چه قیام کنند و چه نکنند؟
گفتم: آری. فرمود: پس من امام هستم، چه قیام کنم و چه نکنم. آنگاه برای او، علت آنکه قیام نفرمود،
توضیح داد که: به همان سبب با معاویه صلح کردم که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مکه در #حدیبیه صلح کرد، با این تفاوت که آنان کافر بودند و معاویه و یاران او در حکم کافرند. اى ابو سعید! اگر من از جانب خداوند امامم، دیگر معنا ندارد که راى مرا سبک بشماری، گر چه مصلحت آن بر تو پوشیده باشد. مثل من و تو، چون خضر و موسی است. خضر کارهایی می‌کرد که موسی مصلحت آن را نمی‌دانست و در خشم می‌شد اما چون خضر او را آگاه می‌ساخت، آرام می‌گرفت، من هم خشم شما را بر انگیخته‌ام به این جهت که به مصالح کار من آشنا نیستید،
اما همین قدر بدان که اگر با معاویه صلح نمی‌کردم، شیعه‌ای روی زمین باقی نمی‌ماند.

📚 علل الشرائع، تالیف شیخ صدوق رحمت الله علیه، جلد ۱، باب ۱۵۹، حدیث ۲، صفحه ۲۸۱-۲۸۲

📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2Uq7xJJ
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2RD99OF

〰〰〰〰〰〰〰
© @borrhan

▪️امام صادق عليه السلام:

#افزايش_قيمت[ها] سبب #بدرفتارى است؛
#امانتدارى را از ميان مى‌بَرَد؛
و انسان #مسلمان را به #ستوه مى‌آورد.
غَلاءُ السِّعرِ يُسيءُ الخُلُقَ، ويُذهِبُ الأَمانَةَ، ويُضجِرُ المَرءَ المُسلِمَ

📜 الکافی، جلد5، صفحه164
http://lib.eshia.ir/11005/5/164

--------------------------

قرنهاست؛
زمان
با عقربه ی درد می چرخدُ
ثانیه به ثانیه بُغض دارد!
برگرد ...
تمام لحظه هایِ جهان
#تو را کم دارد!

طبیب عالم! درمانِ درد ما جُز با آمدنت محقق نمی‌شود!
نشده و نخواهد شد!

ای آرامش هستی؛
ما مُنتظِرت می‌مانیم....

#حکومت_علوی
@borrhan
‌‌

#اطلاعیه

بزرگواران همراه ما در مجموعه کلاسهای کانالِ <#دین_کلاس>

👈 شروع کلاسها بعد از وصل شدن نت خواهد بود دوستان حتماً در صورت قطعی مجدد ، از اپلیکیشن ایتا به این ایدی پیام ارسال فرمایند و لینک کلاسها را دریافت کنند :
@pooya148

✅ جلوه‌هایی از #حکومت_علوی

✅ فرمانِ جارى کردن قیمت‌هاى عادلانه‌


امیرالمومنین على(علیه السلام) در نامه خود به جناب #مالک_اشتر نخعى، آن‌گاه که او را به کارگزارىِ مصر گماشتند، فرمودند:

«از #احتکار باز دار؛ چرا که پیامبر خدا، آن‌ را منع فرمود. و باید خرید و فروش، آسان و بر موازین #عدل باشد،
با قیمت‌هایى که نه به #فروشنده زیان رسانَد ونه به #خریدار».

📚شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق: صالح، صبحی، نامه ۵۳، ص ۴۳۸، هجرت، قم، چاپ اول، ۱۴۱۴ ق.

🤲 اللَّهُمَّ أَصْلِحْ كُلَّ فَاسِدٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ‏

@borrhan

#از_برهان_بپرس (۱۸)
#نقد_وهابیت

#محمد_بن_عبدالوهاب را بیشتر بشناسیم!

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

#ابن_تیمیه معروف
یعنی احمد بن عبد الحلیم بن عبدالسلام بن تیمیه، تقی الدین ابن تیمیه، متوفای سال 728 هجری و کسی که کتاب معروفش "منهاج السنة" را در رد کتاب "کشف الحقّ" آیة الله علامۀ حلی اعلی الله مقامه الشریف، حسن بن یوسف بن علی بن مطهّر، نوشته است، پا به میدان مبارزه گذاشت.

او کسی است ،
در زمان خودش تمامی شیوخ اسلام و مفتیان مذاهب چهارگانه حتی مفتی حنبلی، تکفیرش کردند؛

فقط و فقط کسانی که شاگردش بودند؛ و آنهم بعضی از شاگردانش، مقداری از او دفاع می‌کردند.

تا این که شخصی پیدا شد به نام #محمد_بن_عبدالوهاب تمیمی نجدی؛
از بنی تمیم حجاز نه بنی تمیم عراق.

قبائل تمیم از بزرگترین قبائل عرب هستند. در حجاز زیادند؛ و تمامی نجد مهمش، بنی تمیم هستند.
در عراق بنی تمیم از موصل تا بصره پراکنده هستند. عمدۀ بنی تمیم در #عراق #شیعه هستند. تمیم #حجاز همه شان #سنی اند.

این شخص پیدا شد!

#محمد_بن_عبدالوهاب کیست؟

اسم کامل او <<محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان التمیمی النجدی الحنبلی>> است.

در ابتدا کمی جغرافیای عربستان سعودی را بیان می‌داریم::

شبه جزیرۀ عرب چهار بخش دارد.
کشور عربستان سعودی سه بخش دارد.
یک بخش شبه جزیره دو یمن است.
تقسیم آن اینگونه است:
شبه جزیرۀ عربستان شامل دو قسمت شمالی و جنوبی است.
قسمت شمالی شامل کشور عربستان؛ قسمت جنوبی شامل دو یمن؛ خود یمن دو بخش دارد، یمن شمالی و یمن جنوبی. حجاز مقابل یمن است یعنی عربستان مقابل یمن است.

همانگونه که بیان شد خود این عربستان سه بخش است:
بخش یمامه، نجد و حجاز.

آن قسمتی که بر ساحل بحر احمر است حجاز است؛ و تا طائف ادامه می یابد؛ که مدینه، جده، مکه مکرمه، اینها همه جزء حجاز هستند؛ و مکه و مدینه و اینها عنواناً ساحل خوانده می شوند، چون بین آنها بیابان است.
یک بخش دیگر نجد است که قسمتهای مرتفع جزیره است؛ و از یک طرف وصل به عراق و کویت می شود و از طرف دیگر به شام وصل می شود. که بنی تمیم و عُنَیزه یعنی قبائل آل سعود همگیشان در این قسمت بودند.
قسمت دیگرش را یمامه می گویند. یَمامَه از قسمتی از سواحل خلیج فارس و دریای عمان شروع می شود؛ و از یک طرف به حجاز می رسد و از طرف دیگر به نجد ختم می شود.

"ربع خالی" در قسمت یمامه است.
"الربع الخالی" یعنی یک ربع از جزیره را که جای عبور نیست الربع الخالی می‌گویند. و هنوز در نقشه ها به این نام نامیده می شود.
این نقشه عربستان است.

بنی تمیم ، در نجد هستند. نجدی که از طائف شروع می شود و تا به مرز شام، کویت و عراق ختم می شود.

این #محمد_بن_عبدالوهاب بن سلیمان، نجدی بوده، و حنبلی زاده،
و در بصره یقیناً درس خوانده است.

در بعضی نوشته ها آورده اند که به #ایران آمده، چون دنبال #فلسفه می‌گشته، و در اصفهان فلسفه خوانده، و در آن نوشته های قدیمی ذکر شده است که نتیجتاً بی عقیده شد.
بی اعتقادی او بود که او را به این عقده کشاند و چنین افکاری پیدا کرد!!!

ولادتش در سال 1115هجری و وفاتش سال 1206 هجری است.
حدود 91 سال عمر کرده است.
در نجد عقیده اش را ظاهر کرد؛ و مردم او را مسخره کردند. رفت و همراه شد با محمد بن سعود.

محمد بن سعود در آن روز رئیس قبیلۀ <العَنزَة>بود.
در زبان عامه عراق، به آن قبیله<عُنَیْزه> می‌گویند.

متجاوز از 1000 سال قبیله عنیزه کارشان این بود که حاجی می‌کشتند؛ و داستانهای مفصل از هجوم قبیله عنیزه بر حاجیان مکه موجود بود.

شَمَّر و عنیزه ، دو قبیله بدوی هستند و
آل سعود از قبیلۀ عنزة یا عنیزه هستند.

《1》

در زمان پادشاهی، رئیس قبائل عنیزه در عراق شخصی بود به نام ابن هذّال.
(موسوعة عشائر العراق ۱۴۰/۱ الدار العربیة للموسوعات)
موطن عنیزه نزدیک کربلا بود.
ابن هَذال مقامش آنجوری بود که هر وقت کاری در یکی از ادارات حکومتی داشت، مستقیماً می‌رفت پیش سفیر انگلستان . در روزنامه ها حمله مؤدبانه ای به او داشتند؛

ملک فیصل پادشاه وقت عراق، کوچک بود. لذا امیر عَبدُالاِله (ABDUL-ILAH) که دائی او و پسر عموی پدرش بود، منصب ولایت عهدی و وصایت داشت.

شکایت کرده بودند به ولیعهد عبدالإله که ایشان این گونه رفتار می کند
و می‌رود نزد سفیر بریتانیا و می گوید در فلان اداره کار دارم سفارش بکن.

ولیعهد او را خواست و گفت : چرا؟ گفت بالاخره حاکم عراق سفیر انگلستان است؛ چرا پیش شما بیایم؛ پیش حاکم می‌روم.

این هم مسلک این آقا بود. سنی بود ولی وهابی نبود؛ و با شیعیان رفیق بود.

ابن هذال، لقب عمومی شیخ عنزه یا عنیزه در عراق بود؛
جد این ابن هذال که او نیز ابن هذال نامیده می‌شد
رئیس قبائل عنیزۀ عراق بود.
که آل سعود به حساب قبیله ای برای او خاضع بودند،
با محمد بن سعود که رئیس فرع عنیزه در نجد بود ساخت.

در یکی از نزاعهای مهم ابن سعود با قبیله شمر و سایر قبائل رقیب، در سال 1205 هجری، ابن سعود شکست خورد،
و به ناچار دست نیاز به سوی ابن هذال دراز کرد،
عزیمت ابن عذاب برای کمک باعث شد که شمری‌ها عقب نشینی کنند‌

اساس دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب این بود که هر کس‌ این کارها (زیارت قبور و ...) را بکند مشرک است. باید با او همانطوری که پیغمبر اکرم با مشرکین می جنگید بجنگیم.
خونش مباح است. زن و کسانش اسیر و اموالش غنیمت است.

همانگونه که بیان شد #محمد_بن_عبدالوهاب با محمد بن سعود که رئیس قبیله فرع عنیزه در نجد بود همراه شد.

به این شرط که اگر امارت ما تشکیل شد تا مادامی که این دولت هست، مناصب دینی در من و نسل من باشد، مناصب دنیوی در تو و نسلت باشد.

و لذا تا الآن در حجاز صاحب مناصب دینی مفتی و قاضی باید یکی از <<آل الشیخ>> باشد؛
یعنی اگر کسی در حجاز دیده باشد می‌نویسند فلان آل الشیخ؛ یعنی آل محمد بن عبدالوهاب که اصطلاح است.

کما این که می نویسند آل سعود؛ یعنی از نسل محمد بن سعود؛
پس آل شیخ ، یعنی از نسل #محمد_بن_عبدالوهاب است.

جالب آنکه اولین کسی که بر علیه عقاید #محمد_بن_عبدالوهاب ردیه نوشت برادرش بود:

📔"الصواعق الالهیة فی الرد علی الوهابیة" دار ذوالفقار.بیروت.1998
تألیف العالم العلامة الحبر البحر الفهامة الشیخ سلیمان بن عبدالوهاب النجدی که بارها تنظیم و چاپ شده است.
متوفای 1210 یعنی چهار سال
بعد از وفات برادرش می‌باشد؛

و این ردیه از برادر او معلوم می‌کند این حرفها و عقاید او چیزی نبود و تنها مخصوص حنابلۀ نجد در زمان محمد بن عبدالوهاب نوشته شده است.

این را چرا می گوئیم برای اینکه معلوم باشد که این حرفها یک چیزی نبود که خود حنابله قبول داشتند.

📜 اکنون فهرست ردیه‌های #معاصرین حنبلی او را معرفی می‌کنیم :::


1- محسن بن علی الاُشَیقِری الحنبلی

اُشَیقر اسم جایی در بادیه نجد است. کسانی که برای حج از طریق بیابان از نجف به مدینه و مکه می روند یکی از مناطق سر راهشان اُشیقر است.
متوفای سال 1187 هجری است که خیرالدین زرِکلی که خودش از سران سعودیهاست،
در تعریف او چنین می گوید:
" فقیهٌ حنبلیٌ نجدی کان موالیأ لخصوم دعوة محمد بن عبدالوهاب" = او هم فکر با دشمنان دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب بود؛
البته خود زرکلی که وهابی مسلک است این تعبیر را می کند:
"و له تألیف فی الرد علیه" = و تألیفاتی دارد در رد بر او.
این هر دو یعنی اشیقری و زرکلی، حنبلی هستند.

2- بردارش سلیمان بن عبدالوهاب بن سلیمان بن عبدالوهاب که نام جدش را دارد؛

و قاعدتا باید برادر بزرگتر محمد باشد. چون عادتاً نام جد را روی پسر بزرگ می گذاشتند. و اولین حنبلی مخالف برادرش بود.(همان، 130/3)

3- محمد بن عبدالله بن محمد ابن فیروز التمیمی الاحسائی الحنبلی، متولد سال 1142 و متوفای سال 1216 است.

"فقیهٌ حنبلیٌ....و کَثُرت تلامیذه و مریدوه اَنتقَد دعوه محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان التمیمی الحنبلی فلما عَظُم اَمرها رَحَل الی البصره و تُوفّی فیها" = به کمک یاران پس پرده و ساخت و پاخت با محمد بن سعود، بر بادیۀ نجد مسلط شد به بصره فرار کرد و در آنجا مرد.
(همان 6/242 و معجم المؤلفین 458/3 موسسة الرسالة)

4- عبدالله بن داود الزبیری الحنبلی متوفای سال 1225.

" فقیه من اهل الزبیر اقام مدهٌ فی الأحساء" = فقیهی از اهلی زبیر که مدتی در احساء اقامت کرد؛
(الاعلام 85/4 دارالعلم للملایین)
و از کتابهای او"الصواعق و الرعود فی الرد علی ابن سعود" است.


👈👈 نتیجه اش این است که در خود حنابله این فکر پذیرفته نشد. اگر امروز می بینید که وضع این گونه است عوامل دیگری دارد.

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان

@borrhan

اولین ردیه نویس بر عقائد #محمد_بن_عبدالوهاب برادرش سلیمان بود:

👈پیامبرخدا و دانشمندان دینی، ویژگیهای گروه #رستگاران را بیان کرده‌اند و در تو #هیچ_یک از آن خصوصیات به چشم نمی‌خورد!
@borrhan

اعتراف جالب یکی از علمای اهل تسنن : علمای بیشماری از شرق و غرب عالم بر #محمد_بن_عبدالوهاب ردیه نوشته‌اند!

@borrhan

#نقد_وهابیت

🔰 تصاویر #اسکن شده کتب اهل سنت

♦️فحاشی علمای اهل سنت به #محمد_بن_عبدالوهاب مؤسس فرقه ضاله وهابیت

🆔 @borrhan

با توجه به اینکه هنوز برخی از بزرگواران دسترسی به نت ندارند، برای عقب نماندن دوستان ما از پیگیری مطالب،
امروز پست دیگری در کانال قرار نخواهد گرفت؛

پیشنهاد می‌کنیم دوستان و محققین علاقمند ، در این مجال، مروری بر سلسله مطالب ناب #از_برهان_بپرس داشته باشند!

در این سلسله دروس ، تا کنون ، به این موارد پرداخته‌ایم::

-فرق نبی با رسول
-معنای پیامبر اولوالعزم
-امام در شیعه به چه معناست؟
-جایگاه امامت در قرآن
-معنای امت و مختصری بر معنای امام امت
-جایگاه امامت نزد مخالفین
-ورود به مبحث شفاعت و نگاهی به باور وهابیت در این خصوص و آشنایی اجمالی با ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب

@borrhan

#درس_های_توحید

✅ معارف ناب توحیدی مکتب اهل بیت علیهم السلام در کلام امام باقر علیه السلام

〰〰〰〰〰▫️🔸▫️〰

مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع فَقَالَ لَهُ أَخْبِرْنِی عَنْ رَبِّکَ مَتَی کَانَ فَقَالَ وَیْلَکَ إِنَّمَا یُقَالُ لِشَیْ ءٍ لَمْ یَکُنْ مَتَی کَانَ إِنَّ رَبِّی تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ وَ لَمْ یَزَلْ حَیّاً بِلَا کَیْفٍ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کَانَ وَ لَا کَانَ لِکَوْنِهِ کَوْنُ کَیْفٍ وَ لَا کَانَ لَهُ أَیْنٌ وَ لَا کَانَ فِی شَیْ ءٍ وَ لَا کَانَ عَلَی شَیْ ءٍ وَ لَا ابْتَدَعَ لِمَکَانِهِ مَکَاناً وَ لَا قَوِیَ بَعْدَ مَا کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ وَ لَا کَانَ ضَعِیفاً قَبْلَ أَنْ یُکَوِّنَ شَیْئاً وَ لَا کَانَ مُسْتَوْحِشاً قَبْلَ أَنْ یَبْتَدِعَ شَیْئاً وَ لَا یُشْبِهُ شَیْئاً مَذْکُوراً وَ لَا کَانَ خِلْواً مِنْ الْمُلْکِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ وَ لَا یَکُونُ مِنْهُ خِلْواً بَعْدَ ذَهَابِهِ لَمْ یَزَلْ حَیّاً بِلَا حَیَاهٍ وَ مَلِکاً قَادِراً قَبْلَ أَنْ یُنْشِئَ شَیْئاً وَ مَلِکاً جَبَّاراً بَعْدَ إِنْشَائِهِ لِلْکَوْنِ فَلَیْسَ لِکَوْنِهِ کَیْفٌ وَ لَا لَهُ أَیْنٌ وَ لَا لَهُ حَدٌّ وَ لَا یُعْرَفُ بِشَیْ ءٍ یُشْبِهُهُ وَ لَا یَهْرَمُ لِطُولِ الْبَقَاءِ وَ لَا یَصْعَقُ لِشَیْ ءٍ بَلْ لِخَوْفِهِ تَصْعَقُ الْأَشْیَاءُ کُلُّهَا کَانَ حَیّاً بِلَا حَیَاهٍ حَادِثَهٍ وَ لَا کَوْنٍ مَوْصُوفٍ وَ لَا کَیْفٍ مَحْدُودٍ وَ لَا أَیْنٍ مَوْقُوفٍ عَلَیْهِ وَ لَا مَکَانٍ جَاوَرَ شَیْئاً بَلْ حَیٌّ یُعْرَفُ وَ مَلِکٌ لَمْ یَزَلْ لَهُ الْقُدْرَهُ وَ الْمُلْکُ أَنْشَأَ مَا شَاءَ حِینَ شَاءَ بِمَشِیئَتِهِ لَا یُحَدُّ وَ لَا یُبَعَّضُ وَ لَا یَفْنَی کَانَ أَوَّلًا بِلَا کَیْفٍ وَ یَکُونُ آخِراً بِلَا أَیْنٍ وَ کُلُّ شَیْ ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ وَیْلَکَ أَیُّهَا السَّائِلُ إِنَّ رَبِّی لَا تَغْشَاهُ الْأَوْهَامُ وَ لَا تَنْزِلُ بِهِ الشُّبُهَاتُ وَ لَا یَحَارُ وَ لَا یُجَاوِزُهُ شَیْ ءٌ وَ لَا تَنْزِلُ بِهِ الْأَحْدَاثُ وَ لَا یُسْأَلُ عَنْ شَیْ ءٍ وَ لَا یَنْدَمُ عَلَی شَیْ ءٍ وَ لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری.


☑️ مردی حضور امام باقر (علیه‌السلام) آمد و گفت: به من خبر ده که پروردگارت از کی بوده است؟

فرمود: وای بر تو، نسبت به چیزی که نبوده گویند از کی بود شده، به راستی پروردگارم- تبارک و تعالی- بوده است و همیشه بوده است زنده و بی چگونگی، برای او بود شد، نیست و بودن او را چطور بودن نباشد
مکانی ندارد، در چیزی قرار ندارد و بر چیزی هم نیست، برای موقعیت خود جایی پدیدار نکرده و پس از بوجود آوردن همه چیز نیروی جدیدی نیافته و پیش از آفرینش آنها ناتوان نبوده و پیش از پدیدار کردن مخلوق هراسی نداشته، به چیزی که توان نامش برد مانند نیست، پیش از آنکه دست به آفرینش زند از مُلک و سلطنت تهیدست نبوده
و پس از رفتن همه چیز هم تهیدست نباشد، همیشه بی پیوست زندگی به او به ذات خود زنده است و مَلک است و توانا است پیش از آنکه چیزی پدید آرد و مَلک جباری است پس از پدید آوردن جهان هستی، بودنش را چگونگی و رنگی نیست، جای ندارد و مرزی ندارد، بوسیله شباهت به چیزی شناخته نشود.
هر چه بماند پیر نگردد، از چیزی نعره ترس نزند بلکه از ترسش همه چیز نعره کشد، زنده است نه به زندگی پدیداری و نه به بود قابل وصفی و نه کیفیت قابل تعریفی و نه بر جای حیز بخشی و نه مکانی که همسایه پذیرد، بلکه زنده ای است سرشناس و مَلکی است
که توانائی و سلطنتش همیشه بر جا است، آنچه به محض آنکه خواست به مشیت خود آفرید نه محدود است و نه تبعیض شود و نه نیست گردد، سر آغاز هستی است بی چگونگی و انجام آن است بی جایگزینی،
همه چیز نابود است جز نمایش او، از آن او است آفرینش و فرمان، مبارک باد خدا پروردگار جهانیان.
وای بر تو ای سئوال کننده، به راستی پروردگارم دستخوش اوهام نگردد و شبهه ای در پیرامونش نچرخد و سرگردانی ندارد و چیزی به حریم ذاتش نگذرد و پیشامدی برایش رخ ندهد، مسئول چیزی نگردد،
بر چیزی پشیمانی نکشد، چرتش نبرد و خواب ندارد، از آن او است هر چه در آسمانها و زمین و میان آنها است و آنچه زیر خاک است.

📕اسم الکتاب : الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 1 صفحة : 88-89

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/91368

http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/88
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/89

〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان
@borrhan

#نقد_وهابیت

❗️❕ملاک توحید و شرک نزد وهابیان حب و بغض #ابن_تیمیه است!!!

محمد حامد فقی و دیگران از علمای مصر(پیرو ابن تیمیه) میگفتند:

راهی نیست برای تشخیص و جدایی بین اهل توحید و اهل‌سنت الّا محبت ابن تیمیه ، هر کس که بغض او را داشته باشد ما او را از اهل توحید و اهل‌سنت نمیدانیم و هر کس محبت او را داشته باشد او را از اهل توحید واهل‌سنت میدانیم.

http://yon.ir/8F1M9

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

@borrhan

‍ #قرآن_و_اهل_بیت

🔰 بر ابوحنیفه های زمان لعنت!

💡در این روایت خوب تأمل کنید!

〰〰〰〰〰🌟📜🌟

👤عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عِيسَي بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَي(علیه السلام) قَالَ:

قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللّهُ إِنّا نَجْتَمِعُ فَنَتَذَاكَرُ مَا عِنْدَنَا فَلَا يَرِدُ عَلَيْنَا شَيْ ءٌ إِلّا وَ عِنْدَنَا فِيهِ شَيْ ءٌ مُسَطّرٌ وَ ذَلِكَ مِمّا أَنْعَمَ اللّهُ بِهِ عَلَيْنَا بِكُمْ ثُمّ يَرِدُ عَلَيْنَا الشّيْ ءُ الصّغِيرُ لَيْسَ عِنْدَنَا فِيهِ شَيْ ءٌ فَيَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَي بَعْضٍ وَ عِنْدَنَا مَا يُشْبِهُهُ فَنَقِيسُ عَلَي أَحْسَنِهِ فَقَالَ وَ مَا لَكُمْ وَ لِلْقِيَاسِ إِنّمَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِالْقِيَاسِ ثُمّ قَالَ إِذَا جَاءَكُمْ مَا تَعْلَمُونَ فَقُولُوا بِهِ وَ إِنْ جَاءَكُمْ مَا لَا تَعْلَمُونَ فَهَا وَ أَهْوَي بِيَدِهِ إِلَي فِيهِ👈🏼 ثُمّ قَالَ لَعَنَ اللّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ قَالَ عَلِيّ وَ قُلْتُ أَنَا وَ قَالَتِ الصّحَابَةُ وَ قُلْتُ ثُمّ قَالَ أَ كُنْتَ تَجْلِسُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَا وَ لَكِنْ هَذَا كَلَامُهُ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللّهُ أَتَي رَسُولُ اللّهِ(صلی الله علیه و آله وسلم) النّاسَ بِمَا يَكْتَفُونَ بِهِ فِي عَهْدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقُلْتُ فَضَاعَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ ءٌ فَقَالَ لَا هُوَ عِنْدَ أَهْلِهِ

سماعه گوید: به امام هفتم علیه‌السلام عرض کردم:
اصلحک الله ما انجمن می‌کنیم و وارد مذاکره می‌شویم، هر مطلبی که پیش آید، راجع به آن نوشته ای داریم، این هم از برکت وجود شماست که خدا به ما لطف کرده است،
👈🏻 گاهی مطلب کوچکی پیش می آید که حکمش را حاضر نداریم و به یکدیگر نگاه می کنیم و چون نظیر آن موضوع را داریم آن را به بهترین نظیرش #قیاس می‌کنیم.

🌀فرمود: شما را با قیاس چه کار؟ همانا پیشینیان شما که هلاک شدند به واسطه قیاس هلاک شدند، سپس فرمود:
چون مطلبی برای شما پیش آمد که حکمش را می دانید بگوئید و چون آن چه را نمی دانید پیش آمد، این ،
با دست به لب های خویش اشاره فرمود، (یعنی سکوت کنید یا حکمش را از دهان من جوئید)
پس فرمود: خدا #ابوحنیفه را لعنت کند که می گفت علی چنان گفت و من چنین گویم، اصحاب چنان گفتند و من چنین گویم،
پس فرمود: در مجلسش بوده ای؟ گفتم: نه ولی این سخن اوست.

پس گفتم اصلحک الله آیا پیغمبر احتیاجات مردم زمان خویش را کامل آورد؟ فرمود: بلی و آن چه را هم تا قیامت محتاجند، گفتم: آیا چیزی هم از دست رفت؟ گفت نه، نزد اهلش محفوظ است.

📗📔 نام کتاب: اصول الکافی _کتاب فضل العلم _صفحه: 45

*اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2FzbJRP

〰〰〰〰〰〰〰

+ روایت مرتبط در نهی #قیاس
https://t.me/borrhan/34507

🔚کانال برهان
@borrhan

#نقد_مسیحیت

جرومی (کشیش مشهور و بزرگ مسیحی✝):
زنی که پس از مرگ شوهرش مجدداً ازدواج کند مانند سگ است و مستحق اعدام است!!!

👤 شفرد کیچین (از اساتید مشهور و پژوهشگر دانشگاه کمبریج) می‌نویسد:

Jerome execrated a woman who married again after the death of her husband, calling her "a dog returning to its vomit and a washed sow returning to its wallowing-place."

📔Kitchin, Shepherd Braithwaite, A History of Divorce, P 21.

جرومی (کشیش مشهور و بزرگ مسیحی) زنی را که مجدداً پس از مرگ شوهرش ازدواج کرد اعدام کرد در حالی که او را سگ می خواند.
ناظر به این آیهء انجیل که: «لکن معنی مَثَل حقیقی بر ایشان راست آمد که، سگ به قی خود رجوع کرده است؛ و خَنزیرِ شسته شده، به غلطیدن در گِل»
 [آیه ی 22 از فصل دوم رساله ی دوم پطروس]

@borrhan