🔴 ابن قولویه قمی متوفای ۳۶۷ ق در کتاب «کامل الزیارات» آورده است:
. . . لما أصابنا بالطف ما أصابنا و قتل أبی علیه السّلام و قتل من کان معه من ولده و إخوته و سائر أهله و حملت حرمه و نساؤه👈علی الأقتاب👉
🔵 هنگامی که مصیبت کربلا به ما رسید و ابی عبدالله علیه السلام به شهادت رسید، و آنان که با او بودند کشته شدند از فرزندانش و از برادرانش و از سایر اهلش و حرمش و همسرانش را بر کجاوه ها حمل کردند.
📗📔كامل الزيارات نویسنده : ابن قولويه القمي جلد : 1 صفحه : 261
http://lib.eshia.ir/86827/1/261
🔴 ابن اثیر متوفای ۶۳۰ ق مینویسد:
ابن زیاد سر مطهّر امام حسین علیه السلام و اصحابش را با «زحر بن قیس» و به قولی با شمر به سوی شام روانه کرد. گردن و دستهای حضرت زین العابدین علیه السلام را غل جامعه زده، زنان و کودکان را همراه او بر فراز کجاوه ها فرستاد.
… وأرسل معه النساء والصبيان، وفيهم علي بن الحسين، قد جعل ابن زياد الغل في يديه ورقبته،👈🏻وحملهم على الأقتاب👉🏻… ..
📗📔الكامل في التاريخ نویسنده : ابن الأثير جلد : 4 صفحه : 83
http://lib.eshia.ir/22036/4/83
🔴سبط ابن جوزی متوفای ۶۵۴ق در تذکره لفظ👈علی أقتاب الجمال👉
بر فراز کجاوه های شتران تعبیر نموده است.
📗📔تذکره الخواص لابن جوزی: ج۲، ص۲۰۱
✅ همین مقدار برای اثبات مدعا کافی بود. پس ثابت شد که: اهل حرم امیرالمؤمنین و حضرت سیدالشهدا را با چوبه های و کجاوه ها به اسارت می‌بردند.
فقط ذکر یک نکته مهم باقی می‌ماند و آن اینکه:👇👇
🔳 محامل دارای پارچه ای است که روی اقتاب و چوب ها پهن می کنند تا خار چوب بدن انسان را اذیت نکند و همچنین سایبانهایی از محامل و کجاوه ها آویزان می کنند تا از گزند آفتاب در امان باشند. در مورد اسرای کربلا وارد شده که این سایبانها و این روپوش هایی که باید روی چوب های خشن قرار گیرد نبوده است، لذا اینکه در لسان مادحین و روضه خوانان گفته می شود اسراء را بر شترهای بی محمل سوار کردند. بدین معنا درست است که پوشش مناسب که برای احترام و سهولت سواریست در آن قرار نداشته است. برای اثبات این امر به ذکر پاره ای از منابعی که بر واژه👈أقتاب بلا وطا👉 یعنی 👈🏼چوبها، کجاوه های بدون روپوش👉🏻 و عاری و لخت است، تصریح شده بسنده میشود:
🔴 در مسیر شام، هنگامی که
کودکان ولگرد برای آزار دادن به کاروان اسیران، اجتماع کرده بودند، حضرت امام زین العابدین بسیار گریستند و ابیاتی را با خود زمزمه کردند که یک بیت آن چنین است:
یسری بنا فــوق أقتاب بلا غطاء * وسابق العیش یحمی عنه غاربه
🔵 ما را بر فراز کجاوه هایی که فرش و زیراندازی ندارد سیر می دهند. . .
📗📔 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 45 صفحه : 127
http://lib.eshia.ir/11008/45/127
🔴 و در سرودۀ دیگری چنین میفرمایند:
یسیرونا علی الأقتاب عاریه * کأنّنا لم نشیّد فیکم دینا
🔵 ما را بر فراز کجاوه های برهنه (بیفرش و بیسرپوش) میگردانند، گوئی ما جز غنائم جنگی آنهائیم.
📗📔بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 45 صفحه : 114
http://lib.eshia.ir/11008/45/114
📗📔 رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار نویسنده : السيد نعمة الله الجزائري جلد : 1 صفحه : 242
http://lib.eshia.ir/86780/1/242
🔴 سید بن طاووس متوفای ۶۶۴ق در «اللهوف علی قتل الطفوف» چنین ذکر می کنند:
👈و حمل نساءه علی أحلاس أقتاب بغیر وطاء👉 . . .
📔📗الملهوف على قتلى الطّفوف نویسنده : السيد بن طاووس جلد : 1 صفحه : 189
http://lib.eshia.ir/27196/1/189
📗📔 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة
المجلسي جلد : 45 صفحه : 107
http://lib.eshia.ir/11008/45/107
محمد بن علی حمزه طوسی ۵۶۶ ق نقل میکند:
ثمّ حملوا فی محامل عراه لا وطاء علیها، سپس ایشان را حمل کردند در محاملی عریان که روپوشی برآنها نبود.
📗📔الثّاقب في المناقب نویسنده : عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي جلد : 1 صفحه : 408
http://lib.eshia.ir/15047/1/408
🔳 پس اثبات کردیم طبق نقل های تاریخی مکرر، محامل وجود داشته اما دارای پوشش مناسب نبوده به گونه ای که چوبهای خشنِ کجاوه ها، پاهای اهل البیت علیهم السلام را زخمی می نمود تا جائی که در مورد امام زین العابدین علیه السلام روایت شده است که خون از ساق پای شریفش جاری بود:
👈إِذَا بِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَى بَعِیرٍ بِغَیْرِ وِطَاءٍ وَ أَوْدَاجُهُ تَشْخُبُ دَماً»
📗📔بحارالانوار: ج۴۵، ص۱۱۴
و این یکی از هزاران مصائب مسیر اسارت بود.
✅بدین ترتیب این ادعا مبنی بر نبودن محامل کاملا رد میشود.
(⚠️توضیح درباره اسکن هایی که در ادامه خواهد آمد:
در بیشتر روایات اشاره شده
"مَلاحِفَهُنَّ"="چادر و لباس رو" را از سر بانوان برداشتند؛ و این به معنای بی‌حجابی نیست.)
➖➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
اسکن ها 👇👇
. . . لما أصابنا بالطف ما أصابنا و قتل أبی علیه السّلام و قتل من کان معه من ولده و إخوته و سائر أهله و حملت حرمه و نساؤه👈علی الأقتاب👉
🔵 هنگامی که مصیبت کربلا به ما رسید و ابی عبدالله علیه السلام به شهادت رسید، و آنان که با او بودند کشته شدند از فرزندانش و از برادرانش و از سایر اهلش و حرمش و همسرانش را بر کجاوه ها حمل کردند.
📗📔كامل الزيارات نویسنده : ابن قولويه القمي جلد : 1 صفحه : 261
http://lib.eshia.ir/86827/1/261
🔴 ابن اثیر متوفای ۶۳۰ ق مینویسد:
ابن زیاد سر مطهّر امام حسین علیه السلام و اصحابش را با «زحر بن قیس» و به قولی با شمر به سوی شام روانه کرد. گردن و دستهای حضرت زین العابدین علیه السلام را غل جامعه زده، زنان و کودکان را همراه او بر فراز کجاوه ها فرستاد.
… وأرسل معه النساء والصبيان، وفيهم علي بن الحسين، قد جعل ابن زياد الغل في يديه ورقبته،👈🏻وحملهم على الأقتاب👉🏻… ..
📗📔الكامل في التاريخ نویسنده : ابن الأثير جلد : 4 صفحه : 83
http://lib.eshia.ir/22036/4/83
🔴سبط ابن جوزی متوفای ۶۵۴ق در تذکره لفظ👈علی أقتاب الجمال👉
بر فراز کجاوه های شتران تعبیر نموده است.
📗📔تذکره الخواص لابن جوزی: ج۲، ص۲۰۱
✅ همین مقدار برای اثبات مدعا کافی بود. پس ثابت شد که: اهل حرم امیرالمؤمنین و حضرت سیدالشهدا را با چوبه های و کجاوه ها به اسارت می‌بردند.
فقط ذکر یک نکته مهم باقی می‌ماند و آن اینکه:👇👇
🔳 محامل دارای پارچه ای است که روی اقتاب و چوب ها پهن می کنند تا خار چوب بدن انسان را اذیت نکند و همچنین سایبانهایی از محامل و کجاوه ها آویزان می کنند تا از گزند آفتاب در امان باشند. در مورد اسرای کربلا وارد شده که این سایبانها و این روپوش هایی که باید روی چوب های خشن قرار گیرد نبوده است، لذا اینکه در لسان مادحین و روضه خوانان گفته می شود اسراء را بر شترهای بی محمل سوار کردند. بدین معنا درست است که پوشش مناسب که برای احترام و سهولت سواریست در آن قرار نداشته است. برای اثبات این امر به ذکر پاره ای از منابعی که بر واژه👈أقتاب بلا وطا👉 یعنی 👈🏼چوبها، کجاوه های بدون روپوش👉🏻 و عاری و لخت است، تصریح شده بسنده میشود:
🔴 در مسیر شام، هنگامی که
کودکان ولگرد برای آزار دادن به کاروان اسیران، اجتماع کرده بودند، حضرت امام زین العابدین بسیار گریستند و ابیاتی را با خود زمزمه کردند که یک بیت آن چنین است:
یسری بنا فــوق أقتاب بلا غطاء * وسابق العیش یحمی عنه غاربه
🔵 ما را بر فراز کجاوه هایی که فرش و زیراندازی ندارد سیر می دهند. . .
📗📔 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 45 صفحه : 127
http://lib.eshia.ir/11008/45/127
🔴 و در سرودۀ دیگری چنین میفرمایند:
یسیرونا علی الأقتاب عاریه * کأنّنا لم نشیّد فیکم دینا
🔵 ما را بر فراز کجاوه های برهنه (بیفرش و بیسرپوش) میگردانند، گوئی ما جز غنائم جنگی آنهائیم.
📗📔بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 45 صفحه : 114
http://lib.eshia.ir/11008/45/114
📗📔 رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار نویسنده : السيد نعمة الله الجزائري جلد : 1 صفحه : 242
http://lib.eshia.ir/86780/1/242
🔴 سید بن طاووس متوفای ۶۶۴ق در «اللهوف علی قتل الطفوف» چنین ذکر می کنند:
👈و حمل نساءه علی أحلاس أقتاب بغیر وطاء👉 . . .
📔📗الملهوف على قتلى الطّفوف نویسنده : السيد بن طاووس جلد : 1 صفحه : 189
http://lib.eshia.ir/27196/1/189
📗📔 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة
المجلسي جلد : 45 صفحه : 107
http://lib.eshia.ir/11008/45/107
محمد بن علی حمزه طوسی ۵۶۶ ق نقل میکند:
ثمّ حملوا فی محامل عراه لا وطاء علیها، سپس ایشان را حمل کردند در محاملی عریان که روپوشی برآنها نبود.
📗📔الثّاقب في المناقب نویسنده : عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي جلد : 1 صفحه : 408
http://lib.eshia.ir/15047/1/408
🔳 پس اثبات کردیم طبق نقل های تاریخی مکرر، محامل وجود داشته اما دارای پوشش مناسب نبوده به گونه ای که چوبهای خشنِ کجاوه ها، پاهای اهل البیت علیهم السلام را زخمی می نمود تا جائی که در مورد امام زین العابدین علیه السلام روایت شده است که خون از ساق پای شریفش جاری بود:
👈إِذَا بِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَى بَعِیرٍ بِغَیْرِ وِطَاءٍ وَ أَوْدَاجُهُ تَشْخُبُ دَماً»
📗📔بحارالانوار: ج۴۵، ص۱۱۴
و این یکی از هزاران مصائب مسیر اسارت بود.
✅بدین ترتیب این ادعا مبنی بر نبودن محامل کاملا رد میشود.
(⚠️توضیح درباره اسکن هایی که در ادامه خواهد آمد:
در بیشتر روایات اشاره شده
"مَلاحِفَهُنَّ"="چادر و لباس رو" را از سر بانوان برداشتند؛ و این به معنای بی‌حجابی نیست.)
➖➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
اسکن ها 👇👇
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
📘📙📗منابع معتبر از کتب شیعه که جریان سرشکستن حضرت زینب کبری سلام الله علیها را نقل کرده اند:
〰〰〰〰〰💡📜💡
📒1 - ابومخنف در کتاب مقتل این جریان را نقل میکند. مقتل ابی مخنف، ص 99.
📒2 - قندوزی در کتاب «ینابیع المودة» می‌گوید:
فلما رأت زینب رأس اخیها قد أتوا بالرؤوس مقدما علیها نطحت جبهتها بمقدم الأقتاب فخرج الدم منها وجعلت تقول:
یا هلالا لما استتم کمالا غاله خسفه فابدی غروبا
ما توهمت یاشقیق فؤادی کان هذا مقـدرا مکتـوبا.
زمانیکه حضرت زینب سر مطهر برادرش را مشاهده کرد در حالیکه در جلوی سرهای روی نیزه حمل می‌شد پیشانی‌اش را به جلوی محمل زد و خون از آن خارج شد.
ینابیع المودة، ج 3، ص 87.
📒3 - مرحوم علامه مجلسی می‌فرماید:
رأیت فی بعض الکتب المعتبرة روی مرسلا عن مسلم الجصاص ... فاذا هم اتوا بالرؤوس یقدمهم رأس الحسین (ع) و هو رأس زهری قمری اشبه الخلق برسول الله و لحیته کسواد السبج قد انتصل منها الخصاب و وجهه دارة قمر طالح و الرمح تلعب بها یمینا و شمالا فالتفتت زینب فرأت رأس اخیها فنطحت جبین‌ها بمقدم المحمل حتی راینا الدم یخرج من تحت قناعها و او مأت الیه بحرقة و جعلت تقول:
یا هلالا لما استتم کمالا غاله خفه فا بدا غروبا
مرحوم علامه مجلسی می‌فرماید:
در بعضی از کتابهای معتبر دیدم که بصورت مرسل روایت شده بود:
از مسلم گچکار که قصر ابن زیاد را گچ کاری می‌کرد در همان حین می‌گوید دیدم که کاروان اسرا وارد کوفه شدند و سرهای بریده بر روی نیزه را وارد کردند که جلوی آنها سر مقدس امام حسین بود که شبیه‌ترین افراد به پیامبر بود و آن سر نورانی می‌درخشید و بادها محاسن او را حرکت می‌دادند ، ناگاه حضرت زینب این صحنه را دید و پیشانی مبارک را به چوبه محمل زد بگونه‌ای که دیدیم خون از زیر مقنعه آن حضرت جاری شد.
بحارالانوار، ج 45، ص 115.
📒4 - همچنین مرحوم علامه مجلسی این جریان را در کتاب جلاءالعیون نیز نقل میکند.
جلاءالعیون، ص 717.
📒5 - مرحوم سپهر در «ناسخ التواریخ»، نیز این جریان را نقل میکند.
ناسغ التواریخ، ج 3، ص 53.
📒6 - مرحوم علامه بحرانی نیز روایت علامه مجلسی را در کتاب «العوالم» نقل میکند.
عوالم الامام الحسین، ج 17، ص 373.
📒7 - مرحوم محدث جزایری نقل میکند که حضرت زینب (س) از مکه با برادر حرکت نمود در غربت و تشنگی و گرسنگی و جراحات ظاهریه و باطنیه و گرفتاریها نهایت مواسات را با برادر نمود حتی در بازار کوفه ملتفت سر خونین برادر شده از حالت طبیعی خارج شده و با برادر مواسات نموده ... «فنطحت جبین‌ها بمقدم المحمل» پیشانی مبارک خود را به چوبه محمل کوبید
خصائص الزینبیة، ص 249.
👈نکته مهم درباره کتاب «خصائص الزینبیة»
کتاب گران سنگ «خصائص الزینبیه» را علمای بزرگی مانند مرجع کل آیت الله سید ابو الحسن اصفهانی و آقا ضیاء عراقی و آیت الله فیروز آبادی و میرزا محمد علی شهرستانی و... تفریظ زده‌اند و با عباراتی متقن از این کتاب تعریف کرده‌اند:
(انه قد اوفی حق المقام) (علو مطالب و بلندی مقاصد نه به حدی است که قلم را یاری تحریر و زبان را قدرت بر تقدیر آید) (هوفی شأن بضعة الرسول ...)
مقدمه خصائص الزینبیة، ص 23.
👈 بنابراین آمدن این جریان در این کتاب که علمای بزرگی صحت آن را تأیید کرده‌اند، شاهد بر صحت این جریان است.
📒8 - مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب «نفس المهموم» نیز این جریان را نقل کرده است.
نفس المهموم، ص 400.
👥👥👥 خلاصه آنکه:
علمای بزرگی که درعلم و تقوا سرآمد بوده‌اند در کتابهایشان این جریان را نقل کرده‌اند مانند:
📓کتاب منهاج الدموع، ص 366.
📓مرحوم سید کاظم قزوینی در کتاب زینب الکبری من المهد الی اللحد، ص 276.
📓کتاب رمزالمصیبة، ج 3، ص 111.
📓ذریعة النجاة، ص 150 و 178.
📓مهیج الاحزان، ص 619.
📓فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی، ج 2، ص 129.
📓مع الرکب الحسینی، ج 5، ص 219.
📓ریاحین الشریعه، ج 3، ص 137.
📓مجالس الشهدا فی ذکر مصائب آل عبا، ص 146.
📓المجالس الفاخرة، ص 156.
📓بحارالانوارج۴۵ صفحه۱۱۴و۱۱۵
📓خصایص الزینبیه ۹۶
📓فرسان الهیجاءجلاءالعیون ج۲ص۲۳۸
📓محرق القلوب للنراقی
📓رمز المصیبه
📓ناسخ التواریخ3/53-52
📓راجع النصره المظلوم ص۱۸
📓انظرالحصدرطبعه البحرین ج۳ ص۳۳۱وص۳۳۳
📓نفس المهموم،شیخ عباس قمی، صفحه ۳٦۵.
📓مجموعه وفیات الائمه علیهم السلام،جلد ۱،صفحه ۱٦٤.
📓المنتخب للطریحی،جلد٢،صفحه ٤٢.۵
📓انوار الالهیه فی المسائل العقائدیه،شیخ میرزا جواد تبریزی،جلد ۱،صفحه ۱٦٨.
📓شعائر حسینی،شیخ میرزا جواد تبریزی،صفحه۱٨٢.
📓الفردوس الاعلی،علامه کاشف الغطاء،صفحه ٦٠.
📓ریاض الابرار فی مناقب الائمه الاطهار علیهم السلام، سید نعمت الله جزایری،جلد ۱،صفحه ٢٧۴.
📓بحارالانوار،جلد ۱۰۹،صفحه ۹۱.
📓بحارالانوار،جلد ٤۵،صفحه ۱۱۵.
📓العوالم الامام الحسین علیه السلام،علامه محدث شیخ عبدالله بحرانی،جلد ۱،صفحه۳۷۳.
《1》
📘📙📗منابع معتبر از کتب شیعه که جریان سرشکستن حضرت زینب کبری سلام الله علیها را نقل کرده اند:
〰〰〰〰〰💡📜💡
📒1 - ابومخنف در کتاب مقتل این جریان را نقل میکند. مقتل ابی مخنف، ص 99.
📒2 - قندوزی در کتاب «ینابیع المودة» می‌گوید:
فلما رأت زینب رأس اخیها قد أتوا بالرؤوس مقدما علیها نطحت جبهتها بمقدم الأقتاب فخرج الدم منها وجعلت تقول:
یا هلالا لما استتم کمالا غاله خسفه فابدی غروبا
ما توهمت یاشقیق فؤادی کان هذا مقـدرا مکتـوبا.
زمانیکه حضرت زینب سر مطهر برادرش را مشاهده کرد در حالیکه در جلوی سرهای روی نیزه حمل می‌شد پیشانی‌اش را به جلوی محمل زد و خون از آن خارج شد.
ینابیع المودة، ج 3، ص 87.
📒3 - مرحوم علامه مجلسی می‌فرماید:
رأیت فی بعض الکتب المعتبرة روی مرسلا عن مسلم الجصاص ... فاذا هم اتوا بالرؤوس یقدمهم رأس الحسین (ع) و هو رأس زهری قمری اشبه الخلق برسول الله و لحیته کسواد السبج قد انتصل منها الخصاب و وجهه دارة قمر طالح و الرمح تلعب بها یمینا و شمالا فالتفتت زینب فرأت رأس اخیها فنطحت جبین‌ها بمقدم المحمل حتی راینا الدم یخرج من تحت قناعها و او مأت الیه بحرقة و جعلت تقول:
یا هلالا لما استتم کمالا غاله خفه فا بدا غروبا
مرحوم علامه مجلسی می‌فرماید:
در بعضی از کتابهای معتبر دیدم که بصورت مرسل روایت شده بود:
از مسلم گچکار که قصر ابن زیاد را گچ کاری می‌کرد در همان حین می‌گوید دیدم که کاروان اسرا وارد کوفه شدند و سرهای بریده بر روی نیزه را وارد کردند که جلوی آنها سر مقدس امام حسین بود که شبیه‌ترین افراد به پیامبر بود و آن سر نورانی می‌درخشید و بادها محاسن او را حرکت می‌دادند ، ناگاه حضرت زینب این صحنه را دید و پیشانی مبارک را به چوبه محمل زد بگونه‌ای که دیدیم خون از زیر مقنعه آن حضرت جاری شد.
بحارالانوار، ج 45، ص 115.
📒4 - همچنین مرحوم علامه مجلسی این جریان را در کتاب جلاءالعیون نیز نقل میکند.
جلاءالعیون، ص 717.
📒5 - مرحوم سپهر در «ناسخ التواریخ»، نیز این جریان را نقل میکند.
ناسغ التواریخ، ج 3، ص 53.
📒6 - مرحوم علامه بحرانی نیز روایت علامه مجلسی را در کتاب «العوالم» نقل میکند.
عوالم الامام الحسین، ج 17، ص 373.
📒7 - مرحوم محدث جزایری نقل میکند که حضرت زینب (س) از مکه با برادر حرکت نمود در غربت و تشنگی و گرسنگی و جراحات ظاهریه و باطنیه و گرفتاریها نهایت مواسات را با برادر نمود حتی در بازار کوفه ملتفت سر خونین برادر شده از حالت طبیعی خارج شده و با برادر مواسات نموده ... «فنطحت جبین‌ها بمقدم المحمل» پیشانی مبارک خود را به چوبه محمل کوبید
خصائص الزینبیة، ص 249.
👈نکته مهم درباره کتاب «خصائص الزینبیة»
کتاب گران سنگ «خصائص الزینبیه» را علمای بزرگی مانند مرجع کل آیت الله سید ابو الحسن اصفهانی و آقا ضیاء عراقی و آیت الله فیروز آبادی و میرزا محمد علی شهرستانی و... تفریظ زده‌اند و با عباراتی متقن از این کتاب تعریف کرده‌اند:
(انه قد اوفی حق المقام) (علو مطالب و بلندی مقاصد نه به حدی است که قلم را یاری تحریر و زبان را قدرت بر تقدیر آید) (هوفی شأن بضعة الرسول ...)
مقدمه خصائص الزینبیة، ص 23.
👈 بنابراین آمدن این جریان در این کتاب که علمای بزرگی صحت آن را تأیید کرده‌اند، شاهد بر صحت این جریان است.
📒8 - مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب «نفس المهموم» نیز این جریان را نقل کرده است.
نفس المهموم، ص 400.
👥👥👥 خلاصه آنکه:
علمای بزرگی که درعلم و تقوا سرآمد بوده‌اند در کتابهایشان این جریان را نقل کرده‌اند مانند:
📓کتاب منهاج الدموع، ص 366.
📓مرحوم سید کاظم قزوینی در کتاب زینب الکبری من المهد الی اللحد، ص 276.
📓کتاب رمزالمصیبة، ج 3، ص 111.
📓ذریعة النجاة، ص 150 و 178.
📓مهیج الاحزان، ص 619.
📓فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی، ج 2، ص 129.
📓مع الرکب الحسینی، ج 5، ص 219.
📓ریاحین الشریعه، ج 3، ص 137.
📓مجالس الشهدا فی ذکر مصائب آل عبا، ص 146.
📓المجالس الفاخرة، ص 156.
📓بحارالانوارج۴۵ صفحه۱۱۴و۱۱۵
📓خصایص الزینبیه ۹۶
📓فرسان الهیجاءجلاءالعیون ج۲ص۲۳۸
📓محرق القلوب للنراقی
📓رمز المصیبه
📓ناسخ التواریخ3/53-52
📓راجع النصره المظلوم ص۱۸
📓انظرالحصدرطبعه البحرین ج۳ ص۳۳۱وص۳۳۳
📓نفس المهموم،شیخ عباس قمی، صفحه ۳٦۵.
📓مجموعه وفیات الائمه علیهم السلام،جلد ۱،صفحه ۱٦٤.
📓المنتخب للطریحی،جلد٢،صفحه ٤٢.۵
📓انوار الالهیه فی المسائل العقائدیه،شیخ میرزا جواد تبریزی،جلد ۱،صفحه ۱٦٨.
📓شعائر حسینی،شیخ میرزا جواد تبریزی،صفحه۱٨٢.
📓الفردوس الاعلی،علامه کاشف الغطاء،صفحه ٦٠.
📓ریاض الابرار فی مناقب الائمه الاطهار علیهم السلام، سید نعمت الله جزایری،جلد ۱،صفحه ٢٧۴.
📓بحارالانوار،جلد ۱۰۹،صفحه ۹۱.
📓بحارالانوار،جلد ٤۵،صفحه ۱۱۵.
📓العوالم الامام الحسین علیه السلام،علامه محدث شیخ عبدالله بحرانی،جلد ۱،صفحه۳۷۳.
《1》
📓زینب الکبری علیهاالسلام من المهد الی اللحد، علامه سید محمد کاظم قزوینی،جلد ۱،صفحه ۲۷٦
📓اکثیر العبادات فی اسرار الشهادات،علامه فقیه فاضل دربندی،جلد٣،ص٣۰۲.
📓المجالس الفاخره فی مصایب العتره الطاهره، علامه فقیه الامام عبدالحسین شرف الدین الموسوی، صفحه٣۱۵،مجلس سادس و العشرون.
📓نحن و الاولاد فی مآثر أهل البیت النبوه علیهم السلام جلد۱،صفحه۴٩٩.
📓مستدرک سفینة البحار،علامه شیخ علی نمازی شاهرودی،جلد ٤،صفحه ٦
📓مقتل الحسین از مدینه تا مدینه،آیت الله سید محمد جواد ذهنی تهرانی،فصل چهاردهم.
📓المجالس العاشوریه فی الماتم الحسینیه شیخ عبدالله ابن الحاج حسن آل درویش،صفحه۴۵٢.
📓موسوعة کربلا،جلد ۲،صفحه ۲٦٨
موسوعة الامام الحسین علیه السلام،جلد ۱۰،صفحه ۸۳۲.
📓الصحیح من سیرة الامام الحسین علیه السلام،جلد ۱۵،صفحه ۳۰.
📓موسوعة شهادة المعصومین علیهم السلام،جلد ۲،صفحه ۳۳۷.
📓موسوعة السید شرف الدین،جلد ۵، صفحه ۲۳۸۲.
📓موسوعة اهل البیت علیهم السلام،جلد ۱۰،صفحه ۳۲.
📓مع الرکب الحسینی،جلد ۵،صفحه ۹٦.
📓دلیل الهدی فی فقه العزا،صفحه ۱۳٤.
📓الدمعة الساکبة،جلد ۵،صفحه ٤۵.
➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخ به شبهات
@borrhan
📓اکثیر العبادات فی اسرار الشهادات،علامه فقیه فاضل دربندی،جلد٣،ص٣۰۲.
📓المجالس الفاخره فی مصایب العتره الطاهره، علامه فقیه الامام عبدالحسین شرف الدین الموسوی، صفحه٣۱۵،مجلس سادس و العشرون.
📓نحن و الاولاد فی مآثر أهل البیت النبوه علیهم السلام جلد۱،صفحه۴٩٩.
📓مستدرک سفینة البحار،علامه شیخ علی نمازی شاهرودی،جلد ٤،صفحه ٦
📓مقتل الحسین از مدینه تا مدینه،آیت الله سید محمد جواد ذهنی تهرانی،فصل چهاردهم.
📓المجالس العاشوریه فی الماتم الحسینیه شیخ عبدالله ابن الحاج حسن آل درویش،صفحه۴۵٢.
📓موسوعة کربلا،جلد ۲،صفحه ۲٦٨
موسوعة الامام الحسین علیه السلام،جلد ۱۰،صفحه ۸۳۲.
📓الصحیح من سیرة الامام الحسین علیه السلام،جلد ۱۵،صفحه ۳۰.
📓موسوعة شهادة المعصومین علیهم السلام،جلد ۲،صفحه ۳۳۷.
📓موسوعة السید شرف الدین،جلد ۵، صفحه ۲۳۸۲.
📓موسوعة اهل البیت علیهم السلام،جلد ۱۰،صفحه ۳۲.
📓مع الرکب الحسینی،جلد ۵،صفحه ۹٦.
📓دلیل الهدی فی فقه العزا،صفحه ۱۳٤.
📓الدمعة الساکبة،جلد ۵،صفحه ٤۵.
➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخ به شبهات
@borrhan
سر شکستن حضرت زینب سلام الله علیها در عزای ارباب بی کفن حسین بن علی علیه السلام
@borrhan
@borrhan
سر شکستن حضرت زینب سلام الله علیها در عزای ارباب بی کفن حسین بن علی علیه السلام
@borrhan
@borrhan
آیت الله روحانی: روایت سرشکستن حضرت زینب سلام الله علیها بدون شک معتبر است.
http://www.rohani.ir/fa/idetail/1166/سر-به-كجاوه-زدن-حضرت-زينب-عليها-السلام
@borrhan
http://www.rohani.ir/fa/idetail/1166/سر-به-كجاوه-زدن-حضرت-زينب-عليها-السلام
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
💦💦باران خون در سال شهادت امام حسین علیه السلام در بریتانیا
➖▪️〰〰〰▪️
🕓🕕🕔...یکی از وقایع پس از عاشورا و شهادت امام حسین علیه السلام باران خون است که در منابع بی‌شمار شیعه و سنی
و حتی غیرمسلمانان نیز آمده است.
▪️ کتاب تاریخ آنگلوساکسون یکی از مهم‌ترین اسناد تاریخی است که از دوران قرون وسطی به جای مانده است.
در دائرة المعارف بریتانیکا، در باره این کتاب آمده است:
«این کتاب ابتدا به فرمان پادشاه آلفرد کبیر در حدود سال ۸۹۰ میلادی گردآوری شد، و تا اواسط قرن دوازدهم میلادی توسط نویسندگان و مورخین مختلف، وقایع سال‌های بعد به آن افزوده شد.
ما فکر می‌کنیم که این کتاب به عنوان کامل‌ترین سند تاریخ بریتانیا از آغاز آن تا دوره حکمفرمایی پادشاه استفن در سال ۱۱۵۴ میلادی باشد. اگرچه این کتاب ممکن است تاریخ فراگیر و بی‌نقصی نباشد، ولی این مساله از ارزش بی‌بدیل آن در به دست آوردن تصویری روشن‌تر از تاریخ هزار سال پیش بریتانیا نمی‌کاهد».
🔸 در این کتاب در مورد وقایع سال ۶۸۵ میلادی که همزمان با سال ۶۱ هجری قمری و شهادت امام حسین علیه السلام و اهل بیت و اصحاب بزرگوارش هست نوشته شده:
✍🏻 In this year in Britain it rained blood, and milk and butter were turned into blood.
🔹 در این سال در بریتانیا باران خون بارید، و شیر و لبنیات به خون تبدیل شد.
The Anglo-Saxon Chronicle, Page 28
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2QEvE5U
📃 پوستر:
http://bit.ly/2NiBQT4
🌿السلام علیک یا ابا عبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک
➖➖➖➖
((🎞مشاهده کلیپ زیر در جهت پاسخگویی به برخی از نقاط ابهام این حادثه مهم تاریخی توصیه میشود:
https://t.me/borrhan/19880))
🔰کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع
@borrhan
💦💦باران خون در سال شهادت امام حسین علیه السلام در بریتانیا
➖▪️〰〰〰▪️
🕓🕕🕔...یکی از وقایع پس از عاشورا و شهادت امام حسین علیه السلام باران خون است که در منابع بی‌شمار شیعه و سنی
و حتی غیرمسلمانان نیز آمده است.
▪️ کتاب تاریخ آنگلوساکسون یکی از مهم‌ترین اسناد تاریخی است که از دوران قرون وسطی به جای مانده است.
در دائرة المعارف بریتانیکا، در باره این کتاب آمده است:
«این کتاب ابتدا به فرمان پادشاه آلفرد کبیر در حدود سال ۸۹۰ میلادی گردآوری شد، و تا اواسط قرن دوازدهم میلادی توسط نویسندگان و مورخین مختلف، وقایع سال‌های بعد به آن افزوده شد.
ما فکر می‌کنیم که این کتاب به عنوان کامل‌ترین سند تاریخ بریتانیا از آغاز آن تا دوره حکمفرمایی پادشاه استفن در سال ۱۱۵۴ میلادی باشد. اگرچه این کتاب ممکن است تاریخ فراگیر و بی‌نقصی نباشد، ولی این مساله از ارزش بی‌بدیل آن در به دست آوردن تصویری روشن‌تر از تاریخ هزار سال پیش بریتانیا نمی‌کاهد».
🔸 در این کتاب در مورد وقایع سال ۶۸۵ میلادی که همزمان با سال ۶۱ هجری قمری و شهادت امام حسین علیه السلام و اهل بیت و اصحاب بزرگوارش هست نوشته شده:
✍🏻 In this year in Britain it rained blood, and milk and butter were turned into blood.
🔹 در این سال در بریتانیا باران خون بارید، و شیر و لبنیات به خون تبدیل شد.
The Anglo-Saxon Chronicle, Page 28
📃 اسکن کتاب:
http://bit.ly/2QEvE5U
📃 پوستر:
http://bit.ly/2NiBQT4
🌿السلام علیک یا ابا عبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک
➖➖➖➖
((🎞مشاهده کلیپ زیر در جهت پاسخگویی به برخی از نقاط ابهام این حادثه مهم تاریخی توصیه میشود:
https://t.me/borrhan/19880))
🔰کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع
@borrhan
شباهت های حضرت یحیی و امام حسین در کلام رسولخدا و امام صادق (علیهم السلام):
-گریستن آسمان بر عزای ایشان
-ناپاک زاده بودن قاتلین ایشان
-جایگاه خاص قاتل ایشان در دوزخ
@borrhan
-گریستن آسمان بر عزای ایشان
-ناپاک زاده بودن قاتلین ایشان
-جایگاه خاص قاتل ایشان در دوزخ
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
◾️قاتلین امام حسین علیه السلام چه کسانی بودند؟(۶)
👈👈 اعتقادات سقیفه‌ای، سبب شهادت امام حسين [1]
➖▪️➖➖➖💠
⭕️ پنج اصل و پایه اندیشه سیاسی جامعه زمان امام حسين عليه السلام که باعث شهادت امام حسین سلام الله علیه شد.
🅾 اصل اول:
⚠️بیعت کردن با هر حاکمی واجب است.
🔸 از ابوسلام نقل شده حذیفة بن یمان گفت: ای رسول خدا ما در شر و بدی بودیم سپس خداوند خیر و خوبی را آورد و ما الان در آن هستیم. آیا پس از این خیر، شری خواهد بود؟
فرمود: بله.
گفتم: آیا پس از این خیر شری خواهد بود؟
فرمود: بله. عرض کردم: چگونه؟
فرمود: پس از من امامانی خواهند بود که به هدایتم هدایت نشده و به سنتم عمل نمی کنند، در میانشان مردانی سر بلند خواهند کرد که در بدن انسان هستند اما قلب هایشان قلب شیاطین است. گفت: عرض کردم:
اگر آن هنگام را درک کردم، چه واکنشی نشان بدهم ای رسول خدا صلی الله علیه و آله؟
فرمود: گوش فرا می دهی و از امیر اطاعت می نمایی و اگر چه بر پشتت شلاق بزند و مالت را بگیرد، گوش کن و اطاعت نما !!
📚 صحيح مسلم، ص772، ح1847
👈 بر اساس اين نظريه:
1ـ اطاعت از هر حاكمی واجب است حتى اگر تمام وجودش شيطانی باشد.
2ـ اطاعت از چنین حاکمی ، را امر رسول خدا صلی الله علیه و آله می دانند !! و به آن وجهه ای الهی می‌دهند!!
➖➖➖〰〰
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
◾️قاتلین امام حسین علیه السلام چه کسانی بودند؟(۶)
👈👈 اعتقادات سقیفه‌ای، سبب شهادت امام حسين [1]
➖▪️➖➖➖💠
⭕️ پنج اصل و پایه اندیشه سیاسی جامعه زمان امام حسين عليه السلام که باعث شهادت امام حسین سلام الله علیه شد.
🅾 اصل اول:
⚠️بیعت کردن با هر حاکمی واجب است.
🔸 از ابوسلام نقل شده حذیفة بن یمان گفت: ای رسول خدا ما در شر و بدی بودیم سپس خداوند خیر و خوبی را آورد و ما الان در آن هستیم. آیا پس از این خیر، شری خواهد بود؟
فرمود: بله.
گفتم: آیا پس از این خیر شری خواهد بود؟
فرمود: بله. عرض کردم: چگونه؟
فرمود: پس از من امامانی خواهند بود که به هدایتم هدایت نشده و به سنتم عمل نمی کنند، در میانشان مردانی سر بلند خواهند کرد که در بدن انسان هستند اما قلب هایشان قلب شیاطین است. گفت: عرض کردم:
اگر آن هنگام را درک کردم، چه واکنشی نشان بدهم ای رسول خدا صلی الله علیه و آله؟
فرمود: گوش فرا می دهی و از امیر اطاعت می نمایی و اگر چه بر پشتت شلاق بزند و مالت را بگیرد، گوش کن و اطاعت نما !!
📚 صحيح مسلم، ص772، ح1847
👈 بر اساس اين نظريه:
1ـ اطاعت از هر حاكمی واجب است حتى اگر تمام وجودش شيطانی باشد.
2ـ اطاعت از چنین حاکمی ، را امر رسول خدا صلی الله علیه و آله می دانند !! و به آن وجهه ای الهی می‌دهند!!
➖➖➖〰〰
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan