Forwarded from نور الساجدین (Adrekna ادرکنا)
زیارت امام زمان علیه السّلام در روز جمعه
زیارت حضرت صاحب الزمان
علیه السلام در روزجمعه
علیه السلام در روزجمعه
#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند
⚠️ فتواهای عجیب‼️《8》
➖▪️❌¤¤¤🔰
⬅️ ابوحنیفه : اگر کسی برای تقرب به خدا کفش بپرستد اشکالی ندارد!
وهابیون همواره تلاش می کنند تا با انواع افترائات و تهمت ها و نشر اکاذیب شیعه را مشرک معرفی کنند ؛
غافل از آن که برخی اقوال کفرآمیز از برخی علمای خودشان صادر شده که آن را با سند های معتبر نیز نقل کرده اند.
👈یکی از این موارد قولی است که با سند صحیح از ابوحنیفه ، امام اعظم اهل سنت، نقل شده است :
دقت کنید:⬇️⬇️
🔴 أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحُسَیْن بن الفضل القَطَّان، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر بن درستویه، قَالَ: حَدَّثَنَا یَعْقُوب بن سُفْیَان، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلیّ بن عُثْمَان بن نفیل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بن حمزة، وَسَعِید یسمع، أَنَّ أَبَا حنیفة، قَالَ: لو أَنَّ رجلا عَبْد هذه النعل یتقرب بها إلى الله، لم أر بذلک بأسا، فَقَالَ سَعِید: هَذَا الکفر صراحا.
📚 تاریخ بغداد،ج15،ص509 ط دار الغرب الاسلامی
📚 المعرفة و التاریخ،ج2،ص784 ط مکتبة الدار
👈یحیی بن ابی حمزه در حالی که سعید بن عبد العزیز تنوخی (از علما و فقهای بزرگ اهل سنت) می شنید نقل کرد که ابو حنیفه گفت :
اگر شخصی این کفش👞 را برای تقرب به خدا بپرستد، در آن مشکلی نمی‌بینم.
پس سعید بن عبد العزیز گفت : این کلام کفر صریح و واضح است.
➖➖➖➖▪️
✅ ملاحظه نمودید که این کلام از ابوحنیفه صادر شده و سند این قول نیز صحیح است و محمد بشار عواد وهابی نیز سند را تصحیح کرده است.
سعید بن عبد العزیز پس از شنیدن این کلام می گوید این قول کفر صریح و واضح است!
✅ به راستی وهابیون بهتر است حکم تکفیر و مشرک بودن را بر ابوحنیفه جاری کنند یا بر شیعیان و مکتب اهل بیت که توحید حقیقی را پذیرفته اند⁉️
آیا پرستش کفش شرک نیست⁉️
اسکنها👇👇👇
➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
⚠️ فتواهای عجیب‼️《8》
➖▪️❌¤¤¤🔰
⬅️ ابوحنیفه : اگر کسی برای تقرب به خدا کفش بپرستد اشکالی ندارد!
وهابیون همواره تلاش می کنند تا با انواع افترائات و تهمت ها و نشر اکاذیب شیعه را مشرک معرفی کنند ؛
غافل از آن که برخی اقوال کفرآمیز از برخی علمای خودشان صادر شده که آن را با سند های معتبر نیز نقل کرده اند.
👈یکی از این موارد قولی است که با سند صحیح از ابوحنیفه ، امام اعظم اهل سنت، نقل شده است :
دقت کنید:⬇️⬇️
🔴 أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحُسَیْن بن الفضل القَطَّان، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر بن درستویه، قَالَ: حَدَّثَنَا یَعْقُوب بن سُفْیَان، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلیّ بن عُثْمَان بن نفیل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بن حمزة، وَسَعِید یسمع، أَنَّ أَبَا حنیفة، قَالَ: لو أَنَّ رجلا عَبْد هذه النعل یتقرب بها إلى الله، لم أر بذلک بأسا، فَقَالَ سَعِید: هَذَا الکفر صراحا.
📚 تاریخ بغداد،ج15،ص509 ط دار الغرب الاسلامی
📚 المعرفة و التاریخ،ج2،ص784 ط مکتبة الدار
👈یحیی بن ابی حمزه در حالی که سعید بن عبد العزیز تنوخی (از علما و فقهای بزرگ اهل سنت) می شنید نقل کرد که ابو حنیفه گفت :
اگر شخصی این کفش👞 را برای تقرب به خدا بپرستد، در آن مشکلی نمی‌بینم.
پس سعید بن عبد العزیز گفت : این کلام کفر صریح و واضح است.
➖➖➖➖▪️
✅ ملاحظه نمودید که این کلام از ابوحنیفه صادر شده و سند این قول نیز صحیح است و محمد بشار عواد وهابی نیز سند را تصحیح کرده است.
سعید بن عبد العزیز پس از شنیدن این کلام می گوید این قول کفر صریح و واضح است!
✅ به راستی وهابیون بهتر است حکم تکفیر و مشرک بودن را بر ابوحنیفه جاری کنند یا بر شیعیان و مکتب اهل بیت که توحید حقیقی را پذیرفته اند⁉️
آیا پرستش کفش شرک نیست⁉️
اسکنها👇👇👇
➖➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_تصوف #خواب
╔═══✿༻⃘⃕❀═══╗
⁉️سوال مهم در رابطه با خواب:
❖ آیا ممکن است شیاطین یا جنیان در خواب انسان آمده و خود را یکی از امامان معرفی کنند و دستوراتی به اشخاص بدهند؟
▓◄ جواب:
بله. توضیح اینکه :
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی منسوب به ایشان می فرمایند: من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي و لا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة.
❰❱ یعنی هرکس که در خواب من را ببینید،من را دیده زیرا شیطان تا روز قیامت نمی تواند به صورت من و اوصیاء من ظاهر شود.
(جدای از بحث سندی و دلالی این حدیث)
باید توجه داشت که اگر شخصی چهره پیامبر اکرم و امامان را ندیده باشد:
(مانند ما و تمام کسانی که بعد از شهادت آن بزرگواران به دنیا آمده اند)
❰|¦ اولا معمولا به نحوی تخیل میکند که این شخص که در خواب دیده امام است . اما هیچگاه کسی که در خواب دیده است به او نگفته است که من امامم .
❰|¦ و ثانیا حتی ممکن است شیطان و جنیان به چهره زیبایی ظاهر شده و به دروغ ادعا کند که من فلان امام یا پیامبر هستم! و در اینجا تمثل شیطان به صورت پیامبر اتفاق نیفتاده! بلکه شیطان به دروغ گفته من پیامبرم ! و شخص خوابزده هم چون چهره پیامبر را نمیشناسد ، شیطان را تصدیق کرده و سخن او را باور می کند !
✖️به همین علت است که صوفیانی مانند عبدالرحمن جامی در کتاب های خود می گویند ما پیامبر را در خواب دیده ایم درحالیکه از شیعیان و روافض خشمگین و ناراحت بود!
⿻نفحات الأنس، ص: 424
✖️یا (ممیت الدین )محی الدین ابن عربی ملعون و ناصبی می گوید من کتاب فصوص الحکم را از دستان پیامبر گرفته ام و مامور به تبلیغ آن شده ام!
⿻ فصوص الحكم، ج1، ص: 47
✖️چطور ممکن است ابن عربی صوفی ملعون و ناصبی ، کتابی که در آن به چندین پیامبر عظیم الشان و ائمه ی طاهرین توهین کرده است و مملو از کفریات و تعریف از اعداء اهلبیت علیهم السلام می‌باشد را از رسول الله صلی الله علیه و آله گرفته باشد!!!
❰|¦ ما معتقدیم این اشخاص دروغ نمی گویند ولی چون چهره پیامبر را ندیده بودند، شیطانی بر آنها ظاهر شده و چنین سخنانی را به آنها القاء نموده است :
إِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ
شیاطین به دوستان خود وحی می کنند.
⿻انعام 121
اگر کسی بگوید اینها دروغ گفته اند میگوییم : حتی درصورت دروغ قابل اثبات نیست دروغگویی آنها .
همچون تمام مدعیان دیگر خواب.
چون تمام آنها مدعی میشوند تنها ما راست میگوییم و باقی خوابزده های عالَم دروغ !
پس همانطور که شما آنها را قبول ندارید و ادعای آنها را دروغ‌گو می‌دانیم .
ما و آنها نیز شما را قبول نداریم و ادعایتان را دروغ می‌دانیم ...
بائک تجر و بائی لا تجر ؟!
بنابراین حدیث فوق تنها در مود کسانی که پیامبر اکرم و امامان را درک کرده و آن بزرگواران را مشاهده نموده اند، می‌تواند موضوعیت داشته باشد.
▓◄ البته باز هم بمعنای حجیت خواب نیست و این خواب برای آنها نیز حجت نیست، تازمانی که مطابقتش با عقاید صحیحه و قطعیه و شرع ثابت نباشد؛
و بعد از اثبات مطابقت ، تنها بعنوان رؤیای صادقه تلقی می‌گردد.
الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻ะ✿✦🌺༺🍃༅═┅─
@borthan
#نقد_تصوف #خواب
╔═══✿༻⃘⃕❀═══╗
⁉️سوال مهم در رابطه با خواب:
❖ آیا ممکن است شیاطین یا جنیان در خواب انسان آمده و خود را یکی از امامان معرفی کنند و دستوراتی به اشخاص بدهند؟
▓◄ جواب:
بله. توضیح اینکه :
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی منسوب به ایشان می فرمایند: من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي و لا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة.
❰❱ یعنی هرکس که در خواب من را ببینید،من را دیده زیرا شیطان تا روز قیامت نمی تواند به صورت من و اوصیاء من ظاهر شود.
(جدای از بحث سندی و دلالی این حدیث)
باید توجه داشت که اگر شخصی چهره پیامبر اکرم و امامان را ندیده باشد:
(مانند ما و تمام کسانی که بعد از شهادت آن بزرگواران به دنیا آمده اند)
❰|¦ اولا معمولا به نحوی تخیل میکند که این شخص که در خواب دیده امام است . اما هیچگاه کسی که در خواب دیده است به او نگفته است که من امامم .
❰|¦ و ثانیا حتی ممکن است شیطان و جنیان به چهره زیبایی ظاهر شده و به دروغ ادعا کند که من فلان امام یا پیامبر هستم! و در اینجا تمثل شیطان به صورت پیامبر اتفاق نیفتاده! بلکه شیطان به دروغ گفته من پیامبرم ! و شخص خوابزده هم چون چهره پیامبر را نمیشناسد ، شیطان را تصدیق کرده و سخن او را باور می کند !
✖️به همین علت است که صوفیانی مانند عبدالرحمن جامی در کتاب های خود می گویند ما پیامبر را در خواب دیده ایم درحالیکه از شیعیان و روافض خشمگین و ناراحت بود!
⿻نفحات الأنس، ص: 424
✖️یا (ممیت الدین )محی الدین ابن عربی ملعون و ناصبی می گوید من کتاب فصوص الحکم را از دستان پیامبر گرفته ام و مامور به تبلیغ آن شده ام!
⿻ فصوص الحكم، ج1، ص: 47
✖️چطور ممکن است ابن عربی صوفی ملعون و ناصبی ، کتابی که در آن به چندین پیامبر عظیم الشان و ائمه ی طاهرین توهین کرده است و مملو از کفریات و تعریف از اعداء اهلبیت علیهم السلام می‌باشد را از رسول الله صلی الله علیه و آله گرفته باشد!!!
❰|¦ ما معتقدیم این اشخاص دروغ نمی گویند ولی چون چهره پیامبر را ندیده بودند، شیطانی بر آنها ظاهر شده و چنین سخنانی را به آنها القاء نموده است :
إِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ
شیاطین به دوستان خود وحی می کنند.
⿻انعام 121
اگر کسی بگوید اینها دروغ گفته اند میگوییم : حتی درصورت دروغ قابل اثبات نیست دروغگویی آنها .
همچون تمام مدعیان دیگر خواب.
چون تمام آنها مدعی میشوند تنها ما راست میگوییم و باقی خوابزده های عالَم دروغ !
پس همانطور که شما آنها را قبول ندارید و ادعای آنها را دروغ‌گو می‌دانیم .
ما و آنها نیز شما را قبول نداریم و ادعایتان را دروغ می‌دانیم ...
بائک تجر و بائی لا تجر ؟!
بنابراین حدیث فوق تنها در مود کسانی که پیامبر اکرم و امامان را درک کرده و آن بزرگواران را مشاهده نموده اند، می‌تواند موضوعیت داشته باشد.
▓◄ البته باز هم بمعنای حجیت خواب نیست و این خواب برای آنها نیز حجت نیست، تازمانی که مطابقتش با عقاید صحیحه و قطعیه و شرع ثابت نباشد؛
و بعد از اثبات مطابقت ، تنها بعنوان رؤیای صادقه تلقی می‌گردد.
الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
❥༻ะ✿✦🌺༺🍃༅═┅─
@borthan
#درس_های_امالی
✅ایمان به حوض و #شفاعت پیغمبر (صلی الله علیه و اله و سلم)
🌑🌗🌖🌕🌔🌓🌒
💠حدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله و سلم مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلَا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي ثُمَّ قَالَ ص إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى قَالَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ ...
📚الأمالي( للصدوق)، النص، ص 7
✨✨✨✨✨✨✨✨
💠امام هشتم از پدرش از پدرانش نقل كند كه؛
امير المؤمنين (علیه السلام ) فرمود : رسول خدا فرموده هر كه به حوض من معتقد نيست بر سر حوض خود راهش ندهم، هر كه بشفاعتم معتقد نيست خدا شفاعتم نصيبش نكند سپس فرمود همانا شفاعت من خاص اهل #گناهان_كبيره از امت من است و بر نيكوكاران امت مسئوليتى نيست. حسين بن خالد راوى حديث گويد بحضرت رضا عرضكردم يا ابن رسول اللَّه در اين صورت چه معنا دارد گفته خداى عز و جل (انبياء 28) شفاعت نكنند جز براى آنكه بپسندد؟
فرمود يعنى شفاعت نكنند جز براى كسى كه خدا ديانت او را بپسندد
🔰🔰🔰🔰🔰
🌿کانال برهان : مرکز نشر معارف کتب شیخ صدوق (رحمت الله علیه )
🆔 @borrhan
✅ایمان به حوض و #شفاعت پیغمبر (صلی الله علیه و اله و سلم)
🌑🌗🌖🌕🌔🌓🌒
💠حدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله و سلم مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلَا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي ثُمَّ قَالَ ص إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى قَالَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ ...
📚الأمالي( للصدوق)، النص، ص 7
✨✨✨✨✨✨✨✨
💠امام هشتم از پدرش از پدرانش نقل كند كه؛
امير المؤمنين (علیه السلام ) فرمود : رسول خدا فرموده هر كه به حوض من معتقد نيست بر سر حوض خود راهش ندهم، هر كه بشفاعتم معتقد نيست خدا شفاعتم نصيبش نكند سپس فرمود همانا شفاعت من خاص اهل #گناهان_كبيره از امت من است و بر نيكوكاران امت مسئوليتى نيست. حسين بن خالد راوى حديث گويد بحضرت رضا عرضكردم يا ابن رسول اللَّه در اين صورت چه معنا دارد گفته خداى عز و جل (انبياء 28) شفاعت نكنند جز براى آنكه بپسندد؟
فرمود يعنى شفاعت نكنند جز براى كسى كه خدا ديانت او را بپسندد
🔰🔰🔰🔰🔰
🌿کانال برهان : مرکز نشر معارف کتب شیخ صدوق (رحمت الله علیه )
🆔 @borrhan
#فرازی_از_تاریخ
📢📢📢...در روز ۲۵ ربیع الاول چه اتفاقی افتاد⁉️
📇 امضای قرارداد صلح بین امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه
➖▪️➖📍📜📍➖¤¤
🕝🕜🕗...قرارداد امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویهء ملعون در ۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ ھ۔ق بوده است (۱)
👈که شامل موارد زیر بود :(۲)
1⃣ به علی علیه السلام دشنام ندهند.
2⃣ خون شیعیان محترم و محفوظ بماند و حقوقشان پایمال نگردد.
3⃣ معاویه یک میلیون درهم بین یتیمان جنگ جمل و صفین تقسیم کند.
4⃣ امام مجتبی علیه السلام ، معاویه را امیرالمومنین نخواند.
5⃣ معاویه باید بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل کند.
6⃣ معاویه پس از مرگ ، خلافت را به دیگری واگذار نکند.
✍..معاویه این شرایط و شرایط دیگرِ مربوط به حفظ اسلام به ویژه شیعیان را پذیرفت و جنگ پایان یافت ؛
❌اما آن ملعون به هیچیک از شروط این قرار داد عمل ننمود ، بلکه خلاف تمام آن عمل کرد.
➖▪️➖➖
۱) صحیح ابن حبان ۳۸/۱۵
۲) بحارالانوار ۴۴/۲ ؛ ۴۴/۶۵
👁🗨 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان
@borrhan
📢📢📢...در روز ۲۵ ربیع الاول چه اتفاقی افتاد⁉️
📇 امضای قرارداد صلح بین امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه
➖▪️➖📍📜📍➖¤¤
🕝🕜🕗...قرارداد امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویهء ملعون در ۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ ھ۔ق بوده است (۱)
👈که شامل موارد زیر بود :(۲)
1⃣ به علی علیه السلام دشنام ندهند.
2⃣ خون شیعیان محترم و محفوظ بماند و حقوقشان پایمال نگردد.
3⃣ معاویه یک میلیون درهم بین یتیمان جنگ جمل و صفین تقسیم کند.
4⃣ امام مجتبی علیه السلام ، معاویه را امیرالمومنین نخواند.
5⃣ معاویه باید بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل کند.
6⃣ معاویه پس از مرگ ، خلافت را به دیگری واگذار نکند.
✍..معاویه این شرایط و شرایط دیگرِ مربوط به حفظ اسلام به ویژه شیعیان را پذیرفت و جنگ پایان یافت ؛
❌اما آن ملعون به هیچیک از شروط این قرار داد عمل ننمود ، بلکه خلاف تمام آن عمل کرد.
➖▪️➖➖
۱) صحیح ابن حبان ۳۸/۱۵
۲) بحارالانوار ۴۴/۲ ؛ ۴۴/۶۵
👁🗨 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⚠️ آیا صلح امام مجتبی علیه السلام با معاویه به معنای کناره‌گیری ایشان از امامت و یا حتی کناره‌گیری از خلافت و اعطای آن به معاویه است؟!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
👈کسانی که چنین باوری دارند به اثبات چهار مطلب احتياج دارند :
1⃣بايد اثبات كنند كه بيعت امام حسن (ع) با معاويه ، بيعتي حقيقی بوده است ، نه صوری و ظاهری.
2⃣حضرت امام حسن (ع) برای معاويه از خلافت كناره گيری كرده اند .
3⃣حضرت امام حسن (ع) با اختيار خويش بيعت نموده اند ، و اجباری در كار نبوده است .
4⃣اگر بيعت امام حسن (ع) مشروط بوده است ، بايد اثبات كنند كه معاويه به شرائط عمل كرده است .
✅كه قطعا چنين كاری نمی‌توانند انجام دهند.
⬇️⬇️ اما در مورد صلح امام حسن علیه‌السلام چند نكته را بايد مطرح نمود :
1⃣نكته اول:
در مصادر تاريخی به جای بيعت ، معاهده و صلح ذكر شده است . و معاهده و صلح فرق بسياری با بيعت دارد ؛ به این منابع دقت کنید:
📜 قال يوسف بن مازن الراسبي : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفي معاوية للحسن بن علي بشيء عاهده عليه
👈از قاسم بن محيمه شنيدم كه گفت: معاويه به چيزي از آن چه با حسن بن علي پيمان بسته بود عمل نكرد.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
📜 في كلام له (ع) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني...
👈در سخنان حضرت با زيد بن وهب آمده است كه فرمودند : قسم به خدا اگر از معاويه پيمانی بگيرم كه خونم را به وسيله آن حفظ كنم و اهل بيتم را ايمن گردانم بهتر از كشته شدن من است.
📕 (الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜( فوالله لان أسالمه... ) في كلام له (ع) مع زيد بن وهب
👈قسم به خداوند اگر با وی قرار داد صلح ببندم ...
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜فلما استتمت الهدنة علي ذلك سار معاوية حتي نزل بالنخيلة.
(وقتي كه قرار داد صلح كامل شد معاويه به راه افتاد تا به نخيله رسيد)
📕 الإرشاد ج٢ ص١٤
و...
☝️👌👈👈و از مطالبي كه نظر شيعه را تاييد مي كند كلام همه تاريخ نويسان است كه در هنگام ذكر وقايع سال ٤١ هجري مي گويند :
👈صلح حسن👉 و نمي گويند 👈بيعت حسن👉
2⃣نكته دوم:
فرق بين حكومت دنيوی بر مردم و امامت الهی واضح است .
پس حتی اگر فرض كنيم كه امام حسن علیه‌السلام حكومت دنيوی را به عللی به معاويه واگذار نموده باشند ،
اين به معنی كناره گيری ايشان از مقام امامت ( كه مقام هدايت مردم است ) نيست .
بلكه اصلا ايشان نمی توانند خود را از اين مقام عزل نموده يا كس ديگری را نصب نمايند . اين مقام ، مقامی الهی است كه آن را به هر كس كه شايسته بداند عطا می‌نمايد .
از رواياتي كه صريحا به اين مطلب اشاره دارد ، اين روايت معروف است كه :
💠الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
حسن و حسين دو امامند ، چه قيام كنند چه نكنند.
(📕 علل الشرايع ؛ ج١ ص٢١١)
3⃣نكته سوم:
اين نكته ايست كه در صورت اثبات ، می‌تواند تحليل ما را از اين قضيه به جهت درستی هدايت كند و آن مجبور بودن حضرت به اين بيعت است .
و اگر اين مطلب ثابت شود ديگر نمیتوان خلافت معاويه را با اين بيعت مشروع دانست ؛
همانطور كه در نكته اول ، اين روايت را ذكر كرديم در اينجا نيز به فراخور حال آن را ذكر می‌كنيم :
👈و همان روايتي را كه حضرت امام حسن علیه‌السلام به زيد بن وهب فرمودند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
☝️اين روايت جدا از رواياتی است كه در آنها به اوضاع وخيم لشكر حضرت و خيانتهای فرماندهان وروسای قبايل اشاره شده است ،
كه می‌خواستند حضرت را كشته و يا ايشان را به معاويه تسليم كنند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
👈👈و همچنين رواياتی كه در آنها آمده است اگر اين صلح صورت نمی‌گرفت ، هيچ شيعه ای را بر روی زمين زنده نمیگذاشتند
📕 (علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
و نيز خود حضرت در سخنان خود اين صلح را به مصالحه رسول خدا صلی الله علیه و آله با كفار تشبيه كرده و آن را برای حفظ اسلام می‌دانند :👇
💠 في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية
💠 علت صلح من با معاويه ، همان علت صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با بني ضمره و بني اشجع و با اهل مكه در هنگام بازگشتش از حديبيه است.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
《1》
⚠️ آیا صلح امام مجتبی علیه السلام با معاویه به معنای کناره‌گیری ایشان از امامت و یا حتی کناره‌گیری از خلافت و اعطای آن به معاویه است؟!
➖▪️〰〰〰🔷🔸
👈کسانی که چنین باوری دارند به اثبات چهار مطلب احتياج دارند :
1⃣بايد اثبات كنند كه بيعت امام حسن (ع) با معاويه ، بيعتي حقيقی بوده است ، نه صوری و ظاهری.
2⃣حضرت امام حسن (ع) برای معاويه از خلافت كناره گيری كرده اند .
3⃣حضرت امام حسن (ع) با اختيار خويش بيعت نموده اند ، و اجباری در كار نبوده است .
4⃣اگر بيعت امام حسن (ع) مشروط بوده است ، بايد اثبات كنند كه معاويه به شرائط عمل كرده است .
✅كه قطعا چنين كاری نمی‌توانند انجام دهند.
⬇️⬇️ اما در مورد صلح امام حسن علیه‌السلام چند نكته را بايد مطرح نمود :
1⃣نكته اول:
در مصادر تاريخی به جای بيعت ، معاهده و صلح ذكر شده است . و معاهده و صلح فرق بسياری با بيعت دارد ؛ به این منابع دقت کنید:
📜 قال يوسف بن مازن الراسبي : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفي معاوية للحسن بن علي بشيء عاهده عليه
👈از قاسم بن محيمه شنيدم كه گفت: معاويه به چيزي از آن چه با حسن بن علي پيمان بسته بود عمل نكرد.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
📜 في كلام له (ع) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني...
👈در سخنان حضرت با زيد بن وهب آمده است كه فرمودند : قسم به خدا اگر از معاويه پيمانی بگيرم كه خونم را به وسيله آن حفظ كنم و اهل بيتم را ايمن گردانم بهتر از كشته شدن من است.
📕 (الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜( فوالله لان أسالمه... ) في كلام له (ع) مع زيد بن وهب
👈قسم به خداوند اگر با وی قرار داد صلح ببندم ...
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
📜فلما استتمت الهدنة علي ذلك سار معاوية حتي نزل بالنخيلة.
(وقتي كه قرار داد صلح كامل شد معاويه به راه افتاد تا به نخيله رسيد)
📕 الإرشاد ج٢ ص١٤
و...
☝️👌👈👈و از مطالبي كه نظر شيعه را تاييد مي كند كلام همه تاريخ نويسان است كه در هنگام ذكر وقايع سال ٤١ هجري مي گويند :
👈صلح حسن👉 و نمي گويند 👈بيعت حسن👉
2⃣نكته دوم:
فرق بين حكومت دنيوی بر مردم و امامت الهی واضح است .
پس حتی اگر فرض كنيم كه امام حسن علیه‌السلام حكومت دنيوی را به عللی به معاويه واگذار نموده باشند ،
اين به معنی كناره گيری ايشان از مقام امامت ( كه مقام هدايت مردم است ) نيست .
بلكه اصلا ايشان نمی توانند خود را از اين مقام عزل نموده يا كس ديگری را نصب نمايند . اين مقام ، مقامی الهی است كه آن را به هر كس كه شايسته بداند عطا می‌نمايد .
از رواياتي كه صريحا به اين مطلب اشاره دارد ، اين روايت معروف است كه :
💠الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
حسن و حسين دو امامند ، چه قيام كنند چه نكنند.
(📕 علل الشرايع ؛ ج١ ص٢١١)
3⃣نكته سوم:
اين نكته ايست كه در صورت اثبات ، می‌تواند تحليل ما را از اين قضيه به جهت درستی هدايت كند و آن مجبور بودن حضرت به اين بيعت است .
و اگر اين مطلب ثابت شود ديگر نمیتوان خلافت معاويه را با اين بيعت مشروع دانست ؛
همانطور كه در نكته اول ، اين روايت را ذكر كرديم در اينجا نيز به فراخور حال آن را ذكر می‌كنيم :
👈و همان روايتي را كه حضرت امام حسن علیه‌السلام به زيد بن وهب فرمودند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
☝️اين روايت جدا از رواياتی است كه در آنها به اوضاع وخيم لشكر حضرت و خيانتهای فرماندهان وروسای قبايل اشاره شده است ،
كه می‌خواستند حضرت را كشته و يا ايشان را به معاويه تسليم كنند
📕(الإحتجاج ؛ ج: ٢ ، ص: ٦٩)
👈👈و همچنين رواياتی كه در آنها آمده است اگر اين صلح صورت نمی‌گرفت ، هيچ شيعه ای را بر روی زمين زنده نمیگذاشتند
📕 (علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
و نيز خود حضرت در سخنان خود اين صلح را به مصالحه رسول خدا صلی الله علیه و آله با كفار تشبيه كرده و آن را برای حفظ اسلام می‌دانند :👇
💠 في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرة وبني أشجع ، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية
💠 علت صلح من با معاويه ، همان علت صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با بني ضمره و بني اشجع و با اهل مكه در هنگام بازگشتش از حديبيه است.
📕(علل الشرايع ؛ ج: ۱ ، ص: ۲۰۰)
《1》
4⃣نكته چهارم:
يكی از ظلم هايی كه به تاريخ روا داشته شده است ،
اين است كه مفاد صلحنامه امام حسن علیه السلام را با معاويه به طور دقيق ذكر نكرده اند اما با مراجعه به منابع تاريخی می‌توانیم مقداری از آن را بیابیم.
همين مقدار هم می‌تواند ماهيت اين قرار داد را به ما نشان دهد :
➖معاويه خود را امير المومنين نخواند.
➖شهادت در پيش وي اقامه نشود ، يعني وي حاكم شرع نيست.
➖حق پيگرد شيعيان علي را ندارد.
➖بين فرزندان كشته هاي جمل و صفين يك ميليون درهم تقسيم كند.
➖امير مومنان علی علیه السلام را دشنام ندهد.
✅بنابراين نمیتوان صلح امام حسن با معاويه را كناره گيری ايشان از امامت و يا حتی خلافت و اعطای آن به معاويه دانست.
➖➖➖▪️
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
يكی از ظلم هايی كه به تاريخ روا داشته شده است ،
اين است كه مفاد صلحنامه امام حسن علیه السلام را با معاويه به طور دقيق ذكر نكرده اند اما با مراجعه به منابع تاريخی می‌توانیم مقداری از آن را بیابیم.
همين مقدار هم می‌تواند ماهيت اين قرار داد را به ما نشان دهد :
➖معاويه خود را امير المومنين نخواند.
➖شهادت در پيش وي اقامه نشود ، يعني وي حاكم شرع نيست.
➖حق پيگرد شيعيان علي را ندارد.
➖بين فرزندان كشته هاي جمل و صفين يك ميليون درهم تقسيم كند.
➖امير مومنان علی علیه السلام را دشنام ندهد.
✅بنابراين نمیتوان صلح امام حسن با معاويه را كناره گيری ايشان از امامت و يا حتی خلافت و اعطای آن به معاويه دانست.
➖➖➖▪️
👁🗨کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
در لحظات غروب خورشید روز جمعه ، به سفارش صدیقه کبری سلام الله علیها ، دست به دعا بر می داریم:
✨ اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیکَ الفَرَجْ!
@borrhan
✨ اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیکَ الفَرَجْ!
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
از برکات خواندن دعای شریف صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی در این لحظات برخوردار شوید:
https://t.me/borrhan/14686
@borrhan
https://t.me/borrhan/14686
@borrhan
صلح امام حسن
صلح با معاویه
🔹اگرصلح امام حسن مجتبی (علیه السلام)نبود یک شیعه را زنده نمیگذاشتند🔹
👇👇👇👇👇👇👇👇
👈عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام ) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام ) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
----------------------
👈ابو سعيد عقيصا مى گويد:به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم:
چرا با معاويه صلح كردى و حال آنكه حق با تو و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود:آيا من پس از پدرم،حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم آرى.
فرمود:مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود:الحسن و الحسين امامان،قاما او قعدا؟ حسن و حسين امامند چه قيام كنند و چه نكنند؟
گفتم:آرى.
فرمود:پس من امام هستم،چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او،علت آنكه قيام نفرمود،توضيح داد كه:
به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد،با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد!،اگر من از جانب خداوند امامم،ديگر معنا ندارد كه راى مرا سبك بشمارى،گر چه مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مثل من و تو،چون خضر و موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آنرا نمى دانست و در خشم مى شد اما چون خضر او را آگاه مى ساخت،آرام مى گرفت،من هم خشم شما را بر انگيخته ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد،اما همينقدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى كردم،شيعه اى روى زمين بازنمى ماند .
------------------------
📗علل الشرائع الشیخ صدوق (رحمه الله علیه)؛ جلد۱ ؛ صفحه۲۱۱
🔸قربان مظلومیت شما یا امام حسن علیه السلام
🖥کانال برهان و روایات ناب
@borrhan
صلح با معاویه
🔹اگرصلح امام حسن مجتبی (علیه السلام)نبود یک شیعه را زنده نمیگذاشتند🔹
👇👇👇👇👇👇👇👇
👈عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام ) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام ) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
----------------------
👈ابو سعيد عقيصا مى گويد:به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم:
چرا با معاويه صلح كردى و حال آنكه حق با تو و معاويه گمراه و ستمگر است؟
فرمود:آيا من پس از پدرم،حجت خدا و امام نيستم؟
گفتم آرى.
فرمود:مگر رسول خدا در حق من و برادرم نفرمود:الحسن و الحسين امامان،قاما او قعدا؟ حسن و حسين امامند چه قيام كنند و چه نكنند؟
گفتم:آرى.
فرمود:پس من امام هستم،چه قيام كنم و چه نكنم.
آنگاه براى او،علت آنكه قيام نفرمود،توضيح داد كه:
به همان سبب با معاويه صلح كردم كه پيامبر خدا با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مكه در حديبيه صلح كرد،با اين تفاوت كه آنان كافر بودند و معاويه و ياران او در حكم كافرند.
اى ابو سعيد!،اگر من از جانب خداوند امامم،ديگر معنا ندارد كه راى مرا سبك بشمارى،گر چه مصلحت آن بر تو پوشيده باشد.
مثل من و تو،چون خضر و موسى است.
خضر كارهايى مى كرد كه موسى مصلحت آنرا نمى دانست و در خشم مى شد اما چون خضر او را آگاه مى ساخت،آرام مى گرفت،من هم خشم شما را بر انگيخته ام به اين جهت كه به مصالح كار من آشنا نيستيد،اما همينقدر بدان كه اگر با معاويه صلح نمى كردم،شيعه اى روى زمين بازنمى ماند .
------------------------
📗علل الشرائع الشیخ صدوق (رحمه الله علیه)؛ جلد۱ ؛ صفحه۲۱۱
🔸قربان مظلومیت شما یا امام حسن علیه السلام
🖥کانال برهان و روایات ناب
@borrhan
#نقد_وهابیت
⬅️⬅️ جواز "توسل" و "استغاثه" و "آگاهی پیامبر از اعمال امت" در کلام یکی از بزرگان اهل تسنن :
امام و علامه ابن الحاج مالکی مذهب
➖▪️➖🔎📚🔍¤¤¤
به قول ابن الحاج مالکی علامه و امام مالکی مذهب در باب توسل دقت کنید:
🔴 لِأَنَّهُ الشَّافِعُ الْمُشَفَّعُ الَّذِی لَا تُرَدُّ شَفَاعَتُهُ وَلَا یَخِیبُ مَنْ قَصْدَهُ وَلَا مَنْ نَزَلَ بِسَاحَتِهِ وَلَا مَنْ اسْتَعَانَ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ
فَمَنْ تَوَسَّلَ بِهِ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ، أَوْ طَلَبَ حَوَائِجَهُ مِنْهُ فَلَا یُرَدُّ وَلَا یَخِیبُ لِمَا شَهِدَتْ بِهِ الْمُعَایَنَةُ، وَالْآثَارُ
وَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ: إنَّ الزَّائِرَ یُشْعِرُ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ وَاقِفٌ بَیْنَ یَدَیْهِ - عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - کَمَا هُوَ فِی حَیَاتِهِ، إذْ لَا فَرْقَ بَیْنَ مَوْتِهِ وَحَیَاتِهِ أَعْنِی فِی مُشَاهَدَتِهِ لِأُمَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بِأَحْوَالِهِمْ وَنِیَّاتِهِمْ وَعَزَائِمِهِمْ وَخَوَاطِرِهِمْ، وَذَلِکَ عِنْدَهُ جَلِیٌّ لَا خَفَاءَ فِیهِ.
🔵 ترجمه:
چرا که او (پیامبر) شفاعت کننده‌ای است که شفاعتش رد نمی شود و کسی که قصد زیارت او کند یا از او طلب کمک کند یا به او استغاثه کند نا امید نمی‌گردد .....
👈 پس هرکس به او (پیامبر) توسل کند یا به او استغاثه کند یا حوائجش را از او بخواهد رد نمی شود و از او نا امید نمی‌شود بر مبنای آن چه که دیده شده و بر مبنای اخبار و روایات .....
و علمای ما که خداوند آنان را رحمت کند گفته اند :
👈زائر خودش باید احساس کند که در مقابل پیامبر (ص) ایستاده است طوری که پیامبر زنده است پس تفاوتی بین زنده بودن پیامبر و پس از وفاتش وجود ندارد ؛
👈منظورم از نظر مشاهده ی اعمال امتش و آگاهیش با احوال و نیت ها و تصمیم ها و آن چه که در فکرشان می‌گذرد می باشد و این در نزد پیامبر آشکار است و مخفی نیست.
📗📔 المدخل لابن الحاج/ جلد: 1/صفحه: 258و259 ط مکتبة دار التراث
▫️اسکن کتاب: ↓↓↓
http://s3.picofile.com/file/8208042800/001.png
http://s3.picofile.com/file/8208042842/002.png
http://s6.picofile.com/file/8208042868/003.png
_____________
🔰اما جایگاه ابن الحاج در نزد اهلسنت:
1⃣⚫️… أحد العلماء المشهورین بالزهد والصلاح👉🏻 من أصحاب أبی محمد بن أبی جمرة👈🏻کان فقیهًا عارفًا بمذهب مالک👉🏻… .
📗📔حسن المحاضرة فی تاریخ مصر والقاهرة،ج1،ص459 ط دار إحیاء الکتب العربیة
2⃣⚫️… محمد بن محمد بن محمد ابن الحاج، أبو عبد الله العبدری المالکی الفاسی، نزیل مصر👈🏻فاضل👉🏻…
📗📔الاعلام للزرکلی،ج7،ص35 ط دار العلم للملایین
3⃣⚫️...من عباد الله الصالحین العلماء العاملین👉🏻من أصحاب الشیخ أبی محمد بن أبی جمرة 👈🏻فقیهاً عارفاً بمذهب مالک👉🏻
📗📔الدیباج المذهب فی معرفة أعیان علماء المذهب،ج2،ص322 ط دار التراث للطبع والنشر
4⃣⚫️ البانی هم ایشان را علامه می‌خواند :
👈🏻وقد قال ابن الحاج رحمه الله .....
📗📔الثمر المستطاب فی فقه السنة والکتاب،ج2،ص598 ط غراس للنشر والتوزیع
👈🏻وقال العلامة ابن الحاج .....
📗📔صلاة العیدین فی المصلى هی السنة،ص34 ط المکتب الاسلامی
♦️به این نکته جالب هم توجه کنید:
📣 وقتی پرسشگری در طی استفتائی از وبسایت وهابی اسلام وب در مورد قول ابن الحاج سوال میکند در پاسخ حاضر به مشرک خواندن ابن الحاج و تکفیر او نشدند تنها سخنش را رد میکنند😐😀
ولی وقتی به شیعه میرسند سریع شرک را اعلام و شخص را تکفیر میکنند !
📌لینک استفتا از سایت اسلام ویب↓↓↓
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=181851
➖➖➖▪️
⁉️آقایان وهابی مخالفین توسل آیا حاضر میشوند شخصیتی چون امام علامه فقیه ابن الحاج بخاطر جواز توسل ایشان را تکفیرکنند⁉️⁉️
➖➖▪️➖
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
⬅️⬅️ جواز "توسل" و "استغاثه" و "آگاهی پیامبر از اعمال امت" در کلام یکی از بزرگان اهل تسنن :
امام و علامه ابن الحاج مالکی مذهب
➖▪️➖🔎📚🔍¤¤¤
به قول ابن الحاج مالکی علامه و امام مالکی مذهب در باب توسل دقت کنید:
🔴 لِأَنَّهُ الشَّافِعُ الْمُشَفَّعُ الَّذِی لَا تُرَدُّ شَفَاعَتُهُ وَلَا یَخِیبُ مَنْ قَصْدَهُ وَلَا مَنْ نَزَلَ بِسَاحَتِهِ وَلَا مَنْ اسْتَعَانَ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ
فَمَنْ تَوَسَّلَ بِهِ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ، أَوْ طَلَبَ حَوَائِجَهُ مِنْهُ فَلَا یُرَدُّ وَلَا یَخِیبُ لِمَا شَهِدَتْ بِهِ الْمُعَایَنَةُ، وَالْآثَارُ
وَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ: إنَّ الزَّائِرَ یُشْعِرُ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ وَاقِفٌ بَیْنَ یَدَیْهِ - عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - کَمَا هُوَ فِی حَیَاتِهِ، إذْ لَا فَرْقَ بَیْنَ مَوْتِهِ وَحَیَاتِهِ أَعْنِی فِی مُشَاهَدَتِهِ لِأُمَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بِأَحْوَالِهِمْ وَنِیَّاتِهِمْ وَعَزَائِمِهِمْ وَخَوَاطِرِهِمْ، وَذَلِکَ عِنْدَهُ جَلِیٌّ لَا خَفَاءَ فِیهِ.
🔵 ترجمه:
چرا که او (پیامبر) شفاعت کننده‌ای است که شفاعتش رد نمی شود و کسی که قصد زیارت او کند یا از او طلب کمک کند یا به او استغاثه کند نا امید نمی‌گردد .....
👈 پس هرکس به او (پیامبر) توسل کند یا به او استغاثه کند یا حوائجش را از او بخواهد رد نمی شود و از او نا امید نمی‌شود بر مبنای آن چه که دیده شده و بر مبنای اخبار و روایات .....
و علمای ما که خداوند آنان را رحمت کند گفته اند :
👈زائر خودش باید احساس کند که در مقابل پیامبر (ص) ایستاده است طوری که پیامبر زنده است پس تفاوتی بین زنده بودن پیامبر و پس از وفاتش وجود ندارد ؛
👈منظورم از نظر مشاهده ی اعمال امتش و آگاهیش با احوال و نیت ها و تصمیم ها و آن چه که در فکرشان می‌گذرد می باشد و این در نزد پیامبر آشکار است و مخفی نیست.
📗📔 المدخل لابن الحاج/ جلد: 1/صفحه: 258و259 ط مکتبة دار التراث
▫️اسکن کتاب: ↓↓↓
http://s3.picofile.com/file/8208042800/001.png
http://s3.picofile.com/file/8208042842/002.png
http://s6.picofile.com/file/8208042868/003.png
_____________
🔰اما جایگاه ابن الحاج در نزد اهلسنت:
1⃣⚫️… أحد العلماء المشهورین بالزهد والصلاح👉🏻 من أصحاب أبی محمد بن أبی جمرة👈🏻کان فقیهًا عارفًا بمذهب مالک👉🏻… .
📗📔حسن المحاضرة فی تاریخ مصر والقاهرة،ج1،ص459 ط دار إحیاء الکتب العربیة
2⃣⚫️… محمد بن محمد بن محمد ابن الحاج، أبو عبد الله العبدری المالکی الفاسی، نزیل مصر👈🏻فاضل👉🏻…
📗📔الاعلام للزرکلی،ج7،ص35 ط دار العلم للملایین
3⃣⚫️...من عباد الله الصالحین العلماء العاملین👉🏻من أصحاب الشیخ أبی محمد بن أبی جمرة 👈🏻فقیهاً عارفاً بمذهب مالک👉🏻
📗📔الدیباج المذهب فی معرفة أعیان علماء المذهب،ج2،ص322 ط دار التراث للطبع والنشر
4⃣⚫️ البانی هم ایشان را علامه می‌خواند :
👈🏻وقد قال ابن الحاج رحمه الله .....
📗📔الثمر المستطاب فی فقه السنة والکتاب،ج2،ص598 ط غراس للنشر والتوزیع
👈🏻وقال العلامة ابن الحاج .....
📗📔صلاة العیدین فی المصلى هی السنة،ص34 ط المکتب الاسلامی
♦️به این نکته جالب هم توجه کنید:
📣 وقتی پرسشگری در طی استفتائی از وبسایت وهابی اسلام وب در مورد قول ابن الحاج سوال میکند در پاسخ حاضر به مشرک خواندن ابن الحاج و تکفیر او نشدند تنها سخنش را رد میکنند😐😀
ولی وقتی به شیعه میرسند سریع شرک را اعلام و شخص را تکفیر میکنند !
📌لینک استفتا از سایت اسلام ویب↓↓↓
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=181851
➖➖➖▪️
⁉️آقایان وهابی مخالفین توسل آیا حاضر میشوند شخصیتی چون امام علامه فقیه ابن الحاج بخاطر جواز توسل ایشان را تکفیرکنند⁉️⁉️
➖➖▪️➖
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
